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《中国古代文化常识》PPT

中国古代文化常识
裴松之《三国志注》引《晋阳秋》的记载说，就在诸葛亮去世的当天夜里，一颗赤色大星，光亮有角，自东北方向西南方陨落，坠入五丈原的蜀军营地。
学习目标
知识与能力梳理古代文化常识的有关知识过程与方法联系文本，挑选学生比较感兴趣的知识情感态度与价值观体悟祖国传统文化的魅力，加深对古代文化的认知
也有人以旨趣抱负自号：如欧阳修被贬蔡州知县时，改号 “六一居士”——“吾家藏书一万卷，集录三代金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶，以吾一老翁，老于此五物之间”。
还有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。
练习4 ：请写出以下绰号相对应的水浒人物的名称
（3）号之绰号
纪年
• 王公即位年次纪年法 • 帝王年号纪年法 • 天干地支纪年法 • 年号干支兼用法
纪年天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
4567890123
地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3
公元与干支两种纪年法之间的转换：如1840年，末位定天干：1840——0——庚除以12的余数定地支：1840/12余4——子所以1840年是庚子年。请推算一下2011年是什么年？
欧洲人将璀璨的星空想象成十二个美妙星座，而拥有超群智慧的中国人不但将满天繁星分成四大类(“四象”)，而且将它们与广阔的疆域联系起来，发明出独特的名词——“分野”。
（一）五纬与七政
古人把实际观测到的五个行星金木水火土合起来称为五纬。《史记•天官书》： “ 天有五星，地有五行。”
古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。
宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。（2）夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。（《唐雎不辱使命》）

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古代是把天象的变化和人事的吉凶联系到一起的。如日食是上帝对当政者的警告。
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练习1：查找资料，解释下面句中画线部分
（1）人生不相见，动如参与商。（杜甫诗）参指西方白虎七宿中的参宿，商指东方苍龙七
《古诗十九首迢迢牵牛星》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女” ——歌咏牛郎织女的离别相思
杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星” ——写月夜观看牛郎织女星的闲适
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二十八宿是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日月五星运行所到的位置。每宿包含若干恒星。古人还把东北西南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。
二十八宿的名称，按东北西南分别为：东方苍龙七宿，角亢kàng氐dǐ房心尾箕jī；北方玄武七宿，斗牛女虚危室壁；西方白虎七宿，奎kuí娄胃昴mǎo毕觜zuǐ参shēn; 南方朱雀七宿，井鬼柳星张翼轸。
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学习目标
知识与能力梳理古代文化常识的有关知识过程与方法联系文本，挑选生比较感兴趣的知识情感态度与价值观体悟祖国传统文化的魅力，加深对古代文化的认知
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中国古代文化常识课件 PPT

如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。
李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川) 的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部) 的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。
如《祭妹文》“此七月望日事也”；《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”；《与妻书》“初婚三四个月，适冬之望日前后”。
古人纪时
1、天色纪时法 2、地支纪时法 3、五更报夜
天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系
天色夜鸡平日食隅日日晡日黄人纪半鸣明出时中中昳时入昏定时
地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥纪时
3、子曰：“知者乐(yào)水，仁者乐（lè）山。” （《论语·雍也》）
明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
4、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（《论语·子张》）
明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明处，改了众人照样敬仰他。
企图借不断更换有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终难免亡国命运。
明清年号基本上一个皇帝一个年号，有三个例外： 1、明英宗有两个年号：分别是正统和天顺，是因为他前后两次登基（南宫复辟）； 2、清太宗皇太极，他于明天启六年（1626年）在沈阳继后金汗位。次年改元天聪；天聪十年（1636年）四月，改国号大清，正式称帝，所以改元崇德； 3、清穆宗同治皇帝，刚开始的时候使用祺祥为年号，仅仅使用了半个月，慈禧、慈安两太后联合恭亲王发动了辛酉政变，改年号为同治，取“两宫同治”之意。

古代文化常识课件

八方：四方和四维的合称。四方：东、南、西、北四维：东南、西南、西北、东北
八荒：八方荒远的地方。（远离中原的地方。）
六合：指天地四方（即上、下、东、南、西、北）。
四海：指天下、全国。
古代地名
江河：古代“江”专指长江，“河”专指黄河。
关内、关外：汉朝前，“关”特指函谷关；明清时以至现在称东北三省为“关外”。
赐”之意，故字为“梦得”。李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐
纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山”与名呼应。秦观，字少游：“观”与“游”同义。陆游，字务观：据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取《列子·仲尼》“务外游不如务内观”之意。姜夔，字尧章：传说“夔”是上古帝王尧的乐官，“章”即 “乐章”之意。
汉武帝建元清代康熙 61年
每个帝王所取年号，大多蕴含着吉祥之意，寄托了振兴国运繁荣昌盛的美好愿望。（如：康熙--隆盛兴旺；光绪—光明永续）
中国100大姓氏排名，看你的姓氏排名第几？
01李 02王 03张 04刘 05陈 06杨 07赵 08黄 09周 10 吴 11徐 12孙 13胡 14朱 15高 16林 17何 18郭 19马 20 罗 21梁 22宋 23郑 24谢 25韩 26唐 27冯 28于 29董 30 萧 31程 32曹 33袁 34邓 35许 36傅 37沈 38曾 39彭 40 吕 41苏 42卢 43蒋 44蔡 45贾 46丁 47魏 48薛 49叶 50 阎 51余 52潘 53杜 54戴 55夏 56钟 57汪 58田 59任 60 姜
张荣
古代文化常识有哪些呢？
天文地理纪年纪月历法乐律典章制度职官沿革文化典籍

中国古代文化常识ppt课件-共60页

龙虫并雕斋
王力先生书斋名。“雕龙”（文心雕龙）“雕虫” 都是古代的典故，战国时，齐人驺奭记录了
邹衍谈天文之术而成文，人们称他为“雕龙奭”，后来指善于写大文章。“雕虫”是雕虫小技，出自扬雄《法言·吾子》“童子雕虫篆刻”，后来指微不足道的小文章。王力先生引用这两个典故，说自己大事小事两样都干。雕虫虽是小计，但要真正做好，也绝非易事。
【重阳】我国民间传统节日。《易经》将 “九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。
礼仪制度
之礼仪
【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。
奸臣秦桧谥号为缪丑——恶谥 5.称斋名:指用斋号或室号来称呼。例子：聊斋先生、饮冰室主人 6.称籍贯例子：柳河东、王临川、康南海 7.称郡望例子：韩昌黎
姓名字号
800多年来，秦桧其人在历史上一直是人们加以深谴的对象。被“誉为”中国历史上的十大奸臣（庆父、赵高、梁冀、董卓、来俊臣、李林甫、秦桧、严嵩、魏忠贤、和珅）之一。
【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。

《古代文化常识》课件 (共94张)

5.下列对相关内容的解说，不正确的一项是
A吏部是“六部”之一，长官为吏部尚书，掌管文官的任免、考选、调动等事务。
B祠亦称祠庙，是旧时祭祀祖先的建筑，相当于现在为纪念名人等修建的纪念堂。
C授为加授官职之意，表示这种意思的词语还有拜、拔、除、擢，以及左迁等。
D致仕，古人也常称致事、休致、致政等，指的是古代官员退休，回乡安度晚年。
2下列对相关内容的解说不正确的一项是（） A稷、契、周、召都是古代的有名的贤臣。其中稷，指后稷，周朝始祖，教民耕种，被认为是我国农耕业的始祖；周公则留下了“周公吐哺，天下归心”的佳话。 B大学士为辅助皇帝的高级秘书官。学士最早是指那些在学读书的贵族子弟，后来逐渐变成官名和文人学者的泛称。 C致仕，旧指交还官职，即辞官。致仕制度，即官员的退休制度，是中国古代文官制度的重要组成部分，典籍中习见的“致事”“下车”“告归”“乞骸骨”等，也都指的是“还禄位于君”。 D兄弟为参、商，指的是兄弟不合睦。参星与商星，二者在星空中此出彼没，彼出此没，古人以此比喻彼此对立，不和睦。
C象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝时用的手板，有事可以记在上面备忘。
D致仕，古代将官员退休称作“致仕”，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。
14下列对相关内容的解说，不正确的一项是（）
A“熊概，字元节”，古人幼时命名，成年(男20岁、女15 岁)取字，字和名使用有别，名供长辈呼唤；字是供平辈和晚辈称呼。
5下列对相关内容的解说不正确的一项是( C )
A吏部是“六部”之一，长官为吏部尚书，掌管文官的任免、考选、调动等事务。
B祠亦称祠庙，是旧时祭祀祖先的建筑，相当于现在为纪念名人等修建的纪念堂。
C授为加授官职之意，表示这种意思的词语还有拜、拔、除、擢，以及左迁等。

高中语文古代文化常识课件(18张PPT)

解析：首先，通读选文，了解大意。其次，理清画波浪线句子中的人物关系。①谢弘微“童幼时，精神审，时然后言”。②过继后的叔父谢混有知人之明。③谢混向谢思夸赞谢弘微“此儿深中夙敏，方成佳器”。同时注意，表示时间的词语“童幼时”，提示语 “曰”，虚词“之”。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解析：对于文化常识类题目，考
古诗文阅读古诗文阅读
古代文化常识
考点探究
一、明确考查内容，了然备考方向
• 古代文化常识囊括的范围十分广泛，涉及时代背景、文化习俗、政治变更、历史变迁等。可以说，一篇文言文背后的整体文化背景，反映了先人的思想意识和历史形成的惯例。即使是一个正常的官职升迁，一个平常的姓名字号，其背后盘根错节的信息也是非常复杂的。
耿、厚、矜、耿介、刚毅、周密、宽厚、正直、埂、鲠、骨鲠、鲠切、聪、慧、敏、木讷、佞、诈、阿谀、谄谗、等。贡举、第、登第、中第、状元、解元、乡试、庠、序、太学、博士、太傅堤、决、溃、溢、粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穑、耕耘、稔、熟、刈、籴、粜、廪、禀、府、荒、、赡、足、给、佚糗、馔、肴、膳、羞(馐)、蔬、果、饱、饥、饿、馁、馑、俸、禄、秩、饷、布、麻、匹、丝、绢、锦、练、绫、绡、缣绦、缟、缣、缯、蚕、桑、纨绔、布衣、履、绶、冠、冕、 (1)狱(2)脱(3)第(4)独(5)他 (1)下车(2)乞骸骨(3)用事(4)视事(5)听事(6)逆旅(7)部曲(8)祖道(9)家人(10)起家(11)作色(12)从子
2．生僻的文化常识。高考命题要依据选文来设题，因此，难免有生僻、偏难的题目出现。但这类生僻的文化常识有的与教材(注意：不仅是语文教材，还包括历史、地理等)中某些文化常识相同或相关，有的跟选文内容密切相关(选文中有诸多信息显示了其内涵)。这类题目表面上生僻，实则暗含了诸多“熟悉”因素。对这类文化常识要多依据选文内容来判断。

中国古代文化常识ppt课件

姓名字号
饮冰室主人 “饮冰”一词源於《庄子‧人世间》：“今吾朝受
命而夕饮冰，我其内热与？”原意就是比喻自己内心之忧虑。当年，梁启超受光绪皇帝之命，变法维新，临危受命，面对国家内忧外患的交煎，梁启超内心之焦灼可想而知，如何解其「内热」？唯有「饮冰」方能得解。所以，他正是借「饮冰」一词，来表达自己内心之忧虑焦灼呀！
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。（王勃《滕王阁序》）
滕王阁所在的位置对应的星空属于翼宿和轸宿，在地理位置上，处于衡山和庐山之间。
天文地理之天
文
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉（chán）岩不可攀。（《蜀道难》
（1）自称姓名或名；（2）用于介绍或作传；（3）称所厌恶、所轻视的人。
幼时由父亲命名
2.称字：对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
成年（男20，女15）由父亲或尊长取字
3.称号
（1）用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；（2）对人称号，是一种敬称。
自己取
姓名字号
4.称谥号
谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号。
龙虫并雕斋
王力先生书斋名。“雕龙”（文心雕龙）“雕虫” 都是古代的典故，战国时，齐人驺奭记录了
邹衍谈天文之术而成文，人们称他为“雕龙奭”，后来指善于写大文章。“雕虫”是雕虫小技，出自扬雄《法言·吾子》“童子雕虫篆刻”，后来指微不足道的小文章。王力先生引用这两个典故，说自己大事小事两样都干。雕虫虽是小计，但要真正做好，也绝非易事。
例子：周武王、范文正（范仲淹）、靖节先生（陶潜）

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政收支）之税及
官府手
工业
下面各项中不正确的一项是（）
A、春秋战国时期，诸侯死了叫“薨”。后世有封爵的大官死了也可以叫“薨”。
B、汉代的国家中枢机构由丞相、太尉、御史大夫组成，称“三公”。其中御史大夫总管行政。
C、“顿首”是古代的一种礼节，即拜跪于地，引头至地，头顿地再举起。
D、“乞骸骨”就是官员自请退职，字面意思就是请求使骸骨归葬故乡。
状元
榜眼
（一甲，3人）（鼎元）
进士出身
传胪
（二甲，若干）
同进士出身
（，是科举制度中最高一级的考试，在宫廷举行，由皇帝亲自主持，只考策问一场。 B：唐太宗贞观年间始置进士科目，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。 C：“中嘉祐二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次，“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。 D：进士即科举时代称会试考取的人，举进士，指参加进士科考试。
丞相总管行政，御史大夫主管监察和秘书工作。
答案：B
二、官职制度
1、政府机构 “三省六部” （隋朝建立）
皇帝
中书省（起草政令）
中书令
尚书省（执行政令）
尚书令
门下省（审核政令）
侍中
吏部
（主管
文职官员）
户部
(掌管户籍、疆土、田地、财政事宜)
礼部
（主管典礼、教育、科举之事）
兵部
（军队、武官选用、训练）
（4）辟：永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。《张衡传》
（5）荐：朗荐光禄大夫杨彪，且称疾，让位于彪。《三国志·魏书·第十三王朗传》
授官常见词
（6）封：孝武西迁，（豆卢宁）以奉迎勋，封河阳县伯，后进爵为公。

《中国古代文化常识》PPT【精品推荐课件】

古诗与星宿
苏轼《赤壁赋》“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间” ——写景之句，以星衬月
王勃《滕王阁序》“物华天宝，龙光射牛斗之墟” ——咏物之句，以星衬物
《古诗十九首迢迢牵牛星》“迢迢牵牛星，皎皎河汉女” ——歌咏牛郎织女的离别相思
杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星” ——写月夜观看牛郎织女星的闲适
播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！世上本无移是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！亿万财富不是存在银行里，而是产生在人的思想里。你没找到路，不等于什么，你必须知道现在应该先放弃什么！命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机人人都有两个一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己， 1、烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。我们要知道，所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。顺利的就感恩，不顺寒潭，雁过而潭不留影；风吹疏竹，风过而竹不留声。”修行者的心境，就是“过而不留”。忍得住孤独；耐得住寂寞；挺得住痛苦；顶得住压力；挡得住诱惑；经得起折腾得起责任；1提得起精神。闲时多读书，博览凝才气；众前慎言行，低调养清气；交友重情义，慷慨有人气；困中善负重，忍辱蓄志气；处事宜平易，不争添和气；对已讲远，修身立正气；居低少卑怯，坦然见骨气；卓而能合群，品高养浩气淡然于心，自在于世间。云淡得悠闲，水淡育万物。世间之事，纷纷扰扰，对错得失，难求完美。若陷于计较的泥潭，不能自拔。若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然落得清闲自在。人活一世，心态比什么都重要。财富名利毕竟如云烟，心情快乐才是人生的至宝在脚踏实地的道路上；我们的期待在哪里？在路上，在勤劳勇敢的心路上；我们的快乐在哪里？在路上，在健康阳光的大道上；我们的朋友在哪里？在心里，在真诚友谊的己负责；善于发现看问题的角度；不满足于现状，别自我设限；勇于承认错误；不断反省自己，向周围的成功者学习；不轻言放弃。做事要有恒心；珍惜你所拥有的，不要美；不找任何借口。与贤人相近，则可重用；与小人为伍，则要当心；只满足私欲，贪图享乐者，则不可用；处显赫之位，任人唯贤，秉公办事者，是有为之人；身处困境任；贫困潦倒时，不取不义之财者，品行高洁；见钱眼开者，则不可用。人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终是云烟。拥抱一颗阳光的心态心无所求，便不受万象牵绊；心无牵绊，坐也从容，行也从容，故生优雅。一个优雅的人，养眼又养心，才是魅力十足的人。容貌乃天成，浮华在身外，心里满是阳光，才随流水宁。心无牵挂起，开阔空净明。幸福并不复杂，饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；裸时，衣是幸福，够穿即可；穷时，钱是幸福，够用即可困时，眠是幸福，够时即可。爱时，牵挂是幸福，离时，回忆是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。心是一个人的翅膀，心有多大，世界就有多大。很多时候限也不是他人的言行，而是我们自己。人心如江河，窄处水花四溅，宽时水波不兴。世间太大，一颗心承载不起。生活的最高境界，一是痛而不言，二是笑而不语。无论有多幸福在于祥和，生命的祥和在于宁静，宁静的心境在于少欲。无意于得，就无所谓失去，无所谓失去，得失皆安谧。闹市间虽见繁华，却有名利争抢；田园间无争，却有柴最终不过梦一场。心静，则万象皆静。知足者常在静中邂逅幸福。顺利人生，善于处理关系；普通人生，只会使用关系；不顺人生，只会弄僵关系。为人要心底坦荡，不为不为假象所惑。智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。对人多一份宽容，多一份爱心；对事多一份认真，多一份责任；对己多一点要求，可满，乐不可极，警醒自己。静能生慧。让心静下来，你才能看淡一切。静中，你才会反观自己，知道哪些行为还需要修正，哪些地方还需要精进，在静中让生命得到升华心静下来，你才能学会放下。你放下了，你的心也就静了。心不静，是你没有放下。静，通一切境界。人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是福报的差距；表面人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同，心态决定一件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运，有时候其一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往是失败的开光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是

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名称有关的诗句，体会古人纪时的“文化韵味”
平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。” (王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)
日中：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”《两小儿辩日》人定：“奄奄黄昏后，寂寂人初定” (《孔雀东南飞》) 日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”(崔颢《黄鹤
楼》) 更定：“是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心
纪年
• 王公即位年次纪年法 • 帝王年号纪年法 • 天干地支纪年法 • 年号干支兼用法
纪年天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
4567890123
地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3
公元与干支两种纪年法之间的转换：如1840年，末位定天干：1840——0——庚除以12的余数定地支：1840/12余4——子所以1840年是庚子年。请推算一下2011年是什么年？
“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。（4）此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。（李商隐《马嵬》）
唐玄宗和杨贵妃曾在长生殿嘲笑牛郎织女一年一会，不如他们长相厮守。而因史禄山叛乱逃离长安的唐玄宗，却在马嵬坡被禁卫军逼迫，缢死杨贵妃。
欧洲人将璀璨的星空想象成十二个美妙星座，而拥有超群智慧的中国人不但将满天繁星分成四大类(“四象”)，而且将它们与广阔的疆域联系起来，发明出独特的名词——“分野”。
（一）五纬与七政
古人把实际观测到的五个行星金木水火土合起来称为五纬。《史记•天官书》： “ 天有五星，地有五行。”
古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。

古代文化常识课件(共49张PPT)

天文历法
1.古代天文
二十八宿
（1）古人为观测日、月和金、木、水、火、土五星运行而划分成二十八个星区，称为二十八宿。分别为：东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，其动物形象是苍龙；北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁，动物形象是玄武；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，动物形象是白虎；南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸，动物形象是朱雀。《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射牛斗之墟。”牛宿、斗宿都是星区。
（6）“势拔五岳掩赤城” 中的“五岳”是中国五大名山的总称，分别是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。
4.别称（1）西安，古称长安。（2）苏州，又称姑苏、吴门。（3）扬州，又称广陵、江都、维扬。（4）镇江，又称京口。
（5）北京古称燕京、大都、北平。（6）南京，古称建康、金陵、江宁、石头城等。“白下有山皆绕郭，清明无客不思家 ”中的“白下”，也指南京。
（8）乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡、同乡。
（9）汉太初元年，置京兆尹、左冯翊、右扶风三个相当于郡的政区，称为三辅，负责管辖京都及其附近地区。
3.山川关隘（1）文言文中将山之南水之北称为“阳”，山之北水之南称为 “阴”。如《游褒禅山记》：“所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。”
（2）古人常用天象变化来占卜吉凶祸福，把某星宿当作某封国或州的分野。如《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。又如《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。” 参宿是益州（今四川）的分野，井宿是雍州的分野，是说入蜀之路在益、雍两州

古代文化常识(科举制) 课件 (共28张PPT)

明清科举简表
科别
内容
项目
考场主考人参加者中者名称
日府、县各省学政童生(儒生) 生员(秀才) 三年之内两次
案首－－
乡试(秋闱)
会试(春闱)
殿试
省城
京城贡院(礼部) 皇宫(宫殿)
朝廷特派官员
钦差大臣
皇帝
生员及监生
举人
贡士
举人
贡士
进士
子、卯、午、酉年八月，乡试次年三月，会试同年四月
科举制，即隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度，由于分科取士而得名。明清形成了完备的科举考试制度。
（科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行,到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止,经历了一千三百多年.）
（二）科举制度的发展历程
1、科举制的创立：隋朝（1）背景：魏晋以来选官注重门第，不利于选拔有真才实学的人做官，为改变此弊端，隋朝创立了一种新的选官制度。（2）创立：隋文帝开始用分科考试的方法选拔官员，隋炀帝时正式设进士科，按考试成绩选拔人才，我国科举制度正式诞生。 2、科举制的完善：唐朝完善措施：唐太宗时，扩充国学的规模，增加考试科目；武则天时，大量增加科举取士的人数，首创武举和殿试；唐玄宗时，诗赋成为进士科的考试内容。 3、科举制度的演变：明清时期实行八股取士，规定科举考试只许在四书五经范围内命题，考生只能根据指定的观点答卷，不准发挥自己的见解。 4、科举制度的废除：清朝光绪三十一年(1905)推行学校教育，在我国封建社会延续了一千三百多年的科举制度被废除。
（三）与科举有关的内容
国子监中国古代隋朝以后的中央官学，为中国
古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。在元、明、清三代国子监也是国家管理教育的最高行政机关。

2024届高考语文复习：古代文化常识课件

【 ➢ 2019年（III卷）
近 13
殷纣：商代末代国君，在位期间统治失控，好酒淫乐，暴敛酷刑，是有名的暴君。与夏末国君桀并称为“桀纣”。
年
文武王：武王是周文王之子，继承其父遗志，联合众多部族与
学
商激战，灭商，建立周王朝。
、文化
三晋：春秋末韩、赵、燕三家分晋，战国时期的韩、赵、燕三国，史上又称“三晋”。
常
识
考
察
】
【 ➢ 2020年（I卷）
近 13
主司： 1.主管某项工作的官员或部门。2.科举的主试官。
年殿试：是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上对会试录取
文
的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名
学、
，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐
化
左尹、右尹，左尹地位略高于右尹。后又为古代
常
官的通称，常指地方长官，如京兆尹、河南尹、
识
州尹、县尹等。
考察
御名：皇帝的名讳。古代与皇帝有关的事物前常加“御” 字，如御玺、御驾亲征等。
】
【 ➢ 2019年（I卷）
近 13
诸子百家：诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以儒、墨、法三家影响最深远。
文
定需要离职居家守丧，称为“丁忧”。
化
常私禄（文义判断）： “私”强调个人拥有，与“公”相对；
识
“禄”指俸禄，即古代官员的薪水，后
考察
也常用以借指仕途。私禄在此强调是私人财产。
】
【 ➢ 2017年（II卷）
近 13