(完整版)鲁迅《铸剑》之解读
鲁迅铸剑鉴赏
鲁迅铸剑鉴赏
《铸剑》讲的是一个复仇的故事，但是这个复仇却是死后的复仇。
不得不说，鲁迅先生的这样的呈现形式让人不寒而栗。
但是细细思索，有些仇在现实里想报是几乎不可能的。
这样借由一个外人之手以自杀的方式从而得到为父报仇的机会或许可行性更高。
不过值得庆幸的是，这个手段还是达到目的了。
实不相瞒，在阅读的时候，我还是怀疑武士的可靠性的。
鲁迅先生的笔法是荒谬的，但是他揭示的却是很现实的道理。
无名小卒要抵抗王室付出的将是几代人的代价，就连报仇也是要以牺牲自己为先，这不能不说是一种悲哀。
到最后没有人能够认出王的头颅，于是三人都得到了厚葬，这更是一种极大的讽刺。
王生前这么多人阿谀奉承，到最后却没有一个人认出头颅，这不是一个天大的笑话吗？普通人在死后可能都享受不到王室的待遇，而眉间尺却有这个“殊荣”，他父亲的剑算不算铸成了？
为父报仇和性格懦弱的冲突是理想和现实的矛盾。
而自刎的勇气和义无反顾的报仇的决心看起来像是非理性的冲动。
武士的三言两语，信誓旦旦就让他毫不犹豫，毅然决然地自刎，这在常人也许是要反复权衡的。
鲁迅先生要展现的是与《影的告别》中相似的个体虚无主义，这种麻木是时代的悲哀，是自身的堕落和以盲目牺牲为性质的反抗。
《铸剑》的文学性不算高，但是围绕着“复仇”这个老生常谈的话题，小说荒谬的呈现形式和要表达的主旨内涵却发人深省。
铸剑 赏析
一、题解与素材来源
《铸剑》写于1926年10月，原名《眉间尺》，1932年编入《自选集》时改为现名，后收入小说集《故事新编》。《故事新编》收录了鲁迅1934——1935年创作的5篇以及20年代的3篇小说，共8篇，于1936年1月由上海文化生活出版社印行。鲁迅称之为“神话，传说及史实的演义”。
艺术上，《铸剑》具有奇特的丰富的想象力。鲁迅写黑色人唱着歌扬长进入京城，然后进入王宫里去献艺。他让眉间尺的头颅在开水里做各种各样的舞蹈、游动，甚至对着国王嬉笑、唱歌，这一系列的描写都令人惊骇，超乎一般的想象。鲁迅把这些奇异的情景写了出来，表现得有声有色，激越悲壮，有感情，有气势。
“三头相搏”更是奇异之极，荒诞之极，出乎常理之极，却又有一种很强的震撼力。仇恨的头颅怎么在那里念念不忘复仇，要实现自己复仇的愿望，产生了一种多么强大的力量——难以想象的超自然的力量，这些都写得非常惊世骇俗，但是又非常传神。这样就形成了小说诡奇、荒诞艺术风格。
《铸剑》的主题意蕴是丰富和复杂的。鲁迅一直紧张地思考“复仇”问题。“三头相搏”的场面无疑是小说情节发展的顶点，在大多数作家的笔下，小说都到此嘎然而止；但鲁迅却偏要精心安排“复仇完成以后”情节的新的发展，于是出现了“辨头”的闹剧，“三头并葬”的滑稽戏，到最后的“大出丧”变成全民“瞻仰”的“狂欢节”，小说又出现了一个高潮。 这个结尾真是鲁迅式的，充满了深长的调侃意味，既是对专制暴君的进一步的鞭笞和嘲弄，同时又包含着对宴之敖者乃至作者自身的清醒的自嘲。残害百姓的专制暴君尽管已经在一场正义的复仇行动中丧命，但百姓们依旧木然地对着暴君的棺木跪拜不已；几个“义民”更是“很忠愤，咽着泪，怕（黑色人、眉间尺）那两个大逆不道的逆贼的魂灵，此时也和王一同享受祭礼”。鲁迅歌颂
鲁迅铸剑鉴赏
复仇梦现奈何终是镜花水月-----鲁迅《铸剑》鉴赏徐州师范大学文学院刘洪祥学号：联系方式：《铸剑》是鲁迅1927年创作的一篇历史小说。
1927年正值“三一八事件”发生不久，在创作铸剑之前，鲁迅刚刚完成其著名悼念小说《纪念刘和珍君》。
因此，我们不难就想到这两篇文章的内在联系分析铸剑的主题。
其实，铸剑小说的主题是鲁迅文章里较为清晰的，虽然也是含有内在主旨，延伸思想。
但是，大家不难看出，其主题是“复仇”。
《铸剑》原名《眉间尺》，是后来才改名为《铸剑》并收入《故事新编》的。
故事新编的新就新在鲁迅先生采用古今杂糅的方式，将现实和古代神话、传说、历史事实结合起来，以达到借古讽今的创作效果。
《铸剑》更是深得此法。
鲁迅先生借本文指导青年，血债必须索还，斗争的方式可以随机应变。
请愿的方式不再适用，是时候铸剑武装自己去实现革命理想了。
他还在《死地》上指出：“但我却恳切地希望：‘请愿’的事，从此可以停止了。
倘用了这许多血，竟换得一个这样的觉悟和决心；而且永远纪念着，则似乎还不算是很大的折本。
世界的进步，当然大抵是以流血得来。
但这和血的数量，是没有关系的，因为世上也尽有流血很多，而民族反而渐就灭亡的先例。
即如这一回，以这许多生命的损失，仅博得‘自蹈死地’的批判，使巳将一部分人心的机微示给我们，知道在中国的死地是极其广博。
……死地确乎已在前面。
为中国计，觉悟的青年应该不肯轻死了罢。
”其实早在辛亥革命时鲁迅就提出了武装的重要性，只是在《铸剑》才明确的指出要利用利剑来打到列强。
而这把利剑的含义更是意义深刻。
关于复仇的意义也是本文的主要表达思想。
具体的我们在后面会详细说明。
首先我们就需要讨论一下为什么鲁迅先生要改文章题目的意义。
我认为，铸剑这个题目可以更好的突出小说的意象：剑。
那把经过高温高压锻炼的、纯青的、透明的，冰也似的复仇之剑。
这也正是后来的复仇之神黑衣人的精神象征。
同时，铸剑也可以强调出铸剑的过程，铸剑表面指双剑的铸造过程，深层意思则表示眉间尺性格的成熟过程。
铸剑鲁迅赏析200字
铸剑鲁迅赏析200字《铸剑鲁迅赏析》。
鲁迅，一位伟大的文学家，他的作品在中国文学史上具有重要的地位。
其中，他的小说《铸剑》更是被誉为中国现代文学的经典之作。
这部小说以其深刻的思想和独特的艺术风格，深受读者的喜爱和赞誉。
本文将对《铸剑》进行一番赏析，探讨其文学价值和意义。
首先，我们来看看《铸剑》的故事情节。
小说讲述了一个关于刀剑匠人的故事，主人公是一个普通的农民，因为家庭的贫困，不得不放弃读书的机会，成为了一个刀剑匠人。
在这个过程中，他经历了许多挫折和磨难，但最终他通过自己的努力和不屈不挠的精神，铸造出了一把精美的宝剑。
这个故事通过主人公的成长和奋斗，展现了一种积极向上的精神风貌，表达了对生活的热爱和对命运的抗争。
其次，我们来分析一下《铸剑》的艺术特色。
鲁迅在小说中运用了大量的比喻和象征手法，通过对刀剑的描写，寓意了人生的坎坷和曲折。
他巧妙地运用了对比和对照的手法，使小说的情节更加生动有趣。
同时，他还通过对人物形象的塑造，展现了人性的复杂和多面性，使整个故事更加丰富和深刻。
最后，我们来谈谈《铸剑》的文学意义。
这部小说不仅仅是一个故事，更是一种精神的象征。
它告诉我们，无论遇到怎样的困难和挫折，都要坚持自己的梦想和信念，不要轻言放弃。
同时，它也表达了对生活的热爱和对美好未来的向往，给人以希望和勇气。
因此，《铸剑》具有很高的文学价值，它不仅仅是一部小说，更是一部富有教育意义和启迪人心的作品。
总之，鲁迅的《铸剑》是一部具有深刻内涵和独特魅力的作品，它通过对人生的思考和对命运的探索，展现了一种崇高的精神境界。
它不仅仅是一部文学作品，更是一部启迪人心的力作，它将继续激励着人们追求美好生活和追逐梦想。
浅析《铸剑
浅析《铸剑>开篇的眉间尺，不过是个未满十六岁的少年，性情优柔寡断，杀一只扰人清梦的老鼠都要反反复复，犹豫半天。
好不容易将它踩死，却又满心愧怍，“仿佛自己做了什么大恶似的。
”这样一个青年人，却于十六岁生日当天，背负着由父亲生命换来的青色宝剑，踏上注定漫长艰险的复仇之路。
但谁又料得到第一天就已被杀父仇人察觉。
眼见复仇无望，眉间尺面对自称能替他报了复仇的黑色人，毫不迟疑地挥剑抹向颈中，头颅落地之际，身体仍保持着递剑的姿势，动作决绝而惨烈，一扫前日的软弱。
从此，黑色人接过眉间尺的担子，奔赴王宫刺杀国王。
作者对刚出场时的黑色人的描写是这样的：黑须黑眼睛，瘦得如铁。
黑色，是抹不开的阴暗和吹不散的乌云。
他尖利的冷笑，凄厉的歌声，不带一丝温情的话语，徘徊于你的耳畔。
他带给人的感觉，如同一块冰冷刚硬的黑色金属，凛然而不可侵犯。
“你还不知道么。
我怎么地善于报仇。
你的就是我的；他也就是我。
我的魂灵上是有这么多人所加的伤，我已经憎恶了自己！”他如此解释自己愿为眉间尺复仇的原因。
黑衣人，是个单纯的复仇者与反抗者。
他是所有愤怒者、冤屈者、压抑者心中仇恨之情凝结而成的影子。
狼袭，入宫献技，刺杀国王，一幅幅惊心动魄的画面徐徐展开。
眼见金鼎中眉间尺的头不敌王的头，他从从容容地伸长脖子，挥动清如玄冰的青剑，斩向自己的脖颈，头颅随即落入鼎中，与眉间尺的头共同作战，直至确保王头断气。
黑色人牺牲自己的生命，只为履行诺言和实践刻在心上的深深的复仇信念。
眉间尺、黑色人是暗夜中伟大的斗士和孤独的反抗者，以其无畏的精神，谱写了一曲荡气回肠的壮丽悲歌。
与他们截然相反的是众人的荒唐和冷漠。
繁复华丽的宫廷仪仗，不过是几个“走得满路黄尘滚滚”的武人，加上一队“吹着不知道叫什么名目的劳什子”的乐师。
贵族官员全是老头子、矮胖子，满脸油汗。
民众似乎是为了热闹而活，听说国王出行，难得便呆站在街上等着车队到来，女的蓬头垢面，不抹脂粉就急忙探出房门。
眉间尺本准备行刺，却被好事者绊倒，接着便陷入一连串的麻烦之中，错失了复仇良机。
《铸剑》作品分析解析
（二） 哈哈爱兮爱乎爱乎！ 爱兮血兮兮难乎独无。 民萌冥行兮一夫壶卢 彼用百头颅，千头颅兮用万头颅！ 我用一头颅兮而无万夫。 爱一头颅兮血乎呜呼. 血乎呜呼兮呜呼阿呼， 阿呼呜呼兮呜呼呜呼！
翻译： 啊--人们谁不爱自己的热血和生命。然而，多少年代以来，人 民一直在黑暗中挣扎，而国王却在狰狞的欢笑；他这种寻欢作 乐则是建筑在残害千百万人民的鲜血与生命的基础上的。这种 局面是该结束的时候了，今天我要以一颗头颅，消灭这万夫所 指的凶恶敌人，换得是千百万人民的头颅不再遭受残害。这恰 恰是对我们自己头颅的真正爱惜！
（三） 王泽流兮浩洋洋, 克服怨敌，怨敌克服兮，赫兮强！ 宇宙有穷止兮万寿无疆。 幸我来也兮青其光！ 青其光兮永不相忘。 异处异处兮堂哉皇！ 堂哉皇哉兮嗳嗳唷， 嗟来归来，嗟来陪来兮青其光！
翻译： 王上的"恩泽"简直是浩浩洋洋啊，克服了所有的怨敌--你是多 么的威强无比！宇宙虽有穷止，而你却似乎可以千秋万岁啦。 不承想我来了（伴着宝剑的闪烁青光！青光闪烁的宝剑阿，我 们永不相忘。我虽身手异处，但那意义却无比堂皇；无比堂皇 阿无比堂皇！归去啦，相伴着我归去的是那宝剑闪烁着的耀眼 青光！
从写作背景谈起
《铸剑》写于1926 年，是鲁迅在经历了“女 师大学潮”和“三•一八惨案”之后，离京南下， 在厦门和广州时写的。作者在小说中表现的复仇 精神，是紧紧联系着现实斗争的。在女师大事件、 五卅惨案、三•一八惨案中，鲁迅目睹了封建军阀 和帝国主义的凶残和暴虐，激起了极大的愤怒， 他认为应该“抽刃而起，以血偿血”。现实的严 酷也促进了鲁迅思想的发展，在坚持文化战斗的 同时，他深深认识到暴力革命的必要性。鲁迅在 给许广平的通信里面就曾经说过：“改革最快的 还是火与剑。”《铸剑》这篇小说就是在这样一 种环境下创作的。
浅谈鲁迅《铸剑》
浅谈鲁迅《铸剑》《铸剑》是鲁迅1936年出版的《故事新编》里面的一篇小说。
这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。
我之所以会对《铸剑》这篇文章感兴趣，是因为刚读起这篇文章时，主人公眉间尺与老鼠之间的生动故事就深深地吸引了我，那种精彩绝伦的描写让我对鲁迅更加敬佩。
下面请让我浅浅地分析一下《铸剑》这篇文章。
首先从写作背景谈起。
本文是鲁迅在1926年10月完成的。
当时的鲁迅于北京在内与兄弟周作人不和，在外与政府及政客不和，内心受到深刻的打击，为了暂避军阀官僚们的迫害，于是便来到了厦门。
我想这正是鲁迅之所以会把复仇心理与原侠精神融合在《铸剑》里的原因吧。
当时北洋军阀统治着政府，人民民不聊生生活痛苦，而且愚昧的国民性更让鲁迅深深地感到失望，加之个人在北京的悲惨遭遇，不但外人政府不理解，就连自己的亲兄弟都无法感受自己内心世界的痛苦，所以鲁迅就写出了《铸剑》这篇文章。
因为小说其实就是现实的最好反映。
《铸剑》这篇文章主要是讲了主人公眉间尺为报杀父之仇的复仇故事。
文章可分为四个部分。
第一部分是开端，写了眉间尺戏鼠，然后明仇；第二部分是发展，写了眉间尺寻仇受阻遇到黑色人相助，为报仇而献头；第三部分是高潮，写了眉间尺和黑色人为了智取王命而血战；第四部分是结尾，写眉间尺、黑色人、楚王三首俱葬。
据我查资料所知，鲁迅的《铸剑》根据的是《列异传》、《搜神记》等古籍所载的“三王冢”的故事。
这则故事本来就充满了向反动统治者的复仇主义精神。
楚王命名铸剑师干将为之铸宝剑，剑炼成了，不仅不赏，反将干将杀头，这是何等残暴！对这样的暴君能不报复、能不惩罚吗？干将的遗腹子赤鼻果然在“客”帮助下，用父亲遗下的雄剑和自己的头颅杀死了楚王，报了深仇大恨。
这则复仇故事，本来就大义凛然。
到了鲁迅笔下，就更加生动感人了。
鲁迅先生正是因为亲眼目睹了许多血腥的革命的发生，那血与泪的惨痛代价，才会有这么深的感慨来写下这篇《铸剑》。
《铸剑》解读
《铸剑》是鲁迅创作的一篇短篇小说，收录于小说集《故事新编》中。
这篇小说讲述了眉间尺为父报仇的故事，对人物的刻画细致入微，情节跌宕起伏，具有深刻的思想内涵和独特的艺术价值。
从主题上看，《铸剑》表现了鲁迅一贯的复仇主题，以及对当时社会的批判。
文中的眉间尺和宴之敖者都是复仇者，眉间尺为了报杀父之仇，毅然踏上了复仇之路，宴之敖者则是一个具有侠义精神的人，他帮助眉间尺完成了复仇的使命。
而文中的大王则代表了当时的统治者，他的残暴和贪婪，反映了社会的黑暗和不公。
从艺术手法上看，《铸剑》运用了多种表现手法，如象征、对比、夸张等。
文中的剑象征着复仇的力量，宴之敖者和眉间尺的对比，表现了不同人物的性格和命运，而大王的形象则通过夸张的手法得到了强化。
总之，《铸剑》是一篇思想深刻、艺术精湛的小说，具有很高的文学价值。
它通过一个简单的故事，展现了复杂的人性和社会现实，是鲁迅小说中的经典之作。
从《铸剑》看鲁迅
从《铸剑》看鲁迅《铸剑》是收在《故事新编》中的一篇历史小说。
《故事新编》问世后，鲁迅在给友人的信中也一再说：《故事新编》真是“塞责”的东西，除《铸剑》外，都不免油滑……（《鲁迅书信集》第941页）《故事新编》中的《铸剑》，确是写得较为认真。
（《鲁迅书信集》第1246页）所谓“塞责”、“油滑”，当然是自谦之词，但对《铸剑》特别喜爱，却是溢于言表的。
这当然绝非无因，《铸剑》的确是鲁迅交织着自己半生的爱恨、凝聚着自己的全部血泪写成的。
鲁迅一生最反对两个东西，一个是锦衣玉食、残民以逞的反动统治者，一个便是卑躬屈膝、低眉顺眼的奴才主义。
即使在自己的《遗嘱》中，他仍这样教导自己的家人：“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
”（《且介亭杂文末编?死》）鲁迅看不起那一套忍辱求全的折中调和。
看不到这一点，不足以语鲁迅；看不到这一点，也不足以谈《铸剑》。
众所周知，《铸剑》根据的是《列异传》、《搜神记》等古籍所载的“三王冢”的故事。
这则故事本来就充满了向反动统治者的复仇主义精神。
试想：楚王命名铸剑师干将为之铸宝剑，剑成，不仅不赏，反将干将杀头，这是何等残暴！对这样的暴君能不报复、能不惩罚吗？干将的遗腹子赤鼻果然在“客”帮助下，用父亲遗下的雄剑和自己的头颅杀死了楚王，报了深仇大恨。
这则复仇故事，本来就大义凛然；到了鲁迅笔下，就更加生动感人了。
《铸剑》为何写得这样酣畅淋漓、大快人心？如前所说，这就不仅有赖于鲁迅对之题材的熟稔，而更得力于他的半生血火交织的斗争经历了。
在回顾自己的半生经历时，他曾说：“见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得怀疑起来。
”（《自选集?自序》）怀疑什么？怀疑的就是那些假革命的反革命者，他们假借革命的名义，杀害了多少无辜而天真的革命者。
他深切地感到：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。
(完整版)鲁迅《铸剑》之解读
鲁迅《铸剑》之解读《铸剑》，是现代语文的名篇，更是传统侠义精神的现代阐释。
清末民初，出版武侠小说无数，巨制宏篇，所在多有。
但其意义何在，价值几何，却是言人人殊，甚或遭致质疑。
而《铸剑》一篇，则横空出世，并且随着时世推移，越发显出其意义，竟有睥睨千古之态。
这个短篇，也应是鲁迅的得意之作，题材特别、人物神奇、气韵凝练、语言瑰丽、充满魅力。
此篇原题《眉间尺》。
眉间尺，乃传说中为父复仇的人物。
传魏曹丕《列异传》、晋干宝《搜神记》均有记载，叙述则详略有别。
略谓“（楚）王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇，王即购之千金。
儿闻之，亡去，入山行歌。
客有逢者，谓子年少，何哭之甚悲耶？曰：‘吾干将莫邪子也。
楚王杀我父，吾欲报之。
’客曰：‘闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。
’儿曰：‘幸甚！’即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。
客曰：‘不负子也。
’于是尸乃仆。
”云云。
少年眉间尺和“客”的形象及报仇之主题，已显雏形，而其意未申，其人物性格尚欠丰满。
此篇收入鲁迅《故事新编》时，改为现题，是为突出复仇精神的象征“剑”这一中心意象。
小说取材于古代神话传说，言必有据，又“随意点染”，渗入了作者的深沉思考和强烈饱满的精神力量。
从表层来看，作品无疑是通过“黑色人”宴之敖者助眉间尺复仇的故事，歌颂“以直报怨”的复仇精神，弘扬在火与剑中成熟和彰显的人格力量。
而究其深层，则还包孕着鲁迅对英雄命运和人生悖论的个人色彩浓郁的深刻思考和独特感悟。
青年眉间尺，从母亲那里听闻父亲的深仇，在母亲鼓励下毅然踏上复仇的险途。
得知父仇难报后，又以非凡的勇毅断然自屠，将复仇大业托付于“黑色人”宴之敖者。
宴之敖者在狼群咻咻的喘息和闪烁着绿光的凝视中，背挎青剑直“向王城走去”。
在一场惊心动魄的人首大战中，宴之敖者借助眉间尺的协助，最终铲除了独夫民贼。
这些，都与传统侠义精神有共通之处。
但是，从作品的结局，我们又看到，最终，复仇者与被复仇者同归于尽，尸骨难解难分，大复仇演变为大出丧、狂欢节，宴之敖者与眉间尺身首异处，且连仅余的头颅也被与仇敌的头颅并置共陈，公开展览，“享受”虚妄的欢呼和膜拜；复仇本身，复仇者与被复仇者，复仇的后果，同时被遗忘、遗弃；愚昧的、以复数存在的看客，才是唯一的永远的“胜利者”。
铸剑赏析
铸剑赏析一、题解与素材来源《铸剑》写于1926年10月，原名《眉间尺》，1932年编入《自选集》时改为现名，后收入小说集《故事新编》。
《故事新编》收录了鲁迅1934——1935年创作的5篇以及20年代的3篇小说，共8篇，于1936年1月由上海文化生活出版社印行。
鲁迅称之为“神话，传说及史实的演义”。
从素材来说，《铸剑》脱胎于《列异传》这本中国古代小说。
鲁迅在自己编的《古小说钩沉》里，就曾引了《列异传》的这篇小故事，这个故事也见于《搜神记》等其他典籍里，鲁迅把这些材料综合起来，进行了改造和创造而完成了这篇小说。
二、人物分析小说塑造了两个复仇者的形象，一个是眉间尺，另一个就是宴之敖者。
这是两种完全不同的复仇者形象：眉间尺是为父报仇，所以他有报仇的强烈意志和愿望，毫不犹疑地把头颅交给了宴之敖者，但是因为他的性格优柔，缺乏那种复仇者必须具有的决绝的气概，所以只能借助于宴之敖者。
小说着力刻画了宴之敖者令人战栗的冷峻，他是一个历经沧桑的斗士，他的全部精力都集中在一个目标上，就是要为一切遭受苦难的人民复仇。
这是鲁迅极力赞赏和歌颂的豪侠之士。
实际上，鲁迅正是与《铸剑》中“黑色人”相似的一个绝望的、向黑暗世界反抗的复仇者形象。
在小说中，从衣着打扮到外貌特征，鲁迅都是以自己为原型来刻画宴之敖者的（“宴之敖”本是鲁迅的笔名）。
黑色人明显的带有鲁迅自我人格痕迹，这已经成为学界之共识。
但是我们长期以来忽略了眉间尺与鲁迅自我的关系。
其实少年眉间尺是鲁迅性格的另一侧面。
从眉间尺到宴之敖者，在某种程度上说鲁迅写出了自我人格发展的一段历史。
眉间尺与宴之敖者之间，也存在着一个潜在的对话关系，内里融入的是鲁迅强烈的个人生命体验，隐含着的是鲁迅对自我灵魂的审视。
三、主题意蕴复仇是中国古代、现代武侠小说的重要主题，也是《铸剑》的主题。
但是鲁迅在小说中已经将这一主题进行了现代性的转换。
一般来说，鲁迅是不赞成有怨必报或是为了报仇就滥杀无辜这样一种复仇行为的。
【名家作品】鲁迅《铸剑》小说阅读理解与答案（2022湛江二模）
【名家作品】鲁迅《铸剑》小说阅读理解与答案（2022湛江二模）阅读下面的文字，完成6-9题。
铸剑[注]鲁迅（父亲）因替王铸造了绝世好剑而被王所杀。
刚满十六岁的眉间尺便踏上了为父报仇之路。
他换好衣，背上剑，和挑葱卖菜的一同混入城里。
忽然，前面的人们都陆续跪倒了；远远地走来王浩浩荡荡的队伍。
他一面伸手向肩头捏住剑柄，一面提起脚，便从伏着的人们的脖子的空处跨出去。
但只走得五六步，就跌了一个倒栽葱，这一跌又正压在一个干瘪脸的少年身上；起来时，肋下挨了很重的两拳。
他也不暇计较，再望路上，不但黄盖车已经走过，连拥护的骑士也过去了一大阵了。
路旁的人们也都爬起来。
干瘪脸的少年却还扭住了眉间尺的衣领，不肯放手，说被他压坏了贵重的丹田，必须保险，倘若不到八十岁便死掉了，就得抵命。
闲人们又即刻围上来，呆看着；后来有人从旁笑骂了几句，却全是附和干瘪脸少年的。
眉间尺遇到了这样的敌人，真是怒不得，笑不得，只觉得无聊，却又脱身不得。
这样的经过了煮熟一锅小米的时光，眉间尺早已焦躁得浑身发火，看的人却仍不见减，还是津津有味似的。
前面的人圈子动摇了，挤进一个黑色的人来，黑须黑眼睛，瘦得如铁。
他并不言语，只举手轻轻地一拨干瘪脸少年的下巴，并且看定了他的脸。
那少年也向他看了一会，不觉慢慢地松了手，溜走了；看的人们也都无聊地走散。
“走罢，眉间尺！国王在捉你了！”黑色的人说。
“你怎么认识我？……”他极其惶骇地问。
“哈哈！我一向认识你。
”那人的声音说。
“我知道你背着雄剑，要给你的父亲报仇，我也知道你报不成。
岂但报不成；今天已经有人告密，你的仇人早从东门还宫，下令捕拿你了。
”眉间尺不觉伤心起来。
“我会给你报仇。
”“你么？你肯给我报仇么，义士？”眉间尺紧紧盯着两粒磷火一样的眼睛。
“只要你给我两件东西。
”两粒磷火下的声音说。
“那两件么？你听着：一是你的剑，二是你的头！”眉间尺虽然觉得奇怪，有些狐疑，却并不吃惊。
“你不要疑心我将骗取你的性命和宝贝。
鲁迅《铸剑》赏析
文学作品是社会人生的反映。一部文学作品 总能为我们提供了一部人生的历史，一部人的灵 魂的演变史，一个人类情感的储存库。这是一个 无比广阔、无限深远的心理实验场。在这个虚拟 的人生实验场中，欣赏者可以展开想象，自由地 徜徉、沉醉于古今中外的人生情景中，用我们的 心灵感受作品所表现的形形色色的人生状态，体 验各色人物的各种情感，追索人物的心路历程， 感悟人生的奥秘和真谛。
1.鲁迅:《故事新编》 (人民文学出版社2000年7月出版) 2.严家炎：荒诞又庄严的复仇正剧——释鲁 迅《铸剑》 （收入温儒敏、姜涛编《北大文学讲堂》 中 央编译出版社2005年03月出版） 3.钱理群：试论鲁迅小说中的复仇主题—— 从《孤独者》到《铸剑》 （收入《走进当代的鲁迅》，北京大学出版 社1999年出版。)
鲁 迅 《 铸ห้องสมุดไป่ตู้剑 》 赏 析
勇 者 无 惧
——
《铸剑》选自《故事新编》。《故 事新编》是鲁迅先生继《呐喊》、《彷 徨》后出版的第三部小说集。
《故事新编》共收录了鲁迅在1922年～
1935年间创作的八篇短篇小说： 《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、 《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》。 这些作品，是作者把神话、传说及历史故
鲁迅曾经给自己起号叫“戛剑生”。
他崇敬有侠士气的人，对于秋瑾这样的 女侠，尤其敬佩。《铸剑》的主角“宴 之敖者”，用的是鲁迅自己用过的笔名。 而且这个宴之敖者生长在“汶汶乡”， “汶汶”意为昏黑，昏暗不明，也就是 说他生长在黑暗的世界里，他是黑暗社
会的愤世者。这个人物从外貌到气质，
都有点像鲁迅。《铸剑》从创作方法上 说是表现主义。所谓表现主义，是作者 把自己的内心体验通过一种外在的形象， 把它表现出来，表现的是作者自己的感 情乃至人格。
《铸剑》赏析
《铸剑》赏析《铸剑》赏析《铸剑》赏析一代铸剑大师的后人眉间尺为了给父亲报仇，便提着父亲生前亲自铸好的宝剑准备刺杀王上。
但是却因为他犹豫的性格而耽误了时间，并暴露了行踪，不得不逃往城外以寻找更好的机会。
这时宴之敖对他说愿以眉间尺的头颅和宝剑为代价为他报仇。
眉间尺毫不犹豫的答应了。
宴之敖便以向王上献头颅玩把戏为由，靠近了王上并砍了他的头颅，最后无赖之下只得看下自己的头颅，在金鼎中和王对战。
最终宴之敖和眉间尺合力杀死了王，报了仇，并和王上葬在了一起。
在这个故事中，鲁迅用深刻的幽默和宏伟的悲壮的语言来完成整个作品的刻画，在某些本来很庄严的场合却使人物显得幽默可笑，从而显得人物的虚伪和做作。
大师鲁迅的文笔实在是高超。
从一开始就描写眉间尺在戏耍老鼠的场面，把眉间尺描写的幼稚又不温不火，这样的人注定在后面的行刺中会失败。
所以当眉间尺独自一人去报仇而错失机会，这也是预料中的事了。
但仿佛鲁迅又不忍心这眉间尺大仇未报就死去，所以就请出一位宴之敖。
此人性格和眉间尺迥然不同，冷酷，果敢，洞察力强似乎天生就是杀手，他额出现定会扭转局面。
但是宴之敖却提出了一个条件，看似眉间尺不可能接受的条件——那就是要用眉间尺的头颅和他父亲的宝剑为代价。
为了报仇，眉间尺毫不犹豫的割下了自己的头颅，献与宴之敖，一个人若被仇恨冲昏了头脑，却一时无计可施的时候，假使有一个人给他一丝希望，哪怕只是一个虚幻的东西，他也会当做真理来信奉。
但是对于眉间尺似乎还有另一个解释，那就是这样一个懦弱的性格，让他去杀别人是极其困难的，甚至是不可能的，与其这样，倒不如他用自己的性命来让别人承担着分仇恨。
如果真能报仇，也算有他的功劳，如果不能报仇，他把性命都给了别人了，他还能怎么办呢？这样的结局他才能接受。
当眉间尺的头被割下以后，鲁迅便描述了一群来啃食眉间尺尸首的场景。
“第一口撕尽了眉间尺的青衣，第二口便身体全都不见了，血痕也顷刻舔尽，只微微听得咀嚼骨头的声音。
”以这样悲壮的场景来描述一群狼的凶残和食人的特性。
鲁迅铸剑原文及赏析读后感
鲁迅铸剑原文及赏析读后感眉间尺刚和他的母亲睡下，老鼠便出来咬锅盖，使他听得发烦。
他轻轻地叱了几声，最初还有些效验，后来是简直不理他了，格支格支地径自咬。
他又不敢大声赶，怕惊醒了白天做得劳乏，晚上一躺就睡着了的母亲。
许多时光之后，平静了；他也想睡去。
忽然，扑通一声，惊得他又睁开眼。
同时听到沙沙地响，是爪抓着瓦器的声音。
“好！该死！”他想着，心里非常高兴，一面就轻轻地坐起来。
他跨下床，借着月光走向门背后，摸到钻火家伙，点上松明，向水瓮里一照。
果然，一匹很大的老鼠落在那里面了；但是，存水已经不多，爬不出来，只沿着水瓮内壁，抓着，团团地转圈子。
“活该！”他一想到夜夜咬家具，闹得他不能安稳睡觉的便是它们，很觉得畅快。
他将松明插在土墙的小孔里，赏玩着；然而那圆睁的小眼睛，又使他发生了憎恨，伸手抽出一根芦柴，将它直按到水底去。
过了一会，才放手，那老鼠也随着浮了上来，还是抓着瓮壁转圈子。
只是抓劲已经没有先前似的有力，眼睛也淹在水里面，单露出一点尖尖的通红的小鼻子，咻咻地急促地喘气。
他近来很有点不大喜欢红鼻子的人。
但这回见了这尖尖的小红鼻子，却忽然觉得它可怜了，就又用那芦柴，伸到它的肚下去，老鼠抓着，歇了一回力，便沿着芦干爬了上来。
待到他看见全身，——湿淋淋的黑毛，大的肚子，蚯蚓似的尾巴，——便又觉得可恨可憎得很，慌忙将芦柴一抖，扑通一声，老鼠又落在水瓮里，他接着就用芦柴在它头上捣了几下，叫它赶快沉下去。
换了六回松明之后，那老鼠已经不能动弹，不过沉浮在水中间，有时还向水面微微一跳。
眉间尺又觉得很可怜，随即折断芦柴，好容易将它夹了出来，放在地面上。
老鼠先是丝毫不动，后来才有一点呼吸；又许多时，四只脚运动了，一翻身，似乎要站起来逃走。
这使眉间尺大吃一惊，不觉提起左脚，一脚踏下去。
只听得吱的一声，他蹲下去仔细看时，只见口角上微有鲜血，大概是死掉了。
他又觉得很可怜，仿佛自己作了大恶似的，非常难受。
他蹲着，呆看着，站不起来。
铸剑内容理解
铸剑内容理解主题思想鲁迅的《铸剑》体现了强烈的复仇精神、原侠精神和人民反抗黑暗的斗争精神。
借由国民性批判，确立了“人”的解放的现代意识；小说以荒诞包孕现实批判，对“复仇”进行了全新的现代性解读，体现了鲁迅小说的现代性追求。
《铸剑》的主题意蕴是繁复而多重的，带有多重节奏。
鲁迅并不止于“复仇”，“三头相搏”把小说情节推至顶点，这个场面无疑是荒诞而令人震撼的，大多数作家往往到此就戛然而止，而鲁迅的深刻就在于通过精心安排“复仇之后”情节的新的曲折发展——“辨头”的闹剧、“三头并葬”的滑稽戏和“大出丧”时全民“瞻仰”的“狂欢节”，把小说又推向了一个新的高潮。
这个鲁迅式的结尾，充满了意味深长的调侃与讽刺意味，既是对强权者的进一步的嘲讽和鞭挞，同时也包蕴着对黑色人乃至作者自身的反讽和自嘲。
鲁迅给读者揭示了一个残酷而令人啼笑皆非的现实：一场充满正义的复仇壮举业已结束，荒淫虚伪的专制暴君尽管暴毙，但“华老栓”们依然对着暴君的尸体跪拜不已；更有“义民”“忠愤而悲伤，担心晏之敖者、眉间尺这两个大逆不道的逆贼的魂灵，此时也和王一起享受祭礼。
在此，鲁迅讴歌了复仇，又对复仇提出了自己的质疑。
此为鲁迅的清醒，也是他的深刻。
在《铸剑》中，悲壮与嘲讽、崇高与荒谬这两种基调相互纠缠而激荡，互为对峙，彼此消解，集中表现了鲁迅深广之忧愤和灵魂深处的纠缠、痛苦，体现了鲁迅小说的现代性追求。
艺术特色在鲁迅的整个创作中，《铸剑》在体式和表达上较为独特。
小说以写实的笔法讲述神奇的故事，写出了奇诡的境界与人物。
小说中的世界是一个独立的世界、隐喻的世界和象征的世界。
比如，小说中丛林中黑衣人与眉间尺的段落给读者以巨大的心灵冲击。
鲁迅描述了在眉间尺死后狼群的出现，使整个场景充满了阴森的气息。
它直接作用于读者的神经，让人直觉到阴冷的血的味道，从而感受到复仇者的艰危处境与坚定的意志。
当然，小说的象征并不是细节或段落的象征，而是一种总体象征。
作者简介鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。
《铸剑》人物分析+原文
小说欣赏：圆形人物与扁平人物——以鲁迅《铸剑》为例教学目标：1.通过梳理必修教材文本的典型人物，理解掌握“圆形人物”、“扁平人物”的概念，初步分辨和概括《铸剑》小说中圆形人物和扁平人物的形象。
2. 通过文本细读，深入挖掘作家刻画人物的艺术手法——眉间尺和宴之敖。
3. 通过情境探究，结合主题思想解读作家塑造“圆形人物”、“扁平人物”的意义价值。
【理论简介】“圆形人物”与“扁平人物”英国小说家福斯特在他的《小说面面观》里，将小说中的人物分为“扁平人物”与“圆形人物”。
所谓的“扁平人物”，也被称做“类型人物或漫画人物。
他们最单纯的形式，就是按照一个简单的意念或特性而被创造出来。
”圆形人物性格较为复杂。
往往是多义与多变的人物。
在那些较为深刻的文学作品里，更能打动我们的往往是那些具有复杂精神内涵的人物。
现实中人类的多维性构成了小说中“圆形人物”的创作基础。
某种意义上，“圆形人物”内涵更丰富，性格中的矛盾会产生足够的张力。
但在一些小说，“扁平人物”常常能产生喜剧效果，起到讽刺的作用。
在同一作品中，也不可能全是“圆形人物”，往往是两种人物共同承担阐释主题的任务。
【温故知新】梳理和分辨小说中“圆形人物”、“扁平人物”【理论阐释】“圆形人物”与“扁平人物”【表达效果】某种意义上，“圆形人物”内涵更丰富，性格中的矛盾会产生足够的张力。
但在一些小说，“扁平人物”常常能产生喜剧效果，起到讽刺的作用。
在同一作品中，也不可能全是“圆形人物”，往往是两种人物共同承担阐释主题的任务。
二、鉴赏与探究【知人论世】《铸剑》创作背景《铸剑》是鲁迅历史小说的代表作之一，原载1927年4月25、5月10日《莽原》半月刊第二卷第8、9两期，原题作《眉间尺》，1936年收入《故事新编》。
《铸剑》取材于鲁迅辑录的《古小说钩沉》之《列异志》和晋代干宝《搜神记》。
这是鲁迅在经历了“女师大学潮”和“三·一八惨案”之后，离京南下，在厦门和广州时写的。
解读《铸剑》
解读《铸剑》摘要：鲁迅的《铸剑》是一篇充满隐喻色彩和复仇意识的小说。
作者通过对主人翁眉间尺和宴之敖在复仇过程中，不断改掉性格上缺点的书写，完成了对“铸剑”意蕴的解释；通过他们对国王的刺杀，突显了作者“铸剑”复仇的目的；对“看客”麻木不仁的书写实现了作者真正意义上的复仇。
关键词：《铸剑》；“铸剑”含义；复仇意识；鲁迅式复仇一、心灵的“铸剑”小说《铸剑》最初题为《眉间尺》，编入《自选集》时才改题为《铸剑》。
但通读文本可以发现，全文主要讲述的是一个复仇的故事，作者只用了很少的笔墨来描写“铸剑”的过程，那为什么作者不以《眉间尺》为题而非得要改为《铸剑》？文章开头作者细致书写了眉间尺杀死老鼠的心理变化：由最初的“心里非常高兴”、“畅快”到“忽然觉得可怜”，从“又觉得可恨可憎得很”到“又觉得可怜”，充分展示了眉间尺性格的不冷不热、优柔寡断。
这使得要求她报仇的母亲倍感焦虑。
但是当眉间尺听说“铸剑”的故事和父仇之后，决心改掉自己优柔的性情，于是他“头也不回的跨出门外”坚决的走向了复仇的道路。
后来，由于自己行踪的暴露，为了让宴之敖帮助自己完成复仇，要献出自己的生命和宝剑时，他没有丝毫的犹豫，只是“举手向肩头抽取青色的剑，顺手从后项窝向前一削，头颅坠在地面青苔上，一面将剑交给黑色人”。
于是我们看到了另一个眉间尺，他由一个优柔寡断的人变成了一个果敢刚毅的人，他的死正暗示了铸剑的最终完成。
文章中的“铸剑”并非指锻铸有形之剑，而是性格成长的无形之剑，这才是作者“铸剑”的本意。
此外，作者“铸”的第二把“剑”就是宴之敖。
他出场时给人的感觉就像一把寒光闪闪的锋利的剑，他“黑须黑眼睛”，“并不言语”只是“向眉间尺冷冷的一笑”。
他品格高尚，不图“义士”名号，也不为“仗义、同情”那些无所谓的虚名，他只是一个善于报仇的人。
然而就算是这样一个优秀的善于复仇的战士也是有缺陷的，他的“灵魂上有这么多，人我所加的伤，我已经憎恶我自己！”一个人怎么会自己伤害自己而且憎恶自己呢？细想可知，黑衣人成为一个“善于报仇”的人，也是一个过程，在初期也会犯和眉间尺一样的错误，面对自己所遭受的伤害，必然也有过懦弱和胆怯。
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鲁迅《铸剑》之解读
《铸剑》，是现代语文的名篇，更是传统侠义精神的现代阐释。
清末民初，出版武侠小说无数，巨制宏篇，所在多有。
但其意义何在，价值几何，却是言人人殊，甚或遭致质疑。
而《铸剑》一篇，则横空出世，并且随着时世推移，越发显出其意义，竟有睥睨千古之态。
这个短篇，也应是鲁迅的得意之作，题材特别、人物神奇、气韵凝练、语言瑰丽、充满魅力。
此篇原题《眉间尺》。
眉间尺，乃传说中为父复仇的人物。
传魏曹丕《列异传》、晋干宝《搜神记》均有记载，叙述则详略有别。
略谓“（楚）王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇，王即购之千金。
儿闻之，亡去，入山行歌。
客有逢者，谓子年少，何哭之甚悲耶？曰：‘吾干将莫邪子也。
楚王杀我父，吾欲报之。
’客曰：‘闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。
’儿曰：‘幸甚！’即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。
客曰：‘不负子也。
’于是尸乃仆。
”云云。
少年眉间尺和“客”的形象及报仇之主题，已显雏形，而其意未申，其人物性格尚欠丰满。
此篇收入鲁迅《故事新编》时，改为现题，是为突出复仇精神的象征“剑”这一中心意象。
小说取材于古代神话传说，言必有据，又“随意点染”，渗入了作者的深沉思考和强烈饱满的精神力量。
从表层来看，作品无疑是通过“黑色人”宴之敖者助眉间尺复仇的故事，歌颂“以直报怨”的复仇精神，弘扬在火与剑中成熟和彰显的人格力量。
而究其深层，则还包孕着鲁迅对英雄命运和人生悖论的个人色彩浓郁的深刻思考和独特感悟。
青年眉间尺，从母亲那里听闻父亲的深仇，在母亲鼓励下毅然踏上复仇的险途。
得知父仇难报后，又以非凡的勇毅断然自屠，将复仇大业托付于“黑色人”宴之敖者。
宴之敖者在
狼群咻咻的喘息和闪烁着绿光的凝视中，背挎青剑直“向王城走去”。
在一场惊心动魄的人首大战中，宴之敖者借助眉间尺的协助，最终铲除了独夫民贼。
这些，都与传统侠义精神有共通之处。
但是，从作品的结局，我们又看到，最终，复仇者与被复仇者同归于尽，尸骨难解难分，大复仇演变为大出丧、狂欢节，宴之敖者与眉间尺身首异处，且连仅余的头颅也被与仇敌的头颅并置共陈，公开展览，“享受”虚妄的欢呼和膜拜；复仇本身，复仇者与被复仇者，复仇的后果，同时被遗忘、遗弃；愚昧的、以复数存在的看客，才是唯一的永远的“胜利者”。
至此，复仇（及侠义）的崇高、神圣与诗意，被消解为“无”；复仇的最终失败，复仇的无效和无意义的真相，被出人意料地揭示出来。
这后一个意义，才是本篇不同于传统“侠”之意旨的深刻所在。
小说回响着两种调子，容易听出来的，是悲壮与崇高；需要深入体味才能捕捉到的，是荒谬与嘲讽。
歌颂复仇，是鲁迅作品一以贯之的主题，而对复仇后果的揭示，对复仇之更加深入的思考，则是本篇的独特主旨，其中浸润着、寄托了鲁迅长久以来郁积心灵深处的哲学感悟和情感悸动，也表现了鲁迅复仇哲学的多样与丰富。
《铸剑》的语言与作者早期小说的语言相比，也有变化：细致平实，严肃庄重，又时或诙谐幽默，绚丽奇诡，充满激情，悲喜庄谐杂出而水乳交融，给予读者复杂的审美感受。