自学真气运行法部分常见疑问
气功知识 真气运行法 锻炼释疑
气功知识真气运行法锻炼释疑疑难解答1、真气运行法中的心窝部在哪里？心窝部的位置，即心口部，也就是胸骨剑实（护心骨）下正中凹陷处，实际上就是胃的位置所在，这是一个部位，而不是指某一点。
2、练功过程中体位能随时改变吗？答：可以变化。
以求舒适自然为最好。
3、关于漏气问题。
放屁的现象，有的是漏气，有的不一定是。
如果长时间肛门排气，全身乏力，精神不佳，就属于肛门漏气。
但漏气的现象却却并非专指肛门矢气而言，有时候气自己呼呼地往外冒，前阴、后阴都有这种现象，这才是严格意义上的漏气，如果偶尔放一个屁，则属正常现象，肠腔里本存在积气，必须排除。
即使肠腔积气较多，多放几个放屁，也不要紧的。
肠子的生理功能恢复以后，矢气连连的现象就没有了。
练第三步功时往往肛门排气频频，这是正在纠正肠道功能之故。
过了第三步，肠子的功能基本上得到调理，不产生气体了，矢气的现象随之消失。
当然，不见得经第三步的调整，肠子功能就完全恢复了，所以可能到第三步时，也还常有排气现象，这也不等于漏气。
什么情况下是漏气？就是在第二步、第三步的时候，排气成了习惯，不断地在排气。
那么练第三步时，肠子里，丹田里真气非常饱满，肚子胀得很。
在这种情况下，它那个气压力大了，丹田的压力大了，也可能把真气推压到肠腔里去了而放屁，这个叫漏气。
漏气不只在前阴和后阴，而在各处都有漏气现象。
前阴后阴漏气，就不容易把真气积聚起来。
那么通关会推迟，会受到影响。
纠正这个问题，如果是临时来的纠正，也不好办。
那就站一站，两腿弯些，十趾抓地，两手撑在肋骨底下，牙齿咬紧，上提肛，这样能使气往上提，每天练功就站着练。
有的人漏气时间较长，不是一下子就可以得到纠正。
需要有一个过程，十天、二十天，甚至长达几个月，坚持站着练功问题就慢慢解决了。
必须坚持不懈，哪怕费事一些也要坚持。
真气到了会阴，就好像面临一个三岔路口，前面是前阴、后面是肛门，都是歧路，所以在第三步后教给大家《周天歌》，一开头就是“微撮谷道暗中提”，就是提醒大家要有意识地提肛，不让真气往后面泄漏，从而保证气通往尾闾之“正途”。
真气运行法200问
真气运行法200问1．真气运行法属于哪派功法？真气运行法是综合了历代各家各派功法的精要，去伪存真，去粗存精，以《黄帝内经》全真导气理论为依据，结合功法创立者长期行修实践总结出来的功法，能防病治病，定期取效，故而称为医疗保健功法。
2.真气运行法功理源于何处？真气运行法功理来源于祖国医学经典《黄帝内经》。
《内经·上古天真论》：“恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，就是真气运行法功法、功理、功效的高度概括。
3.何谓真气？真气是人体生命活动的物质基础和动力源泉。
真气运行是生命活动的内在表现，也是强身祛病的根本保证。
体内真气旺盛，并按一定的规律和路线集中和运行，身体就精力充沛，达到健康长寿。
反之，如果真气消耗而又不能得到及时补充，或气机逆乱，不能循经运行，则身体就衰弱，百病由此而生。
一旦真气消失，生命即告结束。
４．静功和动功应先练哪一种？练功应以静功为主，动功为辅。
练完静功，辅以动功活动肢体，是比较好的。
晨起，先练动功亦可。
5.真气运行法动功系列是否一次全都得练？真气运行法动功内容丰富，包括五禽导引法、漫步周天导引法、鹤飞唳天（肠胃功）、龙行挥云、健身十锦等。
每套功法都有各自的功理和功效，既有内在的有机联系，又有相对的独立性。
因此，每次练一套或者全部都是可以的。
6.没有老师指导能练功吗？可以。
《真气运行法》、《真气运行论》和《真气运行学》等专著就是指导练功的教材。
开始练功前，应仔细阅读相关的练功须知和操作要领，做到心中有数，再行实践。
遇到问题按书中的原则去处理，切忌东访西问，使自己无所适从。
特殊问题可及时电信联系，尽快解决。
总之，要树立坚定信心，循序渐进，顺乎自然，坚持练功，必能成功。
7.性别不同年龄不同练功是否要求也不同？无论男女老幼，练功的要求和方法都是一样的。
只是女性如遇月经来潮，不宜意守下丹田，可守中丹田（心窝部），通督者亦可守上丹田（百会）。
孕妇练功不宜做气沉丹田和通督的追求，恐引起流产。
习练真气运行法必须从调整呼吸入手之令狐文艳创作
习练真气运行法必须从调整呼吸入手令狐文艳1，真气运行法练至第五步仍须坚持从调整呼吸入手这是我自兰州练功迄今为止的第一个体会，也是最最深刻的体会。
之所以体会深刻，是因为在这个问题上走了很长时间的弯路。
从调整呼吸入手，在习练真气运行法前四步功法过程当中是没有问题的。
那么通督之后，是否还需要坚持从调整呼吸入手呢？过去在这个问题上，我的认识是模棱两可的。
我想，既然“恬淡虚无，真气从之”是真气运行法的原理，也就是说，无论用什么方法只要能够入静，真气必然就会从之产生并循经运行。
而入静方法又有很多，比如通过放松。
这样的思想认识导致我在练功过程中忽视了调整呼吸，一味的注意放松，这其中尽管也有调整呼吸注意呼气的成分，但接下来的效果，虽然也能够维持真气运行（练功时间较长的话也能取得比较好的效果），却始终不能达到较快入静，深度入静的目的，更谈不上真气被呼吸所鼓荡的感觉。
相反杂念频生，不能自控。
开始我以为是真气不够充足的缘故，认为继续练下去就会有改善，但长期的效果不佳促使我不得不反思其中的缘由。
那段时间我开始回想从辅导班到当前的整个练功过程，隐约感觉问题还是出在了呼吸上面。
十月份一个周末练功过后，我拿起《真气运行学》翻到了呼吸运动一章，在调整呼吸一节里，发现李老一开始就明确指出：呼吸是真气运行的动力，练习真气运行法，必须从调整呼吸入手。
“入手”！这两个字大大映入我的眼帘，一下子解开了我心中的困惑和郁闷：原来我对真气运行法的精髓是注意呼气这一点的理解还不够全面，忽视了这其中还包涵一个前提：实践真气运行法必须首先调整呼吸。
真气运行法练到第五步，仍然需要从调整呼吸开始，因为无论什么时候呼吸都是真气运行的动力。
动力问题解决不好，真气运行的效果必然要打折扣。
意识到了问题的所在，我马上再次练功，把注意力重新转移到调整呼吸上面来，果然立竿见影，不仅自然产生腹式呼吸，呼吸变得匀细长，还有真气为呼吸所鼓荡达于全身的感觉，真气灌溉脑髓，人也渐渐开始入静。
过度追求气感,是练真气运行法的大忌
过度追求气感，是练真气运行法的大忌有些人刚开始练真气运行法的时候会非常注重气感，甚至以气感作为衡量锻炼效果的标准。
今天，就来谈谈气感的问题。
这里的气感并不是空气或者呼吸之气，而是指经络里的真气。
一、一些人在锻炼过程中，急于求成。
一味追求气感、气动，结果欲速则不达，反而练得没效果，甚至出现口干舌燥、神疲气散、虚火上升，气滞于身，晚上都睡不好的情况。
这说明过分追求气感是没有意义的，甚至是有害的。
越是追求气感，一旦没出现气感，心里就会越着急，一急那么就气乱。
心平才能气和，着急是练不出真气的。
二、还有些人，是因为好奇。
这类人大多是身体健康的，因为好奇，想知道什么是真气，气通周天是什么样的。
只是在运动中寻找气感，也是一种追求气感的现象。
三、最后一类人，是在练习真法的路上，走着走着，走歪了。
由于运动前期气感明显，练了又练，觉得没什么效果，练错了，从而走上了过分追求气的歧途。
那么，无论锻炼真气运行法有没有产生气感，气感对我们真的有那么重要吗？追求气感是为了什么呢？首先，追求气感，本身就是一个错误的锻炼思路。
大家要知道，我们锻炼的主要目的，是为了改善我们的身体健康，调病防病才是我们练习真气运行法的主要目的。
有没有气感并不重要。
即使没有气感，只要正确练习，有同样的调理疾病的效果，身体也会有所改善，而不是非要有气动的感觉。
就算是为了贯通任督二脉，有没有气感也不是那么重要，更何况，就算我们产生了气感、气动，这个气感也不会一直存在。
当气感消失的时候，并不意味着我们练得不好，也许是经络更通畅了，真气在经络的流动，已经无障碍了。
有气感并不意味着，你练对了。
有的人练气出偏，照样气感很强烈，甚至全身的气到处乱窜，但健康状况却每况愈下，高血压、失眠、糖尿病、心脏病等各种慢性病症，依然不见改善，甚至把自己练进医院。
尤其是自练真气运行法的，感觉到气感，就以为摸到了法门，一味追求气感，殊不知，已经越走越远。
练对了，才叫真气，才叫真气运行。
真气运行法练功诀要
真气运行法练功诀要真气运行法练功诀要一、道法自然《道德经》中的所谓“道法自然”是一切养生之法都要顺应的规律。
练真气运行法，首先要顺应自身真气运行的归律，因势利导进行修炼。
练功初级阶段真气运行的规律是，在宁静虚无的气功态下，真气就在丹田产生和会聚，沿任督十二经脉运行，自生自化，调节机体。
把这种真气产生运动的形态，按动静划分，真气在丹田会聚为相对静态，真气沿任督十二经脉运动为相对动态。
真气的静态和动态之间的转化，遵循着静极生动，动极复静的自然规律。
其次，由于每个人性格、性别、年龄、疾病等个体差异的原因，练功时出现的反应也不尽相同，所以，指导练功者不仅要顺应真气运行的总规律，还必须顺应每个练功者的具体情况，因势利导进行指导。
二、守机守机，就是把握真气运行动静转化之时机练功。
古人说“药物易知，火候难传”。
李少波主任所传“守机”，揭示了气功修炼之奥秘。
《周易~艮卦》中说：时止则止，时行则行，动静不失其时“，意即随着事物运动之时机，因势利导使之动或静。
练功者意念的运动(导引）和静止（意守）不能违背真气动静转化的时机。
练五步功的要诀在于顺应真气运行的规律，把握每步功法之间转化之时机。
真气运行法基础功法练习真气运行法功法具有健肾补脑作用，督脉贯通后，真气在任督脉内运行（小周天），头项百会穴和丹田产生相互吸引的磁性力量，这样肾中元阴元阳可上达髓海而还精补脑，五脏精华又下归丹田，补充肾精，两者相辅相成，互相补充，使人体由衰返壮。
从生理学观点看，督脉贯通后，可促使肾上腺和脑垂体间互相激惹、互相滋补、生机旺盛。
早在战国初期的《行气玉佩铭》中已有真气运动的记载，内中指出："行气－－深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天，天几舂在上，地几舂在下，顺则生，逆则死。
"经会阴、尾闾、命门向后窜动，夹脊向上，透玉枕直达脑海，继而又下行丹田，称为小周天。
兹将真气运行法练功方法介绍如下：第一步：呼气注意心窝部方法：取站、坐、卧式，口唇微闭，舌舐上腭，双目微闭，排除杂念。
自学真气运行法部分常见疑问
自学真气运行法部分常见疑问参考（陈山水）每个人情况不同，每个问题需认真对待。
强烈建议自学者写日记！论坛网友间交流可供参考，请勿当成标准！首先自学者要看相关书籍，看过书后再看以下说明，具体书上操作这里不重复了。
1、第一步常见错误，由于外部网络上最流行的资料是呼气时意念从喉部经过，是错误的，部分人照此练习会出现喉部及胸部不适，也有部分人照此练习练成的。
书上说“意念随呼气趋向心窝部”，部分人对“趋向”理解有误，也从喉咙里过。
最好意念不用研究具体路线，如果非要有个路线，也是从身体外面。
“意念在身体外好像随着鼻子呼出的气，到达心窝部”这个操作虽然不正确，对于部分人来说可能容易理解些。
更简单操作可以在呼气的时候，意念直接想着心窝部，没有路线。
按照“意念随呼气趋向心窝部”操作最正确，后面的方法只是针对部分操作不适的一种调节。
2、第二步的方法基本自学者都理解有误，但大部分人练错了也能练成，达到气沉丹田。
意息相随是意念随呼气或者真气，真气没动时只是意念随呼气到达下丹田，真气下行时意念随真气及呼气，不是意念控制真气，仅仅是意念走或跟随。
这时意念是从身体里经络上过。
以后练也一样，在任何时候都不可以用意念主观控制真气（不可主观导引真气）！！！对于这一步确实掌握困难的，可以跳过此步，直接守下丹田。
练和不练这一步的区别就是时间上稍快稍慢的区别，不用担心其它。
3、第三步很多人练时反应弱了，或者没有以前强，以为第一二步基础没打好，又退回去练第一二步。
出现这类情况建议守住下丹田，不要来回调整。
来回调整会延续通督时间，没其他影响。
4、第四步，自学者需认真看书上介绍的相关反应，如心肺系统有问题建议有条件最好面授。
如果对于提肛和目视顶的操作前提不明白，就不要随便去操作，守好下丹田。
不明白“勿忘”内涵的自学者守好下丹田就可以了。
5、第五步，对于搞不清守哪个丹田的自学者，守好下丹田就可以了，女性特殊阶段例外。
最正确的守丹田的操作：呼气有意无意地止于下丹田。
如何把握真气运行法静坐中的呼吸问题【问答整理】
如何把握真气运行法静坐中的呼吸问题【问答整理】（一）可否只意守丹田学员：何老师好，我看真法书上写的有一条，真气运行要意随息动，就是呼气。
那我现在感觉不到呼吸，只是意守丹田，那就是意念想气到丹田，那不就是以意领气，这不是和李老书上说的矛盾吗，请老师帮我解答一下谢谢。
守一：当锻炼状态好的时候，外呼吸自然越来越微弱，所以此时不关注呼气也可以。
可只意守丹田。
意守丹田，并不能算是以意领气。
学员：还有就是，李老的书上写，第一，二，三部是以注意呼气为主，把真气送到丹田，第三部以后就是调息凝神，感觉气不足就注意呼气。
那就是说一开始还是要注意呼气的，那我现在还是那问题，第一步就感觉不到呼气。
只意守能有效果吗。
实在不好意思。
我这个人就是有些地方有些纠结，还请老师原谅。
谢谢。
守一：第一步也要首先注意到心窝部，然后关注呼气到心窝；当然如你静下心来，只是关注心窝部，照样有效果。
尽量把呼气的力量作用发挥出来。
学员：是呀，何老师，现在我最大的问题就是感觉不到呼气。
是不是我理解的呼气是错的呢。
何老师，在寒冷天气，从鼻孔出来的白气是不是就是自然呼吸的呼气呀。
我的这种理解是对的吗？守一：呼气就是指的吐气，就像吹蜡烛一样，自然吐气或吹气到心窝，就可以了。
学员：那问题又来啦，我看李老的书上写，要自然呼吸，不要追求深呼吸，浅，频率等。
那如果像老师说的吹蜡烛似的，那肯定的有时候吹的时间长，有时吹的短。
那不就不是自然呼吸啦吗守一：说明你的意守丹田没做好，而是心烦意乱了；而关注呼吸时可以明显帮助我们调整心意，让我们放松安静下来，建议你以后还是要关注呼气到下丹田为好。
学员：那何老师，我看李老书上写，有句话是，不能用口呼吸，那我像吹蜡烛似的，不就是用口啦吗？守一：还是用鼻子呼气，我说的吐气概念，精确的说应是放松自然前提下，轻松自然地徐徐地吐气。
学员：我以前也是用口呼气到胃部，但看到李老书上说不能用口呼气，现在用鼻子呼气总是感觉不太习惯，总感觉没有用口呼气来的力度大。
真气运行法全部问答
答：这种情况，有人认为是极大的偏差，到处求救，结果都不能如愿，到一定的时间自会复常。出现这种情况者，主要是神经官能症或神经质的人。在通了小周天、大周天之后，全身的触动现象要比一般人强烈的多，于是便产生了恐惧心理。若无人指导属于自练者，必致惊慌，到处问人，思想越紧张越严重。这并非偏差，而是通关后对神经系起纠正作用的一种表现。但由于自我精神紧张，故反应加剧。若能解除自我紧张情绪，就会立即轻松。练功人，功力越深，自身表现就越明显。只有安心静养，才能稳定自安。
14． 练功过程中体位能随时变换吗？
答：可以变换。如果觉得体位不适，可以随时变换，以求得舒适自然为好。
15． 真气运行法是采用什么样的呼吸？
答：请参考本书第三章第三节。不管那一步功，都不要注意胸腹活动。本书第三章第一、二节讲的。呼吸的胸腹活动和真气的循经运行，是自然的人体生理活动，不可在练功中主观追求，要顺乎自然。若主观追求，易造成思想混乱，对人体生理不利。
20． 通关后已实现了任督环流，继续练功应采取什么方法？
答：应采取真气运行法五步功法中的第五步功法——“元神蓄力育生机”。这步功法中的主观意念和主观作为，已减少到甚微的程度。具体作法，只须轻守丹田就行了。
21． 第三步功法要不要再往丹田送气？
答：调息凝神守丹田，关键在于凝神。因为已经通了任脉，形成气沉丹田的条件，只要意收丹田就可以达到丹田充实。如果觉得丹田无气，再加呼气注意丹田，则自然充实饱满。此步主要是用文火，防止过度发热，故少送气。
《真气运行法》的全部问答
1.真气运行法属于哪派功法？
答：本功法是综合了历代各家各派的功法，去粗存精，以《内经》真气运行学说总结成的一种功法，能防病治病，定期取效，所以称为“医疗保健”的一种功法。
真气运行法练功指导200问。
真气运行法练功指导200问。
第六节第四步功72.何谓“通督勿忘复勿助”？第四步功的关键的勿忘勿助，顺其自然。
通督用不着自己操心，只要丹田真气充实有力量，它自己就会通过的。
所谓“勿忘”，就是真气在上行的时候，意识随着上行的力量，不要忘了它；所谓“勿助”，就是真气行到某处停下来，也不要意识向上导引。
要意随气动，千万不能以意领气。
73.练第四步功几天，呼气时感到心窝部好像老堵着一个东西，气流不到丹田，这是什么缘故？练功过程的情况千变万化，难以尽述。
要坚持一个原则，就是按步就班，循序渐进，不可以越前或滞后。
出现这种情况，可能是第二步功练得不太扎实。
第二步功要求将心窝部集中的真气，在呼气时渐渐趋人丹田。
如第二步功练得不够，就应再练，然后练第三步、第四步就容易了。
如果真气已到了丹田，就不要老是想着心窝部，心窝部就不会感到闷堵了。
74.在通关时，每次练功时间是否可以延长一些？通督是争分夺秒的，如果多练一点时间，效果自然会好。
有时练功感觉特别好，假若突然停下来是十分可惜的，要坚持多坐一会，任其发挥，当然这也要区别对待，有人坐着感到疲劳，那就不能勉强。
75.气停在脊柱某个地方上不去怎么办？真气停在某处，说明丹田真气还不充足，还达不到通督的力量，应继续守丹田练功，培养丹田的力量。
如果硬往上导引，非但无益，反而有害。
自学练功者，遇到这个情况，千万不要找人“帮忙”，那样是于事无补的。
只有靠自己守丹田练功，才是唯一的办法。
76.练第四步功，感觉一吸气好象气到了丹田，呼气时觉热流从背部到脑海眼眉当中，要不要紧？吸气时真气是到不了丹田的。
这是注意了吸气的反应。
有意识的吸气，气从冲脉上头，会很不舒服的。
一定要纠正。
把气从前面引下来，只注意呼气，吸气任其自然，严格按这个方法去练就可以纠正过来。
77.在通督时，吸气真气到脑海，呼气真气下丹田，这样做对不对？这样做是不对的。
书上讲呼气真气下趋丹田，吸气真气上达脑海是通督后的自然现象，而不是要求人为地那样去做。
我见过太多修炼真法而不得要领的人，对我而言我很感谢李少波先生的《真气运行法》
我见过太多修炼真法而不得要领的人，对我而言我很感谢李少波先生的《真气运行法》我很感谢李少波先生的《真气运行法》，我是以此入门进入了修行，但是我见过太多修炼真法而不得要领的人，真法书中很多东西也没有讲清楚，很多人练了数年也没什么感觉，书中没有写清楚静功的核心本质要点，很多人理解不够深入，练功过程中出现了很多错误的现象，引发了身体的不适。
万事开头难，很少人可以凭着一本书就学习到真正的东西，就我网络所见所闻，大部分自称通了小周天的人都是假的，真正通了小周天的人屈指可数。
能看到这个东西的人是幸运的。
发这种东西是违背了人的天性的，极少人会把自己或成魔或成神的东西公之于众，古代很多宝贵的知识拥有者，宁愿知识失传也不外传他人。
我也无意夸耀我的东西多有价值，我只想说，这世界大概率是没有第二个人能把这种东西写的如此详细又毫无保留的送给你们的。
好好珍惜。
我开始修行的目的跟很多人一样，是希望身体健康。
修行过程中，这个目的很轻易的达到了。
但我发现，让身体更好只是修行中的一个小小的成果。
但是如果你只是盯着让身体更好这个成果而修行，你可能得不到什么。
这就像一个小女孩很想要一个布娃娃，她问妈妈什么时候她可以自己买一个，妈妈告诉她，当你不想买它的时候，你就能轻易得到它了。
——每一个有工作能力的成年人都可以轻而易举得到一个布娃娃，然而这时候他却不想要了修行也是如此，如果你只是想得到什么而急功近利地去追求，这种心态就违背了修行的真意，就不一定能修出身体健康这个小的果实了。
修炼是打磨自己的心性的一个过程，如果心性不需要打磨，那么还需要修炼什么？修炼是要提升自己的感知力，觉察力，一旦这种能力提升了，身体健康不过是附带的一个小成果。
人可以有强烈的意愿要得到什么，但是知道一下就行了，实际每次打坐的时候，你一定要静心，专注，除此外，想越多，越不容易出成就。
身体健康只是一个小成果，那么什么是大成果呢？修行的主旨又应该是什么呢？用佛家话说，是顿悟，是开慧。
练真气运行法会出偏吗？
练真气运行法会出偏吗？练真气运行法会出偏吗？出偏，对初学者来说，往往是一大顾虑。
特别是在自己独自一人练习的条件下，往往一有感觉异样，就会惊慌失措，怀疑是否练功出偏。
练真气运行法会出偏吗？对这个问题，我们从真气运行法的功理特点去进行一下分析，自然就会心中有数。
先说一下什么叫出偏。
所谓出偏，古时候又称作“走火入魔”。
当在练功方法上强制性的采取了比较复杂的意念活动，而练功者又对这种复杂的意念活动掌握不好，最后失去控制时，就会出现精神变异所致的各种魔障。
这叫“入魔”——进入魔境。
“走火”，相对于“入魔”来说，比较轻。
它是指由于意念过于执着，导致火候过重，带来真气过度聚集生热的“壮火”。
由此看来，出现“走火入魔”的根本原因，是意念过度造成的。
一旦过度，就会造成心神迷乱和真气异常聚集。
所以，只要在意念的应用上，掌握好尺度，就不会出偏。
真气运行法是以道家“道法自然”思想为主旨的保健功法。
它的练功原则，与一般功法讲究“调”的本质不同，讲的是“顺”。
它以顺其自然为原则，不强行改变原来真气运行的状态。
不是靠主观意念来主导，而是疏导。
采取了一种顺水推舟、顺势而为的方式。
意念的作用，更多的是提供一个松、静、自然的环境，让身体的真气从自身内部自然而然的发生变化。
用意念主导的话，容易出偏不说，还会影响练功的持久性。
虽然在开始时，可能表现为一种快速的、立竿见影的效果。
但由于这种效果，是通过主观意识强行改变真气运行的自然规律获得的。
所以，开始见效虽快，但缺少良好的持续效应。
随着身体对意念作用的适应性疲劳，真气会逐渐恢复其自身固有的运行规律。
从长期效果来看，有点像嚼甘蔗，开始虽然很有甜头，但越嚼味越淡。
由于缺少满意的持续效应，很容易使人失去坚持下去的动力。
真气运行法，由于是用“顺”的方法，慢慢等待体内真气自然发生改变。
因此，从开始练功到变化显现，并得到稳定和巩固，需要一个很长的时间过程。
这个过程很磨练人的意志和耐性。
真气运行法如同一座宝库，如果不是别具慧眼，不是精诚所至，就很难拿到打开这座宝库的金钥匙。
真气运行法练功指导200问（二）
真气运行法练功指导200问（二）80.练第四步功一段时间只感到头部发痒、出汗，丹田也不热了，是不是通关了？通关的情景因人而异，有的玉枕有“轰”的一声，有的像放炮一样，也有的如同蚁爬或感到一条线慢慢通过。
这只是力量大小的差异，只要有感觉，就是通关了。
通关后气流沿任督二脉运行，丹田的感觉就不明显了，头部微微出汗、发痒属正常现象，但不要追求，勿使大汗淋漓。
8I．下丹田跳动很厉害，是不是正常现象？下丹田跳动，是丹田真气充实的反应，是好现象。
82.气从两侧上头，面部也有麻木感，算不算通关？通关的标志是真气必须通过玉枕关，即真气从脊柱上行通过风府穴人脑。
面部有麻木感属“三阳荣于面”，手三阳经、足三阳经哪一经上头都有触动现象，但这不能说是通关了。
83．练功感觉气流从后背上来，上至夹脊、大椎处时浑身很难受，好象背了很重的东西，呼吸急促，全身发抖，之后气像电流一样，从头顶过去，全身顿感轻松，是否通关？这是通督的反应。
通督后就会感到舒畅轻松了。
84.练功有热流从尾间上冲，过夹脊，到玉枕处，只听有象小水泡破裂的声音，口唇发麻，舌尖跳动，算不算通关？这种情况就是通关的反应。
85:．练功感觉真气已达大椎和玉枕之间，心窝部很轻松，头顶没感觉，两眼发酸，有睁不开的感觉，是不是通关了？这种现象不能说是通督，但距通督已经很近了。
继续练功观察，如感觉气流通过了玉枕关，那就是通督无疑。
86.通关后练功，总觉得印堂穴好象有一种力量吸着，并有小虫爬的感觉，百会穴有气流微微往上冲，两手足也感有虫爬，涌泉穴象有一个泉眼，似觉泉水往上，从小腿、大腿、腹部、胸部和两手直至手背如甘露浇灌，舒适无比，这是否说明某条经络通了？通关后在练功过程中感觉到涌泉穴有股泉水，逐渐沿着两条腿到腹胸一直到头顶，这是足少阴肾经的路线。
气从下而上，是因为足少阴经是上行的，由足走胸腹。
这些都是通大周天过程中的一种感觉，很正常。
87.小周天还没有通，手足心都有气感，是否通了大周夭？这种情况并非是通大周天，而是通任脉的反应。
进阶营冯大哥：真气运行锻炼过程中的几大要点及性命双修
进阶营冯大哥：真气运行锻炼过程中的几大要点及性命双修故，我们将其整理成文字，以期广大真气运行同修们都能在真气运行锻炼上，更进一步！以下为冯大哥分享内容：长按二维码识别收听音频分享一、14年接触真气运行法因缘我叫冯明，来自湖北武汉，今年三十五岁，我的大部分时间是在武汉，然后工作也在武汉，我的教育背景的话，在我17岁到25岁的时候一直在国外读书和工作。
大概在09年左右回到国内开始工作。
首先谈一谈我和真气运行法的结缘。
我是2014年6月份来到苏州内养堂的，那个时候对真气运行法产生兴趣的原因，是因为那根时候可能在工作等各方面遇到了很大的瓶颈，然后在工作上也遇到了很多打击。
那个时候整个人的心情状态是非常非常低落，压力很大，有点轻度抑郁。
当时想寻找一些方法，可以让自己的这样一个身心状态有一个好的调整。
在遇到真气运行法之前呢，就是有很多年我都是自己在摸索各种方法。
各种方法我也都尝试过，但这些方法更多的可能不是在功法层面，可能我自己会接触到很多心理学啊，看很多书。
3月旺山大部分都觉得精神问题肯定要从精神层面去解决，所以更多的是在走这个西方心理学这条路，想去探索如何可以让自己的心情状态好起来，也让自己的压力减低，简单来说就是开心愉悦起来吧。
14年那个时候可以算是误打误撞吧，一个朋友介绍，说这个真气运行法挺好的，可以来试一试，可能对于精神状态各方面有一些好的帮助。
所以其实当时没有经过很多思考，我就觉得如果有一个方法可以帮助我来调整我们的一个情绪状态或者一个生活的状态，我希望去尝试，所以就来了。
当时来的时候实际上是没有任何概念的，算是误打误撞进了这个门吧。
二、14年锻炼真气运行体验【1】没有给自己设目标，对老师的话听话照做。
在我印象中，那个时候大概是在第七第八天通督的，在通督之前其实是摸不着头脑的，每一步是怎么走的不是很清楚。
记得当时的经验就是，没有给自己设定一个很明确的目标，老师说什么我就听话照做。
老师说练第一步我就练第一步，老师说练第二步，我就练第二步。
带功的时候可以练习真气运行法吗(蔡衍颛先生答疑实录)
带功的时候可以练习真气运行法吗（摘自蔡衍颛先生答疑文字实录）问：在你带功的时候可不可以练习真气运行法？答：真气运行法是分五步功夫，第一步是呼气注意心窝部，第二部是意息相随丹田趋，第三步是凝神调息守丹田，第四步是通督勿忘复勿助，第五步是元神蓄力育生机。
在我的经验之中，大家接受我带功一次性都会通督了。
通督有个标志的，你会觉得背后发热，假如你们会觉得全身会发热，或者是手脚发热了，那就是大周天了。
达到背后发热其实李老先生的这五步功就成就了，你们以后就练那个元神蓄力育生机就好了，那么这个元神蓄力育生机其实跟我这个打坐轻轻意守手指脚趾是一致的，所以等一下我在带功的时候，你们很自然地静坐闭着眼睛，三种效应：一种就是全身发热，一种就是觉得手脚有电麻感，等一下手指比较硬，好像很有力气一样，一种就是整个人都空掉了，这些都是很殊胜的反应。
只要有这三种反应的一种，就是大小周天通了。
如果每次都会觉得身体会空掉——当然这空是这三种中的高境界，第一层次就是身体发热，第二层次就是电麻感，第三层次就是空——如果每次都是身体空掉了，当然达到空的境界的人他同时会是伴随有热或者是电麻感，如果是每次都空了，说明他三丹田气满，到那个还虚的境界了，那就早已超越了五步功了。
等一下大家坐一下都会有不同程度的感应的。
我在网络上主要的也是帮大家带功，现代人工作学习比较繁忙，不比古人有很多的时间，所以我觉得现代人应该要高效率，我觉得带功是最快的了。
我接触过的人很多，他一次性都可以气通大小周天，有少数的人甚至会连中脉都开通，进入虚无了。
你们会发现我解答问题只是解答生活上烦恼的问题，包括练功中的一些次第变化，但是具体功法你们会觉得我从来没有谈叫你们怎么意守丹田，怎么调息啊，什么都不谈，其实不用，这些是基础功夫，这些在我带功之中早已超越了，不用了，以后主要是修心。
道家有一句话就是性命双修，这命的部分你们发现我从来很少谈，就是我都是用带功的方式帮你们筑好这个命功了。
我练《真气运行法》五步体会，跟大家分享一下。希望对初学者和还没通督的功友有所帮助
我练《真⽓运⾏法》五步体会，跟⼤家分享⼀下。
希望对初学者和还没通督的功友有所帮助本帖最后由⾏者路在脚下于 2012-3-31 13编辑第⼀步：问题：我刚刚练第⼀步功时，⽓感、热感时有时⽆。
很久之后还这样。
后来我找到了原因：“因为呼⽓时总是强迫⾃⼰不出声⾳，对呼吸造成了压抑，使呼吸不顺畅造成的。
”我改进了⽅法：1、呼⽓时适当（稍微）加重了呼⽓的⼒度，也不去管是否会出声了。
⽓感明显后，呼吸声还是⼩⼀点⽐较好。
⾃然呼吸是最好的呼吸⽅式。
刻意的⽅法只能暂时借⽤⼀下，常⽤的话会有副作⽤的。
督脉通畅后是⽆声的。
随着功夫的进步，呼吸声⾃然越来越⼩。
2、练功前适当做些运动热热⾝（对好静的功友们尤其管⽤）。
效果：⼏乎每次练功，⽓感、热感都⾮常明显。
其它容易出现的问题：憋⽓感。
这是刻意延长呼⽓时间造成的。
呼吸应以⾃然为总原则。
第⼆步：问题：第⼆步本⾝并不难，它的难点其实体现在第三步上。
具体说是对第三步的提前追求。
我在练第⼀步时，就感觉真⽓注⼊⼼窝部后没有停留，直奔丹⽥⽽去。
丹⽥时响时不响，⽓感时有时⽆。
当时我就认为我第⼆步练成了。
开始练第三步意守丹⽥了。
等练了⼏天后发现⼼窝堵、胀，⽓串两肋，⼗分难受。
原因：当时第⼆步根本没练成。
通过⼼窝注⼊丹⽥的只是我真⽓的⼀部分，并不是所有真⽓集中⼀团沉⼊丹⽥了。
结果其它真⽓⽀流堵在⼼窝、串到两肋了。
⽅法：我重新开始练第⼆步，感觉更多的⽓注⼊丹⽥中，但我没理它，继续练……突然，在⼀次呼⽓时，⼼窝中⼼有⼀个乒乓球⼤⼩的⽓团落下去了（落下后变⼩了，象玻璃球⼤⼩了）。
⼼窝⽴即不堵了，通畅舒适极了。
从那以后，即使⽣⽓，也不会真的⽣⽓了。
胸腔与腹腔的障碍打通了，呼吸穿透了⼼窝，随着真⽓沉到腹部了。
⽤了⼏天，沉到了肚脐之上，下不去了。
催也催不下去。
有⼀天，真⽓沉到肚脐没⼀会⼉，突然进⼊了肚脐⾥⾯很深后⼜稍下降，这⾥⽓感特强盛，我才知道这就是丹⽥。
真⽓刚刚沉到肚脐进⼊肚脐时，突然产⽣出⼀股强烈快感，沉下丹⽥后就消失了。
真气运行法解答
真气运行法解答第五步，对于搞不清守哪个丹田的自学者，守好下丹田就可以了，女性特殊阶段例外。
最正确的守丹田的操作：呼气有意无意地止于下丹田。
不明白“有意无意”的自学者，可参考理解怎么轻守、越轻越好。
注意不可以意守病灶，不要把头部病灶反应当成什么玄妙了。
守上丹田是有前提的，搞不清楚就一直守下丹田。
第五步，时间就是方法。
有些情况不同练法不同，简单说下，实际情况说简单就很简单、说复杂有时也复杂：a、呼气有意无意止于下丹田（女性特殊阶段可改守鼻尖）。
b、能体会到内呼吸了，就不管外呼吸了，内呼吸有意无意止于丹田。
c、有时体会不到呼吸了或者胎息了，就不用管呼吸了，一直有意无意守着下丹田。
d、到一定阶段了可以轻守上丹田。
e、有时入静入定了，丹田也找不到了，就不管丹田了，保持静定的状态。
有些人是臆想出的类似胎息、入静、入定等现象，要避免臆想，还有一些个别其他原因，最好是练功中自然达到这些境界。
对于极少数逻辑判断能力不强的学友（看到不同说法就不会判断、迷惑了），初期是不适合网络上‘多方交流互动式’学习的。
对于练功方面总是疑问很多的建议参加面授或者本论坛咨询，自学练到一半时不要去东问西问，东问西问通常会使疑惑者更迷糊，有时经验有限的热心者的帮助也可能会出现误导，有时适合他人的一些调整不一定适合另外的个别人，要慎重。
能进入第三步就算成功一大半了，剩下主要看时间，当然还有一些相关注意事项，请参看有关书籍。
面授学习的环境才最具价值。
找对老师，树立正确的第一认识也很重要。
特别注意事项： A.如出现自发动（无法主观控制的动作），无论动作大小，必须调整，不可顺其自然！初期可心里反复默念：我要静下来......通常自发动慢慢会停止。
如果心里默念无效果，“自发动刚刚要出现的初期就搓手搓脸梳头收功，活动十几分钟后再继续静坐”反复如此操作，通常要花一段时间，自发动就会得到控制。
不要认为自发动有利调病就不加调整！练功应掌握火候适度。
太过则壮火食气，不及则于功无补。
练真气运行法时为什么会出现嗳气、矢气现象？
练真气运行法时为什么会出现嗳气、矢气现象？练真气运行法时为什么会出现嗳气、矢气现象？我们常常见到练真气运行法的朋友，很多人体质都比较虚弱，作为后天之本的脾胃功能都不好。
这些人在练功时，特别是练一步功“呼气注意心窝部”和二步功“意息相随丹田趋”时，经常会出现明显的嗳气、矢气现象。
嗳气，俗称“打嗝”。
是指有气体从胃部向上经食道、口腔排出。
嗳气的气体是从胃部出来的。
由于胃连着食道，在人体消化道偏上部，所以，胃中的气体很容易从上部排出来。
矢气，是指气体从肠道向下经过肛门排出。
矢气的气体是从肠中排出来的。
因为肠道连着肛门，所以，肠中的气体容易向下排。
平时，健康人也会经常有胃中嗳气、肠道矢气的。
但如果有频繁的嗳气、矢气现象，说明在消化道内有多余的气体存在。
这些多余的气体是从哪里来的呢？是由于胃肠道功能失调，产生了大量的病气、浊气而导致的。
胃肠不好的人，平素经常会有腹部胀满不适的感觉。
这种胀满感的成因，一方面是因为胃肠功能失调，产气过多，另一方面是过多的气体充满在胃肠道内，胃肠蠕动很差，排泄不出来造成的。
所以，病气、浊气就一直充斥于胃肠内，使胃肠胀满不适。
通过意守心窝部和真气向下丹田的流入，加强了脾胃功能，促进了胃肠道的气机运转，使胃肠蠕动增强，就能将胃肠中对人体有害的病气、浊气不断排出。
这是一种十分可喜的现象，是练功的功效。
病气、浊气排出后，会感到腹部非常舒适、畅快。
不过，人体胃肠虚弱的本质是不会轻易改变的。
所以，不能期待通过短时间的练功，将胃肠道的浊气、病气排出了，胃肠道机能就一下子恢复了。
只要胃肠虚弱的本质不变，就会源源不断的产生病气、浊气，困扰人体。
所以，就会出现在练功时没完没了的嗳气、矢气现象。
只有坚持长期不间断的练功，将胃肠道功能彻底改善了，病气、浊气没有了，胃肠蠕动增强了，才能彻底纠正胃肠内胀气现象，从而使嗳气、矢气大大减少。
这需要时间的积累，需要练功者的耐心和毅力。
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自学真气运行法部分常见疑问参考（陈山水）
每个人情况不同，每个问题需认真对待。
强烈建议自学者写日记！论坛网友间交流可供参考，请勿当成标准！
首先自学者要看相关书籍，看过书后再看以下说明，具体书上操作这里不重复了。
1、
第一步常见错误，由于外部网络上最流行的资料是呼气时意念从喉部经过，是错误的，部分人照此练习会出现喉部及胸部不适，也有部分人照此练习练成的。
书上说“意念随呼气趋向心窝部”，部分人对“趋向”理解有误，也从喉咙里过。
最好意念不用研究具体路线，如果非要有个路线，也是从身体外面。
“意念在身体外好像随着鼻子呼出的气，到达心窝部”这个操作虽然不正确，对于部分人来说可能容易理解些。
更简单操作可以在呼气的时候，意念直接想着心窝部，没有路线。
按照“意念随呼气趋向心窝部”操作最正确，后面的方法只是针对部分操作不适的一种调节。
2、
第二步的方法基本自学者都理解有误，但大部分人练错了也能练成，达到气沉丹田。
意息相随是意念随呼气或者真气，真气没动时只是意念随呼气到达下丹田，真气下行时意念随真气及呼气，不是意念控制真气，仅仅是意念走或跟随。
这时意念是从身体里经络上过。
以后练也一样，在任何时候都不可以用意念主观控制真气（不可主观导引真气）！！！对
于这一步确实掌握困难的，可以跳过此步，直接守下丹田。
练和不练这一步的区别就是时间上稍快稍慢的区别，不用担心其它。
3、
第三步很多人练时反应弱了，或者没有以前强，以为第一二步基础没打好，又退回去练第一二步。
出现这类情况建议守住下丹田，不要来回调整。
来回调整会延续通督时间，没其他影响。
4、
第四步，自学者需认真看书上介绍的相关反应，如心肺系统有问题建议有条件最好面授。
如果对于提肛和目视顶的操作前提不明白，就不要随便去操作，守好下丹田。
不明白“勿忘”内涵的自学者守好下丹田就可以了。
5、
第五步，对于搞不清守哪个丹田的自学者，守好下丹田就可以了，女性特殊阶段例外。
最正确的守丹田的操作：呼气有意无意地止于下丹田。
不明白“有意无意”的自学者，可参考理解怎么轻守、越轻越好。
注意不可以意守病灶，不要把头部病灶反应当成什么玄妙了。
守上丹田是有前提的，搞不清楚就一直守下丹田。
第五步，时间就是方法。
有些情况不同练法不同，简单说下，实际情况说简单就很简单、说复杂有时也复杂：a、呼气有意无意止于下丹田（女性特殊阶段可改守鼻尖）。
b、能体会到内呼吸了，就不管外呼吸了，内呼吸有意无意止于丹田。
c、有时体会不到呼吸了或者胎息了，就不用管呼吸了，一直有意无意守着下丹田。
d、到一定阶段了可以轻守上丹
田。
e、有时入静入定了，丹田也找不到了，就不管丹田了，保持静定的状态。
有些人是臆想出的类似胎息、入静、入定等现象，要避免臆想，还有一些个别其他原因，最好是练功中自然达到这些境界。
对于极少数逻辑判断能力不强的学友（看到不同说法就不会判断、迷惑了），初期是不适合网络上‘多方交流互动式’学习的。
对于练功方面总是疑问很多的建议参加面授或者本论坛咨询，自学练到一半时不要去东问西问，东问西问通常会使疑惑者更迷糊，有时经验有限的热心者的帮助也可能会出现误导，有时适合他人的一些调整不一定适合另外的个别人，要慎重。
能进入第三步就算成功一大半了，剩下主要看时间，当然还有一些相关注意事项，请参看有关书籍。
面授学习的环境才最具价值。
找对老师，树立正确的第一认识也很重要。
特别注意事项：
A.如出现自发动（无法主观控制的动作），无论动作大小，必须调整，不可顺其自然！初期可心里反复默念：我要静下来......通常自发动慢慢会停止。
如果心里默念无效果，“自发动刚刚要出现的初期就搓手搓脸梳头收功，活动十几分钟后再继续静坐”反复如此操作，通常要花一段时间，自发动就会得到控制。
不要认为自发动有利调病就不加调整！
B.
情绪波动时就不要练静功（如生气时），可采取散步等方法缓解平复情绪后再练。
如果在静坐过程中受到惊吓，导致情绪波动，反而需要再多坐几分钟，使情绪平复后再收功，注意区别。