契丹族的传说1
契丹族的历史白马青牛
契丹族的历史白马青牛中国现在的五十六个民族之中，并没有契丹族。
那么，这个曾经在中国北方建立了强大辽国的民族，这个曾经为中华文明做出过巨大贡献的民族，这个像钢铁一样坚强的民族，为什么会消失了呢？契丹，是一个怎样的民族呢？关于契丹民族的起源，有一个非常美丽动人的传说。
我们中国东北有两条大河，一条叫土河，发源于医巫闾山，现在叫作老哈河；还有一条河叫潢水，发源于今天河北省境内，现在叫作西拉木伦河。
土河和潢水的交汇处，就是契丹民族诞生的地方。
根据《契丹国志》记载，契丹族的祖先是天上的仙人。
一位骑着白马从天上来，沿着土河信马由缰，深深地被河岸美景所吸引。
这个时候，一个天宫的仙女，可能高处不胜寒，想下凡一览人间美景，于是就驾着青牛车翩翩而来。
白马、青牛相会于两条河的交汇处——木叶山。
草原上鲜花盛开，馥郁芳香，河水波光潋滟。
良辰美景，两个人一见钟情，私订终身，结为夫妻，后来生了八个儿子。
这八个儿子的后代繁衍下来就成了后来的契丹八部。
在人类历史上，已知的民族大部分都有这种传奇般的起源，而且这个传奇般的起源经过世世代代的口耳相传，被这个民族所深深信奉。
《辽史地理志》记载：“相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。
至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。
其后族属渐盛，分为八部。
”契丹人对于自己民族的起源——白马、青牛相会于木叶山，骑白马的仙人和乘牛车的仙女结合，繁衍而成契丹民族，深信不疑。
不但深信不疑，契丹人还在木叶山给白马仙人和青牛仙女建立了始祖庙。
他们尊白马仙人为奇首可汗，奉为他们的第一位可汗，把青牛仙女称为可敦（可敦，契丹语“皇后”的意思。
基本上北方的游牧民族，像契丹人，包括后来的蒙古人，都把皇后尊称为可敦）。
建庙供奉，香火不绝。
《辽史地理志》记载：永州，“有木叶山。
上建契丹始祖庙。
奇首可汗在南庙，可敦在北庙。
绘塑二圣并八子神像。
”尤其是契丹人要出兵打仗的时候，必然要用白马、青牛来祭祀自己的祖先，就是奇首可汗和可敦。
历史趣谈蒙古契丹族与白马青牛的美丽的神话故事
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蒙古契丹族与白马青牛的美丽的神话故事
导语：横贯辽宁和内蒙有两条古老的河流--西拉沐沦河、老哈河。
西拉沐沦河起源大兴安岭的南端，老哈河自辽宁的医巫闾山西下，两条河交汇，流入大辽
横贯辽宁和内蒙有两条古老的河流--西拉沐沦河、老哈河。
西拉沐沦河起源大兴安岭的南端，老哈河自辽宁的医巫闾山西下，两条河交汇，流入大辽河，是辽河的上游。
西拉沐沦河，契丹语[潢水]之义;老哈河，[土河]之义，两河为大辽河上游，契丹族就在两河流域繁衍生息，并流传着一个美丽的神话。
一位久居天宫的天女，觉得云霄之上的生活枯燥寂寞，她乘云来到人间，坐着一头青牛来着的车，从“平地森林”这个地方，顺潢水顺流而下。
一位“神人”，乘着一匹白马，从“马盂山”顺土河向东走来。
坐青牛车的天女和骑白马的神人在潢水和土河的交汇出[木叶山]相遇。
天女和神人，松开白马，叱走青牛，满怀喜悦，相对走来。
此时，天降花雨，地生灵芝，白花齐放，白鸟争鸣。
万里蓝天，祥云飘荡，群山披翠，大地升起一片祥瑞之气。
天女和神人在这普天同欢的日子里，携手相亲，花香传递心声，鸟语倾诉情怀，男欢女爱，天作之合，这就是契丹族关于自己始祖的传说。
契丹人非常重视这个传说，辽太祖耶律阿保机曾经在[木叶山]建“始祖庙”。
奇首可汗[神人]在南庙，奇敦克汗[天女]在北庙，岁岁供奉，祭祀不断。
每有战争，必祭告于此，以求战事捷顺。
其他关于契丹民族的传说
契丹的一个首领叫喎(wai)呵，头上戴着野猪头，身上披着猪皮，住在帐篷里。
后来他的妻子偷了他身上披的猪皮，喎呵就从此不见了。
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蒙古契丹族起源与白马青牛的传说故事介绍
蒙古契丹族起源与白马青牛的传说故事介绍横贯辽宁和内蒙有两条古老的河流--西拉沐沦河、老哈河。
西拉沐沦河起源大兴安岭的南端，老哈河自辽宁的医巫闾山西下，两条河交汇，流入大辽河，是辽河的上游。
西拉沐沦河，契丹语[潢水]之义;老哈河，[土河]之义，两河为大辽河上游，契丹族就在两河流域繁衍生息，并流传着一个美丽的神话。
一位久居天宫的天女，觉得云霄之上的生活枯燥寂寞，她乘云来到人间，坐着一头青牛来着的车，从“平地森林”这个地方，顺潢水顺流而下。
一位“神人”，乘着一匹白马，从“马盂山”顺土河向东走来。
坐青牛车的天女和骑白马的神人在潢水和土河的交汇出[木叶山]相遇。
天女和神人，松开白马，叱走青牛，满怀喜悦，相对走来。
此时，天降花雨，地生灵芝，白花齐放，白鸟争鸣。
万里蓝天，祥云飘荡，群山披翠，大地升起一片祥瑞之气。
天女和神人在这普天同欢的日子里，携手相亲，花香传递心声，鸟语倾诉情怀，男欢女爱，天作之合，这就是契丹族关于自己始祖的传说。
契丹人非常重视这个传说，辽太祖耶律阿保机曾经在[木叶山]建“始祖庙”。
奇首可汗[神人]在南庙，奇敦克汗[天女]在北庙，岁岁供奉，祭祀不断。
每有战争，必祭告于此，以求战事捷顺。
其他关于契丹民族的传说契丹的一个首领叫喎(wai)呵，头上戴着野猪头，身上披着猪皮，住在帐篷里。
后来他的妻子偷了他身上披的猪皮，喎呵就从此不见了。
契丹群众又推举了一个首领，叫昼里昏呵，他养了二十头羊，一天吃十九头，留下一头;第二天仍然有二十头羊，他又吃了十九头，留下一头。
就这样，一天又一天地过去了，他还是有二十头羊。
这两个故事很离奇，当然绝不会是真事。
不过从这两个故事里可以看出契丹族那时正从狩猎生活向畜牧生活过渡。
消失的民族 契丹神秘失踪之谜
消失的民族: 契丹神秘失踪之谜辽上京遗址『中华民族』是神州大地上，多个民族历经几千年融合而成的，在这几千年的波澜壮阔的历史长卷中，曾有一个民族扶摇而起，又神秘消失，这就是『契丹族』。
契丹的本意是“镔铁”，即坚固之意。
这个剽悍勇猛、好战威武的民族，在二百多年的时间里曾经挥斥长城内外，饮马黄河。
但令人惊异的是，这样一个不可一世的民族，自明代就集体失踪了，人们再也听不到关於他们的消息。
1922年，一位“比利时”传教士，在中国内蒙古，一座被盗掘一空的900多年前的契丹人古墓中，发现了一块，刻满奇怪的类似文字符号的石碑，当时，没有人能识别这些犹如天书的符号。
这些符号公诸於世後，一时间众说纷纭丶莫衷一是，这些符号会不会是契丹文字呢?据史书记载，契丹人建立“辽国”後确实曾经创造契丹字，然而，契丹文字早在700年前就失传，後人见都没有见过。
考古学家和古文字学家经过考证，认为“天书”就是早已被岁月掩埋的契丹文字，结论一出举世期待，契丹这一消失的民族，会不会重新走入人们的视野呢?这是一个神话传说，不过据《魏书》记载，早在1400多年前，契丹作为一个中国北方民族就已经出现，他们兵强马壮，骁勇善战。
部落首领“耶律阿保机”的统一了契丹各部，于西元916年建立了契丹国，947年改国号为辽。
大辽王朝最强盛时期，曾经雄霸中国北部半壁江山，疆域北到外兴安岭丶贝加尔湖一线，东临库页岛，西跨阿尔泰山，南抵河北和山西北部。
契丹王朝在中国延续存在了200多年，与“宋朝”形成南北对峙的格局，差一点就将宋朝灭亡而统一全国。
家喻户晓的《杨家将》，讲的就是1000年前，宋朝军队在杨家将率领下，与强大的契丹军队激战沙场的故事。
在此期间，中原地区通往西方的丝绸之路被阻断，以至许多西方国家误以为，整个中国都在契丹的统治之下，於是，契丹成了全中国的代称。
「马可•波罗」在他的游记里，第一次向西方介绍东方时，就以“契丹”来命名中国，直到今天在斯拉夫语国家中，仍然称中国为“契丹”。
契丹女真蒙古祖源传说
契丹女真蒙古祖源传说契丹祖源传说有木叶山，上建契丹始祖庙，奇首可汗在南庙，可敦在北庙，绘塑二圣并八子神像。
相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。
至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。
其后族属渐盛，分为八部。
每行军及春秋时祭，必用白马青牛，示不忘本云。
——《辽史》卷三十七《地理志一》太祖淳钦皇后述律氏，讳平，小字月理朵。
其先回鹘人糯思，生魏宁舍利，魏宁生慎思梅里，慎思生婆姑梅里，婆姑娶匀德恝王女，生后于契丹右大部。
婆姑名月碗，仕遥辇氏为阿紥割只。
后简重果断，有雄略。
尝至辽、土二河之会，有女子乘青牛车，仓卒避路，忽不见。
未几，童谣曰：“青牛妪，曾避路。
”盖谚谓地祇为青牛妪云。
太祖即位，群臣上尊号曰地皇后。
——《辽史》卷七十一《后妃·太祖淳钦皇后传》赞曰：辽之先，出自炎帝，世为审吉国，其可知者盖自奇首云。
奇首生都菴山，徙潢河之滨。
传至雅里，始立制，置官属，刻木为契，穴地为牢，让阻午而不肯自立。
雅里生毗牒。
毗牒生颏领。
颏领生耨里思，大度寡欲，令不严而人化，是为肃祖。
懿祖生匀德实，始教民稼穑，善畜牧，国以殷富，是为玄祖。
玄祖生撒剌的，仁民爱物，始置铁冶，教民鼓铸，是为德祖，即太祖之父也，世为契丹遥辇氏之离堇，执其政柄。
——《辽史》卷二《太祖下》契丹之先，曰奇首可汗，生八子。
其后族属渐盛，分为八部，居松漠之间。
今永州木叶山有契丹始祖庙，奇首可汗、可敦并八子像在焉。
潢河之西，土河之北，奇首可汗故壤也。
——《辽史》卷三十二《营卫志中》契丹之先，有一男子乗白马，一女子驾灰牛，相遇於辽水之上，遂为夫妇，生八男子，則前史所謂迭为君长者也。
此事得於赵志忠。
志忠尝为契丹史官，必其真也。
前史虽载八男子，而不及白马灰牛事。
契丹祀天，至今用灰牛白马。
予尝书其事於《实录契丹传》，王禹玉恐其非实，刪去之。
予在陈州时，志忠知扶沟县，尝以书问其八男子迭相君長时，为中原何代？志忠亦不能答，而云约是秦漢时，恐非也。
契丹神话故事
契丹神话故事“哎呀，奶奶，给我讲个故事嘛！”我缠着奶奶撒娇。
奶奶笑着摸摸我的头，说：“好好好，那奶奶就给你讲个契丹神话故事。
”很久很久以前，在那片广袤的草原上，生活着契丹族的人们。
传说中，有一个神秘而强大的勇士，他叫耶律阿保机。
耶律阿保机有着无比的勇气和力量，他能驯服最凶猛的野兽，能战胜最强大的敌人。
有一天，草原上突然出现了一只巨大的恶狼，这只恶狼常常袭击牧民和他们的牛羊，搞得大家人心惶惶。
耶律阿保机知道后，气愤地说：“我一定要除掉这只恶狼，还大家安宁！”他带着自己的弓箭和宝剑，踏上了寻找恶狼的征程。
一路上，他遇到了好多困难呀。
有时候会遇到恶劣的天气，狂风暴雨打得他睁不开眼；有时候会迷路，找不到方向。
但是耶律阿保机可没有放弃，他心里一直想着要保护自己的族人。
“奶奶，那他后来找到恶狼了吗？”我着急地问。
奶奶笑着说：“当然找到了呀。
耶律阿保机终于找到了那只恶狼，他们展开了一场激烈的战斗。
恶狼张着血盆大口扑向耶律阿保机，耶律阿保机敏捷地躲开，然后一箭射向恶狼。
”“哇，好厉害呀！”我惊叹道。
“可是恶狼也很顽强呢，它虽然中箭了，但还是继续攻击耶律阿保机。
耶律阿保机和它斗了好久好久，最后终于用宝剑把恶狼给杀死了。
”奶奶绘声绘色地讲着。
“那后来呢，后来怎么样了？”我追问。
奶奶说：“后来呀，草原上又恢复了平静，大家都很感激耶律阿保机，把他当作英雄呢。
从那以后，耶律阿保机的故事就一直流传下来，成为了契丹族的神话。
”我听得入了迷，仿佛自己也来到了那个充满神奇的草原。
我想，耶律阿保机真的好勇敢呀，我也要像他一样勇敢面对困难！这就是契丹神话故事，一个充满了勇气和力量的故事呀！。
契丹
契丹1.契丹的后人几百万契丹人的命运大致有三种：第一，居住在契丹祖地的契丹人渐渐忘记了自己的族源，与其他民族融合在一起。
第二，西辽灭亡后，大部分漠北契丹人向西迁移到了伊朗克尔曼地区，被完全伊斯兰化。
第三，金、蒙战争爆发后，部分“誓不食金粟”的契丹人投靠了蒙古，并在随蒙古军队东征西讨，扩散到了全国各地。
比如云南的“本人”。
2.契丹的族源关于契丹族的起源有着一个美丽的传说：在茫茫的北方草原上流淌着两条河流，一条叫西拉木伦河，意思是"黄水"。
人们把它看作是黄河在远方的女儿，所以文献上写作“潢河”；另一条河叫“老哈河”，也叫“土河”，两河流域孕育了草原上的文明。
传说中，一位驾着青牛车从潢河而来的仙女，与一位从土河骑着白马来的勇士，在两河的交汇处相遇，两人相恋，并结为夫妻，他们便是契丹族的始祖。
历史学家根据这个传说和一些相关史料的考证，对契丹族的起源作了如下解释:他们认为仙女和勇士所代表的分别是居住在两河流域的两个原始氏族，一个以“白马”为图腾，居住在“马盂山”；一个以“青牛”为图腾，住在“平地松林”。
后来两个氏族都迁徙到两河汇聚处的木叶山，他们联姻繁衍，他们的子孙繁衍成为八个部落,逐渐发展成为以后的契丹族。
新店子居民属于古蒙古高原类型，与现代北亚蒙古人种最相似，但因为生活在各民族融合程度较高的内蒙古中南部地区，也不能排除某些个体与东亚蒙古人种接近的可能性。
饮牛沟居民母系遗传上与现代东亚和西伯利亚人群关系密切。
从蒙元帝国以来，蒙古人便与其他民族广泛通婚、混血，契丹人与其他人群也一直血缘融合。
系统发育树中，契丹人群与蒙古国蒙古人群关系密切，且与属于北亚人群的各组距离更为接近。
通过系统发育分析,可以看到契丹与达斡尔的遗传关系并非最近,在对比人群中,外蒙与契丹的遗传关系最近,内蒙和北方汉族与契丹的遗传关系也较近,因此达斡尔与契丹的相对较近的遗传关系,结合二者的mtDNAHVRⅠ序列多态性的分析结果,只能说明达斡尔族与契丹族之间存在一定的亲缘关系,而不能支持达斡尔族就是契丹族直接后裔的说法.达斡尔人群与北方汉族人群为代表的东亚人种聚在一起，而远离于契丹人群，并不支持达斡尔族起源于契丹的说法。
辽朝历史介绍 契丹历史
辽朝历史介绍契丹历史早在公元四世纪，即西晋、南北朝时期，在我国北方的潢河(西拉木伦河)和土河(老哈河)一带，居住着契丹族。
这时的契丹人，主要还是经营渔猎。
一年四季，都在河中捕鱼，冬春水冻，凿冰钩鱼。
男子和妇女都骑马射猎。
稍后，契丹人也经营畜牧。
他们住在帐篷里，“逐寒暑，随水草畜牧”，在各处往来迁徙。
契丹的母系氏族制时期，没有留下历史的纪录。
一个长久流传的历史传说是：有男子乘白马沿土河而来，女子驾青牛沿潢河而来，至木叶山，相遇为配偶，生八子，以后族属渐盛，分为八部。
这个传说显然没有他们的历史那么古老，至多是反映着由母系氏族制过渡到父系氏族制时期迁来这里的一段记忆。
八子分八部说，表示着契丹八部之间有着互为兄弟的血缘联系。
他们共同的男祖先，是来自以白马作象征的氏族。
以青牛作象征的氏族是属于八部以外的另一个部落，和八部通婚姻。
契丹的八部在北魏时已经有了确实的记载，八部各有自己的名称：悉万丹、阿大何、具伏弗、郁羽陵、日连、匹黎尔、吐六于、羽真侯(八部名据诸书参订)。
这些部名的确切含义，不很清楚，可能是来自最初居地的小地名或者山川湖泊的名称。
公元三八九年，鲜卑族的拓拔珪建立北魏，曾经攻打过契丹。
此后，契丹不断在北魏边塞侵扰，说明他们已处在父权制时期，展开对外掳掠了。
但是，在北魏统治时期，契丹的八个部落，仍然是各自行动。
他们各自以马匹和皮毛与北魏相交换，还没有形成部落间的联合，没有统一的组织。
契丹各部落各自分散活动的状况，大约延续了很久，直到隋朝末年，才有了新的变化。
随着生产的发展和氏族部落的繁衍，逐水草而居的契丹人日益要求开拓自己的领域，赶走他们的邻人，而他们的强大的邻人也在对契丹进行侵袭。
五五四年，北齐文宣帝因契丹侵犯边地，分兵两路攻打契丹，契丹大败，丧失了大批的人口和牲畜。
一部分契丹人被北齐俘掳了去，安置在各州。
不久之后，契丹又遭到北方的强邻突厥的侵袭。
隋朝建立后，六○五年，隋将韦云起因契丹在营州侵掠，发大兵击契丹。
历史故事：木叶山传说与契丹族的起源
木叶山传说与契丹族的起源在很古的时候，茫茫的北方大草原便流淌着两条河，一条从大兴安岭南端奔腾而下，契丹人称其为西拉木伦河，意“黄水”，人们把它看作是中华母亲河———黄河在远方的女儿，文献上写作“潢河”；另一条河自医巫闾山西端而来，名为老哈河，亦称“土河”。
两河流域水草丰美、景色宜人，一位久居天宫的“天女”被这美丽大草原迷住了，她情不自禁地降临到人间，驾着青牛车，从“平地松林”(今河北省围场到内蒙古克什克腾旗西南)沿潢河顺流而下。
莽苍苍的草原也使另一位“神人”动情，他乘上一匹雪白的宝马，从“马盂山”(位于老哈河源头)随土河向东信马由疆。
青牛与白马在漠河和土河交汇处的木叶山(今内蒙古昭乌达盟翁牛特旗老哈河西南)相遇了。
万年一回，天作地合，神人与天女一见钟情，结合了，开始繁衍后代。
这就是历史上建立辽朝并统一北方达200年之久的契丹族先人，留给后代关于自己始祖的传说。
我国的历史学家根据这个美丽的传说和有关史料对契丹族的起源作如下解释：很久很久以前，在今天的内蒙古昭乌达盟一带的两河流域，有两个原始氏族，一个以“白马”为图腾，居住在“马盂山”附近；一个以“青牛”为图腾，居住在“平地松林”一带。
后来，两个氏族都迁徙到木叶山，他们联姻繁衍，逐渐发展成为契丹部落乃至契丹民族。
“图腾”为印第安人土语，表示一个氏族的徽号和标志，是原始社会母系氏族社会盛行的一种原始宗教形式，往往把动物或植物当作自己的祖先加以崇拜。
这也许能够反映出契丹族脱胎于母系氏族社会的某些痕迹。
如果对照分析，契丹关于民族始祖的传说，与汉族伏羲和女娲的传说极为相像。
契丹人也自称“辽之先出自炎帝”，可见自古以来中华各族之间便存在着水乳交融密不可分的亲缘关系。
契丹族之名是从公元四世纪的北魏时期见诸于我国史籍的。
由于契丹的母系氏族社会情况，除了在辽代保存的一些遗迹外均无稽可考，我们只能对其源远流长的历史描绘一个大概的轮廓：在古代东北，除了汉族以外，还存在着东胡、秽貊、肃慎三大族系，契丹属东胡族系。
历经两百年的契丹王朝神秘消失,万里之外的云南竟然出现其后裔
关于契丹族的起源，有一个美丽的神话传说：有一日，一位来自黄水边的美丽女子和一位来自土河边的男子，他们分别骑着青牛和白马，仙衣飘飘地走向两河的交汇之处，之后相识相恋，融为一体，繁衍生息。
后来经过专家的分析和相关史料记载，才对这个传说作出了科学的解释。
女子和男子分别代表的是生存于两河流域的两个原始氏族，他们的图腾分别是青牛和白马，之后这两个部落逐渐迁徙到两河的交汇之处，并且相互融合，最终形成了一个新的民族：契丹。
公元916年，耶律阿保机统一契丹各部，建立契丹国，公元947年改国号为辽，辽国疆土广大，是当时宋朝的两倍之多。
契丹王国历经九代帝王之后，公元1125年被金所灭，从此沉寂于世。
契丹王朝拥有200多年的辉煌历史，不仅有本民族的文字，还有丰富多彩的文化和艺术。
俄文中的“中国”就是“契丹”，马可·波罗的游记中也是以“契丹”来代替中国。
曾经叱咤风云，声名远播，可灭亡后的契丹族人去了哪里呢？史学界推测出了几种契丹人可能的去向：一种是居住在契丹祖地的人，他们逐渐与其他民族交融，以至于后来忘记了自己的族源；第二种可能是，居于漠北的契丹人在“西辽”的灭亡之后，逐渐迁徙到克尔曼地区，最后转化为伊斯兰信徒；还有一种可能就是，一部分契丹人投靠于蒙古国，散居各地。
除了这三种推测外，还有人认为如今生活在大兴安岭地区的达斡尔人就是契丹后裔。
因为根据他们的生活习惯以及民俗风情判断，达斡尔人继承了很多契丹人的传统，他们很有可能是契丹后裔，但是证据尚不确凿。
另外，在云南保山的施甸县，发现了一个仍在自己祖先的坟墓上使用契丹文字的特殊族群，统称"本人"。
而且在那里的一座宗祠里还有一块牌匾，匾上所刻即是“耶律”二字。
"本人"说，这是为了纪念他们的先祖阿苏鲁，并表明他们的契丹后裔身份。
他们，真的是契丹人的后裔吗？尽管这个结论还未得到最终的定论，但是一次次的寻觅和鉴定，已经将目标渐渐推进，相信在不久的将来一定会解开这个谜底。
契丹民族起源——青牛白马的传说
契丹民族起源——青牛白马的传说
契丹族曾经是生活在我国东北地区的一个古老的少数民族。
关于契丹族的起源，流传着这样一个美丽的传说：相传远古的时候，一位“神人”，骑着一匹雄健的白马从“马盂山”顺土河（今内蒙古老哈河）而下，一位“仙女”，乘着一头壮硕的青牛沿潢水（今内蒙古西拉木伦河）而来。
他们在两河相汇的木叶山（今翁牛特旗境内）上相遇。
天女和神人，松开白马，叱走青牛，满怀喜悦，相对走来。
此时，天降花雨，地生灵芝，百花齐放，百鸟齐鸣。
天女和神人在这普天同庆的日子里，携手相爱，结为夫妻。
还有一种说法天女不是骑青牛而是乘坐青牛拉的车：一位久居天宫的天女，觉得云霄之上的生活枯燥寂寞，她乘云来到人间，坐着一头青牛拉的车，从一个叫“平地森林”的地方，顺潢水而下。
这两位神仙夫妇生八子，这八个儿子就是契丹族的祖先，后来发展成契丹的八个部落，到唐朝末年逐渐强大，建立了威震八方的大辽王朝。
青牛白马的神话故事流传甚广，以至于今天我们仍保留着男人去世烧“白马”，女人去世烧“青牛”的丧葬习俗。
契丹女真蒙古祖源传说
契丹祖源传说有木叶山，上建契丹始祖庙，奇首可汗在南庙，可敦在北庙，绘塑二圣并八子神像。
相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。
至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。
其后族属渐盛，分为八部。
每行军及春秋时祭，必用白马青牛，示不忘本云。
——《辽史》卷三十七《地理志一》太祖淳钦皇后述律氏，讳平，小字月理朵。
其先回鹘人糯思，生魏宁舍利，魏宁生慎思梅里，慎思生婆姑梅里，婆姑娶匀德恝王女，生后于契丹右大部。
婆姑名月碗，仕遥辇氏为阿紥割只。
后简重果断，有雄略。
尝至辽、土二河之会，有女子乘青牛车，仓卒避路，忽不见。
未几，童谣曰：“青牛妪，曾避路。
”盖谚谓地祇为青牛妪云。
太祖即位，群臣上尊号曰地皇后。
——《辽史》卷七十一《后妃·太祖淳钦皇后传》赞曰：辽之先，出自炎帝，世为审吉国，其可知者盖自奇首云。
奇首生都菴山，徙潢河之滨。
传至雅里，始立制，置官属，刻木为契，穴地为牢，让阻午而不肯自立。
雅里生毗牒。
毗牒生颏领。
颏领生耨里思，大度寡欲，令不严而人化，是为肃祖。
懿祖生匀德实，始教民稼穑，善畜牧，国以殷富，是为玄祖。
玄祖生撒剌的，仁民爱物，始置铁冶，教民鼓铸，是为德祖，即太祖之父也，世为契丹遥辇氏之离堇，执其政柄。
——《辽史》卷二《太祖下》契丹之先，曰奇首可汗，生八子。
其后族属渐盛，分为八部，居松漠之间。
今永州木叶山有契丹始祖庙，奇首可汗、可敦并八子像在焉。
潢河之西，土河之北，奇首可汗故壤也。
——《辽史》卷三十二《营卫志中》契丹之先，有一男子乗白马，一女子驾灰牛，相遇於辽水之上，遂为夫妇，生八男子，則前史所謂迭为君长者也。
此事得於赵志忠。
志忠尝为契丹史官，必其真也。
前史虽载八男子，而不及白马灰牛事。
契丹祀天，至今用灰牛白马。
予尝书其事於《实录契丹传》，王禹玉恐其非实，刪去之。
予在陈州时，志忠知扶沟县，尝以书问其八男子迭相君長时，为中原何代？志忠亦不能答，而云约是秦漢时，恐非也。
契丹起源的典故
契丹起源的典故
契丹是中国历史上的一个重要民族，其起源可以追溯到公元10世纪初。
关于契丹起源的典故，有一段流传较广的传说。
相传，契丹的始祖为名叫摄提剌的人，他是一位来自于北方的狩猎者和部落首领。
摄提剌生活在公元907年左右，当时北方辽地区的部落频繁交战，各部落纷争不断。
在一次战斗中，摄提剌带领他的部落与一支强大的敌军作战。
虽然摄提剌和他的人勇敢抵抗，但最终他们还是被敌人击败了。
摄提剌为了保护自己的部落人民，不得已带着他的家族和一些忠诚的追随者向北逃亡，寻找一个更加安全的居住地。
经过漫长的旅途，摄提剌终于来到了一个风景秀丽的地方。
这里有广阔的草原、河流和丰富的野生动植物资源，十分适合人类居住。
摄提剌决定在这里建立一个新的部落，并将其命名为'契丹'。
摄提剌率领的契丹部落很快发展壮大，他们善于骑射战斗，并采用了一些先进的政治和军事制度，例如设立了皇帝和世袭制度。
他们向四周的部落发动攻击，最终建立了契丹国，成为了当时中国北方的一个重要王朝。
这个典故虽然只是一个传说，但它描绘了契丹人最初的迁徙和建国过程。
契丹人通过不断的努力和发展，最终成为了一个强大的帝国，并对中国历史产生了深远的影响。
需要注意的是，契丹起源的典故目前还没有得到确凿的历史证据支持，因此在研究契丹起源问题时，我们仍需要进一步的探索和研究。
契丹的民间故事
契丹的民间故事契丹，是北方游牧民族，也是历史上著名的辽朝的创立者。
他们曾经统治过中国北方一大片地区，对于我国的历史发展有着重要影响。
在契丹人的社会中，流传着许多有趣而又富有哲理的民间故事，下面我将为您介绍一则契丹的民间故事。
故事发生在辽朝统治时期，在一个郊外小村庄里住着一个普普通通的契丹农民阿明。
阿明是个勤劳诚实的人，他每天早出晚归，辛勤地劳作着，希望能够有一个美好的未来。
然而，他的农田却因为附近的旱灾收成不好，每年他都过着手头紧张的生活。
一天，阿明无意中听到他的朋友们在讨论一个传说中的宝藏。
这个宝藏是辽朝皇家的财富，据说被埋在了附近的一片林子里。
传说中，只有真正忠诚诚实的人才能找到它。
听到这个消息，阿明暗下决心，他希望能够找到这个宝藏，改变自己和家人的命运。
于是，阿明踏上了寻找宝藏的旅程。
他来到了传说中的林子，迷失在茂密的树林中，虽然他遇到了许多陷阱和困难，但他并没有放弃。
他不断调整自己的思路，仔细观察每一个地方，希望能够找到一些线索。
在寻找宝藏的过程中，阿明看到了许多动人的景象。
他看到了一只受伤的小鸟，他停下脚步，为它包扎好伤口后放它飞走。
他看到了一只迷路的小兔子，他把它带回了它的家，让它重新找到自己的家人。
他还看到了一只快要被蛇咬到的小松鼠，他不顾个人的安全，勇敢地救出了它。
这些小小的善举看似微不足道，但它们却证明了阿明的善良和正直。
经过一段时间的寻找，终于有一天，阿明找到了宝藏。
他惊喜地发现，宝藏并不是一堆金银珠宝，而是一本沉甸甸的书。
这本书记载了很多有关契丹历史、文化和智慧的知识。
阿明欣喜若狂，他明白了，真正的宝藏并不在金银珠宝之中，而是在智慧和知识之中。
他明白了，只有通过不断学习和积累知识，才能真正改变命运，创造更加美好的未来。
阿明带着这本书回到了家乡，他将书中的知识与村里的人们分享，帮助他们了解契丹的历史和文化。
他建议大家多读书、多学习，通过勤奋和智慧来改变自己的生活。
他还帮助那些需要帮助的人，用自己的智慧和知识去帮助他人。
契丹的民间故事
契丹的民间故事
《九牛一毛》是一个来自契丹民间的传说。
故事讲述了一只母牛非常勤劳，它能拉出一点点沙子，把黄河沙滩依托那岸上的谷仓里运回给契丹人民。
每天，母牛都起早贪黑地努力工作，把谷仓装满。
但是，母牛的主人不懂得感恩，反而对它言语辱骂，甚至打骂它，并强迫它把沙子运得更快。
有一天，母牛看到另一只牛被它的主人宠爱的样子，它的心里很不平衡。
它决定离开它的主人，去寻求另外一种生活。
于是，母牛在一片沙漠中走了很久，直到它发现了一处茂密的林子，潺潺流水，蝉鸣晚霞斜。
它一下子欢唱起歌，感到无比的快乐。
没想到，这个地方居然被一只贪婪的老虎占据了，老虎看到母牛唱歌，以为母牛会把山中的金子变成糖果送给它，就抓住了母牛，叫它立刻变出来。
母牛担心自己的命运，只好勉强答应了老虎的要求。
可是，母牛知道自己并没有什么魔法力量，所以便对老虎说：“我只能在沙漠里寻找九把金针，再用一把针，将其变成一把糖果。
”
老虎信以为真，于是把母牛放走，让它自己去寻找九把金针。
母牛是个勤劳的牛，于是她走遍了沙漠，一直走到一片绿草地，在绿草中，母牛发现了九把金针。
母牛收集到了九把金针，可是第十把还是没有找到。
正在母牛绝望的时候，她发现了一根草叶上的一把金针，兴奋的母牛立即拿起金针，变出了一把甜甜的糖果，手紧抓着，赶紧回去找老虎。
老虎非常满意，叫母牛回家去，同时也答应从此不再袭击老鼠，而是要守护着大家。
从此，母牛多了一份自尊自信，尽管它没有更多的金针，但是它变化出来的糖果已经足够满足老虎的贪心了。
契丹的民间故事
契丹的民间故事
猎户与森林里的地精
有一个年轻的猎户，为了谋生他决定去一片大森林里打猎。
这片
大森林里，据传说住着一些小妖精和地精，他们可以让猎户们得到更
好的猎物。
于是，猎户就带上猎枪，去到了大森林里。
但是，猎户发现，在
森林里的动物不出现。
他怀疑有人在背后捣鬼，便叫来一个老妖精，
询问这事情的真相。
老妖精告诉他，在森林里住着一群小地精，这些小地精有一天把
所有动物都赶走了，这些动物都去了他们的家园，但是不知道他们去
了哪里。
猎户很生气，怒火中烧，要把这些小地精赶走。
他痛快地拿起猎枪，开始朝地精射击，想要把他们赶走。
但是，地精们也很聪明，他
们通过哄骗和谎言把猎户搞糊涂，最后得以逃脱。
幸运的是，猎户并不放弃，他又去寻求老妖精的帮助。
老妖精给
了他一些特殊的药剂，让他用它去追捕这些地精。
猎户便背着药匣，
开始寻找小地精。
没过多久，猎户就把所有的小地精追上了。
老妖精叫猎户用药剂
把他们熏蒸，这样它们就会把动物们带回来。
猎户按照老妖精的话去做，结果，所有的动物都飞快地回到了森林里，大家又变得快乐起来。
猎户得到了这些小地精的感恩，他们答应每天给猎户捕捉的动物
留下一点作为佣金。
而猎户也由此变得财富了，从此再也不需要担心
吃饭的问题了。
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契丹族的传说-----两个美丽的传说（1）
第一个古老的传说：
在茫茫的北方草原上流淌着两条河流，一条叫西拉木伦河，意思是“黄水”。
人们把它看作是黄河在远方的女儿，所以文献上写作“潢河”；另一条河叫“老哈河”，也叫“土河”，两河流域孕育了草原上的文明。
传说中，有男子乘白马自潢河而来,女子乘青牛自土河而来,二者相遇,结为配偶,生八子。
他们的子孙繁衍成为八个部落,逐渐发展成为以后的契丹族。
（老哈河源于河北省平泉县。
从宁城县入赤峰市境内，流经宁城、喀喇沁、元宝山、松山区、敖汉、翁牛特六旗县区，在翁牛特旗与西拉木伦河汇合后，成为西辽河）。
这可能只是契丹人对于早期以青牛和白马为图腾的两个部落通婚交流
的模糊记忆。