劝学文言文整理
劝学的文言文
劝学的文言文懈学之人，忽闻劝学之言，心亦不欢，思亦不动。
愚者啊，学乃人之本业，学无止境。
古人有云：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”此言何不明哉？学无他法，当以勤奋为先。
然而，学习之路却充满坎坷，艰难困苦难以尽言。
然而，智者啊，正因如此，方显学习之可贵。
夫学习者，当勤于读书。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
读万卷书，行万里路。
只有不断涉猎琐细之处，方能开拓心智，修炼性情。
读书之时，当善加思考，思考之时，当善于思索。
对疑难之处，当积极寻求解答，不可轻言放弃。
只有牢记前人智慧之所在，取长补短，方能不负众望，不辱青云之名。
然而，读书与思考尚不足以满足学习之要求，更需实践之所附。
夫学习者，非但应有知识之修养，更应有实践之锻炼。
只有将所学运用于实际，方能更好地将理论转化为行动。
世间事物繁芜复杂，唯有实践之忍耐与智慧方能一一解答。
光阴荏苒，岁月如梭，只有不断进取、不断实践，才能与时俱进，赢得人生的辉煌。
再者，志存高远，方能劝学有力。
学习，非但应为己之修养，更应为国家社稷之兴旺。
天下之事，皆关乎文化兴盛。
只有学贯中西，方能引领未来之潮流。
当明理明道，明责明位，才能对得起祖国民族之期望，奉献出自己的智慧和力量。
吾曾闻曰：“巧妇难为无米之炊。
”学习之途，愈来愈艰难，愈来愈需要勇气和毅力。
然而，愚者啊，正因如此，方显得学习之可贵。
莫负天赋，莫辜负时光。
时至今日，当以学习为己任，笃行学习之道，开拓智慧之门，走向人生的辉煌。
劝学高中文言文知识点归纳整理
劝学高中文言文知识点归纳整理《劝学》这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题,较为系统地体现了荀子的教育思想。
下面是小编为大家整理的关于劝学高中文言文知识点归纳，希望对您有所帮助!高中《劝学》知识点原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
《劝学》文言文原文最新7篇
《劝学》文言文原文最新7篇作者介绍篇一朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。
谥文，又称朱文公。
汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。
南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
《孙权劝学》创作背景篇二三国时期，孙权大将周瑜和刘备在赤壁之战中大破曹操军队，不久周瑜病死了。
鲁肃代替周瑜成为孙权的谋佐，然而刘备很快取得了益州，形成魏、蜀、吴三方鼎峙的局面。
为了加强国力，孙权劝吕蒙多学习。
“孙权劝学”的故事就发生了。
高中文言文《劝学》原文及翻译篇三《劝学》原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》译文有道德修养的人说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的`。
关于劝学的文言文
关于劝学的文言文1. 原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2. 重点字词解释- 已：停止。
- 青于蓝：比蓼蓝（更）深。
- 中绳：合乎拉直的墨线。
- 輮：通“煣”，使弯曲。
- 虽有槁暴：即使又晒干了。
“有”通“又”，“槁暴”，晒干。
- 金就砺则利：金属制的刀剑等拿到磨刀石上去磨就会锋利。
“金”，指金属制的刀剑等；“砺”，磨刀石。
- 参省乎己：对自己检查、省察。
“参”，检验；“省”，省察；“乎”，相当于“于”。
- 知明而行无过：智慧明达而且行为没有过失。
“知”通“智”。
- 须臾：片刻。
- 跂：提起脚后跟。
- 疾：强，这里指声音宏大。
- 彰：清楚。
- 假舆马者：借助车马的人。
“假”，借助。
- 利足：脚步快。
- 致：达到。
- 能水：善于游水。
- 绝：横渡。
- 生非异也：本性（同一般人）没有差别。
“生”通“性”，资质、禀赋。
- 积善成德：积累善行养成高尚的品德。
- 神明自得：达到很高的智慧。
- 圣心备焉：圣人的心境由此具备。
- 跬步：半步。
- 骐骥：骏马。
- 驽马十驾：劣马拉车走十天。
“驾”，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。
- 锲而不舍：雕刻不停。
《劝学》文言文原文
《劝学》⽂⾔⽂原⽂《劝学》⽂⾔⽂原⽂ 《劝学》作者是荀况（约前313——前238年）战国著名的思想家、⽂学家。
字卿，⼈们尊称他为荀卿。
他的散⽂说理透彻，⽓势浑厚，语⾔质朴，句法简练绵密，多⽤排⽐，⼜善⽤⽐喻。
《劝学》原⽂： 君⼦⽈：学不可以已。
青取之于蓝⽽青于蓝；冰，⽔为之，⽽寒于⽔。
⽊直中绳，蹂以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，蹂使之然也。
故⽊受绳则直，⾦就砺则利，君⼦博学⽽⽇参省乎已，则知明⽽⾏⽆过矣。
吾尝终⽇⽽思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧⽽望矣，不如登⾼之博见也。
登⾼⽽招，臂⾮加长也，⽽见者远；顺风⽽呼，声⾮加疾也，⽽闻者彰。
假舆马者，⾮利⾜也，⽽致千⾥；假⾈楫者，⾮能⽔也，⽽绝江河。
君⼦⽣⾮异也，善假于物也。
积⼟成⼭，风⾬兴焉；积⽔成渊，蛟龙⽣焉；积善成德，⽽神明⾃得，圣⼼备焉。
故不积跬步，⽆以⾄千⾥；不积⼩流，⽆以成江海。
骐骥⼀跃，不能⼗步；驽马⼗驾，功在不舍。
锲⽽舍之，朽⽊不折；锲⽽不舍，⾦⽯可镂。
蚓⽆⽖⽛之利，筋⾻之强，上⾷埃⼟，下饮黄泉，⽤⼼⼀也。
蟹六跪⽽⼆螯，⾮蛇鳝之⽳⽆可寄托者，⽤⼼躁也。
《劝学》译⽂： 君⼦说：学习是不可以停⽌。
靛青，（是）从蓝草中提取的，但（它的颜⾊）⽐蓝草更青；冰是由⽔凝冻成的，但（它）⽐⽔（更）冷。
⽊材直得合乎拉直的墨线，（假如）给它加热使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
即使⼜晒⼲了，（也）不再挺直，（这是由于）⼈⼒加⼯使它（变成）这样。
所以⽊材经过墨线划过（斧锯加⼯）就直了，⾦属⼑拿到磨⼑⽯上（磨过）就锋利了。
君⼦⼴泛地学习⽽且每天对照检查⾃⼰，就能智慧明达，⾏为没有过错了。
我曾整天思索，（结果）不如⽚刻的学习收获⼤；我曾踮起脚跟远望，不如登⾼处见得⼴。
登上⾼处招⼿，⼿臂并没有增长，但是⼈在远处也能看见；顺着风向呼喊，声⾳并没有加⼤，但是听的⼈（却）听得（特别）清楚。
借助车马的⼈，并不是脚⾛得快，但是（能）达到千⾥之外；借助船只的⼈，并不是能游泳，但是（能）横渡江河。
《劝学》文言文整理
《劝学》文言文整理劝学，言必信，行必果，身体力行，不思不言。
天下之至道，知不足者多，勇不足者少。
端正心态，持之以恒，方可成为真正的学者。
学之为道，无论何时何地，皆为上乘之事。
而学者之所以贵，在于其所学为国家重要的学问。
知识虽多，但不得以为自己已经功成名就，应当不断地学习，去探索未知的领域。
学习之路险阻万分，其间艰辛重重。
然则，呕心沥血，方可克服种种困难。
其品学兼优，行事规矩，方可站稳于世人之前。
心怀不足，勇气不足，虽有好心，也难以取得良好之成果。
而正直胸怀，倜傥不群，却能带领别人走向正确之方向。
精力与思考，是学之必要条件。
常常惟充实自己，以期在事业上有所建树。
然则，不抛弃烦恼，不远离轻欢的恶习，惟有永远记得自己的初衷，坚持走向成功之道。
取得知识只是一小步。
实际应用知识才是硬道理。
所以，应该将所学应用于到生活中，并尽力使其成为现实中的产物。
只有这样，才能真正地掌握所学知识，才能成为具有实践经验的学习者。
学习者应当常常关注事物的本质，追求真理，避免盲从。
而人生的奋斗，也是如此。
在成长的过程中，应该学会从事事物的内在本质出发，走向真正的巨大的成功。
故吾须以心理思辨，从而达成融会贯通之境地，从而为社会作出更大的贡献。
以心浇灌，以情为滋养，不断追求真知灼见，生命之意义方得以体现。
吾将于勤奋中逐渐成长，于实践中成为杰出的学者。
吾将努力践行不断的学习，以成就再辉煌的未来。
天下之至道，视吾以存思虑，视吾以义行，视吾以千锤百炼之心境。
吾自古以来，便志在学道。
为此，应当真切地劝告自己，不断努力，坚持至底，最终成为最杰出的学者。
没有任何人天生就会学习。
学习是我们生命中最重要的一部分，也是我们取得成功的最重要的方式之一。
因此，我们必须掌握如何学习的方法和技巧，以及如何更好地应用所学的知识。
首先，我们必须制定学习计划。
通过明确学习目标，我们可以将大量的学习任务有效地分解成可操作的小任务，并按计划有序地完成这些任务。
同时，我们还应该采取适合自己的学习方法。
《劝学》文言文整理
《劝学》文言文整理《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，系统地论述了学习的理论和方法。
以下是对这篇文言文的整理。
“君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”这一段开篇即提出了“学不可以已”的中心论点，强调学习是永无止境的。
接着通过一系列的比喻，如“青出于蓝”“冰寒于水”，形象地说明了通过学习可以超越前人、取得进步。
“木直中绳，輮以为轮”则进一步说明，经过后天的加工改造，事物可以发生质的变化，人通过学习也能不断完善自己。
最后指出君子广泛学习并且每天自我反省，就能智慧明达、行为没有过错。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
”这部分通过对比“终日而思”与“须臾之所学”、“跂而望”与“登高之博见”，深刻地阐述了学习的重要性。
“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等例子，生动地说明了借助外物可以更好地实现目标。
最后得出“君子生非异也，善假于物也”的结论，强调君子与常人并没有本质的差别，只是善于借助外物罢了。
“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
”此段论述了学习需要积累、坚持和专心。
“积土成山”“积水成渊”“积善成德”的比喻，说明积累的重要性。
“骐骥”与“驽马”的对比，“锲而舍之”与“锲而不舍”的对比，突出了坚持的意义。
高一文言文《劝学》
高一文言文《劝学》《劝学》的原文及翻译《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
以下是小编为您整理的劝学的原文及翻译，希望对您有所帮助!《劝学》荀子君子曰:学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)稿暴(pù)，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝践而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xing)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
词句注释1、君子:指有学问有修养的人。
2、学不可以已:学习不能停止。
3、青取之于蓝:靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼(liǎo)蓝:一年生草本植物，茎红紫色，叶子长椭圆形，干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
于:从4、青于蓝:比蓼蓝(更)深。
于:比。
5、中绳:(木材)合平拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直,6、鞣以为轮:鞣:通“燥”，用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。
以:把。
为:当作。
7、规:圆规，测圆的工具。
8、虽有槁暴:即使又被风吹日晒而干枯了。
有，通“又”，槁，枯。
暴，同“曝”，晒干。
槁枯干。
暴，9、挺:直。
10、受绳:用墨线量过。
11、金:指金属制的刀剑等。
12、就砺:拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
劝学文言文知识点归纳整理
劝学文言文知识点归纳整理一、文学常识。
1. 作者。
2. 出处。
二、实词。
1. 通假字。
- 輮以为轮：“輮”通“煣”，使……弯曲。
- 虽有槁暴：“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒。
- 则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。
- 君子生非异也：“生”通“性”，资质、禀赋。
2. 古今异义。
- 金就砺则利。
- 古义：金属制的刀剑等。
- 今义：黄金。
- 君子博学而日参省乎己。
- 古义：广泛地学习。
- 今义：学问渊博。
- 蚓无爪牙之利。
- 古义：爪子和牙齿。
- 今义：比喻坏人的党羽。
- 用心一也。
- 古义：因为心思。
- 今义：读书用功或对事肯动脑筋。
3. 一词多义。
- 绝。
- 假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡）- 忽然抚尺一下，群响毕绝（停止）- 率妻子邑人来此绝境（与世隔绝的）- 以为妙绝（极了）- 强。
- 蚓无爪牙之利，筋骨之强（强健）- 挽弓当挽强，用箭当用长（有力的弓）- 策勋十二转，赏赐百千强（有余）- 乃自强步，日三四里（勉强）- 假。
- 君子生非异也，善假于物也（借助）- 以是人多以书假余（借）- 假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳（假如，如果）- 望。
- 吾尝跂而望矣，不如登高之博望也（向远处看）- 日夜望将军至，岂敢反乎（盼望）- 先达德隆望尊（声望）- 适冬之望日前后（农历每月十五）三、虚词。
1. 而。
- 青，取之于蓝，而青于蓝（连词，表转折，但是）- 君子博学而日参省乎己（连词，表递进，并且）- 吾尝终日而思矣（连词，表修饰）- 积善成德，而神明自得（连词，表因果，因而）- 蟹六跪而二螯（连词，表并列，和）2. 于。
- 青，取之于蓝（介词，从）- 而青于蓝（介词，比）- 善假于物也（介词，引出对象，可不译）3. 焉。
- 积土成山，风雨兴焉（兼词，于此，在这里）- 圣心备焉（语气助词，了）四、词类活用。
1. 名词作状语。
- 君子博学而日参省乎己（日：每天）- 上食埃土，下饮黄泉（上、下：向上、向下）2. 名词用作动词。
劝学文言文
劝学文言文学乃人之本也，学而不厌，乐其智也。
吾将劝尔学习，以提升尔之智慧与才能。
盖乐学者，必有受益，而无所不有也。
愿尔聆听吾之劝学之言，汲取其中之真谛，以成长于学识之海。
学习者当明察己之所长，针砭目标，专心致志于其所爱之事。
学无止境，应不断修炼技艺，涵养德行。
学可分为课堂学与生活学。
课堂学者，侧重于书本之学，培养学生的知识和理解。
生活学则强调通过与人相处、实践经验和观察学习。
二者皆为学问之途径，相互促进，相辅相成。
学习贵在恒心，当勤奋而不怠慢，尽力而为。
无论是苦学文言文，还是攻克高等数学，都需要付出大量的精力和时间。
乐学之人，必当坚持不懈，方能见到成果。
若心不够专注，行动不够坚定，怎能期望取得优异成绩？莫忘吾之劝学之言，持之以恒，方能踏上致智之路。
学习需要忍耐，耐得住寂寞与孤独。
虽然学习是一项个人的努力，但却需要时常与他人交流与协作。
与人相处，能促进思考与学习。
既能倾听他人的见解，又能互相启发，方能增强思维的广度与深度。
明弘道学，化人为友，必将受益匪浅。
学无止境，宜读书百遍，其义自见。
嗜书者，必能吸取智慧之光。
书籍乃智慧的库存，含有丰富的人类经验与学问。
然而，读书不仅仅是为了知识的获取，更是为了激发思维的火花。
读书要学会思考，要善于提炼总结，然后与他人分享，增长见识。
学无常师，需寻求师友与前辈之指导。
遇到学问上的疑难，莫需羞于请教。
要敢于发问，敢于探索。
无论是在课堂上还是在生活中，有学问的人处处可取，处处可学。
广纳众长，悉心观察，必有所获。
学要注重实践，以培养实际能力。
学以致用，用以致学。
惟实践才能浇灌知识之花，使其生根发芽。
学生应通过实践活动，将课本知识与现实生活相结合，亲身体验与实际问题的应对。
唯有亲身实践，方能对所学知识有更深入的理解与掌握。
学无止境，剑锋所指，莫止于一。
学无止境，登高望远，君子修身也。
学问之途如逆水行舟，不进则退。
勤学的人应保持谦虚与不断进取的精神，勇敢面对困难与挑战，敢于尝试新的事物。
劝学 文言文整理
《劝学》一、通假字1.輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲，使……弯曲）2.知明而行无过（“知”通“智”，智慧）3.君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）4.虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒）二、古今异义1. 博学古义：广博地学习，广泛地学习。
例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
2. 参古义：验，检查。
例：君子博学而日参省乎己。
今义：参加，参考。
3. 疾古义：强。
例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。
今义：疾病，快。
4. 假古义：凭借，借助。
例：假舆马者。
今义：与“真”相对。
5. 金古义：金属制的刀剑。
例：金就砺则利。
今义：金银。
6. 爪牙古义：爪子和牙齿。
例：蚓无爪牙之利。
今义：坏人的党羽、帮凶。
7. 用心古义：思想意识活动。
例如：用心一也。
今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
8. 用古义：因为；今义：使用。
如：用心一也9. 跪古义：脚或腿；今义：跪下。
如：蟹六跪而二螯10.寄托古义：容身，托身；今义：把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。
如：非蛇鳝之穴无可寄托者。
三、词类活用（一）名词的活用1.名词作状语① 君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）② 上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）2.名词作动词假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）（二）动词的活用木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）（三）形容词的活用1.形容词作名词① 其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）② 登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）2.形容词作动词故木受绳则直（直：形容词作动词，变直）3.形容词的使动假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）（四）数词作形容词（一说是数词作动词）用心一也（一，数词作形容词，专一）四、一词多义（结合完成练习二）1、而：（1）取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之而寒于水（转折连词）（2）君子博学而日参省乎己（表递进）（3）则知明而行无过矣（表并列）（4）吾尝终日而思矣（表修饰）（5）登高而招（表承接）2、之：（1）青，取之于蓝（代词，靛青）（2）不如须臾之所学（结构助词，的）3、一（1）骐骥一跃（数词）（2）用心一也（专一）4、焉（1）风雨兴焉（在+这里，兼词）（2）蛟龙生焉（语气助词）5、于（1）而青于蓝（比）（2）善假于物也（介词，引进对象）6、者（1）假舆马者（代词，的人）（2）非蛇蟮之穴无可寄托者（与“也”连用，表判断）7、以（1）輮以为轮（以之为）（2）无以寄托者（固定搭配，没有用来……的方法）（3）学不可以已（合成词）五、特殊句式（固定格式）（一）判断句① 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）② 用心一也（判断句，“……也”表判断）③ 用心躁也（判断句，“……也”表判断）（二）倒装句1.介词结构后置句（状语后置句）① 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
《劝学》文言文知识点
《劝学》文言文知识点《劝学》是战国时期思想家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。
这篇文章系统地论述了学习的重要意义、态度和方法。
以下是对《劝学》这篇文言文的知识点梳理。
一、文学常识荀子（约公元前 313 年－公元前 238 年），名况，字卿，战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
二、重点字词1、通假字（1）輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木条弯曲）（2）虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，再；“暴”通“曝”，晒）（3）则知明而行无过矣（“知”通“智”，智慧）（4）君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）2、古今异义（1）君子博学而日参省乎己（古义：广博地学习；今义：学问广博精深）（2）声非加疾也（古义：强，洪亮；今义：疾病，快）（3）假舆马者（古义：借助，利用；今义：与“真”相对）（4）金就砺则利（古义：金属制的刀剑等；今义：金子）（5）蚓无爪牙之利（古义：爪子和牙齿；今义：坏人的党羽、帮凶）（6）用心一也（古义：因为心思；今义：读书用功或对某事肯动脑筋）3、一词多义（1）于青，取之于蓝，而青于蓝（从；比）善假于物也（向）（2）而青，取之于蓝，而青于蓝（表转折，却）君子博学而日参省乎己（表递进，并且）吾尝终日而思矣（表修饰，连接状语和中心语）积善成德，而神明自得（表因果，因而）蟹六跪而二螯（表并列）（3）之青，取之于蓝（代词，代指靛青）不如须臾之所学也（助词，的）蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置的标志）非蛇鳝之穴无可寄托者（助词，的）（4）利金就砺则利（锋利）非利足也（使……快）4、词类活用（1）木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）（2）君子博学而日参省乎己（日：名词作状语，每天）（3）上食埃土，下饮黄泉（上、下：名词作状语，向上、向下）（4）假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游泳）（5）用心一也（一：数词作形容词，专一）三、特殊句式1、判断句（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
高一文言文劝学原文及翻译注释
高一文言文劝学原文及翻译注释【导语】《劝学》是高中语文课的典范之作，那么，我们需要掌控哪些关于《劝学》的文言知识点呢?作者为各位同学整理了《高一文言文劝学原文及翻译注释》，期望对你的学习有所帮助！1.原文篇一君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；坚持不懈，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2.翻译篇二君子说，学习不可以停止。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的色彩更青；冰是由水凝聚成的，但它比水更冷。
木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它曲折做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即便又晒干了，也不会再挺立，这是由于人工使它曲折成这样。
所以木材经墨线量过就笔挺了，金属XX在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就聪明明达，行动不会犯毛病了。
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。
君子的本性同一样人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深潭，蛟龙就在那里生长；积存善行，形成良好的品德，就会得到的聪明，具有圣人的思想境域。
劝学的文言文知识点整理
劝学的文言文知识点整理一、文学常识。
1. 作者。
- 荀子，名况，字卿，战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。
他对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
2. 出处。
二、通假字。
1. 輮以为轮：“輮”通“煣”，使……弯曲。
2. 虽有槁暴：“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒。
3. 则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。
4. 君子生非异也：“生”通“性”，资质、禀赋。
三、古今异义。
1. 劝学。
- 古义：劝勉、鼓励。
- 今义：劝说。
2. 君子博学而日参省乎己。
- 古义：广泛地学习。
- 今义：学问广博精深。
3. 蚓无爪牙之利。
- 古义：爪子和牙齿。
- 今义：比喻坏人的党羽。
4. 非蛇鳝之穴无可寄托者。
- 古义：寄身、托身，容身。
- 今义：把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。
5. 用心一也。
- 古义：因为心思。
- 今义：集中注意力；多用心力。
四、词类活用。
1. 名词作状语。
- 君子博学而日参省乎己（日：每天）- 上食埃土，下饮黄泉（上、下：向上、向下）2. 名词用作动词。
- 假舟楫者，非能水也（水：游泳）3. 形容词用作名词。
- 其曲中规（曲：弯曲的弧度）- 登高而招（高：高处）4. 形容词用作动词。
- 故木受绳则直（直：变直）- 金就砺则利（利：变锋利）5. 数词作形容词。
- 用心一也（一：专一）五、一词多义。
1. 于。
- 青，取之于蓝（从）- 而青于蓝（比）- 善假于物也（引出对象，可不译）2. 而。
- 青，取之于蓝，而青于蓝（表转折，但是）- 君子博学而日参省乎己（表递进，并且）- 吾尝终日而思矣（表修饰，可不译）- 积善成德，而神明自得（表因果，因而）- 蟹六跪而二螯（表并列，可不译）3. 之。
- 青，取之于蓝（代词，代靛青）- 不如须臾之所学也（结构助词，的）- 蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置的标志）- 非蛇鳝之穴无可寄托者（结构助词，的）- 冰，水为之（代词，代冰）4. 假。
《劝学》文言文知识整理
《劝学》文言文知识整理《劝学》是战国时期思想家荀子创作的一篇论说文，系统地论述了学习的重要性、目的、态度和方法。
这篇文章言辞优美，富有哲理，蕴含着丰富的文言文知识。
下面我们来对其中的重点知识进行一番整理。
一、重点字词1、通假字（1）輮以为轮：“輮”通“煣”，以火烘木，使其弯曲。
（2）虽有槁暴：“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒。
（3）则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。
（4）君子生非异也：“生”通“性”，资质、禀赋。
2、古今异义（1）君子博学而日参省乎己古义：广博地学习。
今义：学问广博精深。
（2）假舆马者古义：借助，利用。
今义：与“真”相对。
（3）金就砺则利古义：金属制的刀剑等。
今义：黄金。
3、一词多义（1）于青，取之于蓝：从。
而青于蓝：比。
善假于物也：向。
（2）而君子博学而日参省乎己：表递进，而且。
吾尝终日而思矣：表修饰，连接状语和中心词。
积善成德，而神明自得：表顺承，就。
蟹六跪而二螯：表并列。
（3）之青，取之于蓝：代词，指青。
不如须臾之所学也：助词，的。
蚓无爪牙之利：定语后置的标志。
非蛇鳝之穴无可寄托者：的。
4、词类活用（1）动词的使动用法木直中绳，輮以为轮：“輮”，使……弯曲。
（2）名词作状语君子博学而日参省乎己：“日”，每天。
上食埃土，下饮黄泉：“上”“下”，向上、向下。
（3）名词用作动词假舟楫者，非能水也：“水”，游泳。
（4）形容词用作名词其曲中规：“曲”，弯曲的程度。
登高而招：“高”，高处。
二、特殊句式1、判断句（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
（2）用心一也。
（3）用心躁也。
2、状语后置句（1）青，取之于蓝，而青于蓝。
（2）君子博学而日参省乎己。
3、定语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强。
三、重点句子翻译1、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
译文：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
2、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
劝学文言文详解翻译
原文：《劝学》者，孔子之弟子曾子所作也。
曾子曰：“学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”详解：《劝学》是孔子的弟子曾子所著的一篇论述学习的文章。
曾子在这篇文章中强调了学习的重要性和持续性。
“学不可以已。
”这句话的意思是学习永远不能停止。
曾子用青色从蓝草中提炼出来，但青色比蓝草更鲜艳；冰是由水冻结而成，但冰比水更寒冷的比喻来说明学习的不可停止性。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
”这里曾子用木材直而中绳，经过加工成为车轮，车轮弯曲而符合圆规的标准，来比喻人的学习和修养。
即使木材经过风吹日晒变得干枯，不再挺直，也是因为经过加工使其如此。
这句话的含义是，人的学习和修养也需要经过适当的指导和培养，才能达到理想的状态。
“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”这句话进一步阐述了学习的益处。
木材受到绳索的束缚而变得笔直，金属经过磨砺而变得锋利，君子通过广泛的学习并且每天反省自己，就能获得明智的见解并且行为不会有过错。
翻译：《劝学》是孔子的学生曾子所写的一篇文章。
曾子说：“学习永远不能停止。
青色是从蓝草中提炼出来的，但比蓝草更加鲜艳；冰是由水冻结而成的，但比水更加寒冷。
木材本身是直的，但经过加工成为车轮后，其弯曲符合圆规的标准。
即使木材经过风吹日晒变得干枯，不再挺直，也是因为经过加工使其如此。
因此，木材受到绳索的束缚就会变得笔直，金属经过磨砺就会变得锋利，君子通过广泛的学习并且每天反省自己，就能获得明智的见解并且行为不会有过错。
”在这段文字中，曾子通过生动的比喻和深刻的道理，告诉我们学习的重要性、学习的持续性以及学习对于个人修养和品德提升的积极作用。
学习不仅是一种知识的积累，更是一种性格的磨砺和精神的提升。
劝学的文言文
劝学的文言文
斯为吾所思，学为吾所急。
夫学者，当反身问己，盘踞心神，方能长才，进习知识。
庖丁解牛，亦今日之学海翻波；伯夷、叔齐，亦如今之学海之蓬勃。
故学无止境，无尽之途。
知之则熟，熟之则能。
细瘦而能者，未必智巧；阅世而有志之人，才不可谓浅薄也。
不论贵贱贫富，学无高低之别。
亦非孰优孰劣之较，惟负荷效劳之异耳。
以学为务者，当修身齐家治国平天下，此为人之为学者之道也。
千金之子，或可听笃行，万户之人，理应冥思苦索。
蜀道之难，三千丈之境耶？山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
困而不学，已逝于时；恒心于学，方可立于世。
学无坦途，唯有耕耘。
如朝露之反照于光阴，终必幻灭于时光之中。
君子之志，岂止于山水之游？匠人修身齐家治国之学，工人强身健体修身齐家之学，此独属于学者者其所宜也。
今有师傅者致郁然言曰：“学如逆水行舟，不进则退也”。
吾曰：“善哉！雅言！”宏伟之城，非一日所成；雄浑之江，非一日所壮。
学海无涯，天道酬勤。
当以坚定之意志，实现学思之地。
汝等诸君，尚未识处各考，诸葛之智亦不足以料其沈浮。
其中课程，皆自具劳人之心志，不可有半点含糊。
亡羊而补牢，未为晚也。
心劳意网，方可谓学之所良。
幸甚至哉，吾之师者，将为学者开启一片天地之广阔。
吾冀益师之恩，以追求学贯而无间者，如得珍宝。
时光如梭，不惑之人亦当总结，少年之人亦当奋进。
吾意谨陈，建言于尔等，愿诸君从学发愤，躬耕于学之田中，四方取水，不撇底层；勤学苦读，乃能泳构此海，明日之当立见也。
《劝学》文言文整理之欧阳文创编
《劝学》君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非如长也，而见者远；顺见而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
一、文学常识1.选自《荀子劝学》。
荀子，名况，战国末期赵国人，先秦儒家学派代表人物之一。
二、文言实词1．通假字(1) 輮以为轮(通“煣”，用火烘木使弯曲)(2)虽有其槁暴，不复挺者(通“又”，再；通“曝”，晒)(3)则知明而行无过矣(通“智”，智慧)(4)君子生非异也(通“性”，资质，禀赋)2．古今异义(1)輮以为轮古义：把……做成今义：认为(2)金就砺则利古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金(3)君子博学而日参省乎己古义：广泛地学习今义：学问渊博3．词类活用(1) 动词使动用法。
木直中绳，輮以为轮(使……弯曲)(2) 形容词活用为名词。
其曲中规(弯曲的弧度)(3) 名词作状语。
君子博学而日参省乎己(每日)/上食埃土，下饮黄泉(向上，向下)(4) 名词作动词。
假舟楫者，非能水也(游水)/ 輮使之然也( “輮”这种方法)/ 不能十步(跨十步，至十步)(5) 数词作形容词。
用心一也(专一)三、文言虚词1．而⑴连词，表修饰。
吾尝终日而思矣／吾尝跂而望矣⑵连词，表转折。
青，取之于蓝而青于蓝／冰，水为之而寒于水／登高而招，臂非加长也，而见者远／顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰⑶连词，表并列。