赵威后问齐使PPT课件
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赵威后问齐使
• 北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱， 至老不嫁，以养父母。是皆率民而 出于孝情者也，胡为至今不朝也？ 此二士弗业，一女不朝，何以王齐 国子万民乎？于陵子仲尚存乎？是 其为人也，上不臣于王，下不治其 家，中不索交诸侯。此率民而出于 无用者，何为至今不杀乎？」
• 那位家姓北宫、名叫婴儿子的孝女还好吗？ 她去掉耳环装饰，为着奉养父母，到老也 不出嫁。这种行为都是带领人民孝顺父母 的啊，为什么至今没得到嘉奖而让她进宫 朝见呢？齐国的这两位隐士未得任用，一 位孝女不得入宫朝见，这样怎能统治齐国， 抚爱百姓呢？于陵的子仲还在吗？这个人 上不能为国君所用，下不能治理好自己的 家，又不同诸侯打交道，这种人只会引导 人民都成为社会的无用之辈，为什么到现 在还不把他杀掉呢？”
• 乃进而问之曰：「齐有处士曰钟离 子，无恙耶？是其为人也，有粮者 亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣， 无衣者亦衣。是助王养其民也，何 以至今不业也？叶阳子无恙乎？是 其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷， 补不足。是助王息其民者也，何以 至今不业也？
于是威后进而问道：“齐国有位才能出众 而隐居不仕的钟离子，他还好吧？此人为 人，对有粮的人，他给吃的；对没有粮的， 他也给吃的。对有衣的人，他给衣穿；对 没衣的，他也给衣穿。这种做法是帮助国 君抚养人民，为什么至今还没让他做官呢？ 叶阳子这人还好吧？他为人怜悯鳏夫寡妇， 抚恤孤儿孤老，救助困苦贫穷的人，周济 缺衣少食之家。这种做法是帮助国君生养 人民呀，为什么至今还没有让他做官呢？
赵威后问齐使
• 齐王使使者问赵威后。书未发，威 后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦 无恙耶？王亦无恙耶？”使者不悦， 曰：“臣奉使使威后，今不问王， 而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者 乎？”威后曰：“不然。苟无岁， 何以有民？苟无民，何以有君？故 有问舍，赵 威后接到书信，尚未启封，就问使者： “齐国今年收成还好吧？百姓生活还好吧？ 齐王身体还好吧？”使者很不高兴地说： “我奉命出使到您这儿来，您不先问候我 的大王，而先问年成和百姓，难道是把贱 的搁在前头，把尊贵的放在后面吗？”威 后道：“不是这样。如果年成不好，怎么 能保有人民？如果没有人民，又怎么会有 国君？所以，有问话不问根本而问末节的 吗？”
《触龙说赵太后》2PPT课件 图文
【背景介绍】
关于人质
春秋战国时期，各诸侯国之间互 相攻伐，常常由几个国家结盟，共 同对付另外的一个或几个国家，结 盟的凭据就是派王子或世子到别处 或别国作抵押，叫“质”或“质 子”，这在战国时代已形成一种制 度，主要是由于即使是盟国之间， 彼此也不够信任，才用“以人为质” 的办法来巩固联盟。
【第一段重点字词】
2.解释下列句中红色词的意义：
⑴使者不说
⑵威后曰：“不然”
⑶故有问，舍本而问末者耶
答案： ⑴通“悦”，高兴 ⑵对的，是的 ⑶根本的；不重要的事
翻译：
齐王派使者拜问赵太后，信还没打开，威后 就问使者：“年成没有灾吧？百姓也没有祸吧？ 齐王也没有病吧？”使者不高兴，说：“小臣 奉命出使拜见威王，现在您不先问齐王却先问 年成和百姓，难道是卑贱的在前，而尊贵的在 后吗？”威后说“不对。如果收成不好，哪里 会有百姓？如果没有百姓，哪里会有国君？所 以，有所问，能舍弃根本的而问不重要的事 吗？”
在职场中，凯勒时常告诫自己的手下：“永远不要丢弃你的同伴，尤其是在火场中。”许多次，他为了保护战友，工作时都是自己率先冒着生命危险冲进去。然而，他却没有将这句真理应用在自己的婚姻生活中，在经历过了无数次激烈的争吵冷战后，离婚似乎成了他们唯一的选择。 凯勒的父亲不忍心看着他们婚姻破裂，他给了儿子一个《爱的挑战40天》的手抄本，恳请儿子按照上面写的做法，花40天的时间修复一下夫妻感情，为挽救自己的婚姻做最后的努力。他告诉儿子，他并不是不爱妻子了，只是忘记了怎样去爱。凯勒答应了，在工作之余，他照本宣科地做起了笔记上的事，在妻子发火的时候不抱怨、为妻子准备一顿早餐，在妻子生病时，贴心倒水喂药，泡咖啡、洗碗、打扫卫生、买鲜花、烛光晚餐…… 凯勒原本对这段挑战很抵制，后来却在日复一日的坚持中悟出了婚姻的真谛，他重新审视了一切，明白了自己婚姻破碎的原因，是因为不懂得如何维护两人之间的感情。面对丈夫的点滴变化，凯瑟琳最初不为所动，认为那些不过是丈夫不想离婚暂时使出的小伎俩。凯勒并不放弃，依旧打起12分精神继续坚持着，他一点一点填补着夫妻之间的鸿沟，慢慢融化着妻子被尘封的心，后来，妻子终于重新戴上了婚戒。两个人回到了往昔的甜蜜时光，经历这次婚姻危机，他们学会了在婚姻中要有爱的表达，才能守住幸福。
《赵威后问齐使》课件
没 有收成，百姓凭什么繁衍生息？如果没 有百姓，怎么会有国君？哪里有丢开树 根不问而去问树梢的呢？”
5
该寓言故事的寓意
1. 唐代名相魏征曾将君与民的关系比作船与水， “水能载舟，亦能覆舟”。人类历史是由人民 创造的，没有人民哪有家园？
2. 热爱国家，就要热爱人民。人民的智慧和 能量是无限的，只有使人民安居乐业，充分发 挥人民的才智，我们的国家才会富强美丽，才 不会落后挨打。
赵威后问齐使
节选自《战国策·齐策》
1
齐王使使者问赵威后 齐王派遣使者问候赵威后 书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶? 民亦无恙耶?王亦无恙耶?”
还没有打开书信，赵威后问使者：“今年 收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王无 恙吧？”
2
使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问 王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎?”
6
读一读：
同位之间分角色读，小组内读
演一演：
小组内表演、班内表演
7
理？”
3
完整译文
齐襄王派遣使者问候赵威后，还没 有打开国书，赵威后问使者：“今年收 成还没有忧患吧？百姓还没有忧患吧？ （你们的）大王还没有忧患吧？”使者 （有点）不开心，说：“臣奉大王之命 向太后问好，您不先问我们大王状况却 打听收成、百姓的状况，怎能把低贱者 放在前头，而把尊贵者放在后边呢？”
使者有点不开心，说：“臣奉大王之命向 太后问好，您不先问我们大王状况却打听 年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧？” 威后曰：“不然。苟无岁何以有民?苟无民 何以有君?故有问舍本而问末者耶？”
赵威后回答说：“话不能这样说。如果没有
年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，
大王又怎能南面称尊？岂有舍本问末的道
5
该寓言故事的寓意
1. 唐代名相魏征曾将君与民的关系比作船与水， “水能载舟，亦能覆舟”。人类历史是由人民 创造的，没有人民哪有家园？
2. 热爱国家，就要热爱人民。人民的智慧和 能量是无限的，只有使人民安居乐业，充分发 挥人民的才智，我们的国家才会富强美丽，才 不会落后挨打。
赵威后问齐使
节选自《战国策·齐策》
1
齐王使使者问赵威后 齐王派遣使者问候赵威后 书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶? 民亦无恙耶?王亦无恙耶?”
还没有打开书信，赵威后问使者：“今年 收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王无 恙吧？”
2
使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问 王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎?”
6
读一读：
同位之间分角色读，小组内读
演一演：
小组内表演、班内表演
7
理？”
3
完整译文
齐襄王派遣使者问候赵威后，还没 有打开国书，赵威后问使者：“今年收 成还没有忧患吧？百姓还没有忧患吧？ （你们的）大王还没有忧患吧？”使者 （有点）不开心，说：“臣奉大王之命 向太后问好，您不先问我们大王状况却 打听收成、百姓的状况，怎能把低贱者 放在前头，而把尊贵者放在后边呢？”
使者有点不开心，说：“臣奉大王之命向 太后问好，您不先问我们大王状况却打听 年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧？” 威后曰：“不然。苟无岁何以有民?苟无民 何以有君?故有问舍本而问末者耶？”
赵威后回答说：“话不能这样说。如果没有
年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，
大王又怎能南面称尊？岂有舍本问末的道
《触龙说赵太后》ppt
是比损失更大的损失，比错误更大的 错误， 所以不 要后悔 。
4、生命对某些人来说是美丽的，这些 人的一 生都为 某个目 标而奋 斗。 5、生气是拿别人做错的事来惩罚自己 。
6、如果我们想要更多的玫瑰花，就必 须种植 更多的 玫瑰树 。 7、做自己就可以了，何必在乎别人的 看法。 82、年 轻是本 钱，但 不努力 就不值 钱。
45、生活犹如万花筒，喜怒哀乐，酸 甜苦辣 ，相依 相随， 无须过 于在意 ，人生 如梦看 淡一切 ，看淡 曾经的 伤痛， 好好珍 惜自己 、善待 自己。 46、有志者自有千计万计，无志者只 感千难 万难。 47、苟利国家生死以，岂因祸福避趋 之。 48、不要等待机会，而要创造机会。
49、如梦醒来，暮色已降，豁然开朗 ，欣然 归家。 痴幻也 好，感 悟也罢 ，在这 青春的 飞扬的 年华， 亦是一 份收获 。犹思 “花开 不是为 了花落 ，而是 为了更 加灿烂 。 50、人活着要呼吸。呼者，出一口气 ；吸者 ，争一 口气。 51、如果我不坚强，那就等着别人来 嘲笑。
异
1. 此一异也 《马钧传》 奇异 2. 渔人甚异也 《桃花源记》 惊异 3. 然往来视之，觉无异能者 《黔之驴》 特 别
4. 太后笑曰：“妇人异甚。” 《战国策·触 龙说 赵太后》 特别
5. 杀人以梃与刃，有以异乎？ 《孟子·梁惠 王》 不同
为
1. 使齐军入魏地为十万灶 《史记·孙子列传》 做 2. 然操遂能克绍，以弱为强者，惟天时，抑亦人谋 《三国志·隆中对》 变为 3. 北冥有鱼，其名为鲲 《庄子·逍遥游》 叫 4. 必为有窃疾矣 《墨子·公输》 表判断，是 5. 问渠那得清如许，为有源头活水来 因为 6. 公输盘为我为（wéi）云梯 《墨子·公输》 前一个 “为”当“替”讲，后一个“为”当“制造”讲
4、生命对某些人来说是美丽的，这些 人的一 生都为 某个目 标而奋 斗。 5、生气是拿别人做错的事来惩罚自己 。
6、如果我们想要更多的玫瑰花，就必 须种植 更多的 玫瑰树 。 7、做自己就可以了，何必在乎别人的 看法。 82、年 轻是本 钱，但 不努力 就不值 钱。
45、生活犹如万花筒，喜怒哀乐，酸 甜苦辣 ，相依 相随， 无须过 于在意 ，人生 如梦看 淡一切 ，看淡 曾经的 伤痛， 好好珍 惜自己 、善待 自己。 46、有志者自有千计万计，无志者只 感千难 万难。 47、苟利国家生死以，岂因祸福避趋 之。 48、不要等待机会，而要创造机会。
49、如梦醒来，暮色已降，豁然开朗 ，欣然 归家。 痴幻也 好，感 悟也罢 ，在这 青春的 飞扬的 年华， 亦是一 份收获 。犹思 “花开 不是为 了花落 ，而是 为了更 加灿烂 。 50、人活着要呼吸。呼者，出一口气 ；吸者 ，争一 口气。 51、如果我不坚强，那就等着别人来 嘲笑。
异
1. 此一异也 《马钧传》 奇异 2. 渔人甚异也 《桃花源记》 惊异 3. 然往来视之，觉无异能者 《黔之驴》 特 别
4. 太后笑曰：“妇人异甚。” 《战国策·触 龙说 赵太后》 特别
5. 杀人以梃与刃，有以异乎？ 《孟子·梁惠 王》 不同
为
1. 使齐军入魏地为十万灶 《史记·孙子列传》 做 2. 然操遂能克绍，以弱为强者，惟天时，抑亦人谋 《三国志·隆中对》 变为 3. 北冥有鱼，其名为鲲 《庄子·逍遥游》 叫 4. 必为有窃疾矣 《墨子·公输》 表判断，是 5. 问渠那得清如许，为有源头活水来 因为 6. 公输盘为我为（wéi）云梯 《墨子·公输》 前一个 “为”当“替”讲，后一个“为”当“制造”讲
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古诗文系列：赵威后问齐使
鉴赏：
从语言章法上看，虽然对四人都是用先询 问、继评述、再叹问的形式，但句法却各 自不同，错综变化：问钟离子时，是用 “有粮者亦食”等四个五言句作正反排比 铺叙；问叶阳子时，是用“哀鳏寡”等四 个三言句作并列铺排；问北宫女时，则用 “撤其环瑱”等三个四言句构成因果倒装 变句来评述；问於陵子仲时，又用“上”、 “中”、“下”三个两短一长的“不”字 句构成连续否定的排比。
乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子， 无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮 者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。
古诗文系列：赵威后问齐使
赵威后问齐使：
是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳 子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独， 振困穷，补不足。是助王息其民者也，何 以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？ 彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率 民而出于孝情者也，胡为至今不朝也?此 二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万 民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上 不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。
综观全文，虽以问构篇，却又显得常 中有变。
古诗文系列：赵威后问齐使
赏析：
一是问句有一般问句与反问句的变化，二 是句式编排上有排比问句与零散问句的变 化。排比问句的运用，增加了文章波澜壮 阔、排山倒海的气势。文章在这类整齐的 句式中回环相生，气韵又在前后几组问句 中层层推进，一浪高过一浪。在这种整齐 之中，又穿插以参差错落的零散问句，点 染以灵动变幻的一般陈述句；同时排比句 式本身又不拘一格，时出变异句式。
威后进而又问他说：“齐国有个处士
古诗文系列：赵威后问齐使
译文：
这是帮助国君抚养老百姓的人呀，为什么 到今天不让他在位成就功业？叶阳子平安 无事吗？这个人做人呀，怜悯那些无妻无 夫的人，顾念抚恤那些无父无子的人，救 济那些困苦贫穷的人，补助那些缺衣少食 的人，这是帮助国君养育百姓的人，为什 么到今天不让他在位成就功业？北宫氏的 女儿婴儿子平安无事吗？她摘掉耳环等装 饰品，到老不嫁，来奉养父母。
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３．书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？••••••”
４．岂先贱而后尊贵者乎？
５．威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？
６．有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣
７．是助王养其民也，何以至今不业也？
８．哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足 ９．胡为至今不朝也？
10．何以王齐国、子万民乎？ 11．上不臣于王，下不治其家
文章分析
1.齐使的观点与赵威后的观点根本 分歧是什么？
齐使：君为贵,民为轻 “视民如草芥”
赵威后：民为贵,君为轻 (民本思想)
Hale Waihona Puke 民本思想 西周初期：天子代天保民
孔子：节用而爱人，使民以时 孟子：保民而王 · 制民之产
民为贵,社稷次之,君为轻 荀子：君者舟也，庶人者水也。水则载舟，
水则覆舟。
2. 如何理解“赵威后开明”这一评价？
民本思想：“草民”——“子民”，地位有所提 高
君与民地位仍不平等，民附属于君， 是 现“代子社民会”：，人“民率 是土 国之 家宾 的，主莫人—非—王民臣主”
国家的领导者不是国家的拥有者 人民有独立的人格、平等的权利
作业：
小组研究：春秋战国时期特殊的时代 背景与诸子百家思想的繁荣
1.大变革的时代背景 2.诸子百家的思想 3.两者的关系
赵威后问齐使
《战国策》
复习巩固：《战国策》的相关文学常识
《战国策》的成书时间及校定者(西汉 刘向） 《战国策》的体例 （国别体史书） 《战国策》的主要内容 （纵横家的思想）
纵：合纵。各诸侯国联合对抗秦 横：连横。秦分散瓦解诸侯国联盟，各个击破
重点掌握的实词、虚词：
1．齐王使使者问赵威后
２．舍本而问末
民本思想本身的进步性 当时的社会特点:等级分明的奴隶社会 特殊的身份地位:统治阶级的最高层
触龙说赵太后PPT课件
CHENLI
17
入而徐趋
徐趋”与“疾趋”相对。据古书记载，古代行
礼时的步伐有“疾趋”和“徐趋”两种，当行礼人
“执龟玉”和“与尸行”时用“徐趋”，其特点是步
子小，脚跟不抬起来。一般情况下，包括臣见君，用
“疾趋”，其特点是步子较大，脚跟离地。触龙见赵
太后应“疾趋”，但因为他脚有毛病，只能按“徐趋”
的步子走，用前倾快步走的姿势，一步一步向前慢走。
太阳和北风比赛，看谁能让一个过路人脱
掉衣服。北风刮起刺骨的寒风，企图刮掉人们 身上的衣服，但人们却将衣服裹得越来越紧。 太阳用柔和的阳光温暖人，天气渐渐暖和了。 人们也就把衣服脱了。
批评也要像太阳那样，用温和的态度、暖心
的话语，让对方心悦诚服，而不应用强制的手
段，生硬的话语，俗话说：“良言一语三春暖，
恶言一句六月寒。”讲究点说话的艺术，让话
语像三春的太阳温暖人心，就会收到意想不到
的效果。
CHENLI
1
——（汉）刘 向 编《战国策·赵策》
CHENLI
2
20
触龙说赵太后
第一课时
考纲目标：
理解实词：质、揖、走、郄、恃、不肖、 没死、崩、恣、约、乘
重点、难点：
1、归纳“质、及、甚、少、异”等词 语义项
太后明谓左右：“有复言令
长安君为质者，老妇必唾其
面。”
CHENLI
11
第一段
实词：1、用事：执事；2、质：人质；
3、强：竭力，尽力；
虚词：1、以：把；2、乃 ：才。
古今异义：左右 古义：指身边的大臣
今义：左和右两方面
句式：赵氏求救于齐（介词结构后置句），
“于齐求救”，向齐国请求救兵。
《触龙说赵太后》PPT课件 图文
3. 由此观之，王之蔽甚矣 《战国策·邹忌讽齐 王纳谏》 严重
4. 甚矣，汝之不惠 《列子·愚公移山》 太
5. 以为且筮己也，甚恐 《黔之驴》 非常
少
1. 少焉，月出于东山之上 《赤壁之战》 表短 时间 2. 民治渠少烦苦，不欲也 《史记·西门豹治邺》 稍微 3. 自经丧乱少睡眠 《列子·愚公移山》 同 “多”相对 4. 是炎帝之少（shào）女， 名曰女娃 《山海 经 ·精卫填海》 年少的
B今媪尊长安君之位：现在您把长安君的地位提得很高。 C日食饮得无衰乎：每天的饮食难道减少了一些。 D太后之色少解：太后的怒色稍微消解了一些。
⒍《战国策》是西汉末年
据历史资料整理编订而成，全
书共 篇，是一部 体的史书。
质
1. 永州之野产异蛇，黑质而白章 《捕蛇者说》 质地 底子
2. 必以长安君为质，兵乃出 《战国策 ·触龙说赵 太后》 人质
在职场中，凯勒时常告诫自己的手下：“永远不要丢弃你的同伴，尤其是在火场中。”许多次，他为了保护战友，工作时都是自己率先冒着生命危险冲进去。然而，他却没有将这句真理应用在自己的婚姻生活中，在经历过了无数次激烈的争吵冷战后，离婚似乎成了他们唯一的选择。 凯勒的父亲不忍心看着他们婚姻破裂，他给了儿子一个《爱的挑战40天》的手抄本，恳请儿子按照上面写的做法，花40天的时间修复一下夫妻感情，为挽救自己的婚姻做最后的努力。他告诉儿子，他并不是不爱妻子了，只是忘记了怎样去爱。凯勒答应了，在工作之余，他照本宣科地做起了笔记上的事，在妻子发火的时候不抱怨、为妻子准备一顿早餐，在妻子生病时，贴心倒水喂药，泡咖啡、洗碗、打扫卫生、买鲜花、烛光晚餐…… 凯勒原本对这段挑战很抵制，后来却在日复一日的坚持中悟出了婚姻的真谛，他重新审视了一切，明白了自己婚姻破碎的原因，是因为不懂得如何维护两人之间的感情。面对丈夫的点滴变化，凯瑟琳最初不为所动，认为那些不过是丈夫不想离婚暂时使出的小伎俩。凯勒并不放弃，依旧打起12分精神继续坚持着，他一点一点填补着夫妻之间的鸿沟，慢慢融化着妻子被尘封的心，后来，妻子终于重新戴上了婚戒。两个人回到了往昔的甜蜜时光，经历这次婚姻危机，他们学会了在婚姻中要有爱的表达，才能守住幸福。
4. 甚矣，汝之不惠 《列子·愚公移山》 太
5. 以为且筮己也，甚恐 《黔之驴》 非常
少
1. 少焉，月出于东山之上 《赤壁之战》 表短 时间 2. 民治渠少烦苦，不欲也 《史记·西门豹治邺》 稍微 3. 自经丧乱少睡眠 《列子·愚公移山》 同 “多”相对 4. 是炎帝之少（shào）女， 名曰女娃 《山海 经 ·精卫填海》 年少的
B今媪尊长安君之位：现在您把长安君的地位提得很高。 C日食饮得无衰乎：每天的饮食难道减少了一些。 D太后之色少解：太后的怒色稍微消解了一些。
⒍《战国策》是西汉末年
据历史资料整理编订而成，全
书共 篇，是一部 体的史书。
质
1. 永州之野产异蛇，黑质而白章 《捕蛇者说》 质地 底子
2. 必以长安君为质，兵乃出 《战国策 ·触龙说赵 太后》 人质
在职场中，凯勒时常告诫自己的手下：“永远不要丢弃你的同伴，尤其是在火场中。”许多次，他为了保护战友，工作时都是自己率先冒着生命危险冲进去。然而，他却没有将这句真理应用在自己的婚姻生活中，在经历过了无数次激烈的争吵冷战后，离婚似乎成了他们唯一的选择。 凯勒的父亲不忍心看着他们婚姻破裂，他给了儿子一个《爱的挑战40天》的手抄本，恳请儿子按照上面写的做法，花40天的时间修复一下夫妻感情，为挽救自己的婚姻做最后的努力。他告诉儿子，他并不是不爱妻子了，只是忘记了怎样去爱。凯勒答应了，在工作之余，他照本宣科地做起了笔记上的事，在妻子发火的时候不抱怨、为妻子准备一顿早餐，在妻子生病时，贴心倒水喂药，泡咖啡、洗碗、打扫卫生、买鲜花、烛光晚餐…… 凯勒原本对这段挑战很抵制，后来却在日复一日的坚持中悟出了婚姻的真谛，他重新审视了一切，明白了自己婚姻破碎的原因，是因为不懂得如何维护两人之间的感情。面对丈夫的点滴变化，凯瑟琳最初不为所动，认为那些不过是丈夫不想离婚暂时使出的小伎俩。凯勒并不放弃，依旧打起12分精神继续坚持着，他一点一点填补着夫妻之间的鸿沟，慢慢融化着妻子被尘封的心，后来，妻子终于重新戴上了婚戒。两个人回到了往昔的甜蜜时光，经历这次婚姻危机，他们学会了在婚姻中要有爱的表达，才能守住幸福。
大学语文教学课件大学语文-赵威后问齐使
叁
结构分析
请在此结处构分添析加标题
第一部分
V
第二部分
赵威后的进一步追问，她向齐使提
赵威后与齐使之间的对话。赵威后出 于礼貌向齐国使者提了三个问题：“岁亦 无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”
S
出了四个问题： 1.齐国处士钟离为什么 到现在还没有任用做官呢？2.叶阳子是 为什么到现在也还没有被任用呢？3.北
1.鳏（guān）：无妻。寡：无夫。 2.恤：抚恤。独，老而无子。 3.振：通“赈”，救济。 4.息：繁育。 5.北宫之女婴儿子：北宫氏的女子婴儿子。北宫，复姓。婴儿子是人名。 6.彻：通“撤”，除去。环：指耳环、臂环一类的饰物。瑱：一种玉制的耳饰。 7.是皆率民而出于孝情者也：这些都是带领百姓行孝的行为。 8.不朝：不使她上朝。古时夫人受封而有封号者为“命妇”，命妇即可入朝。此句意即，为什么至今不封婴 儿子为命妇，使她得以上朝见君呢？ 9.子万名：以万名为子女，犹言“为民父母”。 10.於（wū）陵子仲：齐国的隐士。於陵：齐邑名，故城在今山东省长山县西南。 11.索：求。
请在《此触龙处说添赵太加后标》 题
赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯， 大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”
左师触龙言：愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能 疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇 而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日 三四里，少益耆食，和于身。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。
于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。 子义闻之曰：“人主之子也、骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊、无劳之奉，已守金玉之重也，而 况人臣乎。”
《战国策·赵威后问齐使》.ppt
2018/3/18 《战国策· 赵威后问齐使》 11
文章层次：全文分两部分
第一部分的问话着眼于封建社会的经济基础 和政治基础，表明赵威后对“岁”、“民”、 “君”三者之间的关系有比较清醒的认识。
第二部分的问话着眼于封建政权的统治秩序， 表明赵威后所主张的选用人才的政治标准是以 是否符合封建伦理道德准则为依据的。
2018/3/18 《战国策· 赵威后问齐使》 9
译
文
• 齐王派使者来聘问赵威后，（齐王给威后的） 信还没打开，威后就问使者说：“齐国的年成 好吗？老百姓好吗？齐王也好吗?”（齐国）使 者（听了）不高兴，说：“我尊奉使命出使到 威后这里，现在您不问齐王如何，而先问收成 和老百姓，哪里有先问卑贱者后问尊贵者的 呢？”威后说：“不能这样说。如果没有收成， 凭什么有百姓？如果没有百姓，又凭什么会有 国君？哪有不问根本而去问末梢呢?”
大 学 语 文
老子
第一章 文学的缘起
2018/3/18
《战国策· 赵威后问齐使》
1
先秦散文 之史传散文
老子
• 《左传》: • ★ 《齐晋鞌之战》 • ○ 《烛之武退秦师》 • 《战国策》： •
2018/3/18
○ 《赵威后问齐使》
《战国策· 赵威后问齐使》 2
《战国策· 赵威后问齐使》
2018/3/18
15
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《战国策· 赵威后问齐使》
16
2018/3/18
《战国策· 赵威后问齐使》
7
赵威后问齐使
2018/3/18
《战国策· 赵威后问齐使》
8
原 文
• 齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙 耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使 使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贼而后尊贵者乎？” 威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？ 故有问舍本而问末者耶？” • 乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也， 有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助 王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人， 哀鳏寡，卹孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何 以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不 嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？ 此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？于陵子仲 尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交 诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”
文章层次：全文分两部分
第一部分的问话着眼于封建社会的经济基础 和政治基础，表明赵威后对“岁”、“民”、 “君”三者之间的关系有比较清醒的认识。
第二部分的问话着眼于封建政权的统治秩序， 表明赵威后所主张的选用人才的政治标准是以 是否符合封建伦理道德准则为依据的。
2018/3/18 《战国策· 赵威后问齐使》 9
译
文
• 齐王派使者来聘问赵威后，（齐王给威后的） 信还没打开，威后就问使者说：“齐国的年成 好吗？老百姓好吗？齐王也好吗?”（齐国）使 者（听了）不高兴，说：“我尊奉使命出使到 威后这里，现在您不问齐王如何，而先问收成 和老百姓，哪里有先问卑贱者后问尊贵者的 呢？”威后说：“不能这样说。如果没有收成， 凭什么有百姓？如果没有百姓，又凭什么会有 国君？哪有不问根本而去问末梢呢?”
大 学 语 文
老子
第一章 文学的缘起
2018/3/18
《战国策· 赵威后问齐使》
1
先秦散文 之史传散文
老子
• 《左传》: • ★ 《齐晋鞌之战》 • ○ 《烛之武退秦师》 • 《战国策》： •
2018/3/18
○ 《赵威后问齐使》
《战国策· 赵威后问齐使》 2
《战国策· 赵威后问齐使》
2018/3/18
15
2018/3/18
《战国策· 赵威后问齐使》
16
2018/3/18
《战国策· 赵威后问齐使》
7
赵威后问齐使
2018/3/18
《战国策· 赵威后问齐使》
8
原 文
• 齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙 耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使 使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贼而后尊贵者乎？” 威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？ 故有问舍本而问末者耶？” • 乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也， 有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助 王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人， 哀鳏寡，卹孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何 以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不 嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？ 此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？于陵子仲 尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交 诸侯，此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”
《触龙说赵太后》PPT课件
色少解 笑曰
叙寒问暖，打破僵局 爱子之情，引起共鸣
论王位承袭
曰：“然” 旁敲侧击，心悦诚服
质长安君质于齐 曰：“诺……”单刀直入，怒气全无
作为国君应该：
①父母不能只考虑子女眼前的安乐， 使他们养尊处优无功食禄，而应为子女 作长远打算，这才是对子女真正的爱护；
②当个人利益与国家利益发生矛盾的 时候，要摆正个人和国家之间的关系， 做到克己奉公。将国家利益放到高于一 切的位置上。
给下列划线的字注音
游说（ 强谏（ 耆食（
接踵（
） 唾沫（ ) ） 有郄 ( ) ） 老媪（ ）
） 膏腴（ ）
前因
说 过程
结果
秦急攻之 求救于齐 太后与大臣
一问饮食住行 二求舒祺之事 三论王位承袭
三对矛盾 三个方面
长安君质于齐
矛盾解决
劝谏艺术
触龙
太后
愿见太后
盛气而揖之 僵持不下
问饮食住行 求舒祺之事
赵威后问齐使
齐王使使者问赵威后，书未发， 威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民 亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不 说：“臣奉使使威后，今不问王而 先问岁与民，岂先贱而后尊贵者 乎？”威后曰：“不然。苟无岁， 何以有民？苟无民，何以有君？故 有问，舍本而问末者耶？”
故事背景：
<触龙说赵太后》这个故事大约发生在赵孝
3. 由此观之，王之蔽甚矣 《战国策·邹忌讽齐 王纳谏》 严重
4. 甚矣，汝之不惠 《列子·愚公移山》 太
5. 以为且筮己也，甚恐 《黔之驴》 非常
少
1. 少焉，月出于东山之上 《赤壁之战》 表短 时间 2. 民治渠少烦苦，不欲也 《史记·西门豹治邺》 稍微 3. 自经丧乱少睡眠 《列子·愚公移山》 同 “多”相对 4. 是炎帝之少（shào）女， 名曰女娃 《山海 经 ·精卫填海》 年少的
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目的：初步培养学生阅读文言文的能力 教学要求：使学生在学习掌握文言工具的过程中，
受到深刻而又生动的思想品德教育，增强他 们的民族自豪感，坚定他们振兴中华的决心 和信心
思想教育目标：1．丰富学生对中国古代进步思想 的认识，提高其民族文化素质 2．通过民本 思想与民主思想的对比分析，使学生对民主 有生动而又深刻的理解
教学重点与难点：
1．积累重点实词、虚词 2．分析民本思想的进步性及赵威后 之开明 3．讨论分析民本思想与民主思想的 联系与区别（难点）
指导思想：以全面提高语文素质和教学效率为目 标，以科学化与民族化统一、工具性与人文 性统一为基本原则
齐使：君为贵,民为轻 “视民如草芥”
赵威后：民为贵,君为轻 (民本思想)
民本思想
西周初期：天子代天保民 孔子：节用而爱人，使民以时 孟子：保民而王 ·
制民之产 民为贵,社稷次之,君为轻
荀子：君者舟也，庶人者水也。水则载舟，
水则覆舟。
2. 如何理解“赵威后开明”这一评价？
民本思想本身的进步性 当时的社会特点:等级分明的奴隶社会 特殊的身份地位:统治阶级的最高层
国家的领导者不是国家的拥有者 人民有独立的人格、平等的权利
作业：
小组研究：春秋战国时期特殊的时代 背景与诸子百家思想的繁荣
1.大变革的时代背景 2.诸子百家的思想 3.两者的关系
知识目标：1．文言常用实词、虚词，共24个 2．《战国策》的相关文学文化常识
能力目标：1．文言释义能力，要求准确、通畅的 理解文意 2．文章解析能力，要求能分析理 解民本思想的进步性和赵威后之开明
复习巩固：《战国策》的相关文学常识
《战国策》的成书时间及校定者(西汉 刘向） 《战国策》的体例（国别体史书） 《战国策》的主要内容 （纵横家的思想）
纵：合纵。各诸侯国联合对抗秦 横：连横。秦分散瓦解诸侯国联盟，各个击破
重点掌握的实词、虚词：
1．齐王使使者问赵威后
２．舍本而问末
３．书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？••••••”
４．岂先贱而后尊贵者乎？
５．威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？
６．有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣
７．是助王养其民也，何以至今不业也？
８．哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足 ９．胡家
文章分析
1.齐使的观点与赵威后的观点根本 分歧是什么？
３．如何能从赵威后对齐国四人的 评价和对齐王的批评中看出赵威后 的政治主张?
（1）．应重用辅助君主抚养百姓的人
(2）．应对国家有所作为
联系引申:
本文提到的民本思想与现代社会人民 在社会、国家中的地位相比有无不同?
民本思想：“草民”——“子民”，地位有所提 高
君与民地位仍不平等，民附属于君， 是 现“代子社民会”：，人“民率 是土 国之 家宾 的， 主莫 人—非—王民臣主”
受到深刻而又生动的思想品德教育，增强他 们的民族自豪感，坚定他们振兴中华的决心 和信心
思想教育目标：1．丰富学生对中国古代进步思想 的认识，提高其民族文化素质 2．通过民本 思想与民主思想的对比分析，使学生对民主 有生动而又深刻的理解
教学重点与难点：
1．积累重点实词、虚词 2．分析民本思想的进步性及赵威后 之开明 3．讨论分析民本思想与民主思想的 联系与区别（难点）
指导思想：以全面提高语文素质和教学效率为目 标，以科学化与民族化统一、工具性与人文 性统一为基本原则
齐使：君为贵,民为轻 “视民如草芥”
赵威后：民为贵,君为轻 (民本思想)
民本思想
西周初期：天子代天保民 孔子：节用而爱人，使民以时 孟子：保民而王 ·
制民之产 民为贵,社稷次之,君为轻
荀子：君者舟也，庶人者水也。水则载舟，
水则覆舟。
2. 如何理解“赵威后开明”这一评价？
民本思想本身的进步性 当时的社会特点:等级分明的奴隶社会 特殊的身份地位:统治阶级的最高层
国家的领导者不是国家的拥有者 人民有独立的人格、平等的权利
作业：
小组研究：春秋战国时期特殊的时代 背景与诸子百家思想的繁荣
1.大变革的时代背景 2.诸子百家的思想 3.两者的关系
知识目标：1．文言常用实词、虚词，共24个 2．《战国策》的相关文学文化常识
能力目标：1．文言释义能力，要求准确、通畅的 理解文意 2．文章解析能力，要求能分析理 解民本思想的进步性和赵威后之开明
复习巩固：《战国策》的相关文学常识
《战国策》的成书时间及校定者(西汉 刘向） 《战国策》的体例（国别体史书） 《战国策》的主要内容 （纵横家的思想）
纵：合纵。各诸侯国联合对抗秦 横：连横。秦分散瓦解诸侯国联盟，各个击破
重点掌握的实词、虚词：
1．齐王使使者问赵威后
２．舍本而问末
３．书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？••••••”
４．岂先贱而后尊贵者乎？
５．威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？
６．有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣
７．是助王养其民也，何以至今不业也？
８．哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足 ９．胡家
文章分析
1.齐使的观点与赵威后的观点根本 分歧是什么？
３．如何能从赵威后对齐国四人的 评价和对齐王的批评中看出赵威后 的政治主张?
（1）．应重用辅助君主抚养百姓的人
(2）．应对国家有所作为
联系引申:
本文提到的民本思想与现代社会人民 在社会、国家中的地位相比有无不同?
民本思想：“草民”——“子民”，地位有所提 高
君与民地位仍不平等，民附属于君， 是 现“代子社民会”：，人“民率 是土 国之 家宾 的， 主莫 人—非—王民臣主”