《老子》选读——有无相生(知识讲解)

《老子》选读——有无相生(知识讲解)学习目标

1.讲授选文，其间涉及材料的思想及词汇等多方面的内容。

2.引导学生通过学习选文，来把握«老子»对社会、人生问题的思考。

3.引导学生从中找到立身处世的借鉴。

知识积累

文学常识

老子

太上老君是道教对老子的尊称老子，姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末年公元前580 年～500 年之间，是春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，尊为〝道德天尊〞，列三清尊神之一。«史记»载〝楚苦县厉乡曲仁里人〞。老子出生于楚国苦县厉乡，即现今的亳州市涡阳县闸北郑店。他曾担任〝周藏室之史〞，深懂周朝的图书典籍，学问渊博。周文王时，被召为守藏史。武士、成王时又为柱下史。昭王时，因见周王室衰微，去官归隐。后来为要开化西域，就在昭王2 3年，骑着青牛，准备过函谷关而去。至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，特来求道。老子见他很虞诚，〝于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去〞，最终成了隐士，〝莫知所终〞，老子，隐君子也〔«史记»〕。便留下五千真言，这就是后世传诵的«道德经»。因这五千言，他成为位居三清的大神仙，被奉为道教的祖师。

«道德经»

«道德经»又名«老子»，文约义丰，虽仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是〝道生万物〞的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而〝道〞是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。〝有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随〞，矛盾双方相互依存，互为条件。还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为〝柔弱胜刚强〞。这种观点在一定条件下有其

合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。在政治思想上，老子主张〝无为〞，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对〝侯王〞的告诫，如〝民之饥，以其上食税之多，是以饥〞、〝民不畏死，奈何以死惧之〞却是很精辟的。«老子»的历史观是落后的，要求回到〝小国寡民〞的时代，〝邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来〞。老子哲学在中国思想史上有着重要的地位，后代不少哲学家都在不同程度上受到它的影响。自汉以后注释«老子»者不下千家，在中国古籍中是罕见的。老子不但创立了我国三大宗教之一的道教，而且他的思想可以说影响了后来整个中国哲学史的发展，深深地影响了整个封建社会的意识形态。

字词汇总

语音

斯恶已wù自矜者不长jīn zhǎng 其脆易泮pàn 起于累土léi 音声相和hè

重点字词

1、通假字

自见者不明〔见，通〝现〞〕

死而不亡者寿〔亡，通〝妄〞〕

其脆易泮〔泮，通〝判〞〕

起于累土〔累，通〝蔂〞〕

2、词类活用

自是者不彰〔意动，认为……正确〕

为无为，事无事，味无味〔意动，把……当作有为，把……当作事业，把……当作有味〕

夫轻诺必寡信〔使动，使……减少〕

多易必多难〔意动，把……看得容易；使动，使……增多〕

是以圣人犹难之〔意动，认为……难〕

其未兆易谋〔名作动，显露迹象〕

常于几成而败之〔使动，使……失败〕

慎终如始〔形作动，慎重对待〕

3、古今异义

埏埴以为器〔来做〕

跨者不行，自见者不明〔走不远；不能明理〕

民之从事，常于几成而败之〔做事；差不多成功〕

人之生也柔弱，其死也坚强〔柔软；僵硬〕

重点句式

自知者明/自胜者强〔宾语前置〕

报德以怨，图难于其易〔状语后置〕

为之于未有，治之于未乱〔状语后置〕

千里之行〔宾语前置〕

是以兵强那么灭，木强那么折〔被动句〕

课文精要

理解主旨

课文选录了传世«老子»一书的第二章、第十一章、第二十四章、第三十三章、第六十三章、第六十四章、第七十六章，集中展示了«老子»

一书对社会人生问题的辩证思考。«老子»从种种社会人生问题之中，提炼出了一系列相反相成的矛盾对立项；它对这对立双方的辩证抉择，显示了特有的、卓绝的智慧。

把握重点

第1那么

«老子»把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、大与小、长与短、高与下、前与后等等；认为所有这些对立因素都是相反相成的。第1那么选文：〝天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。〞〝恶〞与〝美〞相对，〝美〞与〝善〞并提，可知〝恶〞在这里应该是丑的意思。美与丑、善与恶本来都是相对而生的，一如〝东西之相反而不可以相无〞〔语出«庄子·秋水»〕。所以，天下都知道什么是美，也就都知道什么是恶了；天下都知道什么是善，也就都知道什么是不善了。其中的道理正是：〝有无相生，难易相成，长短

相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。〞有和无是互相生成的，难和易是互相促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的。«老子»说，这道理是永恒的。其中〝有无相生〞〝长短相形〞〝高下相盈〞〝音声相和〞〝前后相随〞都不难理解，可〝难易相成〞应该怎么理解呢？传世«

老子»第六十三章有一句话说：〝天下难事必作于易〞，意思是指，天底下困难的事一定产生于一件件容易的事。比如人们常说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。做一件好事这是〝易〞，无数个做一件好事加在一起，或者说一辈子做好事，这就很难了──也正因为很难，所以更加可贵。这个例子就显示了〝易〞生成〝难〞的道理。在面对某个问题需要解决的时候，人们由于把解决这一问题看得很难，就更加谨慎更加用心更加用力地去面对它，结果问题反倒比较容易地解决了；相反，人们由于把解决这一问题看得很容易，不够慎重不够用心不够用力地去面对它，结果问题反倒难以解决了。这里面也包含了由难生成易、由易生成难的道理。

第3那么

«老子»更值得称道的一点，是它对矛盾对立项的辩证把握和持守。第3那么选文：〝企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。〞这可以理解为一个比喻。〝企〞就是踮起脚跟。〝跨〞指跨步行，段玉裁«说文解字注»：〝谓大其两股间，以有所越也。〞踮起脚跟的人站不稳〔自然也站不久〕，大迈两腿跨步而行的人走不远。这是比喻的喻体。〝自见〞即〝自现〞，指自我显示、自逞己见。〝自是〞即自以为是。〝自伐〞即自我夸耀；〝伐〞指自吹自擂、夸耀自己。〝自矜〞即自夸、自尊自大，这里有自以为贤能的意思。〝长〞〔zhǎng〕，指得到敬重，或者被认为有贤能并且得到人们的敬重。自逞己见的人，本意虽是要显示自己的意见，却往往不能使人明了自己的意见；自以为是的人，本意虽是要彰显自己，却往往不能彰显自己；自我夸耀的人，本意虽是显示自己的功劳，却往往不被认为有功或者不能成就大功；自以为贤能的人，本意虽是要显示自己的贤能，却往往不被人们认为有贤能、不被人们敬重。