高一语文窦娥冤赏析
高中语文部编版下册第二单元课文赏析
高中语文部编版下册第二单元课文赏析《窦娥冤》课文赏析《窦娥冤》是元朝关汉卿的杰出杂剧作品，以其深刻的主题、生动的人物形象和富有张力的剧情，成为了中国古典戏曲的瑰宝。
该剧讲述了一个无辜女子窦娥蒙冤受屈，却勇敢地抗争到底的故事，展现了人性的光辉与黑暗，以及社会不公的残酷现实。
窦娥是一个美丽、善良、孝顺的女子，她的命运多舛，从小失去了母亲，随后又被抵债成为蔡婆婆家的童养媳。
然而，更为不幸的是，她的丈夫早早去世，使她年纪轻轻就成为了寡妇。
在那个封建社会中，窦娥承受了巨大的压力和痛苦，她过着低贱的生活，甚至遭到了别人的误解和污蔑。
然而，她始终坚守自己的原则和道德底线，以孝顺和善良著称。
剧中冲突矛盾重重，张驴儿为了得到窦娥，竟然下毒害死了自己的父亲，然后诬陷窦娥。
而那个昏庸的官吏桃杌，则不问青红皂白，将窦娥处斩。
这一情节凸显了当时社会的黑暗和腐败，反映了人民对于正义和公正的渴望。
窦娥的冤屈和反抗激发了人们对于正义和公正的思考和追求。
此外，《窦娥冤》在艺术手法上也有很高的造诣。
关汉卿巧妙地运用了浪漫主义的手法，让窦娥在临终前发下了“血溅白练、天降大雪、大旱三年”的誓愿。
这既展现了窦娥的冤屈和抗争精神，也反映了作者对于正义和公正的强烈愿望。
同时，剧中的语言也是非常精炼和生动的，既符合人物的身份和性格，也富有节奏感和音乐美。
关汉卿运用诗化的语言，使得全剧充满了浓郁的抒情气息，让观众在感性的情感中思考正义与邪恶的较量。
《窦娥冤》不仅揭示了当时社会的黑暗和腐败，反映了人民对于正义和公正的渴望，同时也启示我们，要坚守自己的原则和道德底线，勇敢地面对生活中的挫折和困难。
只有这样，才能真正地获得内心的平静和真正的幸福。
在今天的社会中，《窦娥冤》仍然具有深刻的意义和启示作用。
我们应该深入研究和欣赏这部作品，从中汲取智慧和力量，为我们的生活和社会的发展做出积极的贡献。
《雷雨》课文赏析《雷雨》是中国现代话剧的巅峰之作，由曹禺先生创作。
从美的视角鉴赏《窦娥冤》
从美的视角鉴赏《窦娥冤》
《窦娥冤》是一部著名的中国戏剧，讲述的是一个可怜的正义女子及其忠实的冤案，凸显了中国文化中不公平和不正确的冤案。
影片表达了苦难然后忍受和战胜悲剧的发生的美德。
影片具有很高的艺术性和古典风格，深刻表达出窦娥这个英雄人物的无助、忠贞和耐心，它表达出她受尽不公平之苦，使人心碎，具有很强的感染力。
它还表现了他们勇敢的精神，最后的忍耐和无畏的精神，正义的胜利也让人赞叹。
影片的另一个重要意义在于它深刻表达了主人公的担当态度，比如当众人请求窦娥一家不认父亲时，虽然她面临死亡，她仍然有勇气拒绝，这是中国文化中最重要的价值观念，也是很多影迷们被深深吸引的地方。
总之，《窦娥冤》是一部非常美的电影，其清晰的故事情节，唯美的色彩，抒情的音乐，无疑把它推上了一个不可多得的位置。
它不仅启发人们去批判不正确的社会现象，而且让人们尊重来自天赋的诚实、义务和正义。
它为我们社会注入了积极的精神，这就是美的本质。
《窦娥冤》赏析解析
《窦娥冤》赏析解析在元代文学中，杂剧的异军突起标志着中国戏剧的成熟。
元杂剧在中国古典文学的各种体裁形式中，堪称能够最生动、最直接也最大胆地反映广大社会下层人民的喜怒哀乐、表达出对不合理社会现实的无情批判。
元杂剧被人们与唐诗、宋词并举而作为一代文学最具特色的代表，在中国文学史上留下了光辉的篇章。
王国维《宋元戏曲考》中有：“明以后，传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中。
其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》。
剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志。
即列之于世界大悲剧中亦无愧色也。
”“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。
”笔者通过对关汉卿的代表作品《窦娥冤》创作时代背景及其主要艺术特点的分析，进一步加深对元代杂剧的理解，亦希望通过拙文为喜爱《窦娥冤》的朋友做一点抛砖引玉的工作。
一、《窦娥冤》主要内容及创作背景《窦娥冤》杂剧剧本，元代剧作家关汉卿著。
贫寒秀才窦天章上京求取功名，向寡妇蔡婆借贷盘缠。
蔡婆早就看上了他的女儿瑞云，乘机提出索要瑞云做童养媳。
端云3岁丧母，7岁便到蔡婆家，改名窦娥。
17岁时窦娥与蔡婆儿子成婚，一年后丈夫病故，婆媳相依为命。
一天，蔡婆去向赛卢医索讨银钱，赛卢医赚她到僻静处，想勒死她，幸亏张驴儿父子把她救下。
因这救命之恩，张驴儿父子想霸占婆媳二人。
窦娥执意不从。
张驴儿在羊肚汤里放了毒药，想害死蔡婆，强占窦娥。
不料其父喝下了那碗羊肚汤，呜呼身亡。
张驴儿反诬窦娥毒死公公，并威胁窦娥窦娥嫁给他为妻，不然要去公堂告发。
窦娥问心无愧，与张驴儿去见官评理。
太守桃杌是一个昏官，严刑逼供，窦娥坚不屈从。
桃杌转对蔡婆用刑，窦娥为救婆婆，含冤承招，被判死罪。
临刑时窦娥满腔悲愤，呼天抢地：“为善的受贫穷更命短，造恶的享宝贵又寿延。
天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉作天!”窦娥死前发出三桩誓愿：若是屈死，死后血飞白练，六月降雪，大旱三年，果然一一灵验。
《窦娥冤》鉴赏
《窦娥冤》鉴赏《窦娥冤》是元代著名剧作家关汉卿所著的历史悲剧，讲述了北魏太原王窦皇后为保全皇帝的刚正，终被权贵所害遭到冤枉，最终以身殉国的故事。
该剧以宏大的历史背景、深刻的人物刻画和卓越的艺术手法，表现了人民的悲苦和对社会不公的控诉，体现出作者关汉卿的思想境界和艺术成就。
一、历史背景的渲染《窦娥冤》以北魏末年为背景，描绘了朝廷腐朽、官吏贪污、民生凋敝等社会矛盾。
全剧始终贯穿了历史的线索，通过大量的历史人物和历史事件的描写，展现了当时的政治风云和民生状况。
例如，第一幕中，皇帝冬至时置酒宴帝后，以示对皇后的宠爱，但同时也展现了宫廷权力的威胁；第二幕中，权贵张永想要迎接外敌，帮助太原王行刺皇帝，在一系列暗斗和权力博弈中，揭露了朝廷内部的黑幕。
同时，剧中还描绘了北魏时期的社会矛盾和民生状况。
例如，第二幕中，霍五娘为了钱财勾结官吏，差点毁了两位忠臣；第三幕中，滑县百姓为了获得生计，不得不采摘野果，被官吏打压和剥削。
剧中的这些历史细节和背景，使得作品更加具有历史感和现实意义，突显了作者反对旧时政治黑暗和民生困苦的深刻思想。
二、人物刻画的深刻性《窦娥冤》中的人物刻画非常深刻，人物形象性格各异，但又具有鲜明的个性特征，能够准确地反映出社会矛盾的本质。
皇帝矫情妒嫉、轻信奸臣，体现了当时皇权的薄弱；太原王飞扬跋扈、妄言狂语，体现了朝臣的贪色和奢侈；奸臣张永、李密巧舌如簧、眼高手低，体现了朝廷内部的黑幕和权力斗争。
最令人难忘的是，作品中塑造的女主角窦皇后。
她出身贵族，善良正直，对皇帝夙夜侍奉，忠心耿耿。
当她得知李密诬陷自己的儿子，为了弥补皇帝的亲情，主动请缨代替儿子，她的高尚品质感染了所有的观众。
在面对奸臣的险恶图谋时，她始终坚守自己的信仰，不畏权贵的压迫，最终以身殉国。
她的可歌可泣、令人动容的形象，把悲剧的主题和历史的情感表达地淋漓尽致。
三、艺术手法的独特性《窦娥冤》剧中艺术手法独特，对比鲜明，色彩浓郁，热情洋溢。
《窦娥冤》精彩片段赏析
《窦娥冤》精彩片段赏析第一部分开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。
窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。
一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。
窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。
我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
”一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。
下一句，一个“天地也!”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。
有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。
下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。
作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。
“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。
”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。
这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。
“天地也!作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!”这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。
这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。
紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。
“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天!这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。
这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民因为以农业为生，特别重视“天”。
现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权。
《窦娥冤》原文及翻译赏析
《窦娥冤》原文及翻译赏析楔子〔卜儿蔡婆上，诗云〕花有重开日，人无再少年。
不须长富贵，安乐是神仙。
老身蔡婆婆是也，楚州人氏，嫡亲三口儿家属。
不幸夫主亡逝已过，止有一个孩儿，年长八岁，俺娘儿两个，过其日月，家中颇有些钱财。
这里一个窦秀才，从去年问我借了二十两银子，如今本利该银四十两。
我数次索取，那窦秀才只说贫难，没得还我。
他有一个女儿，今年七岁，生得可喜，长得可爱，我有心看上他，与我家做个媳妇，就准了这四十两银子，岂不两得其便。
他说今日好日辰，亲送女儿到我家来，老身且不索钱去，专在家中等候，这早晚窦秀才敢待来也。
〔冲末扮窦天章引正旦扮端云上，诗云〕读尽缥缃万卷书，可怜贫杀马相如，汉庭一日承恩召，不说当垆说子虚。
小生姓窦名天章，祖贯长安京兆人也。
幼习儒业，饱有文章；争奈时运不通，功名未遂。
不幸浑家亡化已过，撇下这个女孩儿，小字端云，从三岁上亡了他母亲，如今孩儿七岁了也。
小生一贫如洗，流落在这楚州居住。
此间一个蔡婆婆，他家广有钱物，小生因无盘缠，曾借了他二十两银子，到今本利该对还他四十两。
他数次问小生索取，教我把甚么还他，谁想蔡婆婆常常着人来说，要小生女孩儿做他儿媳妇。
况如今春榜动，选场开，正待上朝取应，又苦盘缠缺少。
小生出于无奈，只得将女孩儿端云送与蔡婆婆做儿媳妇去。
〔做叹科，云〕嗨！这个那里是做媳妇？分明是卖与他一般，就准了他那先借的四十两银子，分外但得些少东西，勾小生应举之费，便也过望了。
说话之间，早来到他家门首。
婆婆在家么？〔卜儿上，云〕秀才请家里坐，老身等候多时也。
〔做相见科，窦天章云〕小生今日一径的将女孩儿送来与婆婆，怎敢说做媳妇，只与婆婆早晚使用。
小生目下就要上朝进取功名去，留下女孩儿在此，只望婆婆看觑则个。
〔卜儿云〕这等，你是我亲家了。
你本利少我四十两银子，兀的是借钱的文书，还了你；再送与你十两银子做盘缠。
亲家，你休嫌轻少。
〔窦天章做谢科，云〕多谢了婆婆，先少你许多银子都不要我还了，今又送我盘缠，此恩异日必当重报。
窦娥冤的鉴赏
窦娥冤的鉴赏
1. 窦娥那“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天！”的呼喊，真让人痛心啊！就好像我考试没考好被妈妈冤枉时，我也会喊：“妈妈呀，你怎么不了解情况就怪我呀！”
2. 窦娥说“没来由犯王法，不提防遭刑宪”，这多无奈呀！就像我不小心打破了杯子，被爸爸批评时，我心里那个委屈呀，“我又不是故意的呀！”
3. “若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上。
”窦娥这誓言好坚定啊！就像我跟小伙伴保证一定会保守秘密，“我要是说出去，就变成小狗！”
4. “大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。
”窦娥这话真有气势！就像我跟同学争论问题时，“我肯定是对的，不然怎么怎么样！”
5. 窦娥的“有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权”，让我想到有时候我觉得命运好像也被什么掌控着一样。
就像我面对困难时会想：“难道真有什么在主宰这一切吗？”
6. “为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
”窦娥这话多深刻呀！好比看到那些调皮捣蛋的同学反而得到好处，我就会想：“这世界怎么这样不公平呀！”
7. 窦娥那句“则问那黄昏白昼，两般儿忘餐废寝几时休？”多让人怜惜呀！就像我为了做好一件手工，废寝忘食，“哎呀，什么时候才能做好呀！”
8. “莫不是八字儿该载着一世忧？谁似我无尽头！”窦娥的悲哀真明显啊！像我遇到很多倒霉事连在一起时，我也会喊：“我怎么这么倒霉呀！”
9. “前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。
”窦娥这时多决绝呀！就像我决定做一件事时，“不管怎样，我都要去做！”
10. 窦娥真的好冤呀！她的遭遇让我明白，有时候命运就是这么残酷。
我们要珍惜现在的生活，不要让无辜的人受到冤枉。
《窦娥冤》精彩片段赏析优选篇
《窦娥冤》精彩片段赏析优选篇《窦娥冤》精彩片段赏析 1《窦娥冤》精彩片段赏析第一部分开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。
窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。
一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判__，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。
窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。
我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
”一句是说现实世界有它固有的__秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。
下一句，一个“天地也!”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。
有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。
下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。
作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高__者――天地，本应该使社会清明，公__私，却是非不分，曲直不明。
“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。
”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。
这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。
“天地也!作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!”这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的__残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。
这句指责，__了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高__者――天地――作了深刻的批判。
紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。
“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天!这不仅是要__天地在人们心目中的地位，更进一步要__天地在现实世界中的地位。
这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，__古代人民因为以农业为生，特别重视“天”。
《窦娥冤》赏析
《窦娥冤》赏析说起《窦娥冤》，我想大家一定都知道，但是不一定熟悉，今天查字典语文网小编就来分享《窦娥冤》赏析。
第一部分开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。
窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。
一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。
窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。
我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
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下一句，一个“天地也!”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。
有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。
下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。
作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。
“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。
”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。
这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。
“天地也!作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!”这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。
这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。
紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。
“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天!这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。
这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民因为以农业为生，特别重视“天”。
《窦娥冤》鉴赏
《窦娥冤》鉴赏点1、《窦娥冤》剧情梗概：流落在楚州的秀才窦天章，因欠当地蔡婆婆本利四十两银子无力偿还，只得将七岁的独生女儿端云(后改名窦娥)卖给蔡婆婆作童养媳。
窦天章又得到蔡婆婆十两银子作路费，自己赴京赶考去了。
楔子——序幕十三年以后，蔡婆婆已迁居山阳县。
窦娥与蔡婆婆的儿子结婚不久就死了丈夫，婆媳二人相依为命。
一天，蔡婆婆向赛卢医讨债，赛卢医把蔡婆婆骗到郊外，企图勒死她。
恰巧遇见流氓无赖张驴儿和他的父亲将蔡婆婆救下。
张氏父子得知蔡婆婆家只有婆媳两个寡妇，就强迫她们婆媳嫁给他们父子。
蔡婆婆无奈，把张驴儿父子带到家中，张驴儿死赖着不走，逼迫窦娥与他成婚，窦娥坚执不从。
第一折——开端一次，张驴儿趁蔡婆婆生病，向赛卢医讨来毒药，暗中放在窦娥为蔡婆婆做的羊肚儿汤中，想毒死蔡婆婆，逼窦娥允婚。
不料蔡婆婆呕吐，把汤让给了张驴儿的父亲，张父一命呜呼。
张驴儿反咬一口，借机逼婚，逼婚不成，告到官府。
楚州太守桃杌是个贪官污吏，他根本不听窦娥据理申诉，就重刑拷打，窦娥怕年老的婆婆也遭拷打，就一身承担了“药死公公”的罪名，当即被判处死刑。
第二折——发展窦娥被押上刑场，她有冤难诉，气愤得指天骂地，并且发下三桩誓愿：一要开斩后鲜血飞上白练，半滴不落尘埃；二要六月降雪，掩埋尸骸；三要楚州三年大旱，以示惩罚。
结果三桩誓愿一一兑现，证明了窦娥的冤枉。
第三折——高潮窦娥死后三年，多年寻找女儿的窦天章，以提刑肃政廉访使的职务，来到楚州视察刑狱，审理案卷，检查贪官污吏。
窦娥的冤魂出现，向父亲控诉了冤情。
窦天章将张驴儿、赛卢医、桃杌等人捉拿归案，终于使奸人受惩，窦娥的冤案得以平反昭雪。
第四折——结局2、窦娥形象浅析：首先，窦娥是一个不幸者，在她的身上集中了各种各样的不幸。
窦娥的身世是极为可怜的。
她三岁丧母，七岁离开了父亲，到蔡婆婆家当童养媳，以偿还高利债。
十七岁结婚，不久丈夫就死了，她成为年轻的寡妇，二十岁被冤杀。
这就是窦娥极短暂而悲惨的一生。
窦娥冤作品片段赏析
窦娥冤作品片段赏析《窦娥冤》作品片段赏析。
《窦娥冤》是中国明代戏曲家关汉卿的代表作之一，也是中国传统戏曲中的经典之一。
该剧以唐代宰相窦建德的女儿窦娥为主角，讲述了她被冤枉入狱，最终为了父亲的清白而选择自杀的故事。
这部戏曲以其深刻的人物刻画、悲壮的情节和优美的音乐而著称，被誉为中国戏曲史上的经典之作。
在《窦娥冤》中，有许多令人感动的片段，让人深受触动。
其中，最为经典的片段之一是窦娥在监狱中与父亲窦建德的对话。
这段对白展现了窦娥坚贞不屈的性格和对父亲的深情，同时也揭示了她对冤屈的无奈和绝望。
在这个片段中，窦娥被冤枉入狱，她的父亲窦建德前来探望她。
窦建德深知女儿的清白，却无法为她洗脱罪名，只能苦苦哀求她宽恕冤屈。
窦娥则表现出坚强和顽强的一面，她对父亲说，“父亲，女儿知道您是无辜的，您不必为女儿担心。
”这句话展现了窦娥的坚定和勇敢，她不愿意看到父亲为了自己而受苦。
接着，窦建德问窦娥是否能忍受这样的折磨，窦娥却回答说，“女儿宁愿忍受千刀万剐，也不愿委曲求全。
”这句话展现了窦娥的坚贞不屈和对清白的坚持，她宁愿承受身体的折磨，也不愿意向冤屈低头。
这种坚定的态度让人为之动容，窦娥的坚强和勇敢令人敬佩。
在这个片段中，窦娥展现了她的高尚品格和坚定意志，她不愿意委曲求全，宁愿承受一切痛苦，也要捍卫自己的清白。
这种对正义的坚持和对冤屈的无奈，让人深受触动。
窦娥的形象在这一片段中得到了充分的展现，她成为了中国传统文化中的一位英雄人物，她的形象也深深地烙在了观众的心中。
除了窦娥的坚贞不屈，剧中还有许多其他令人动容的片段。
比如窦娥在狱中为父亲唱歌、窦娥在面对生死选择时的坚定态度等等，这些片段都展现了窦娥高尚的品格和坚定的意志，让人为之动容。
同时，剧中还有许多优美动人的音乐和唱词，使得整部戏更加感人至深。
总的来说，《窦娥冤》是一部充满悲壮和感人的戏曲作品，其中的许多片段都令人深受触动。
窦娥的形象在剧中得到了充分的展现，她的坚贞不屈和对正义的追求，让她成为了中国传统文化中的一位英雄人物。
《窦娥冤》赏析解析
《窦娥冤》赏析解析在元代文学中，杂剧的异军突起标志着中国戏剧的成熟。
元杂剧在中国古典文学的各种体裁形式中，堪称能够最生动、最直接也最大胆地反映广大社会下层人民的喜怒哀乐、表达出对不合理社会现实的无情批判。
元杂剧被人们与唐诗、宋词并举而作为一代文学最具特色的代表，在中国文学史上留下了光辉的篇章。
王国维《宋元戏曲考》中有：“明以后，传奇无非喜剧，而元则有悲剧在其中。
其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》。
剧中虽有恶人交构其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志。
即列之于世界大悲剧中亦无愧色也。
”“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。
”笔者通过对关汉卿的代表作品《窦娥冤》创作时代背景及其主要艺术特点的分析，进一步加深对元代杂剧的理解，亦希望通过拙文为喜爱《窦娥冤》的朋友做一点抛砖引玉的工作。
一、《窦娥冤》主要内容及创作背景《窦娥冤》杂剧剧本，元代剧作家关汉卿著。
贫寒秀才窦天章上京求取功名，向寡妇蔡婆借贷盘缠。
蔡婆早就看上了他的女儿瑞云，乘机提出索要瑞云做童养媳。
端云3岁丧母，7岁便到蔡婆家，改名窦娥。
17岁时窦娥与蔡婆儿子成婚，一年后丈夫病故，婆媳相依为命。
一天，蔡婆去向赛卢医索讨银钱，赛卢医赚她到僻静处，想勒死她，幸亏张驴儿父子把她救下。
因这救命之恩，张驴儿父子想霸占婆媳二人。
窦娥执意不从。
张驴儿在羊肚汤里放了毒药，想害死蔡婆，强占窦娥。
不料其父喝下了那碗羊肚汤，呜呼身亡。
张驴儿反诬窦娥毒死公公，并威胁窦娥窦娥嫁给他为妻，不然要去公堂告发。
窦娥问心无愧，与张驴儿去见官评理。
太守桃杌是一个昏官，严刑逼供，窦娥坚不屈从。
桃杌转对蔡婆用刑，窦娥为救婆婆，含冤承招，被判死罪。
临刑时窦娥满腔悲愤，呼天抢地：“为善的受贫穷更命短，造恶的享宝贵又寿延。
天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地?天也，你错勘贤愚枉作天!”窦娥死前发出三桩誓愿：若是屈死，死后血飞白练，六月降雪，大旱三年，果然一一灵验。
窦娥冤句子赏析
窦娥冤句子赏析篇一：《窦娥冤》赏析《窦娥冤》赏析跑沙元杂剧的创作、演出之目的，本来很大程度上为着愉悦观众，故元杂剧往往重视唱词的优美精致与插科打诨的诙谐效果，甚至在折与折之间穿插诸般歌舞杂耍，作用仿佛今天的篮球宝贝，在激烈紧张的比赛中娱人耳目，以调节观众的心理，并使比赛本身更具游戏的性质。
尽管某些内容游离剧情，有时会产生淡化情节甚至削弱主题的消极作用（如《琵琶记》中赵五娘“琵琶上路”，弹些行孝曲儿挣钱追荐公婆，净丑却当着她的面脱衣脱袄，“蒿媷”一番，博取观众哄堂，大大冲淡了剧情的悲伤意味），却成为元杂剧不可缺少的组成部分。
因为究其起源来说，元杂剧与传统的负有载道功能的文学样式不同，它是娱乐性的，正如王国维所说：“元剧最佳之处，往往不在其思想结构，而在其文章。
”元人作剧，“非有藏之名山传之其人之意也，彼以意兴之所至为之，以自娱娱人。
”这是元杂剧的一个重要特色。
但由于元朝一大批优秀作者的涌现，他们既具高超的创作才能，丰富的人生阅历，又往往有满腔热血，一身傲骨，困顿偃蹇一生而不忘情于尘世，故元曲中依然相当多并相当深刻地表现了社会现实生活的矛盾。
这一类作品中，又以关汉卿《窦娥冤》最为突出典型，最具震撼人心的力量。
《窦娥冤》取材于汉以来民间广为流传的东海孝妇故事，而具强烈的现实意义。
它描写流氓无赖无恶不作，横行乡里；贪官污吏昏庸腐败，吏治废弛；善良百姓遭欺压凌辱，无处申诉，而世事之荒谬乖错，可见一斑。
偶然性的情节，反应出造成这种冤案的必然的社会原因，其深刻沉痛之处，使《窦娥冤》在元杂剧中标然秀出，光采灼灼。
而尤须注意的是，与现代着力表现阶级斗争的革命文学不同，关汉卿于作品所要反映的矛盾无意于夸张渲染，他只是如王国维所说，”以其自然故，故能写当时政治及社会之情状。
”这一点，不但不足以削弱作品的思想意义的价值，相反，使作品显得更为真实，也更为深刻感人。
接下来具体分析作品：楔子非常简洁地交待了故事的源起开端。
窦娥出生于书香门第，父亲是个“幼习儒业，饱有文章”的书生，尽管剧中“读尽缥缃万卷书”云云，不过是元曲中写书生秀才的套话，不无夸张，而窦天章在剧中也并未表现出如何了不起的学问才干，但他是个老实本分的读书人，则无疑问。
高中语文人教版《窦娥冤》鉴赏
⾼中语⽂⼈教版《窦娥冤》鉴赏 《窦娥冤》是元杂剧灾难剧的经典,全剧涉及多重灾难,具有灾难剧戏剧元素。
下⾯是店铺给⼤家带来的⾼中语⽂⼈教版《窦娥冤》赏析，希望对你有帮助。
⾼中语⽂《窦娥冤》鉴赏 1.想象、夸张的艺术⼿法。
作品运⽤丰富的想象和⼤胆的夸张，设计了三桩誓愿显灵的超现实情节，显⽰正义抗争的强⼤⼒量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了⼈民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
这是本折也是全剧刻画主⼈公形象最着⼒的⼀笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧⽓氛更浓烈，⼈物形象更突出，故事情节更⽣动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的⽣活⽓息，⼜充满奇异的浪漫⾊彩，具有震撼⼈⼼的艺术⼒量。
2.本⾊的戏曲语⾔。
历来评论家都以“本⾊”⼆字概括关汉卿戏曲语⾔的特⾊，即语⾔通俗⾃然、朴实⽣动，符合剧中⼈物的⾝份和个性，能为展开剧情和刻画⼈物性格服务。
例如第三折中，指斥天地的场⾯⾼亢激越，冤⽓冲天，紧张急促;诀别婆婆的场⾯如泣如诉，哀婉凄惨，徐缓低回;三桩誓愿的场⾯感情如⽕，激荡如潮，慷慨激昂。
这三个场⾯的描写，以质朴⽆华⽽富于韵味的语⾔，深刻地展⽰了⼈物的内⼼世界，逐层深⼊地刻画了⼈物性格。
戏中曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显⽽见深邃。
例如【快活三】【鲍⽼⼉】⼆曲，连⽤四个“念窦娥”，⼀写⽆辜获罪，⼆写⾝⾸异处，三写⾝世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令⼈凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛⼼情;【滚绣球】全曲以及【⼀煞】中的“这都是官吏每⽆⼼正法，使百姓有⼝难⾔”，突出地显⽰了⼈物的个性，语⾔平实，具有很强的概括性;不少古⽩话词语，如“只合”(只应该)“怎⽣”(怎么)都表述得⼗分⽣动。
⾼中语⽂《窦娥冤》作者简介 关汉卿，号已斋叟，⾦末元初⼤都(现在北京市)⼈，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、⽩朴、马致远⼀同被称为“元曲四⼤家”，并居“元曲四⼤家”之⾸，对元杂剧和后来戏曲的发展有很⼤影响。
关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单⼑会》等。
罗立群诗词鉴赏
罗立群诗词鉴赏《窦娥冤》(正宫滚绣球)有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖、颜渊?为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟在句式上，全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，窦娥的愤怒悲辛倾泻而出，具有很强的艺术感染力。
“天地也！”一声浩叹，蕴蓄无限感慨：有愤激和委屈，有埋怨和抗争，更有指责和期待。
下一句“只合”“可怎生”是对天地强烈的质问，为善的受欺，造恶的得志，这与应有的公理形成鲜明对比。
然后对天与地分别控诉指责，对天地在人们心中的崇高地位做了深刻颠覆。
末句“哎”是愤怒致极后的转折，是悲愤到底的叹息。
《西厢记》《端正好?碧云天》碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉？总是离人泪"碧云天，黄花地，"是化用范仲淹《苏幕遮》"碧云天，黄叶地"，"总是离人泪。
"是化用苏轼《水龙吟》"点点是，离人泪"，天衣无缝，融为一体。
此曲短短二十五个字，把天、地、风、雁、山、林和主人公融为一体，既写秋天之景，又写离人之情，运用了情景交融，臻于化境，【滚绣球】恨相见得迟，怨归去得疾。
柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。
马儿迍迍的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。
听得道一声“去也”，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？曲词是莺莺的内心独白，借去长亭途中的景物，从正面刻画莺莺与张生难舍难分的离别之苦采用了由情即景的写法，柳丝系马儿，疏林挂斜晖等描写是由莺莺对张生的依恋惜别之情外化作者借助天地景物乃至车马首饰，用联想和夸张手法，刻画莺莺内心活动，使得抽象的人物感情表现的十分具体真实，细腻动人。
“迟”、“疾”、“迍迍”、“快快”、“松了”、“减了”，每一句都在咏叹不忍分离的苦楚。
【文言文】窦娥冤原文翻译及赏析
【文言文】窦娥冤原文翻译及赏析《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，这出戏展示了下层人民任人宰割，有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人命的黑暗现实，生动刻画出窦娥这个女性形象。
正宫、端正好：没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。
顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨!滚绣球：有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。
倘秀才：则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。
我窦娥向哥哥行有句言。
前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。
叨叨令：可怜我孤身只影无亲眷，则落得吞声忍气空嗟怨。
早已是十年多不睹爹爹面。
怕则怕前街里被我婆婆见。
枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。
告哥哥，临危好与人行方便。
快活三：念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘;婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。
鲍老儿：念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠;你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。
婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。
这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。
耍孩儿：不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。
若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。
我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。
等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
二煞：你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍?若果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似绵，免着我尸骸现;要什么素车白马，断送出古陌荒阡?一煞：你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。
做甚么三年不见甘霖降?也只为东海曾经孝妇冤。
如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
煞尾：浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。
那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。
《窦娥冤》分析
《窦娥冤》分析第一篇：《窦娥冤》分析感天地，泣鬼神——《窦娥冤》中窦娥的形象分析《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代最著名的悲剧代表作。
《窦娥冤》的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元代统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
在关汉卿笔下，《窦娥冤》中女主人公窦娥的悲剧命运是最具有震撼力和典型意义的。
关汉卿是我国最早的也是古代最伟大的戏剧家，生活在金、元两代。
他以毕生的精力从事杂剧创作，写出大量优秀的作品，以富有抗争性著称，是元杂剧的奠基人。
关汉卿一生创作了60多个杂剧，从民间传说、历史资料和元代现实生活里汲取了许多素材，真实地表现了元代人民反对封建阶级压迫与民族压迫的斗争。
他的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。
他的严肃的创作态度与批判现实的战斗精神对后世有巨大影响。
评论家津津乐道关剧的思想意义。
尤其是关汉卿的代表作《窦娥冤》，称其“揭露社会的不公平”，“热情地歌颂被压迫人民的斗争”，“有力地抨击了封建社会的黑暗、腐败的政治”。
《窦娥冤》成了揭露封建社会黑暗、歌颂下层人民反抗斗争的典范之作。
而剧作这一切的思想意义，都在主人公窦娥身上得以体现，窦娥因此成为反封建礼教的斗士。
中国古代妇女在封建社会的等级结构中处于最下层，毫无自己的独立地位和人格可言。
沦落烟花火海的风尘女子的命运固已不堪，一般良家妇女的境遇亦十分悲惨，她们除了要遵从封建人伦社会的三从四德的束缚外，还常常是不幸婚姻的牺牲品。
一、善良而多难的窦娥窦娥出生在书香之家，父亲是“幼习儒业，饱有文章”的书生。
高一语文窦娥冤赏析
高一语文窦娥冤赏析考试是检测学生学习效果的重要手段和方法，考前需要做好各方面的知识储备。
下面是店铺为大家整理的高一语文窦娥冤赏析资料，希望对大家有所帮助!高一语文窦娥冤赏析【思考领悟】1、认真阅读剧本，想一想：造成窦娥悲剧的因素有哪些?你认为最主要的因素是什么?2、从《窦娥冤》这部作品中，能看出关汉卿的悲剧意识体现在哪些方面?他是如何展开悲剧冲突的?3、马克思主义认为，悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。
结合《窦娥冤》等作品，谈谈你对这句关于悲剧本质的论断的认识。
4、关汉卿的戏剧语言具有“本色”的特质，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份的个性，能为展开剧情和刻画人物服务，同时又丰富多彩，善于运用多种修辞手法。
注意阅读体味。
【鉴赏评价】《窦娥冤》是关汉卿杰出的悲剧作品之一，它典型地体现了作家鲜明的悲剧意识和高超的悲剧艺术。
悲剧的本质是什么?美学家见仁见智。
古希腊学者亚里士多德认为，悲剧是“一个人遭受不应遭受的厄运”。
恩格斯指出，悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。
而鲁迅先生则认为“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。
无论从哪个角度看《窦娥冤》，我们都会被主人公窦娥的命运所震撼。
这正是关汉卿悲剧艺术成功运用的结果。
造成窦娥悲剧的因素是多方面的。
封建统治者的草菅人命，地痞无赖的凌逼迫害，甚至高利贷的高利盘剥等都是造成窦娥悲剧的社会因素。
除此之外，自觉的伦理道德精神和挣脱封建礼教的束缚、甘受命运的摆布和对命运的抗争、对皇天的信任依赖和对天地的诅咒等一系列矛盾的性格元素也是造成窦娥悲剧的内在因素。
可见关汉卿对窦娥悲剧的探索是多方面的。
总之，他善于用“清”与“浊”、“善”与“恶”、“刚”与“柔”、“贫穷”与“富贵”等种种对立因素去概括社会矛盾和斗争，而始终把批判的锋芒指向官府衙门及其昏庸的官僚。
作家采用渐次展开悲剧冲突的形式，让主人公一步一步被卷入冲突的漩涡，窦娥三岁丧母，七岁离父，给蔡婆婆做童养媳，十七岁成亲，又死去丈夫，后来又被无赖张驴儿诬告，昏官桃杌太守刑讯逼供，为保护婆婆免受刑罚，屈打成招，冤死刑场，临刑前发下三桩誓愿，以证明自己的清白。
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高一语文窦娥冤赏析
【思考领悟】
1、认真阅读剧本，想一想：造成窦娥悲剧的因素有哪些?你认为最主要的因素是什么?
2、从《窦娥冤》这部作品中，能看出关汉卿的悲剧意识体现在哪些方面?他是如何展开悲剧冲突的?
3、马克思主义认为，悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。
结合《窦娥冤》等作品，谈谈你对这句关于悲剧本质的论断的认识。
4、关汉卿的戏剧语言具有“本色”的特质，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份的个性，能为展开剧情和刻画人物服务，同时又丰富多彩，善于运用多种修辞手法。
注意阅读体味。
【鉴赏评价】
《窦娥冤》是关汉卿杰出的悲剧作品之一，它典型地体现了作家鲜明的悲剧意识和高超的悲剧艺术。
悲剧的本质是什么?美学家见仁见智。
古希腊学者亚里士多德认为，悲剧是“一个人遭受不应遭受的厄运”。
恩格斯指出，悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。
而鲁迅先生则认为“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。
无论从哪个角度看《窦娥冤》，我们都会被主人公窦娥的命运所震撼。
这正是关汉卿悲剧艺术成功运用的结果。
造成窦娥悲剧的因素是多方面的。
封建统治者的草菅人命，地痞无赖的凌逼迫害，甚至高利贷的高利盘剥等都是造成窦娥悲剧的社会因素。
除此之外，自觉的伦理道德精神和挣脱封建礼教的束缚、甘受命运的摆布和对命运的抗争、对皇天的信任依赖和对天地的诅咒等一系列矛盾的性格元素也是造成窦娥悲剧的内在因素。
可见关汉卿对窦娥悲剧的探索是多方面的。
总之，他善于用“清”与“浊”、“善”与“恶”、“刚”与“柔”、“贫穷”与“富贵”等种种对立因素去概括社会矛盾和斗争，而始终把批判的锋芒指向官府衙门及其昏庸的官僚。
作家采用渐次展开悲剧冲突的形式，让主人公一步一步被卷入冲突的漩涡，窦娥三岁丧母，七岁离父，给蔡婆婆做童养媳，十七岁成亲，又死去丈夫，后来又被无赖张驴儿诬告，昏官桃杌太守刑讯逼供，为保护婆婆免受刑罚，屈打成招，冤死刑场，临刑前发下三桩誓愿，以证明自己的清白。
后用冤魂显灵的方式申诉冤屈，终于借助已担任两淮提刑肃政廉访史的父亲昭雪冤狱，有了一个“圆满”的结局。
这一系列的悲剧冲突的展开，作家充分发挥了偶然性的作用。
讨债人与借债人之间、救命的人与被救的人之间的冲突，窦娥和蔡婆之间的性格冲突，窦娥和张驴儿之间的冲突……都是偶然性与必然性巧妙结合的结果。
作家在处理戏剧冲突时，
避免简单化，而是从诸多侧面去为悲剧冲突高潮的到来创造条件。
如，张驴儿一心想霸占窦娥，而刚烈的窦娥执意不从。
作家并未直接去表现窦娥与张驴儿之间的冲突，而是设计了张驴儿阴谋陷害窦娥的情节。
而巧合的是，阴谋的见证人不是别人，而是当初要勒死蔡婆的赛卢医!这个开生药局的赛卢医怕害人性命的勾当败露，而将毒药给了无赖张驴儿，一个惊天的杀人阴谋即将实施，窦娥的悲剧不可避免，戏剧冲突的激化就在瞬间!似乎非常偶然，其实一切都按必然规律在发展。
总观全剧，关汉卿以清醒的现实主义态度，以血淋淋的场面，深刻揭露和批判了昏官和赃官当政的封建衙门对平民百姓的残酷压迫，生动鲜明地刻画出黑暗时代的统治者扼杀一个善良柔弱女子的生命的大悲剧，具有强烈的批判力量。
王国维先生认为，《窦娥冤》“即列于世界大悲剧中，亦无愧色也”。