从关雎中看中国人的爱情观
关雎读后感200字
关雎读后感200字
《关雎》是中国古代的一首诗歌，它是《诗经》中的一篇，被誉为中国古代诗
歌的瑰宝。
这首诗歌以其细腻的情感、深刻的思想和优美的语言，深受人们的喜爱。
读完《关雎》，我深受感动，这首诗歌描绘了一个爱情故事，通过描写雎鸠的
哀鸣，表达了女子对于爱情的期盼和思念。
诗中所描绘的爱情故事，充满了浓浓的爱意和柔情蜜意，令人感叹古人对爱情的向往和追求。
在诗歌中，雎鸠的哀鸣被赋予了深刻的意义，它不仅仅是一种动物的叫声，更
是一种对爱情的渴望和思念。
诗人通过雎鸠的哀鸣，将爱情与自然景观相融合，表达了对爱情的向往和追求，展现了古代人对爱情的热切期盼。
在我看来，这首诗歌不仅仅是一首表达爱情的诗歌，更是一首表达对美好生活
的向往和追求的诗歌。
它以其优美的语言和深刻的思想，深深地触动了我的心灵，让我感受到了古人对美好生活的追求和向往。
通过阅读《关雎》，我深刻地感受到了古人对爱情和美好生活的追求和向往。
这首诗歌以其深刻的意义和优美的语言，让我感受到了古人对美好生活的向往和追求，也让我对爱情和生活有了更深刻的理解。
希望我们能够珍惜眼前的幸福，追求更美好的生活。
《周南关雎》读后感500字
《周南·关雎》读后感500字
《周南·关雎》是中国古代诗歌集《诗经》中的一篇，是五篇关于爱情的诗歌之一。
这篇诗歌所表现出的感情丰富而真挚，既让人深感动容，也让人对于古代文化和爱情思想有了更深刻的认识。
首先，《关雎》所表达的爱情情感深厚而真挚。
诗中写道：“隔之阻之，不我活兮。
”这句话表现了诗人对于与爱人分隔两地的感伤和思念之情，诗人将爱人看作自己生命的重要部分，表现出了一种至情至爱的情感。
这种情感让人不禁感叹，也让人对于古代文化中关于爱情的思想有了更深刻的了解。
其次，《关雎》中的文学表现形式也令人印象深刻。
这篇诗歌采用了富有节奏感的文学形式，以短小精悍的语言和优美的韵律，表现出了诗人对于爱情的真挚感情和深刻思考。
诗歌中所表现出的文学形式和意蕴，让人们更加深入地认识到古代文化中所蕴含的美学价值和文学精髓。
最后，《关雎》的文化价值和意义不仅在于其所表达的情感和文学价值，更在于其对于古代文化和爱情思想的启示和引导。
这篇诗歌让我们更加深入地认识到古代文化中关于爱情的思想和观念，也让我们在现代社会中更好地吸收和借鉴这些文化元素和哲学思想，推动人类文化和科技的发展。
同时，《关雎》也让我们对于爱情的认识更加深刻，让我们更好地珍惜和把握自己的爱情，将这种感情带入到现代社会中去。
总之，《周南·关雎》是一篇既有文学价值，又有文化意义的诗歌，它以其深刻的情感和优美的文学形式，展现了古代文化中关于爱情的思想和价值。
诗经《关雎》中富含的生活哲理和爱情观
诗经《关雎》中的生活哲理和爱情观【引言】诗经是中国古代文化宝库中的重要组成部分，其中的《关雎》是一首体现出生活哲理和爱情观念的经典之作。
本文将通过对《关雎》的解读，探讨其中蕴含的生活智慧以及对爱情的思考。
生活哲理在《关雎》中的体现1.尊重自然：《关雎》中描绘了大地沃野、百穀丰登等美好景象，表达了人们对自然界丰饶恩赐的感激之情。
这一态度反映了古代人们高度尊崇自然、与自然和谐相处的观念。
2.珍视日常: 诗中细腻描绘了人们勤劳耕耘、家庭和睦、岁月安稳的景象，表现出尊重平凡、珍视日常生活的真实感受。
这种态度提醒人们应该珍惜眼前，从琐碎中寻找幸福与满足。
3.思考生命:通过描述季节更迭、年轮流转的场景，诗经《关雎》表达了对生命变迁的思考。
同时，也唤起人们对现实与虚幻、生与死、时间与空间等哲学问题的深入思索。
爱情观在《关雎》中的展示1.真诚坦率：《关雎》以直接痛切的言辞表达了男女主人公之间的爱慕之情。
诗中不掩饰感情，坦诚而真实地表达对心上人的渴望和依恋。
2.注重平等：《关雎》强调男女双方平等相待，没有将一方置于万众瞩目或高高在上的位置。
这体现了古代爱情观中注重平等互助、承认他方独立性的价值观。
3.强调感官美: 诗经通过描绘自然环境和居住条件来说明爱情之美，如文中描述美丽的堂室，芳香扑鼻的薰衣草等。
这种感性美是古代爱情观念中重要的要素。
结论《关雎》这首古老而珍贵的作品中蕴含着丰富的生活智慧和对于爱情的思考。
通过尊重自然、珍视日常，思考生命变化，我们可以汲取了解到古代人们对生活哲理的领悟。
而真诚坦率、平等相待以及感官美则展示了其独特的爱情观。
这些经典的思想和价值观念在当今社会仍然有着重要意义，值得我们深入体味和学习。
诗经《关雎》赏析：表达了爱情与道德的愿景
诗经《关雎》赏析：表达了爱情与道德的愿景《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为这是描写男女恋爱的情歌。
此诗首章以关雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女配君子的联想;以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。
全诗情文并茂，在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法，语言优美，善于运用双声叠韵和重章叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。
以下是对《关雎》的赏析:一、作品原文关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
二、译文及注释1、译文关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。
贤良美好的女子，是君子好的配偶。
参差不齐的荇菜，时而向左、时而向右去摘取。
贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。
追求却没法得到，日日夜夜总思念她。
绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边摘取。
贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，在船的左右两边去挑选它。
贤良美好的女子，用钟鼓奏乐来使她快乐。
2、注释关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。
雎鸠(jūjiū)：一种水鸟，一般认为就是鱼鹰，传说它们雌雄形影不离。
洲：水中的陆地。
窈窕(yǎo tiǎo)淑女：贤良美好的样子。
窈窕，文静美好的样子。
窈，深邃，喻女子心灵美;窕，幽美，喻女子仪表美。
淑女：善良美好的女子。
好逑(hǎo qiú)：好的配偶。
逑，“仇”的假借字，匹配。
参差：长短不齐的样子。
荇(xìng)菜：一种可食的水草。
左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。
这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。
流，求取。
之：指荇菜。
寤寐(wùmèi)：醒和睡。
指日夜。
寤，醒觉。
寐，入睡。
又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。
评价一下《诗经》,《关雎》中的爱情观
评价一下《诗经》,《关雎》中的爱情观篇一：《我看〈诗经·关雎〉中的爱情观》《诗经》可是咱们中国古代诗歌的老祖宗啦，里面的《关雎》那可太有名了。
我读了《关雎》之后啊，就一直在想，这里面的爱情观到底是啥样的呢？《关雎》里说“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”你看啊，这就像一幅画一样出现在我眼前。
雎鸠鸟在河中的小洲上欢快地叫着，就好像在给那个君子呐喊助威呢。
那君子啊，看到了美丽又善良的姑娘，心里就喜欢得不得了。
这就是爱情的开始呀，很单纯，很美好。
这就像我们在学校里，看到一个同学，他或者她身上有那种闪闪发光的地方，然后我们就会不由自主地想要靠近。
比如说，有的同学数学特别好，每次都能解出很难的题，就像个小天才一样，那我们就会很佩服他，想要跟他做朋友，这里面其实也有点那种最初的好感在呢。
“参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
”这几句可太生动啦。
姑娘在水边采荇菜，那君子呢，白天黑夜都想着她。
想得到她却得不到，就翻来覆去地睡不着觉。
我就想啊，这君子可真是个痴心人。
这种感觉就像我想要一个特别漂亮的小贴纸，可是妈妈说要我考一百分才给我买。
我那几天啊，天天想着那个小贴纸，晚上睡觉都在想，要是我能拿到它该多好啊。
爱情在这个时候，就是一种很强烈的渴望，就像对那个小贴纸的渴望一样。
不过爱情可比小贴纸重要多了，这是对一个人的渴望，想跟她在一起的渴望。
再看看“参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
”君子想要通过弹琴鼓瑟来亲近姑娘，想敲钟打鼓让姑娘快乐。
这说明啊，这个君子不仅仅是心里想着姑娘，他还想着要付出行动呢。
他不是光在那里想，而是想办法去让姑娘也喜欢自己。
这就好比我们想要跟小伙伴一起玩，不能光站在那里说“我想跟你玩”，而是要拿出自己的小玩具，或者想出好玩的游戏，这样小伙伴才会愿意跟我们一起玩呀。
这爱情啊，不是单方面的索取，而是要付出的。
从关雎中看中国人的爱情观
.从《关雎》中看中国人的爱情观《诗经》里就早在最早的诗歌总集既古老又年轻。
爱情是个永恒的话题，记载有不少的爱情内容。
其中第一篇《关雎》就被许多人推崇为我国第一首爱情诗，那么我们中国人需要什么样的爱情观呢？不妨让我们来赏读《关，在浅斟低唱之中也许能看出个端倪来。
雎》人呢？我们的异性吸引。
物理在电学和磁学上都有一种现象：同性排斥，并以文学浪漫的笔调描述异性先哲们早就观察到人类相处异性吸引的现象，之间的仰慕之情，从相互仰慕到两情相悦到珠联璧合，是人类正常需要的心理，演绎不少惊天动地的爱情传奇。
结合而成的夫妻关系则排在五伦之首，说明人类应需要和崇尚高尚的爱情。
它不仅仅用来传宗接代，更是彼此愉悦与促进以便达到完美的精神寻求。
“雎鸠，”朱熹《诗集传》：“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”水鸟，生有定耦，而不相乱。
耦常并游，而不相狎，故毛传以为挚而有别。
“不相狎”使用了“兴”的手法，至少暗示着“并游”雎鸠“定耦”“不乱”“关雎鸠雄雌结伴同行，一是两情相悦，端庄高雅。
这几个爱情的基本信息：，一一对应，心心相印，这是彼此心灵关”意为你呼一“关”我应一“关”的呼唤。
二是不离不弃，挚情专一。
求偶时节，成双成对结伴出行，嬉戏觅，“在河之洲”食，不离不乱，情深意切。
三是恋爱的环境优雅、安静、诗意。
“所谓伊人，不容玷污亵渎，故后亦有河水清且涟猗是雎鸠求爱的纯净之地，在任一方”之说。
四是渴望得到爱情是人成熟的标志。
寻偶是异性之间相互“乐吸引的心理需求，乃情之所发，人之常情，对此孔子评价《雎鸠》说：...此景此情谁不羡慕？毕竟人是万物主宰者，独具慧眼，哀而不伤”而不淫，。
怪不得君子心有灵犀即可发出“窈窕淑女，君子好求”求偶的声音。
他们有什么相似呢？马瑞辰“窈窕淑女”的追求，从观察雎鸠的举动到对‘……秦晋之间，：《方言》：‘窈窕，好也'。
《毛诗传笺通释》“按《广雅》”何为君子？成书于《诗经》前的《易经》上有：天。
论《关雎》中古老的中国式求爱方式和审美情趣
思无邪——论《关雎》中古老的中国式求爱方式和审美情趣关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
——《周南、关雎》女子在被男子热烈追求的时候，多半会娇羞地问一句，“为什么”。
是希望他简简单单又不失爱意地说一句“没有理由”，还是愿意他执着你的手，双目清辉地道一句，“窈窕淑女，君子好逑？”作为女子，我想大家都会选择后者，因其来得坦诚，来得质朴，来得真挚。
“窈窕淑女，君子好逑？”点化了多少对痴男怨女，远古的求爱誓言，到当今仍适用。
《诗经》，中国第一部诗歌总集，跨越西周初年到春秋中叶500多年的时空，内容非常广泛。
这些悠远古老的句章，乍听之下，它的文言味稍嫌浓重；咋看之下，其生僻字居多，使人难以卒读，难以接近。
实际上，《诗经》并不是四平八稳的文章，它只不过是先民的歌声，高兴时唱，不高兴时也唱，大珠小珠落玉盘。
《关雎》，诗三百之首篇，论地位，无出其右。
我们经常可以在电视荧屏上看到一些童颜稚子，束着头发，着着长衫，摇头晃脑地吟哦“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。
诗经，我们前世的前世，其年代的久远，绝不是吱吱作响的木板、布满青苔的石阶所能诉说的。
因其久远，所以到了现在，众说纷纭，我们已经不能获悉他们最初的心情，我们亦只能人云亦云，各圆其说。
《关雎》也不能得以豁免。
近黄昏，各家各户都挂起了红红的灯笼，一个游湖归来的贵公子（文王），骑着白驹，路过一家朱门大户。
暮然回首，望见白墙黑瓦之上的阁楼里一抹动人的纤影，耳畔幽幽地传着小姐动人的琴声，不自觉地，公子拿出自己的瑟来和着，希望能娓娓奏出天长地久的和鸣。
熟知，小姐（太拟）的心扉一如那窗扉，紧掩。
公子回宫后，念想不断，辗转反侧，被小姐“窈窕”的坚贞所深深吸引。
于是，翌日，三媒六聘来迎娶。
之后，他们过着恩爱非常的日子。
关雎和蒹葭的爱情观
关雎和蒹葭的爱情观
关雎和蒹葭的爱情观是一种以贞操自律为基础、以期初夏相知相爱为见证、以长情相互谅解为核心的信任式爱情。
关雎观中，男女双方都要坚守自己的贞操，向往晴明的夏日以促进彼此的熟悉，直至渐渐建立起一份信任及长情的爱情。
蒹葭之中，阿秋蒹葭尽忠勿恩，相思之深甘愿付出苦难；而阿椒青见其苦难，也从衷的加倍互爱；终于失联多年以后，两人重新相见，感情更变深厚。
关雎和蒹葭的爱情观，把珍惜爱情看作一种责任，舍己为他，付出努力去维护及照顾，以及长情相承，这是传统文化中最美好的爱情观念。
关于关雎的读后感500字
关于关雎的读后感500字
《关雎》是《诗经》中的一篇，这部收录了中国古代诗歌的经典之作，已经成为中华文化的重要组成部分。
关于关雎的读后感，我有很多的感受和体会。
首先，关雎这篇诗歌是非常优美的，无论是词句、语言还是意境，都非常的高雅。
读起来非常的舒适，让人很容易就能将自己沉浸其中。
在我看来，这是古文学作品的精华之一，也是中国文学史上不可替代的珍品。
其次，关于这篇诗歌所表达的内容，我认为是表达了一种非常独特的爱情观。
古代的诗人们表达爱情时不像现代人那样直接，而是采用了间接而委婉的方式来表达。
我们能从这篇诗歌中看到诗人对情路坎坷的悲伤和迷茫，却又有对爱情的坚定和执着。
更重要的是，这篇诗歌传达了一种对于爱情的信念，把爱情视作一种宝贵的东西，应该好好珍惜，经营。
再次，这篇诗歌其实有很多深意。
不仅仅是表达了爱情之美，还有对于战争的痛感和对于和平的期望，更是反映了当时时代的背景。
对于我们而言，这不仅是一篇诗歌，还是了解历史，领略文化精神的好材料。
最后，我认为我们应该从古代诗人的创作里寻找灵感和启示。
他们从生活和现实中汲取素材，用心而执著的态度去创造诗篇，让我们不仅可以欣赏到他们的真情流露，更使我们感受
到诗歌艺术的魅力。
在现代社会中，我们更应该学会用心感受生活、用心去创作，不忘初心，坚持到底。
在结束我的读后感时，我要强调的是，关于关雎这篇诗歌，我们的感受要因人而异，理解的层次也会在不同的时期发生变化。
但我相信，只要我们用心去读，我们就能够更好的解读出这首诗歌蕴含的深意和内涵，更好地领略它的美。
《诗经.关雎》的多角度审美鉴赏
《诗经.关雎》的多角度审美鉴赏一、从美的本质的角度人都有爱的本能欲望,选择和确定爱的对象,并把自己爱的感情全部倾注到对象中去,这时就产生了爱情。
爱,就是精神之美。
而美,就在自然的人化或人的本质力量对象化的过程中产生。
美是人的本质力量的对象化。
诗中“君子”的求偶,已不是低级的动物性媾合。
“君子”把自己爱的本质力量,对象化到“淑女”身上,也只有“淑女”才能真正配得上“君子”,才能真正体现“君子”的生命价值。
爱是精神之美,爱是自由的结合,但爱又是社会道德的体现。
在《关雎》中,“君子”对“淑女”的热恋,把自由的情感合乎道德理性地投射出来,“淑女”成为他作为文明的人的本质力量的对象化,体现着自然与社会人伦的完美和谐。
透过《关雎》,人们不仅可以从自然美中直观自身,也从人情美、人伦美中完成细腻而深刻的审美感受过程。
也许正因为此,《关雎》才成为一曲千古永新的永恒恋歌。
二、从审美心理的角度在审美活动中,每个人都有自己的审美情趣,有人欣赏“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的荷花,有人偏爱在瑟瑟秋风中绽放的菊花,还有人则喜欢与冬季为伴的白梅。
《关雎》诗一开篇,就具有明显的自然意识和季节观念。
在美好的春天,万物复苏,百草萌动,水鸟相鸣相欢,让人在感受春天气息的同时,不由得产生一种人的生命春天的联想,由水鸟很自然地会联想到人。
但这不是一般的人,而是“淑女”。
社会性因素时刻影响着和左右着人的爱情价值取向和行动方式。
诗中的男子在无限相思的想象中,“求之不得,寤寐思服,悠哉悠哉,辗转反侧”。
而这,也正是中国人“内倾”人格在心理上表现出的神思与“内游”,审美情感在此时得到极度的渲染。
恋爱的结局是由代表社会因素的家庭、朋友等出面,“琴瑟友之”,在吹吹打打中完婚,实现爱情的美满。
这是一种典型的传统中国式的婚恋,体现着世代中国人在审美心理上的含蓄、凝重和中和之美。
《关雎》之所以被儒家如此推崇,被国人传唱几千年,很大程度上与民族审美心理、审美情趣、审美理想等密不可分。
浅谈《诗经·周南·关雎》中体现的婚恋态度
《长江丛刊·理论研究》2018.01浅谈《诗经•周南•关雎》中体现的婚恋态度樊向飞【摘 要】《诗经·周南·关雎》蕴含的内容是极其丰富的，其中体现的婚恋态度尤其耐人寻味，本文主要从旗鼓相当方为佳偶；重视内在美；互帮互助，共同进步；发乎情止乎礼；互相尊重，感情方能历久弥深五个方面进行一点浅要探析。
【关键词】关雎 婚恋态度《周易·序卦》中说：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错”。
《毛诗正义》：“夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成”。
男女之情和夫妇关系是人伦之始，奠定了所有社会关系的基础。
所以，婚恋和择偶对于个人和社会的重要性不言而喻。
《关雎》集中体现了我国先秦时期择偶以及婚恋方面的一些观点和态度，虽然历经千年，但是在今天仍然有一定的指导意义，值得我们借鉴和学习。
下面结合现代社会现实，浅要谈谈自己对《诗经·周南·关雎》中体现的婚恋态度的几点看法。
一、旗鼓相当方为佳偶诗中“窈窕淑女，君子好逑”，认为以淑女配君子，才是势均力敌的婚姻，是“好逑”。
“笺云：怨偶曰仇”（《毛诗正义》），如果夫妻双方不能匹配，婚姻迟早要出问题，难免会出现所谓“至高至明日月，至亲至疏夫妻”（唐·李冶《八至》）的情况，甚至双方反目成仇，成为怨偶。
所以，择偶不可不慎。
中国古代“门当户对”也是有一定道理的。
如果男女双方出身相差太远，决定了其见识和眼界的差距，想要结为伉俪，共同生活几十载，面临的困难也将是巨大的。
虽然现代人受西方思潮影响，追求“真爱至上”，但是一时的迷恋和狂热（passion）终究会过去（pass），只有能够共同面对生活中的琐碎，互相理解和包容，达到心灵和灵魂的契合，才能维系长期的婚姻关系。
《关雎》中的择偶观仍然值得现代人借鉴。
《诗经·关雎》恋爱启示录
《诗经·关雎》恋爱启示录古人是怎么谈恋爱的？现代人谈个恋爱有自己的标准，古人也有自己的原则。
古人并非我们想象的那么保守矜持，或者奔放荒淫，不同朝代的的爱情观也不一样。
今天，我们借《诗经·关雎》来看看，西周至春秋时期的古人的爱情观，以及这种观念的现代启示。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
“关关雎鸠，在河之洲”，雎鸠是一种水鸟，一般认为是鱼鹰，我倒觉得像是野雉鸡，在水田荷塘间常见，其叫声音同“关关”。
雎（雄鸟）叫一声“关”，鸠（雌鸟）和一声“关”。
关关和鸣，在河边的小洲上。
求偶，是大自然的动物的天性，情爱之源，本于性。
男女之情，天性使然，夫妇之道，人伦之常。
因而，由“关关雎鸠之性”写道“淑女君子之爱”，顺理成章，天性使然。
谁也不能否认天性对情爱的需求，谁也没有资格唾弃、鄙视、嘲讽男女之爱。
恋爱启示一：爱与被爱，都是天经地义的事。
“窈窕淑女，君子好逑”，文静美好的女子，是君子的好配偶。
这个地方，得特别关注两个词：淑女和君子。
古人把“淑女”定义为：娴雅贞静的女子。
“君子”乃地位和德行高尚的男子。
此句并非讲一般男女之爱，也并非同于“雄雌雎鸠”的“男女”之爱，强调的并非是人性别特征，而更多的是德行附加。
意为：只有文雅贞静的淑女，才配得上地位德行高尚的男子。
古人对“匹配观”还是很看重的，后来的“门当户对”的讲究也有其道理的。
窈窕淑女，君子好逑，是淑女当然能吸引君子。
用现在的话讲：你把自己经营成女皇，吸引的就是帝王；你把自己经营成妖怪，吸引的就是流氓。
所以，从“窈窕淑女，君子好逑”里得出的现代恋爱启示二，即：要学会经营自己的德行。
“参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之”，君子既然认定了淑女就是他的最佳配偶，一间倾心，便发起了对他的猛烈追求。
从关雎中看中国人的爱情观
从《关雎》中看中国人的爱情观爱情是个永恒的话题，既古老又年轻。
早在最早的诗歌总集《诗经》里就记载有不少的爱情内容。
其中第一篇《关雎》就被许多人推崇为我国第一首爱情诗，那么我们中国人需要什么样的爱情观呢？不妨让我们来赏读《关雎》，在浅斟低唱之中也许能看出个端倪来。
物理在电学和磁学上都有一种现象：同性排斥，异性吸引。
人呢？我们的先哲们早就观察到人类相处异性吸引的现象，并以文学浪漫的笔调描述异性之间的仰慕之情，从相互仰慕到两情相悦到珠联璧合，是人类正常需要的心理，演绎不少惊天动地的爱情传奇。
结合而成的夫妻关系则排在五伦之首，说明人类应需要和崇尚高尚的爱情。
它不仅仅用来传宗接代，更是彼此愉悦与促进以便达到完美的精神寻求。
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”朱熹《诗集传》：“雎鸠，水鸟，生有定耦，而不相乱。
耦常并游，而不相狎，故毛传以为挚而有别。
”雎鸠“定耦”“不乱”“并游”“不相狎”使用了“兴”的手法，至少暗示着这几个爱情的基本信息：一是两情相悦，端庄高雅。
雎鸠雄雌结伴同行，“关关”意为你呼一“关”我应一“关”，一一对应，心心相印，这是彼此心灵的呼唤。
二是不离不弃，挚情专一。
求偶时节，成双成对结伴出行，嬉戏觅食，不离不乱，情深意切。
三是恋爱的环境优雅、安静、诗意。
“在河之洲”，河水清且涟猗是雎鸠求爱的纯净之地，不容玷污亵渎，故后亦有“所谓伊人，在任一方”之说。
四是渴望得到爱情是人成熟的标志。
寻偶是异性之间相互吸引的心理需求，乃情之所发，人之常情，对此孔子评价《雎鸠》说：“乐而不淫，哀而不伤”。
毕竟人是万物主宰者，独具慧眼，此景此情谁不羡慕？怪不得君子心有灵犀即可发出“窈窕淑女，君子好求”求偶的声音。
从观察雎鸠的举动到对“窈窕淑女”的追求，他们有什么相似呢？马瑞辰《毛诗传笺通释》“按《广雅》：‘窈窕，好也’。
《方言》：‘……秦晋之间，美心为窈，美状为窕’。
”何为君子？成书于《诗经》前的《易经》上有：天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚物载德。
浅析《关雎》的爱情和婚姻价值观
浅析《关雎》的爱情和婚姻价值观
关雎中的爱情观给我们启示：相爱的两个人是互相有吸引力的，而这
个吸引力在于他们之间的一见钟情。
《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，
通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。
此诗首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。
以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。
全诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法，语言优美，善于运用双声
叠韵和重章叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。
扩展资料：
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，它所写的爱情，一开始就有
明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。
这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。
细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双
方的直接接触。
“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，
也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不
曾想到，爱得很守规矩。
这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情，又
表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。
关雎的感悟和理解
关雎的感悟和理解关雎是中国古代文化中的一首经典诗歌，这首诗歌以其深刻的意蕴和优美的语言被广泛传颂。
在我的学习生涯中，我也曾多次接触到这首诗歌，并对其进行了深入的思考。
下面是我对《关雎》的感悟和理解。
一、背景介绍《关雎》是中国古代文化中的一首经典诗歌，它出自《诗经》中的“周南”部分。
据传此诗为周文王时期所作，约公元前11世纪左右。
全篇共有十四章，描写了一个男女之间的爱情故事。
二、诗歌结构《关雎》全篇共有十四章，每章都由两个相同或近似的句子组成。
整篇诗歌结构简洁明了，每章都有自己独特的表达方式和意义。
三、意象分析1. 雎鸠雎鸠是本篇诗歌中最为重要的意象之一，它不仅出现在标题中，还在全文中多次出现。
在中国古代文化中，“雎鸠”是男女之间爱情的象征。
在这首诗歌中，雎鸠的出现，表达了男女之间深刻的感情和爱情的纯粹。
2. 东篱东篱是指围绕着房屋、院落等建筑物的篱笆。
在诗歌中，东篱被描绘成“翩翩者莫之闻兮”，这意味着它非常轻盈、优美。
同时，东篱也象征着男女之间的爱情。
3. 羔裘羔裘是一种高档的皮毛制品，用于制作贵族衣服。
在诗歌中，“羔裘”象征着高贵和尊严。
男女之间赠送羔裘，表达了对彼此高尚品质和品位的认可。
四、意义分析1. 爱情纯粹《关雎》所描绘的爱情是非常纯粹和真挚的。
男女之间没有任何虚伪和欺骗，他们用心灵交流和真挚感情来表达彼此对对方的爱慕。
2. 礼仪文化中国古代文化中非常注重礼仪文化，在《关雎》中也不例外。
男女之间赠送礼物、礼仪周全，这体现了中国古代文化中的礼仪之道。
3. 美好的爱情《关雎》所描绘的爱情是美好而动人的。
男女之间彼此倾心，用真挚感情和深刻理解来表达对对方的爱慕，这种爱情让人感到温馨和幸福。
五、我的感悟作为一名学生，我深深地被《关雎》所传达出来的爱情理念和文化价值所吸引。
在当今社会中，很多人对于爱情存在着浮躁和功利的态度，而《关雎》所描绘的纯粹、真挚、美好的爱情，给了我很大启示。
我认为，在追求自己的幸福时，我们应该更加注重内心世界和精神层面上的交流与沟通，用真挚感情去表达对彼此的爱慕。
《关雎》资料
《关雎》
标题：《关雎》的深度解读
一、引言
《关雎》，是中国古代文学经典《诗经》中的一首爱情诗。
其以细腻的笔触，描绘了一幅美妙的爱情画卷，展现了古代人民对于美好爱情的向往和追求。
二、主题与内容
《关雎》的主题是爱情。
全诗通过“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”等诗句，表达了诗人对心中女神的深深爱慕之情。
他把心爱的女子比作美丽的鸟儿，寓意她是他心中的唯一。
诗人用深情的语言，描绘了他对她的思念和渴望。
三、艺术特点
《关雎》的艺术特点主要体现在以下几个方面：
1. 形象生动：诗人通过对自然景物的形象描绘，寓情于景，使得诗歌具有强烈的画面感和生活气息。
2. 语言优美：诗中的语言简洁明快，音韵和谐，给人以美的享受。
3. 感情真挚：诗人把自己的情感深深地融入到诗歌之中，使读者能够感受到他的热情和真诚。
四、社会价值
《关雎》的社会价值主要体现在它对人们的情感教育和道德引导上。
它倡导的是纯真、高尚的爱情观，这对于构建和谐社会，提升人们的道德素质具有重要的意义。
五、结论
《关雎》以其优美的语言、深沉的情感和高尚的主题，成为了中国古代诗词的瑰宝。
它不仅是我们了解古代社会风貌的重要窗口，更是我们学习和借鉴优秀传统文化的重要资源。
六、参考文献
[1]《诗经》，中华书局，2006年版。
[2]李学勤，《诗经研究》，北京大学出版社，2014年版。
[3]陈来，《<诗经>新解》，中华书局，2017年版。
《关雎》中的爱情表达及影响
《关雎》中的爱情表达及影响1. 引言1.1 《关雎》是中国古代文学中一首著名的爱情诗《关雎》是中国古代文学中一首著名的爱情诗。
这首诗以古代的音乐题材为背景，描绘了一段浓烈的爱情故事，叙述了男女之间深切的感情和相思之苦。
诗中情感真挚，表达深刻，引起了广泛的共鸣和热烈的讨论。
《关雎》通过优美动人的文字和抒情的表达，展现了古代人对爱情的渴望和追求，深刻揭示了古代社会中爱情的复杂性和辛酸。
这首诗在中国古代文学中占有重要地位，被誉为爱情诗的经典之作，丰富了古代文学的情感表达和人物塑造，为后世的文学创作提供了重要的借鉴和启示。
《关雎》以其独特的韵味和情感传达，成为中国文学史上不可或缺的珍贵遗产，影响了无数文人墨客的创作和表达方式，堪称中国古代文学中不可或缺的一部分。
1.2 诗中表达了古代思想中的爱情观念《关雎》是中国古代文学中一首著名的爱情诗。
诗中表达了古代思想中的爱情观念。
在古代社会中，爱情被视为一种至高无上的情感，是人们心灵深处最纯粹的感情表达。
《关雎》中通过细腻的描写和深刻的表达，展现了古代人对爱情的向往和追求。
在诗中，作者通过描绘爱情故事的情节和情感，反映了古代人对爱情的重视和珍视。
爱情在《关雎》中被赋予了特殊的意义，它不仅是一种感情的交流，更是一种精神的寄托和情感的升华。
古代人对爱情的理解和表达方式在《关雎》中得到了生动的展现，为后世文学作品中的爱情表达奠定了重要的基础。
通过对诗中爱情观念的分析和解读，可以更深入地了解古代人对爱情的独特理解和尊重。
【内容字数：203】2. 正文2.1 诗中描绘了一个爱情悲剧的故事《关雎》中描绘了一个爱情悲剧的故事，这是整首诗的核心内容。
诗中描述了一个男女之间的感情纠葛，男女双方深爱着彼此，却因外部的阻力和干扰而无法在一起。
诗中的女主角表达了对男主角的深情，但最终却无法实现两人之间的爱情。
这种爱情悲剧的叙述让读者感受到了古代人对爱情的无奈和痛苦，也体现了人类对爱情的执着和追求。
诗经鉴赏：《关雎》的爱情主题解读
诗经鉴赏：《关雎》的爱情主题解读引言《关雎》是中国古代文化瑰宝诗经中的一篇，被认为是中国最早的民歌之一。
这首诗记录了一个动人的爱情故事，通过细腻而深刻的描绘，传达了对爱情深深的思考和感悟。
本文将从不同角度解读《关雎》中所体现的爱情主题。
1. 爱与离别《关雎》中描述了两位恋人因战乱分离而无法见面的痛苦。
诗中反复出现的“彼其之子”和“谁其永号”的句子，表达了恋人们无法相聚、忍受离别之苦的心境。
这种无助和渴望再次相见的情感，展示了作者对爱情中离别带来痛苦的理解。
2. 忠贞与期待尽管恋人们身处陌生环境并面临着不可预知的命运，但他们依然保持着对彼此忠贞和坚定信念。
在诗中，“东方未明”一直是一个重要线索，在整首诗中表达了恋人们坚定等待的决心。
这种期待与等待，展示了爱情中忠贞和信任的力量。
3. 爱情的纯洁与高尚《关雎》中所体现的爱情是无私、纯真、高尚的。
诗中的恋人们用朴素而真挚的言辞来表达对彼此的深情和思念之意。
这种爱情不受物质利益和外界干扰的影响，体现了爱情中纯洁和高尚的品质。
4. 爱情与社会责任虽然诗中描述了恋人们痛苦离别和相思之苦，但在最后两句中却出现了“谁其艰难”、“谁其寿量”，传递出一种爱情与社会责任相平衡的观点。
这提示我们，在追求个人幸福时也应考虑到自身所承担的社会责任。
结论通过《关雎》对爱情主题进行解读，我们可以感受到这首古代民歌所蕴含的深刻理念。
它提醒我们珍惜爱情、忠于感情、注重社会道德，成为一位有担当、有情感的人。
正是这种深厚的内涵，使得《关雎》在千年流传后仍然能够触动我们的心灵，并成为古代爱情诗歌中的经典之作。
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从《关雎》中看中国人的爱情观
爱情是个永恒的话题，既古老又年轻。
早在最早的诗歌总集《诗经》里就记载有不少的爱情内容。
其中第一篇《关雎》就被许多人推崇为我国第一首爱情诗，那么我们中国人需要什么样的爱情观呢？不妨让我们来赏读《关雎》，在浅斟低唱之中也许能看出个端倪来。
物理在电学和磁学上都有一种现象：同性排斥，异性吸引。
人呢？我们的先哲们早就观察到人类相处异性吸引的现象，并以文学浪漫的笔调描述异性之间的仰慕之情，从相互仰慕到两情相悦到珠联璧合，是人类正常需要的心理，演绎不少惊天动地的爱情传奇。
结合而成的夫妻关系则排在五伦之首，说明人类应需要和崇尚高尚的爱情。
它不仅仅用来传宗接代，更是彼此愉悦与促进以便达到完美的精神寻求。
‚关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
‛朱熹《诗集传》：‚雎鸠，水鸟，生有定耦，而不相乱。
耦常并游，而不相狎，故毛传以为挚而有别。
‛雎鸠‚定耦‛‚不乱‛‚并游‛‚不相狎‛使用了‚兴‛的手法，至少暗示着这几个爱情的基本信息：一是两情相悦，端庄高雅。
雎鸠雄雌结伴同行，‚关关‛意为你呼一‚关‛我应一‚关‛，一一对应，心心相印，这是彼此心灵的呼唤。
二是不离不弃，挚情专一。
求偶时节，成双成对结伴出行，嬉戏觅食，不离不乱，情深意切。
三是恋爱的环境优雅、安静、诗意。
‚在河之洲‛，河水清且涟猗是雎鸠求爱的纯净之地，不容玷污亵渎，故后亦有‚所谓伊人，在任一方‛之说。
四是渴望得到爱情是人成熟的标志。
寻偶是异性之间相互吸引的心理需求，乃情之所发，人之常情，对此孔子评价《雎鸠》说：‚乐
而不淫，哀而不伤‛。
毕竟人是万物主宰者，独具慧眼，此景此情谁不羡慕？怪不得君子心有灵犀即可发出‚窈窕淑女，君子好求‛求偶的声音。
从观察雎鸠的举动到对‚窈窕淑女‛的追求，他们有什么相似呢？马瑞辰《毛诗传笺通释》‚按《广雅》：‘窈窕，好也’。
《方言》：‘……秦晋之间，美心为窈，美状为窕’。
‛何为君子？成书于《诗经》前的《易经》上有：天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚物载德。
孔子在《论语》中也常用‚君子‛和‚小人‛对比，由此看出：‚君子‛除了含‚君王‛之意外，一般是指品德高尚、学识渊博、襟怀坦荡有远大追求的人。
‚逑，匹也。
‛陈奂《诗毛氏传疏》：‚匹，配也。
好匹，犹嘉配耳。
‛‚在河之洲‛的雎鸠尚能关关求偶，它们的亲昵和谐耳鬓厮磨深深地触动了‚君子‛，他这样思想境界高的美貌男子要与‚窈窕淑女‛结合才算天地的绝配啊！
这么天地绝配的爱情会轻而易举的得到吗？
‚美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来‛，凡是获得珍贵的东西，都需要时间打磨和付出代价的。
爱情更是如此。
‚窈窕淑女，寤寐求之。
‛‚求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反则。
‛‚君子‛日思夜想着‚窈窕淑女‛，发出许多求爱的信号，都没有回应，愚笨乎？木讷乎？害羞乎？都不是。
‚在水一方‛，‚淑女‛是出水的芙蓉，亭亭玉立，撩拨得‚君子‛心里痒痒的，日夜辗转不能眠，痛定思痛，肯定要一番的反思，倘若挚爱一追就到手，它也不值得人类倍加珍惜。
心动不如行动，行动不如马上动。
怎么动？用言语？用财物？用金钱？不。
这些无疑都是对‚窈窕淑女‛的亵渎，多才多艺的‚君子‛决定以‚琴瑟友之‛，这是精神的呼唤，这是琴瑟和鸣发出的邀请，‚琴瑟‛是他们爱情
无坚不摧的基础，这也决定了真正的爱情是以精神建筑为保障，没有高雅的生活情调，光有几个臭铜板不值得真正谈情说爱，或者说建立在物质基础之上的爱情绝对不是高雅的坚固的爱情，这就给了现代流行的爱情观扇了一记响亮的耳光，怪不得现代人许多的婚姻常常经不起时间考验，动辄吵闹甚至离婚。
‚琴瑟友之‛‚钟鼓乐之‛，会是‚君子‛一厢情愿自作多情吗？会打动‚窈窕淑女‛心底爱的涟漪吗？他们真的有共同志向和追求吗？想必男子是深思熟虑的，不止一次涉水而过打探，对淑女是知心知底的，然而君子琴瑟钟鼓技艺如何？从‚采之‛‚友之‛‚芼之‛到‚乐之‛，想必他的技艺肯定高超，要不怎能‚友之‛‚乐之‛，男女双方愉悦起来，喜结连理，真是‚心有灵犀一点通‛。
我们从中既可以看出美好情感的从酝酿到发酵到瓜熟蒂落的过程之美，又可以发现坚固的爱情基石是建立在志同道合之上。
这才有‚君当如磐石，妾当如蒲苇‛的坚韧，才有‚执子之手，与子偕老‛的圆满，‚在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝‛，真爱有时甚至超越生死，超越时间空间鲜活在一代又一代的世俗里，让人们仰之弥高。
当然，这美好的情感需要付出需要培养，倘若没有两人共同爱好和追求，或者说培养不起共同的情调，哪怕真的建立了关系，往往也是空中楼阁，它会像肥皂泡一样经不起生活风雨的洗礼。
因此共同的生活追求和情趣是维系爱情保鲜的强而有力的牵引。
《雎鸠》作为《诗经》的开篇之作，它意在告诫我们人类要大胆追求纯洁的爱情，它是人类正常的心里和精神的需要，同时更需要建立平等互动、始终如一并且有共同情调和追求的爱情观。
男才女貌、志同道合的智仁结合，作为最古老最浪漫最崇高的爱情样板观照着我们中国每一对‚在河之洲‛的
情侣。