2019年高考浙江卷语文：《〈论语〉选读》复习指导课件-PPT课件
合集下载
浙江高考《论语》选读复习(课堂PPT)
3
《为政以德》 --为政以德(德治）思想，均贫富含义
1、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐 之以礼，有耻且格。”
2、子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣， 又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰： “教之。”
3、子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。” 4、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒 也。小子鸣鼓而攻之可也。” 5、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰： “盍彻乎”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百 姓足，君孰与不足百姓不足，君孰与足？”
《<论语>选读 》复习
1
政治 • 一 为政以德 • 二 克己复礼 • 四 知其不可而为之
学习与教育 • 十一 诲人不倦 • 十二 高山仰止 • 十三 沂水春风
修身 • 五 仁者爱人 • 六 君子之风 • 八 周而不比
哲学 • 十四 中庸之道
2
《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要思想内容 《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义； 《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情； 《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感； 《仁者爱人》：仁爱的基本含义； 《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要 求； 《周而不比》：人际交往观； 《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、 方法及思想价值和现实指导意义。 《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系； 《沂水春风》：师生关系；社会理想 《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。
13
孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？
同：忧国忧民
异：孔子济世 （用世） 隐士避世
孔子的周游用世，循礼卫 道，是一种替天行道的社会责 任感，是建功立业、名垂青史 的人生追求，是从政的强烈自 信，是道德勇气，是担当情怀， 具有积极意义，成为后世许多 知识分子的楷模。
《为政以德》 --为政以德(德治）思想，均贫富含义
1、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐 之以礼，有耻且格。”
2、子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣， 又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰： “教之。”
3、子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。” 4、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒 也。小子鸣鼓而攻之可也。” 5、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰： “盍彻乎”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百 姓足，君孰与不足百姓不足，君孰与足？”
《<论语>选读 》复习
1
政治 • 一 为政以德 • 二 克己复礼 • 四 知其不可而为之
学习与教育 • 十一 诲人不倦 • 十二 高山仰止 • 十三 沂水春风
修身 • 五 仁者爱人 • 六 君子之风 • 八 周而不比
哲学 • 十四 中庸之道
2
《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要思想内容 《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义； 《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情； 《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感； 《仁者爱人》：仁爱的基本含义； 《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要 求； 《周而不比》：人际交往观； 《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、 方法及思想价值和现实指导意义。 《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系； 《沂水春风》：师生关系；社会理想 《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。
13
孔子与那些隐士在处世方式上有何异同？
同：忧国忧民
异：孔子济世 （用世） 隐士避世
孔子的周游用世，循礼卫 道，是一种替天行道的社会责 任感，是建功立业、名垂青史 的人生追求，是从政的强烈自 信，是道德勇气，是担当情怀， 具有积极意义，成为后世许多 知识分子的楷模。
2019年浙江高考语文传统文化经典研读复习公开课课件
“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。” 《庄子·外篇·知北游》）
解读分析：根据此处的变换及试卷结构分析，原 先的《＜论语＞选读》题将转换成传统文化经典
的阅读，注意不是不考《论语》，而是考 查范围扩大了。
考纲解读：
2014年《考试说明》“古诗文阅读”中的第10点： 传统文化经典《＜论语＞选读》的理解和评 价” 。
2015年《考试说明》：“传统文化经典的理解、 分析和评价”
2016年《考试说明》：“传统文化经典的理解、 分析和评价”
启示：增加“分析”，更注重对文本 的结合，能力要求更全面。
应对策略：
1.了解先秦主要学派的基本观点； 2.提高文言阅读的能力； 3.能够联系实际指出其对我们的启发思考； 4.掌握一些必要的解题技巧。
诸子思想简介:
学派 代表
主张
儒
孔子
礼、仁，中庸，以德治国，积极入世， 知其不可而为之……
在当今社会，光靠人们自觉遵法，是不可能 的。应该制定严格的法律来约束人的行为。两者 应是相辅相成，互补治国更合理些。（联系实际， 得出结论）
对比分析型解题思路：
三步走：论
评价分析型
提问方式：
①结合选段，谈谈你对选段中某句话的看 法。
②结合上面选段，阅读下面选段，我们该 如何评价材料中所讲的观点？
夯实文言基础（特别关注文中
关键性语句）
《〈论语〉选读》课后练习中，经常涉及孔 子思想和其他诸子思想的比较。
P10：2.宋儒说克己复礼就是“明天理，灭人欲” “君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死” ，这和孔子的原意有什么不同？
P25：2.同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根 本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的 兼爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者， 人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨子 的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说“墨子 兼爱，是无夫也”？
浙江高考《论语》选读复习PPT课件
.
11
《知其不可而为之》 ——知其不可而为之的责任感
社会现实（社会转型，出世和入世） 孔子及其弟子的故事（事例） 孔子的精神心态（循礼卫道，力求用世，
有责任感，孤独前行）
.
12
重要问题
1.如何理解“沐浴而朝”和“不敢不告”？
“沐浴而朝”说明孔子对这件事的重视。 一方面说明孔子仍用大夫的政治责任要求
.
21
君子之风
——君子自我修养的主要内容和要求；
君子具有安贫乐道的精神。
君子修养基本内容：
志于道，杀身成仁，仁以为己任。
君子修养目标：
仁者，智者，勇者，乐以忘忧。
君子修养必须处理好的关系：
“义”与“利”的关系。
“精神”与“物质”的关系。
“质”与“文”的关系。
.
22
（1）君子具备的道德素养（风范）：
“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的外在 表现。
.
9
重点问题
孝悌与仁的关系：
“孝悌也者，其为仁之本与！”孔子认为孝 悌是仁的根本，一个人只有做到了孝悌，才能真 正的做到“仁”，试想一个连自己的父母兄弟都 不爱的人，又怎么能做到对他人有仁爱之心？
孝：孔子认为孝最重要的是孝心，而不仅仅是 孝行。也就是所谓的“色难”。
.
29
重要问题
1、孔子说：“仁者爱人”；孔子又说：“唯仁者能 好人，能恶人。”请你从交友的角度，联系现实，谈 你的理解。(《周而不比》)
在现实中确实有些人不值得我们去“爱”， 对死不悔改且危害甚大的人要深恶痛绝。真正 的仁者是“爱憎分明”的：爱人，才能使人们 敬佩你，归顺你；憎人，才能使小人敬畏你， 远离你。孔子的"爱人"并不是不讲原则的爱。
浙江省杭州市塘栖中学2019高考语文复习课件：《论语》复习——课文梳理20193(共19张PPT)
财，取之有道；
不义之财，君子 不取。
➢仁、智、勇、弘、毅
（动静相宜、心胸开阔、 意志坚毅）
小人：求生害仁、见利忘义、耻恶衣恶食、患得患失
周而不比
以义合
周 交友问题
而
不 比
目 的
以利合
辅仁
庄重自持
合群团结
爱憎分明
对象：君子（周、矜、群）；仁者（好人、恶人）；
正直、诚信、博学多闻的人
争强好胜
直、谅、多闻者。【不能交往者：小人：比、争、党；
立人，己欲达而达人；己所不欲， 勿施于人。
“仁”的最高标准： 看一个人是不是“仁者”，不能过于注重小信小节， 要看他是否对社会、对百姓作出了贡献。
君子之风
文：温和、严肃、庄重、安详（外在的礼）
君
子
➢道、德、仁、艺 总纲：德才兼备
之
➢义、礼、孙、信
风
➢杀身成仁
义利观：君子爱
质：内在修养 ➢见利思义、重义轻利 ➢安贫乐道、乐天知命
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君， 臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信 如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽 有粟，吾得而食诸？”
2．齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你 认为齐景公真正理解孔子的话了吗？
参考答案：齐景公问政，孔子的回答强调 君的责任，可以说是暗示景公有“不君” 的行为。但齐景公的结论只关心生活中的 “吾”能否“食之”，并没有真正理解他 的话。
常人罕见的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神大道，对人民群众的动员作用和榜
样作用不可低估。其次，从斗争策略来说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。
正面评价：1、这是一种坚持不懈、执着追求、百折不回的精神；2、是强烈的社会、 历史、政治责任感，以天下为己任的社会担当精神；3、是奉献精神、献身精神、牺牲精 神；4、深重的忧患意识；5、从政的高度自信；6、青史留名、建功立业的人生追求。
高考《〈论语〉选读》复习指导ppt课件
答题要点： 对此看法可以不一，但要注意避免静止看问 题，要把这两条材料和其他材料结合起来看。从 孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足” 等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能 由于他的去食主张就否认他的足民思想。去民一 说，是在特定语境下对教民思想的强调。当然， 从总体来说，孔子对礼教强调更多。
第一课
《为政以德》的主要思想是什么？
孔子认识到足民的重要性，他有足民的思想；
他也强调教民，主张以德治国，他对礼的关 注最多。（孔子的德治思想：富民、教民、 举贤、正己）
阅读下列材料，回答后面的题目 A.子曰：‚道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以 礼，有耻且格。‛ B. 子适卫，冉有仆。子曰：‚庶矣哉！‛冉有曰：‚既庶矣，又 何加焉？‛曰：‚富之。‛曰：‚既富矣，又何加焉？‛曰：‚教 之。‛ C. 子曰：‚道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。‛ D. 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‚非吾徒也。 小子鸣鼓而攻之可也。‛ E. 哀公问于有若曰：‚年饥，用不足，如之何？‛有若对曰： ‚盍彻乎？‛曰：‚二，吾犹不足，如之何其彻也？‛对曰：‚百 姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？‛ 根据上述材料，分点概括孔子的‚百姓观‛。
阅读下列材料，回答后面的题目
13〃9 子适卫，冉有仆。子曰：‚庶矣哉！‛冉有 曰：‚既庶矣，又何加焉？‛曰：‚富之。‛曰： ‚既富矣，又何加焉？‛曰：‚教之。‛ 12〃7 子贡问政。子曰：‚足食，足兵，民信之 矣。‛子贡曰：‚必不得已而去，于斯三者何先？‛ 曰：‚去兵。‛子贡曰：‚必不得已而去，于斯二 者何先？‛曰：‚去食。自古皆有死，民无信不 立。‛ 孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面 又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样 理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？
论语复习-浙江省台州市书生中学高中语文语文版选修《论语》选读课件(共36张PPT)
体要求（色与守丧三年） （个人层面）
• 归礼于仁 • 17.11与3.3 •
课文解读一：在孔子看来，“礼”和“仁”是什么关系？ 请结合课文有关章节，谈谈你的理解。
• 1、仁是礼的内在核心。课文最后两章说明，礼并不只有 钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核， 这个内核就是仁。
• 2、另一方面，孔子又认为礼是仁的目的和外在表现 （12.1章）。
• 3.材料一 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼 而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
• 材料二 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如 老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好 义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其 子而至矣，焉用稼？” （《论语·子路》）
其次，就斗争策略而言，要重视保存和积
• “仁者爱人”，即关心和爱护他人。这个“人”包括官员和 百姓，富人和穷人，健全人和残疾人等所有人。子夏具体化 为“四海之内皆兄弟也。” 孔子的仁爱观是中国古代的人 道理论。
• 孔子的仁爱，不仅“爱人”，而且“爱物”，推广到天地万 物。用孟子的话来说就是“亲亲而仁民，仁民而爱物。”
【课文解读二】 宋儒说克己复礼就是“明天理， 灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣 不得不死”，这和孔子的原意有什么不同？
孔子所说的“克己复礼”是约束自己的欲望和行为， 回归于礼，其基础是“仁”。而“明天理，灭人欲”是 无视人的存在，极端化了，是无“仁”可言的。
孔子所说的“君君，臣臣”，不但对臣下提出要 求，而且对君主也有制约，即“君使臣以礼，臣事君以 忠”；而宋儒的说法把君臣关系片面化，只讲臣下的义 务，不讲君主的责任。这种极端化的主张，把封建专制 制度推向了极致。
• 归礼于仁 • 17.11与3.3 •
课文解读一：在孔子看来，“礼”和“仁”是什么关系？ 请结合课文有关章节，谈谈你的理解。
• 1、仁是礼的内在核心。课文最后两章说明，礼并不只有 钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核， 这个内核就是仁。
• 2、另一方面，孔子又认为礼是仁的目的和外在表现 （12.1章）。
• 3.材料一 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼 而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
• 材料二 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如 老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好 义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其 子而至矣，焉用稼？” （《论语·子路》）
其次，就斗争策略而言，要重视保存和积
• “仁者爱人”，即关心和爱护他人。这个“人”包括官员和 百姓，富人和穷人，健全人和残疾人等所有人。子夏具体化 为“四海之内皆兄弟也。” 孔子的仁爱观是中国古代的人 道理论。
• 孔子的仁爱，不仅“爱人”，而且“爱物”，推广到天地万 物。用孟子的话来说就是“亲亲而仁民，仁民而爱物。”
【课文解读二】 宋儒说克己复礼就是“明天理， 灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣 不得不死”，这和孔子的原意有什么不同？
孔子所说的“克己复礼”是约束自己的欲望和行为， 回归于礼，其基础是“仁”。而“明天理，灭人欲”是 无视人的存在，极端化了，是无“仁”可言的。
孔子所说的“君君，臣臣”，不但对臣下提出要 求，而且对君主也有制约，即“君使臣以礼，臣事君以 忠”；而宋儒的说法把君臣关系片面化，只讲臣下的义 务，不讲君主的责任。这种极端化的主张，把封建专制 制度推向了极致。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2．师：过；商：不及。我同意孔子的评价。原 因：中庸之道。（过于简单，没有应有的分析） 3．师过于拘泥，商不能为贤者。赞同。因为当 时的行势，这两人都不能称之为贤人，只有孔子。 （前面把问题复杂化；后面把问题简单化，等于 没回答） 4．孔子认为做事应适当，太过和太不足都不好， 所以认为师和商一样。我赞同孔子的观点。为人 处事应适当得体，否则其结果都一样，无论是过 火了，还是懒得做，都得不到应有效果。（回答 不到位，理解不准确）
2009年浙江卷
（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分） 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复 也。” 子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述 焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?” 24.（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“ 不悱 不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分） （2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评 析。（3分）
复习策略
探究题具有拓展性，但须告诫学生拓展要以文本为 依据，不可随兴发飙。 探究题答题具有论辩性，要先总说自己的观点，再 分说理由，理由的说明要结合文本内容来阐释。 7．不要忽视了每篇课文后的那道探究题，很有重 新疏理的必要。 8．根据你的研究，有选择地覃研十课中的重点难 点段落，引领学生沿着字词句的意思走向孔子的 思想天空，做到一能懂二能释三能评。
1.审题不清楚，答题不规范 2.不能充分利用题干中的所有信息 3.解题思路混乱 4.理解、把握不全面、不准确 5.以文解文，没有分析 6.文字表达不通顺
二、《论语》默写题例题分析及练习 1．《论语》中谈到启发式教育，有一条重要的 原则，就是“ ， 。举一隅不以三 隅反，则不复也。”（《诲人不倦》） 省考试院第一次例卷题 1．不愤不启/不悱不发 2．夫仁者， ， 。能近取譬，可谓人 之方也已。（《仁者爱人》）(孔子主张实践 “仁爱”时不妨从小处着手，能以自身作比方 去类推别人，所以孔子说：) 省考试院第二次例卷题（测试卷题） 2．己欲立而立人/己欲达而达人
一、杭州市“一模”卷《论语》题情况分 析 25.名句默写：子曰:“ ，齐之以 礼， 。”（《为政以德》） 错误回答：道之以德，有耻且恪。 道之以德，有礼且格； 道之以道，有耻且格。 导之以德，有耻且格焉；
道之以行，有耻且格； 导之以刑，有耻且格。
民免而无耻，有耻且德； 民免而无耻，有耻且格；
导之以德，民免且格； 道之以政，民免而无耻； 导之以刑，民免而无耻； 道之以德，则民免而无耻。 （道之以政，齐之以刑，民免而无耻；）
5．①因为事情做过了头则会引起不必要的麻 烦，而没有做够，则是不好，所以两者一样。 ②因为凡事达到一定极限，即使是好事也 会变不好，而不够好本就应该继续努力，进取 之心不能失。 ③孔子的过犹不及思想体现出过头和不及 都是不好的，恰到好处才是好。 （以文解文，没有答题思路） 6．我赞同孔子的评价。理由是……。（漏答第 一问）
复习策略
1．教师要督导学生将十课内容烂熟于心，该背的必须背出， 文句的理解与翻译也必须掌握个八九不离十； 2．有必要将18个文言虚词用《论语》中的句子集成整理、 训练一下； 3．加强背诵的笔答检查，消灭错别字； 4．要帮助并引导学生整理、掌握孔子的几大思想观点的核 心，如：为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼 乐观、仁爱观、中庸观；尤其要认真解读每课后的相关知 识链接的那篇短文，把精要之处加以圈画或摘录，弄通弄 懂透弄熟。
《论语》解读的三个层次
《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中 华文化的经典。从语言来说，它是古代汉语；从形式上说， 它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的 源头。所以《<论语>选读》应该考虑到三个层次的复习 内容：文字、文章和文化。如下表：
考查内容与题型形式
1．名句默写（填空） 可能存在的问题：①懒得背；②不熟练；③错别字； ④轻视《论语》名句 2．文本探究（简答） 一模存在的问题：1.审题不清楚，答题不规范； 2. 不能充分利用题干中的所有信息； 3.解题思路混 乱； 4.理解、把握不全面、不准确； 5.以文解文， 没有分析； 6.文字表达不通顺 3．结合古文阅读选择题（选择） 主要应该是结合虚词的那道选择题，极有可能挑几个 《论语》的虚词，如： 人而无信，不知其可也 君子哉若人 千乘之国， 摄乎大国之间
【答案】（1）举一反三 （2）教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则” 亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。
《浙江省新课程学科实施指导意见》 中指定的10课必学内容
10课自读课文：《为政以德》、《克己复 礼》、《知其不可而为之》、《仁者爱 人》、《君子之风》、《周而不比》、 《诲人不倦》、《高山仰止》、《沂水春 风》、《中庸之道》 5课自读课文：待贾而沽、求诸已、出辞气远 鄙倍、学以致其道、敬鬼神而远之。
过犹不及。赞同孔子的评价，理由是人的 气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对 立的双方应互相牵制、互相补充，做人需要有 中庸的思想；不赞同孔子的评价，只要符合情 理亦可。（4分，第一问1分，第二、三问3分） 有问题的答案： 1．因为凡事都有一个度，在正直仁义的基础 上坚持适度，过积极会导致“文革”类错误， 过于不够当然也不能成功。（张冠李戴；生拉 硬扯；文字表达能力差）
24．阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 （4分）（《中庸之道》）好班平均分3分。 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过， 商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹 不及。” …… …… …… 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进 取，狷者有所不为也。” 孔子是如何评价师和商的？你是否赞同孔子的 评价？为什么？（4分） 怎么理解“不得中行而与之，必也狂狷乎！” 这句话所包含的意思？
复习策略
值得关注：仁、义、礼、乐、信五大关键词，在孔 子学说中的关系、以及各自在现实生活中地位和 作用，学生能脱离教材说得清吗？ 5．要模仿样卷，针对性地或选择或原创或整合一 些好题，进行一定量的练习与讲解，加强应试技 能的训练； 6．要加强解探究题的格式规范化指导，注意