论西方灾难片背后的忧患意识
美国灾难片中警醒世人的画面给人类的启示
参考文献：
［1］ 祝清亭． 泰坦尼克号沉没的终极原因［J］． 大科技： 科学之谜， 2014，（ 5） ： 18 － 20．
［2］ 垂釣人笙的博客． 被人们称为“永不沉没的神之船”泰坦尼克 号的消沉“真相”，以 及 从 中 展 现 出 来 的 人 类 本 性 中 的 善 良 与 丑恶［EB / OL］． ［2012 － 04 － 12］． http： / / blog． sina． com． cn / u / 2706658101．
一、灾难爱情片《泰坦尼克号》为人类对自然的 自信傲慢买单
百年前泰坦尼克号的沉没，可谓是人类历史上的最大 海难，并以 1500 条鲜活的生命葬身海底作为代价。1912 年 4 月 10 日这艘当时被誉为全世界最大和最安全的游 轮，从英国南安普顿起航前往大西洋彼岸的美国纽约，船 上配备了当时人力所能及的一切设施，竟然付出如此沉重 的代价，究竟原因何在？
第 14 卷 第 4 期
2015 年 7 月
漯河职业技术学院学报
Journal of Luohe Vocational Technology College
doi： 10． 3969 / j． issn． 1671-7864． 2015． 04． 021
从电影看文化
从电影看文化——以美国灾难启示系列电影为例——浅析美国灾难片折射出的生命意识摘要：现在确切地来说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
我将以美国灾难启示录类型的电影为例，浅析美国文化中人类的生存状态以及对生命的反思，从这方面反映出来的是他们国家、甚至是民族的思维方式、价值观。
关键字：灾难片生存状态生命反思思维方式文化是一个非常广泛的概念，可以说很难给它界定一个具体的范围，但是人类生活的延续也让它有了约定俗成的含义。
现在确切地来说，是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
可见，文化包罗万象。
而电影是运用现代技术，借助各种多媒体将视听说等多种效果的动态画面展示给观众，并给观众带来视觉、审美、心理享受的“艺术品”。
从一部电影中我们也许难以看出其中所反映的文化现象，原因一是电影播放速度快，根本无法在分秒之间将深邃的意识传达到观众的头脑中，其二是我们在看电影的时候多数属于看热闹型的，看的就是商业电影所带来的人追求的感官享受。
但是同一类型的电影看很多部就不同了，比如说比较著名的灾难片《生化危机》，它可以说是一部商业性很强的电影，看的人很多，对其评价也很高，为此还有后续的几部，一直拍到了第四部，抛开这些，我们来单看这部电影反映出的美国人的生命状况、生存状态以及他们对生命的反思。
影片主要讲述的就是国家在竞争日益激烈的今天，在面对各个强国的时候所作出的安全忧患意识，因为这个意识让他们认识到要想生存下去就要强，要有比其他国家强的“武器”，而病毒就成为了许多科学家探索的重点，也许他们的初衷是好的，但是科学毕竟是很难探索的，在研究过程中难免存在不可避免的问题，病毒变异就导致了影片中“丧失”的出现，而且范围越阔越大，在这时候，观众想看到的就是国家怎么解决这个问题，在影片中我们也看到了政府确实很尽力的在救助每一个有生存可能的人，但是到病毒蔓延后期无法控制的时候，政府所作出的选择也许不尽人意，轻的会将感染的人全部隔离，重的则直接屠城，多少万的人命就只能这么结束，但是纵然是在生存处境最不佳的时候仍然有那么一些人，会抛开一切，为了国家与民族，将自己的能力最大限度的展现出来，尽最大心力挽救一切可以挽救的生命。
简论灾难影片《2012》与西方文化的忧患意识和拯救精神
一
洲 国家 是 赖 航 海 商 业 贸 易 得 以 生 存 和 发 展 的 ， 故 而可 以说 ， 与“ 海洋” 的顽 强 搏 斗 和抗 争 、 对 海 洋 的 强 烈 依 赖 和 对 海 洋 的 争 夺 与 控 制 伴 随 了 希 腊 文 明 形 成 发 展 的全 过 程 。而 海 洋 极 大 的不 可 知 性 和 危 险 性 让 身 处 希 腊 文 明 中 的人 们 有 了 与 生 俱 来 的强 烈 的忧 患 意 识 。 希 伯 来 文 明更 是 在 似 乎 永 无 休 止 地 迁 徙 与 漂 泊 过 程 中 形成 的， 这 一 点 在《 圣经 》 的叙 事 以 及 二 战 前 犹 太 人 的 历 史 中 均 表 现 无 遗 。艰 难 痛 苦 、 无休 止 地 迁 徙 无 疑 需 要 人 们 之 间在 漂 泊 过 程 中必 须 要 有 爱 ， 要付 出爱 ， 对 陷 入 困 境 的 他 人 义 无 反 顾 地 施 以援 手 成 为 他 们 最 基 本 的 生 存 之 道 。这 恐 怕 正 是 西 方 文 化 中之 所 以如 此 看 重 “ 拯 救” 的 原 因 —— 如 《 圣经 》 中 所言 ： 爱 别 人 就 是 爱 自己 ， 帮 助 别 人 就 是 帮 助 自己 。那 么 ， 拯
简论灾 难影片 《 ２ ０ １ ２ 》 与西方 文化的 忧患意识 和 拯救精神
许 运 斐
（ 河南质量工程职业学院 基础部 ， 河南 平顶 山 ４ ６ ７ ０ ０ １ ）
摘
要： 两 希 文 明 发展 历程 的 固有 特 点 造 就 了西 方 文 化 的基 本 内涵 ， 而 美 国影 片 《 ２ ０ １ ２ 》 所 展 示 的 强 烈 的忧 患 意 识及 其 所 褒
浅谈好莱坞灾难电影中折射的人文精神
影视文学浅谈好莱坞灾难电影中折射的人文精神陈 曦【摘 要】在好莱坞类型电影中，灾难电影是一个非常重要的种类，也涌现出了很多经典的作品。
它们之所以能脍炙人口，经久不衰，除了出众的特效以外，也因为其中蕴含了深厚的人文精神。
本文便将从这一角度做一简要分析。
【关键词】好莱坞 灾难电影 人文精神一、灾难片与人文精神灾难片是类型电影中的一个重要分类，可以定义为以原始自然引发的灾难、人与自然的冲突引发的生态灾难以及人类由于利用不成熟的科学技术或滥用科学技术而引发的灾难为题材,围绕灾难事件的叙述和渲染,展示人性的方方面面,呈现出人类对灾难原因的深思,并用灾难景观激发人类相应的恐惧、焦虑情绪,谋求人的自我救赎。
[1]美国作为世界头号电影产业大国，仰仗其雄厚的经济、技术基础及多年积累的丰富经验，贡献了世界上绝大部分的灾难片。
而其中大部分经典的灾难片中都包含了深厚的人文精神，因为在面对灾难（无论是自然的还是人为的）的时候，人类的求生欲望暴露无遗，各种复杂的人性也毫无遮掩的展现出来，而此时，也恰恰是展现人文精神的最好时刻。
二、对个体生命的尊重作为人文精神最核心的部分，大多数好莱坞灾难电影中都强调了对于个体生命的尊重。
首先是对个人的生命的尊重，所体现的一个重要理念就是人无论社会阶层，财富或者知识的占有程度，在灾难面前都是平等的，都应当受到同等的对待。
最典型的例子体现在上世纪90年代经典灾难片《泰坦尼克号》(Titanic)上，当泰坦尼克号邮轮撞击冰山，面临沉没时，船上的服务人员可耻的选择了将三等舱的铁门紧闭，以便为头等舱和二等舱的乘客腾出有限的救生艇空位。
但是以男主角杰克为首的三等舱乘客愤而反抗，用沙发撞塌了铁门，并痛揍了锁住铁门的服务生。
配上激昂背景音乐，杰克等一班人俨然成了反抗不平等制度的英雄。
而在最后泰坦尼克号终于沉入冰海时，电影用数个独立镜头分别展现了随船沉没的不同人物，其中既有船长史密斯、巨富古根海姆、造船工程师安德鲁，也有在轮机舱中的技术员、甚至锅炉房中的普通锅炉工以及其他各种形形色色的人。
《2012》世界末日的思考
《2012》世界末日的思考看完美国灾难影片《2012》这部电影后，颇多感触。
故事发生在2012年，一场巨大的灾难，不是局部，而是整个地球的灾难，成为了世界末日。
当然，它是科幻片。
《2012》讲述的是一种可能性，地球会不会在2012年迎来它的终点，如果是真的，人类文明何去何从，我想导演旨在让人类警醒，居安思危。
场景的宏大、壮观、惊险、刺激！看得惊心动魄！很多镜头是我有史以来看到的最为震撼的场面！“整个大城市在眼前地面断裂中拓宽、蔓延到全部的陷落”、“雪山被海啸吞没”、“洛杉矶被地震和滑坡摧毁”、“周围的山脉火焰喷发”、“海水翻滚着巨轮”等等，真正理解了、目睹了什么叫山崩地裂、翻江倒海、天塌地陷！离开了电影院，电影中的一幕幕情景挥之不去，也让我有了更多的联想。
人和自然相比，是多么的微不足道！在灾难面前，人们显得是多么的渺小！电影中有这样一个情节“为了应对世界末日的来临，召开八国首脑会议，研究对策，建造方舟，留下生命物种”。
看到这里，让我浮想联翩、想到了圣经里的故事：诺亚方舟。
这个故事讲的是：“人们无休止地相互厮杀、争斗、掠夺，人世间的暴力和罪恶简直到了无以复加的地步。
上帝看到了这一切，他非常后悔造了人，对人类犯下的罪孽，心里十分忧伤。
上帝说，‘我要将所造的人和走兽并昆虫以及空中的飞鸟都从地上消灭。
’但是他又舍不得把他的造物全部毁掉，他希望新一代的人和动物能够比较听话，悔过自新，建立一个理想的世界。
在罪孽深重的人群中，只有诺亚在上帝眼前蒙恩。
他很守本分，他的儿子们也非常好。
他也常告诫周围的人们，应该赶快停止作恶，从充满罪恶的生活中摆脱出来。
但人们对他的话都不以为然，继续我行我素，一味地作恶享乐。
上帝选中了诺亚一家，作为新一代人类的种子保存下来。
要他们造一只方舟。
”电影中对方舟的运用寓意深刻。
导演隐喻圣经里的故事。
这不得不令我们深深的思考！保护环境、热爱地球。
人们非常清楚这个道理，可为了眼前的既得利益，就是麻木不仁，我行我素。
美国灾难片_2012_背后的中西文化差异
M OVI E LI TERATURE /环球纵横 2010年第9期 美国灾难片《2012》背后的中西文化差异■吉丹丹(河北经贸大学,河北石家庄 050061)[摘 要] 电影中融入了文化,本文从文化的视角对美国灾难电影进行分析,探讨了美国灾难电影中所体现的以自我为中心的个人主义和英雄主义的文化特征,美国人极力制造英雄神话是好莱坞电影长盛不衰的重要秘诀,也是美国电影蕴藏各种文化价值观的根源。
面对灾难,中西文化反映出不同的应对心理,所以本文通过对此灾难片的透析,探讨中西方的文化对灾难片的心理对比及美国好莱坞电影中所展示的多元文化。
[关键词] 美国电影;文化特征;文化心理;多元文化 谈及灾难片,《2012》导演艾默里奇必将成为标志性人物,从1984年以来,他所创作的12部电影中大部分都能看见“灾难”的影子。
所不同的是,早期的一些影片中表演的是个人在社会中的遭遇,可以称之为是“人的灾难”;而从1998年的《哥斯拉》开始,手握重金的艾默里奇就开始把世界性的灾难变成了主旋律。
在拍摄了《后天》这部在当时可以看做是灾难片巅峰之作的作品之后,艾默里奇的《2012》,又一次掀起热潮。
而国产灾难片几乎是导演的禁地,即便有所谓的灾难片,也是有惊无险。
因此本文通过对此灾难片的透析,来探讨中西方的文化差异。
一、美国以自我为中心的个人主义文化特征个人奋斗或个人主义的逻辑是美国文化的重要组成部分,以追求个人利益与个人自主为目的的个人主义在美国几乎具有神圣的意义。
美国电影中极力宣扬以自我为中心的个人主义,他们总是将自己放在核心地位。
美国人极力制造英雄神话是好莱坞电影长盛不衰的重要秘诀,也是美国电影蕴藏各种文化价值观的根源。
“无论这些英雄们面对怎样险恶的危机、不利的局势、突然的灾难,他们总是临危不乱,冷静机智地奋勇前行。
无论这些英雄们面对怎样复杂多样、变化无端的局势,他们都拥有无比清醒的理性头脑,快速做出完美的部署,瞬间做出绝对正确的判断,总能抓住那只有百分之一二的获胜机会,并获得胜利”。
关于从美国灾难大片看美国现当代文学的生态意识
关于从美国灾难大片看美国现当代文学的生态意识��[摘要] 所谓灾难片主要是利用一些特技效果，以人类社会中的天灾人祸为题材进行拍摄的影片。
灾难片除带给人强烈的感官刺激之外，也将人在灾难面前所流露的本性表现得淋漓尽致。
近年来，好莱坞拍摄的灾难大片主要以自然灾害为主，用夸张的表现形式凸显了现代社会的生态危机。
从中可以看出，美国现当代文化中的一种生态意识。
[关键词] 灾难;生态;现当代;环境�ァ霸帜哑�”( DISASTER FILM)是叙述一群人如何同心协力逃避一场人为或自然灾难的通俗剧电影类型，大部分都说明摆脱灾难的方法或者在灾难中生存的经验，体现出人类战胜或躲避灾难的智慧等。
尤其是冷战结束后，西方电影的重心逐渐从对抗转向了灾难片的制作上来。
这一方面是政治的反映，另一层面，也是美国当代文学界对当前生态文明的一种忧思，是世界科技与文化思潮变革的必然结果。
�ヒ弧⒚拦�灾难大片的发展历程�ピ帜哑�的制作成本一般都比较高，很多壮观的场面都需要电脑特技来支持，因此电视屏幕上很少见到灾难题材的片子。
美国最早的灾难片主要依存于故事情节和纪实题材。
如《战舰梅因号的爆炸》(1898年)、《和平号气球遇难记》(1902年)等。
但这些影片在当时反响平平，并没有收到广泛关注。
二战后，外星人入侵地球之类的影片开始大行其道，这种影片的盛行，也反映了当时人们对于战争的一种恐慌心理。
�ピ帜哑�真正收到观众追捧的时期是从20世纪70年代开始的。
代表作有《海神号遇难记》《大地震》《大白鲨》等。
尤其是1975年，斯皮尔伯格拍摄的《大白鲨》一举夺得奥斯卡两个奖项，而且是电影史上第一部超过一亿美元的影片。
这部电影使得斯皮尔伯格一举成名。
值得一提的是，这部影片同时也是美国电影史上首次对生态提出关注的影片。
�ソ�入90年代，灾难片的浪潮再次被掀起，1993年，斯皮尔伯格又一部大片《侏罗纪公园》成为当时最卖座的影片。
这部影片采用高科技的特技效果复活了恐龙，满足了观众猎奇心理的同时，对工业时代人们滥用科技手段破坏生态系统的行为也进行了批判。
好莱坞灾难电影的艺术表现与价值意蕴的研究
硕士学位论文Master Thesis好莱坞灾难电影的艺术表现与价值意蕴研究The study of the artistic expression and value of theHollywood disaster movie欧阳曦OuYang Xi西北师范大学文史学院Literature and H istory College of Northwest Normal University二○一二年四月April，2012中文摘要生态环境问题已经成为全球关注的共同话题。
对于现代科技的高速发展而引发日益加剧的全球性生态环境危机和环境问题，政治、经济、文化等领域先后做出了迅速和有效的反应。
灾难电影作为现代流行主旋律的载体，对其做一个整体全面的美学特征的归纳，并分析其通过特定的结构和方式所表现出来的人与自然的博弈、生命伦理、人类救赎等意识层面，目的是通过对影片的深入透析来研究人类对待灾难的心理承重做一次全面系统的归纳，对我们认识灾难电影的艺术价值具有重要意义。
灾难电影从导演、作品、年代来说之间均有较大的差异，通过分析不同导演、不同风格、不同年代的影片，可以窥见灾难电影在艺术构思、主题设置方面的价值取向与美学追求。
另外，灾难电影商业价值和社会价值双赢的局面是值得研究者关注的。
在对影片的意识形态方面做辩证分析与研究的同时，在生命意识的发掘与表现上，需要更深入的思考和分析。
本论文共分三个部分。
前言部分简单阐述了灾难片出现的现实原因以及本论题的选题原因和意义，浅显地梳理了近年来灾难电影研究的的大致情况，并简单地概述了本论文的设计思路。
第一部分：本论文的基础部分，包括两个部分，第一部分主要是简单介绍了类型电影，并阐述了类型电影的内涵与特征，并对类型电影的分类情况以及发展状况进行了阐述。
由此引出第二部分的灾难电影的基本情况，分三个小方面来论述，主要是就灾难电影的界定、类型和发展做了一个总结，并大致讲解了灾难电影出现的原因，也为接下来的灾难电影本体分析起到了一个基础性的作用。
论灾难电影中的焦虑-2019年精选文档
论灾难电影中的焦虑、缺乏身份认同：迷失自我的焦虑在当今社会，焦虑成了一种具有“现代性”的现象。
人对自身的存在以及存在的意义和价值产生了格外的关注，人的认同发生了前所未有的危机，从而引发了各种各样的焦虑情绪。
①从心理学上来说，焦虑是个人预料会有模糊性威胁出现或者某种不良后果产生的一种不愉快的情绪。
波德莱尔、萨特等学者都曾在专著中探讨过关于“焦虑”的问题。
人类学研究专家认为，认同所强调的就是“在人类总体生存状态中构成的整体的人的自我身份感”。
人是自然、社会和精神三种属性的统一体，人的社会属性就意味着人类必须为自己在社会中找到坐标，同时必须有某种归属感。
如果一个人不能对自己进行身份认同，就会产生危机感。
认同危机的一个重要特征是焦虑感的增强”。
焦虑是人的一种生存状态，同时也是一种心理体验，部分心理学家认为，焦虑是人“自身的存在受到威胁时所面对的情感”，焦虑打击的正是人的内在“核心”。
存在主义学家海德格尔说: “我们是一群无望的、偶然的生物，只是被扔在一个即使没有我们也必然存在的世界上，存在物本身无时无刻不处于极端偶然之中。
”这就是典型的自我否定性的表述，出缺乏身份透露认同的情绪。
电影艺术词典》这样解释灾难电影: “灾难片是以自然或人为的灾难为题材的故事片。
灾难片是表现灾难所造成的凄惨景象，以及人处于异常状态下的恐惧心理，并通过特技和摄影等造成感观刺激和惊惧效果。
”由于灾难电影自身的一些特点，很容易体现出焦虑的情绪。
在灾难电影中，缺乏身份认同感会使主人公产生焦虑。
变28 天》讲述了一种特殊的病毒在人群中传播。
这种病毒的传播效果是被感染者会丧失理智，以攻击他人的方式来传播病毒。
主人公在充满恐惧威胁的环境中极其焦虑，坐立不安。
这有死亡的恐惧感的成分，但另一方面，他对自己的身份也产生了疑问：我究竟是谁？被感染后我还是人类吗？现在的我是感染之后的清醒的我吗？电影中的主人公的心理状态就是典型缺乏身份认同的表现。
另外，如果从观众的从审美接受角度来说，在目睹了被感染者做出种种比野兽更加凶残的举动之后，观众的自我观念也受到了巨大的挑战，究竟什么才是人，什么才是野兽呢？主副线两条并行。
美国灾难电影背后的过程哲学反思
美国灾难电影背后的过程哲学反思作者：张琳来源：《青年文学家》2015年第33期摘 ;要：近年来，经济全球化导致的生态危机和生存危机受到人们广泛关注。
美国好莱坞电影也将其作为题材搬到荧幕，为人们描绘灾难来临的震撼场面。
然而，除了电影呈现的精彩效果之外，电影背后所隐藏的问题也值得人们用过程哲学思想进行深切反思，这不仅有利于转变世人对世界的态度，还具有时代意义。
关键词：灾难电影;生态;危机;过程哲学[中图分类号]：J9 ;[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-33-0-01一、灾难电影的定义及其特点灾难电影是围绕人们努力逃离人造或自然灾难为中心情节的，具有叙事特征的荧幕情景剧。
[1]它主要聚焦于即将发生或正在发生的自然灾难，人造灾难或超自然灾难的题材上，它不仅具有后现代主义的特点，还具有试图解决未来危机的形而上学特色。
美国好莱坞灾难电影不仅仅是简单的对未来灾难的视觉呈现，它更是对后灾难救赎的叙事化。
自20世纪70年代开始，随着工业化及科技的发展，现代文明带来的生态冲突成为人类反思的前沿课题。
电影行业也开始逐渐植入危机元素。
以美国好莱坞为代表的灾难型影片《龙卷风》，《后天》，《2012：冰河时代》及《末日崩塌》等，都以其恐惧而震撼的场面成为吸引观众的巨大产业，并逐渐成为全球票房的重要角色。
纵观灾难电影市场，除了其宏大场面，震撼效果以及令人恐惧的情节外，电影本身产生的效果及作用也具有深刻的哲学内涵。
就《末日崩塌》这部电影而言，它之所以吸引观众，不仅仅是因为电影本身所具有的震撼效果，如地震和海啸毁灭城市的逼真场面，它还有人类试图处理危机的一种形而上学的手段。
所谓形而上，也可以说成是精神上的一种推动，或是一种对生命的重新解读，具有后现代解构的特点。
二、灾难电影的过程哲学思考电影是一种高效的大众传播方式，它不仅面向的群众广泛，还具有写实性特点。
同样，灾难电影也不例外，它是一种以灾难性题材为内容的半现实性影片，是值得人们深入思考的。
试论好莱坞灾难片中的崇高感
试论好莱坞灾难片中的崇高感摘要：对于崇高的探索和理解，西方哲学家曾作出过深刻的探讨和解说。
它的起源来自于原始时期人们对未知自然力量的恐惧，后又在社会不断变化发展下有了更多意义上的理解，产生了巨大的影响。
由古到今，这种崇高的思想已变为一种集体无意识深入到西方社会每个人的骨子里。
但崇高也不是唯西方人所独享，在中国古代思想家那里，也有着对崇高的理解与描述，与西方哲学家关于崇高论述有相近之处，当然也有其发展之处。
本篇论文希望试分析对崇高意义的不同理解，并将其融入电影艺术中，在崇高视野下来看电影，以期能有对崇高更充分更全面的认识。
关键词：崇高；电影；意识中图分类号：j905 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）08-0000-01朗吉弩斯从修辞学的角度提出了“崇高”这一审美范畴，论证了崇高所应具有的特征，并指出“崇高”就应该是伟大和不平凡的[1]。
作为古典主义者来说，他对于希腊罗马古典作品中的那种“崇高”品质是很崇尚的，希望后辈能熟知其特征并学习。
希腊尊重人，同时也崇拜神，他们认为神也是人，与平凡的人是同形同性的，在他们的作品中，处处可见对生活的热爱，对英雄气概的赞扬。
而那种慷慨激昂、快乐与自豪并行的态度，正是朗吉弩斯所需要的，也正是他所倡导的在文辞中应该具备的特征，因为只有这样的文章，才能长此以往的被人接受与喜爱。
孔子在《论语·泰伯》中谈到“大哉！尧之为君也。
巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。
”在这里，“大”的概念也就是“崇高”，有伟大与不平凡之意。
孔子赞扬尧作为一位君王，所表现出来的威武，同天一般伟大，应受世人的崇拜与尊敬。
在中国古代思想里，崇高的发展是对自然天地的恐惧和尊敬，人们惧怕天神，认为天、地都是大的，把君王尊称为天子，即天上派来管理人间的，所以都是人们敬仰、尊崇的对象，对天子的尊敬就是对天神的尊敬，唯恐犯错得罪天神与天子，因此中国古代的思想都顺应自然的运行。
与朗吉弩斯的理解有相似之处，但孔子此处并没有把尧当成一个平凡人来看待，而是有着同天一样地位的不可触及更不可超越的君王。
中西方灾难片对人性展示的异同-精选文档
中西方灾难片对人性展示的异同近年来，世界各地频繁发生海啸、地震、洪水、飓风、火山爆发、天气异常、出现新的人类难以攻克的病毒等一个又一个罕见的灾难，使人们不得不对人类未来的命运饱含悲情而又恐惧的心理，而灾难电影因为其直观的表达方式，能够给人带来心灵的震撼和视觉的冲击成为商业电影的卖点，好莱坞的灾难电影几乎集中了所有的灾难元素，尤其值得一提的是2009年公映的好莱坞灾难电影《2012》体现了人类对人类历史和未来的深切关注，对人类文明的忧思与展望，该片以极具想象力的视觉效果，让全世界的观众看到的不仅仅是所有地球上可能发生的毁灭性灾难，还能感受到人间的冷暖和人性的光辉，正是这种面对世界毁灭时所表现出来的人与人之间的互相救助、互相依靠、互相取暖从极致意义上诠释了人性之光。
与好莱坞相比，中国灾难电影起步较晚。
作为当前国内屈指可数的灾难片，《唐山大地震》取得了不错的票房成绩，尽管整个灾难视觉效果仍与国外灾难片有一定的差距，但就国内的灾难片而言已经取得了很大的进步。
导演冯小刚本人表示：“《唐山大地震》是我拍得最累的一部电影。
我认为它的内容大于形式。
在表现灾难带来的毁灭性视觉震撼的同时，我们更着重希望让观众感受到地震亲历者心底的那道伤口……”的确，《唐山大地震》以普通人的故事表现了中国传统的亲情伦理关系。
中西方两部灾难片的代表《2012》和《唐山大地震》都在对灾难的逼真再现上下足了功夫，但其在内容上更表现出来了人类在面对灾难时所激发出来的人性光辉，正是这人性的光辉使影片更具吸引力，那么，我们这里所说的人性是什么，这两部影片在展现人性上有什么异同呢？接下来，本文会对此进行剖析。
一、什么是人性一直以来，对于人性的概念都存在争议，有人把人性理解为人的本质，还有人认为人性是人类的自然性或者天性，根据马克思唯物主义的观点，人性和人的本质是两个不同的概念。
人性描述的不是人的本质属性，也不是人区别于动物的特性，而是人的自然属性和社会属性的总和，是人的一切属性的统一。
美国灾难片《后天》观后感600字
美国灾难片《后天》观后感600字《后天》这是一部关于自然灾害的电影。
下面就是小编为大家整理收集的美国灾难片《后天》观后感600字，一起拉看看吧!美国灾难片《后天》观后感600字人与环境，永远是这个时代最大的问题。
我们怎样对待地球，它就会怎样报复我们。
今天闲来无事重新看了一遍《后天》这部电影。
说实话，在这部电影中，那种暴风雪肆虐，海啸摧毁城市的场景永远给人一种人类是如此渺小，如此脆弱的感觉。
人类在自然的力量面前显得如此无助。
中国常说恶有恶报，善有善报。
不是不报，时候未到。
当人类随意的破坏地球环境，随意的消耗地球的能源后，人类，将要面临地球的报复。
人类出现已经有几万年的时间了，相对于人类的存在时间，我们的一生真的很短，至于区区百年时间。
可是人类的几万年时间对于地球那以亿为单位的存在时间，人类的存在时间对于地球来说只是很微小的一段。
可在这小小的一段时间里，人类把地球环境从自然环境改造成钢铁都市，把森林变成荒漠。
我不知道该感叹人类竟然的创造力还是恐惧人类那无穷的破坏力。
人类就像是地球身上的病毒，随着时间的流逝，被伤害的地球选择灭掉身上的这些病毒。
温度骤变，冰川融化，海啸来临，暴雪不停。
人类破坏环境的最终结果是人类失去赖以生存的环境，只能灭亡。
而地球，它仍然会在，它会灭掉一切生物，然后，慢慢恢复原来的状态。
在后天中，暴风雪表现的如此无情，但人类却显示出自己的感情。
亲情，爱情，友情等，在里面都可以感受得到。
无论怎样，我们都应该尝试去保护环境，因为你不知道什么时候，你就得面临地球的复仇了。
电影后天观后感范文最近，我看了一部美国科幻灾难片《后天》。
在《后天》这部电影中，主人公贺尔教授发现了一个巨大的风暴将到达美国，于是他马上报告副总统，要求把人们疏散到安全的地方，否则将会死伤无数，但是副总统并不相信这些。
这时，贺尔的儿子森姆正乘飞机飞往纽约，在途中他乘坐的飞机遇到一股强大的气流，森姆特别害怕，不过最终他们还是到达了纽约。
论西方灾难片背后的忧患意识
论西方灾难片背后的忧患意识王鼎新闻与传媒[摘要] “灾难片”是以对人类造成巨大灾难的天灾人祸为题材的影片一般渲染惊心动魄的灾难，以刺激观众的恐惧感，也有的表现摆脱灾难的方法，战胜或躲避灾难的智慧，或宣扬非理性的宗教解救等。
灾难片是编剧、导演将科幻元素与情感元素融合一体的产物，是对当今工业文明的一种思考，也是因当今生态环境问题产生的危机感的表现。
作为一种通俗的电影类型，灾难片以其形象的直观性与丰富的想象力，直接揭示生态环境风险。
[关键词] 发展进程；生态文明；忧患意识；一、西方灾难片发展进程灾难片在无声电影时代就已经生成。
早起的灾难电影创作模式多为“灾难降临美国，民众生产自救，最终赢得胜利”。
到了上世纪五十年代，核战争威胁的时代背景逐渐嵌入电影，银幕上充斥着各种遭遇核辐射的变形昆虫和怪物。
20世纪70年代是灾难电影的全身时期，尤其是前五年时间。
影片注重全明星阵容耗巨资打造视觉效果，题材囊括各种灾难，使得这个类型片极大丰富。
进入上世纪90年代中期和新世纪以后，好莱坞凭借雄厚的资金和电脑特效技术，将灾难片的画面和音响效果打造得越来越接近完美。
近年来，灾难片已经成为好莱坞电影中最具魅力的电影类型之一。
二．灾难片涵盖的生态议题莫·亚科沃将灾难片分为八类，即自然界的袭击、旅行灾难城市崩塌、怪物、劫后幸存、战争、历史题材、喜剧性题材。
就生态危机而言，灾难片的生态议题主要包括以下几个方面：（一）天灾，即纯粹的自然灾害。
灾难片还将人类社会投入一种毁灭性的自然灾祸中，从最早的《庞贝城的末日》描写的火山爆发，《飓风》《旧金山》大地震、《兰奇普尔的雨》《火山》，知道20世纪90年代拍摄的《山崩地裂》。
（二）生态环境恶化导致的生态危机。
在这一灾难片中，生态环境恶化常常是人类的活动造成的，是一种“人造风险”。
全球气候变化的灾难，如《后天》《冰河世纪》《未来的水世界》等。
《后天》描绘了温室效应造成气候巨变（如自由女神、埃菲尔铁塔、伦敦大本钟都将被冻成冰柱），地球陷入第二次冰河时代的故事，其中，大自然与人构成了鲜明对立的两级，二者的冲突及共处构成了其基本主题。
后天灾难电影观看感悟心得体会
后天灾难电影观看感悟心得体会后天电影观看感悟1大概人们一向以为人类作为地球上的最高级动物就是地球的主人大自然的主宰者。
就能够肆意的破坏地球，虐杀大自然。
还为眼前的利益贪婪地把大自然的血抽干﹑了把大自然的皮扒光﹑把大自然的肉啃光。
跟本没想过这将会带来什么样的后果。
还愚昧无知﹑得意洋洋地宣称要征服自然。
哼，真是可笑。
如果又一个冰河世纪在眼前，措手不及的人类将如何？人类还能征服自然吗？不，2004年暑期的开场大片——〈〈后天〉〉给了我们一个响亮而肯定的回答。
这部可怕的灾难片告诉了我们一个颠扑不破的真理——自然永远主宰着人。
《后天》这部电影描绘的是以美国为代表的地球一天之内突然急剧降温，进入冰期的科幻故事。
故事中，气候学家杰克．霍尔在观察史前气候研究后指出，温室效应带来的全球暖化将会引发地球空前灾难。
主要是讲人类不断破坏美丽的大自然，然而受到了大自然严重的惩罚。
冰雹﹑闪电﹑暴风雨﹑龙卷风﹑飓风﹑洪水﹑全球气候变暖所造成南极冰融化等种.种灾难降临在人类身上时，人类才觉悟，才明白悔改，可已经太晚了。
因为灾难转眼之间席卷而来，洪水，就在眼前；冰雹，就在眼前；一切不可抗力就在眼前。
温室效应将使冰河期重返地球。
龙卷风﹑海啸﹑地震……所以你叫得出名字的天灾都将成为人类生活的一部分。
在影片中，你能看到纽约市被淹的镜头：慌乱的人群飞起的汽车破碎的玻璃，后面是楼一样高的巨浪…你能看到发生在夏威夷度假海边胜地受到飓风侵袭的场面。
这就是破坏大自然的后果，这就是对人类的惩罚。
几千年来，人类在不断吞噬自然的躯体，此刻就要品尝自然所酿造的苦酒了。
然而影片中有一个动人之处；人类在大灾难面前，亲情友情感情——人类的情感经受了重大的考验。
人道主义精神激发出了人性的光辉。
所以人在灾难的面前都表现出先人后己的勇气。
有的人为了救别人，自我被冻死了；有的人为了不连累别人，放弃了生的期望。
这点我十分的鼓舞。
也许，人性真的仅有在最危急的时候，才能显现出来吧。
好莱坞灾难电影的创作分析
好莱坞灾难电影的创作分析[摘要]在众多的电影题材中，有一个类型始终与我们人类的存亡息息相关，这就是电影类型中的灾难片。
本文着重分析了好莱坞经典灾难影片，从灾难类型、故事结构以及人性光辉等方面提炼灾难片模式，并从中找出此门类艺术创作的现实意义和忧患意识。
[关键词]好莱坞灾难片类型电影导演创作电影从他的诞生之日起，与人类一同沐浴阳光也经历了风雨。
在众多的电影题材中，有一个类型始终与我们人类的存亡息息相关，或者警告、或者再现、或者猜想，这就是电影类型中的——灾难片。
灾难片最初的创作来源是再现人类在现实生活中所遭受到的种种灾难，这些突如其来的灾难不但触痛着我们的神经、考验着我们的意志，同时也激发着电影人的创作灵感。
巨额资金的投入、大明星的加盟、华丽的影视特效制作下，紧张刺激的故事情节，强烈的视听震撼满足着人们的窥奇心理。
于是在电影舞台上，那些曾经的、未知的、假想的灾难相继登场，为观众展现出了一幕幕亦真亦假的灾难故事。
灾难面前人类所表现出的恐惧与坚强、理智与疯狂、拯救与牺牲、爱与恨，都是此类影片中永恒的主题。
那么，到底灾难片内部又分为哪些创作类型呢？一、自然灾难大自然是我们的造物主，人类一方面享受着它所给予我们的恩泽，同时也不得不承受着它带给我们的灾难。
灾难影片中，对灾难场面的真实再现一直是对影片创作者想象力的考验。
今天，借助高科技数字影像模拟技术，再现宏大的灾难场景会让观众相信，这样的灾难曾经发生、正在发生、以后还会发生，起到一定的警示作用。
好莱坞电影《完美风暴》根据同名小说改编，平实中透露出人性的光芒，风暴背后为我们展现了恬静的美国渔港小镇的风土人情。
巨大的仓库、摇臂、高压水龙头再加上数字特技技术的运用，电影用它独有的魅力向世人还原了自然中人类的渺小。
类似的还有我们中国观众最为熟悉的我国第一步引进的灾难影片《龙卷风》，那种自然力量带来的真实与疯狂给每一位观众留下了深刻的印象。
二、动物与怪兽的灾难1975年，由好莱坞著名导演斯皮尔伯格指导的电影《大白鲨》堪称动物灾难片的经典。
《末日崩塌》观后感1500字
《末日崩塌》观后感1500字《末日崩塌》观后感1500字《末日崩塌》观后感1500字文：珍惜美国灾难片《末日崩塌》于2019年4月9日晚22点在电影频道首播。
23点50分播放完毕，整整110分钟。
关掉电视，洗漱完毕，却怎么也睡不着，那一个个经典镜头又重新在脑海中浮现，使我不由自主的打开手机，端坐桌前，记录我翻江倒海的思绪与感慨。
这是发生在美国旧金山的大地震，初次9.1级，二次9.6级。
所有的摩天大厦顷刻间颠覆破碎，随即而来的海啸掀翻巨大游轮，人们的尖叫声和大自然的怒吼声融在一起，振聋发聩，撼天动地。
在这特大自然灾害中，一个个揪心的故事直抵心灵深处，令人百感交集……一对情侣卿卿我我、甜言蜜语、海誓山盟相互拥抱，没几分钟就发生了大地震，女友的腿被卡在车里，她用渴望的眼神求助男友，刚才还信誓旦旦的他却以去外面找人为由逃之夭夭；另一对人到中年的夫妻虽已离异，但在大地震发生后，彼此想到的第一个人仍是对方，开着直升飞机的前夫“雷”告诉她：快跑到最高层的顶部等待他的救援，像个巨人一样的男人驾驶着飞机第一个救起她，历经千难万险，险些丧生。
千钧一发时刻，丈夫抱住妻子选择跳伞，安全着陆后，丈夫雷还不忘幽上一默：“好久没跟你这么亲热过了！”“布莱克”是雷的漂亮女儿，她是在大地震来临之前几分钟在一个大厅偶遇英国绅士“奥利.本”和他可爱的小弟弟的。
话痨弟弟直爽的告诉美女姐姐：“我很喜欢你”，哥哥有事起身，告诫弟弟：“别那么多话，别瞎聊。
”哥哥还没走远，调皮的小弟弟就和美女姐姐唠个没完，可爱调皮至极。
并向姐姐介绍帅气的哥哥。
这时大地震发生了！奥利.本飞快的拉起惊慌失措的两人向外冲去，不慎被飞来的玻璃碎片刺中大腿，深深的伤口血流不止，勇敢的姑娘脱下自己的汗衫为他包扎伤口，三人结成了患难之交。
布莱克想起爸爸雷对她的叮嘱，遇难要往高处跑，以便爸爸开着飞机营救。
于是，她拉起奥利本和小弟往最高的诺博山跑。
这时9.6级的二次地震发生了。
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论西方灾难片背后的忧患意识
王鼎
新闻与传媒
[摘要] “灾难片”是以对人类造成巨大灾难的天灾人祸为题材的影片一般渲染惊心动魄的灾难，以刺激观众的恐惧感，也有的表现摆脱灾难的方法，战胜或躲避灾难的智慧，或宣扬非理性的宗教解救等。
灾难片是编剧、导演将科幻元素与情感元素融合一体的产物，是对当今工业文明的一种思考，也是因当今生态环境问题产生的危机感的表现。
作为一种通俗的电影类型，灾难片以其形象的直观性与丰富的想象力，直接揭示生态环境风险。
[关键词] 发展进程；生态文明；忧患意识；
一、西方灾难片发展进程
灾难片在无声电影时代就已经生成。
早起的灾难电影创作模式多为“灾难降临美国，民众生产自救，最终赢得胜利”。
到了上世纪五十年代，核战争威胁的时代背景逐渐嵌入电影，银幕上充斥着各种遭遇核辐射的变形昆虫和怪物。
20世纪70年代是灾难电影的全身时期，尤其是前五年时间。
影片注重全明星阵容耗巨资打造视觉效果，题材囊括各种灾难，使得这个类型片极大丰富。
进入上世纪90年代中期和新世纪以后，好莱坞凭借雄厚的资金和电脑特效技术，将灾难片的画面和音响效果打造得越来越接近完美。
近年来，灾难片已经成为好
莱坞电影中最具魅力的电影类型之一。
二．灾难片涵盖的生态议题
莫·亚科沃将灾难片分为八类，即自然界的袭击、旅行灾难城市崩塌、怪物、劫后幸存、战争、历史题材、喜剧性题材。
就生态危机而言，灾难片的生态议题主要包括以下几个方面：
（一）天灾，即纯粹的自然灾害。
灾难片还将人类社会投入一种毁灭性的自然灾祸中，从最早的《庞贝城的末日》描写的火山爆发，《飓风》《旧金山》大地震、《兰奇普尔的雨》《火山》，知道20世纪90年代拍摄的《山崩地裂》。
（二）生态环境恶化导致的生态危机。
在这一灾难片中，生态环境恶化常常是人类的活动造成的，是一种“人造风险”。
全球气候变化的灾难，如《后天》《冰河世纪》《未来的水世界》等。
《后天》描绘了温室效应造成气候巨变（如自由女神、埃菲尔铁塔、伦敦大本钟都将被冻成冰柱），地球陷入第二次冰河时代的故事，其中，大自然与人构成了鲜明对立的两级，二者的冲突及共处构成了其基本主题。
环境恶化、生活紊乱导致病毒肆虐，如沃尔夫冈·佩特森执导的影片《蔓延》，他所讲述的就是一种罕见的病毒——诶博拉病毒，可以通过感染者的血液、体液、精液及各种器官迅速传播，
（三）.生物技术或核子技术导致基因变异的灾难。
这类影片以人类的生物科学技术的超越式发展导致生态灾难为构思基础，DNA技术成为灾难片说依赖的理论支点之一，如同DNA技
术相关的《侏罗纪公园》《狂蟒之灾》《巨大的毒蜥》《大白鲨》。
《侏罗纪公园以非凡的想象力呈现了关于灾祸的预测和幻想，以实验室的神秘叵测表达对科学这匹无缰“野马”的担忧。
灾难可能源于原子变体，如《它们！与《未来的开始》中的巨型蚂蚁与蝗虫；或源于物种变异或巨型蚂蚁与蝗虫；或源于物种变异或放射性效应造成的灾难，如影片《哥斯拉》的开头，一次核爆试验导致小蜥蜴变种，生成一个巨型怪物。
三．西方灾难片背后的忧患意识
灾难片从更深的层次上关涉人类的苦难意识与苦难记忆。
它在某种程度上联系着人类久远的历史与对未来前途的深切关注。
灾难片是一双饱含忧郁的注视人类未来的眼睛。
众所周知，关注人与外部力量（自然、命运）的对峙与抗争是西方文化的主流精神。
在奥德修斯百折不回的归乡旅途中，在俄底浦斯在命运的捉弄下悲愤的呼喊中，在堂吉珂德与风车搏斗那荒诞而执着的身影中，在杰克伦敦笔下的猎人只身与群狼对峙那恐惧而顽强的眼神里，在海明威的老人在茫茫大海上孤独地同自然争斗的倔强中，我们不难体会到这种悲壮的文化精神。
在西方的文化精神里一直有一种野性的力量像血液一样在汩汩流淌。
今天美国的灾难片实际上正是这种精神的继承与延续。
美国人从不避讳生活中可能遭遇的不幸或灾难，在许多灾难片中，被虚拟的毁灭性的灾难笼罩的城市往往是生活中真实的地点，有时是洛杉矶，有时是纽约，有时是华盛顿，而这些城市中的人们并不觉得这是对他们的诅咒。
我们不能不承认，美国人的心态非常强健。
因为只有一个体
魄健壮的人才不会避讳可能遭遇的疾病，而一个弱不禁风的人才会讳病忌医。
美国人对灾难片的钟爱在某种程度上恰恰证明了他们心态之健康。
在美国人的整体社会意识中从来不乏苦难记忆与忧患意识。
美国的灾难片实际上是基于这样一种生活观念与逻辑：尽管我们现在过得很幸福，但我们应该记住我们来自苦难，而且我们应该清楚地意识到，在未来的日子里，我们可能还会遭遇苦难与不幸。
这种忧患意识实际上一直体现于美国人的日常生活中。
摩门教每年都要举行盛大的仪式，再现他们的祖先在迁徙旅途中历经的千辛万苦。
美国是世界上最为富有的国家，但在美国的家庭中，许多十几岁的孩子被要求去干一些诸如送报纸之类的活以换取报酬。
实际上，美国的家长们在意的并不是那点少得可怜的报酬，他们的真实意图是想培养孩子的吃苦精神和忧患意识。
这才是真正意义上的居安思危。
美国人非常明了生活的辩证法，他们清楚地意识到，努力使自己活得舒适轻松与保持一种吃苦耐劳的精神并不矛盾，而且后者正是前者得以长久存在的必要保证。
参考文献：
[1]高莉敏.“灾难片”引发的对人与自然关系的思考.《电影文学》.2007
[2]郭小平.灾难片的生态危机——意识与生态文明的影像传播.传媒论苑.2009.01。