非攻教案

非攻鲁迅
教学目标
1．通过课文学习，了解墨家思想及其精神风貌。

2．从“墨子”的形象中认识鲁迅从“立人”到“立国”的思想。

3．品味鲁迅在塑造“墨子”这一形象时所运用的艺术手法。

重点难点
重点通过作品中细致入微的人物刻画，认识分析“墨子”这一形象所体现的精神风貌。

难点认识鲁迅创作这一作品的思想动机。

教学安排：二课时
教学内容
一、关于墨子及《墨子·公输》：
墨子(约前468一前376)名翟，春秋战国之际鲁国人，曾为宋国大夫，我国古代思想家，墨家学派的创始者。

他主张“兼爱”，反对战争，具有“摩顶放踵，利天下，为之”(孟轲语)的精神。

他的著作有流传至今的《墨子》共五十三篇，其中大半是他的弟子所记述的。

上古时代，墨子与孔子享有同样的盛名，墨学的影响不亚于孔学。

借用冯友兰的话说：孔子是文雅的君子，墨子则是战斗的传教士。

墨子是孔子的第一个反对者，他针对儒家的无鬼神、厚葬久丧、重礼乐、信天命等观点，提出明鬼、节葬、非乐、非命等主张。

同时，墨子也是一个极热心救世的人，他看到当时各国征战带来的惨祸，心中不忍，所以提倡非攻、兼爱，他不崇尚空谈，而是积极地用自己和弟子们的实践行动来推行自己的主张，于是有了墨子说服楚王和公输般放弃攻宋的故事。

墨家的行为方式和精神风貌有以下特征：第一，墨家不仅是一个学派，而且是一个注重实践、纪律严格的武装集团，故文献典籍中的墨者，都具有极高尚的理想，又能身体力行之。

第二，墨家虽具有某种宗教的意味，却充满如何通过“力事”来体现内在修养的教诲。

第三，墨家特别强调源于信仰的人的精神意志力量。

而这些思想和精神风貌在文中都有体现。

公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。

子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。

公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子杀之。

”公输盘不悦。

子墨子曰：“请献十金。

”公输盘曰：“吾义固不杀人。

”子墨子起，再拜曰：“请说之。

吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。

宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民。

杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。

知而不争，不可谓忠。

争而不得，不可谓强。

义不杀少而杀众，不可谓知类。

”公输盘服。

子墨子曰：“然，胡不已乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。

”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。

”
子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有穅糟，而欲窃之。

此为何若人？”王曰：“必为有窃疾矣。

”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，”此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩、枬、豫章，宋元长木，此犹锦绣之与短褐也。

臣以王之攻宋也，为与此同类，臣见大王之必伤义而不得。

”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。

”
于是见公输盘，子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。

公输盘之攻械尽，子墨子之守围有余。

公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。

”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。

”楚王问其故，子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。

杀臣，宋莫能守，乃可攻也。

然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。

虽杀臣，不能绝也。

”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。

”
子墨子归，过宋，天雨，庇其闾中，守闾者不内也。

故曰：“治于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。

”
二、鲁迅与《故事新编》
“用爱来钩，用恭来拒……相互爱，相互恭，就等于相互利。

”这些是墨子的核心思想，也得到了鲁迅深刻的认同。

这篇作品写于1934年，是鲁迅生命的最后一段时期，面临死亡的威胁，处于内外交困、身心交瘁之中，但作品的风格却体现出从未有过的从容、充裕、幽默与洒脱，表明鲁迅的思想和艺术都已达到了一个新的境界。

整篇小说语言生动简洁，细节的处理幽默风趣。

鲁迅抹掉了英雄主义、浪漫主义的神光，将墨子还原为常人、凡人的本来面目，其间充溢着鲁迅特有的富有幽默感的战斗精神以及对主人公温暖的爱意。

其他人物形象的塑造也都各具特色，富有喜剧性。

在墨家代表人物墨子那里，鲁迅终于找到了个人的道德完整性和社会责任感、个人的内在自由和社会使命承担之间的统一点；通过其对社会和历史使命的承担，沟通了群众和英雄、愚民和圣贤，并将其融会成一种新的伦理精神。

致使学者称(故事新编》带上了“墨家色彩”。

鲁迅先生的挚友许寿裳曾说：鲁迅之为鲁迅，“就在他的冷静和热烈双方都彻底。

冷静则气宇深稳，明察万物；热烈则中心博爱，自任以天下之重。

……鲁迅是仁智双修的人。

唯其智，所以顾视清高，观察深刻，能够揭破社会的黑暗，揭发民族的劣根性，这非有真冷静不能办到的；唯其仁，所以他的用心，全部照顾到那愁苦可怜的大众社会的生活，描写得极其逼真，而且灵动有力。

他的一支笔，从表面看，有时好像是冷冰冰的，而其实是藏着极大的同情，字中有泪的。

这非有真热烈不能办到的。

”这篇小说同样是这样，在看似冷静的描述中蕴涵着作者的热情与爱。

三、分析讨论：
1、文章塑造了一个仁、智、勇、信的哲人形象。

请在文中找出能体现这些特征的具体细节。

——仁：
“宋是小国，怎禁得这么一攻。

我去按他一下罢。

”
“现在有一个人，不要轿车，却偷想邻家的破车子；不要锦绣，却想偷邻家的短毡袄；不要米肉，却想偷邻家的糠屑饭：这是怎样的人呢?”
墨子却解下自己的皮带，弯作弧形，向着公输子，算是城；把几十片木片分作两份下，一份交与公输子，便是攻和守的器具。

于是他们俩各各拿着木片，像下棋一般，开始斗起来了，攻的木片一进，守的就一架，这边一退，那边就一招。

不过楚王和侍臣，却一点也看不懂。

只见这样的一进一退，一共有九回，大约是攻守各换了九种的花样。

这之后，公输般歇手了。

墨子就把皮带的弧形改向了自己，好像这回是由他来进攻。

也还是一进一退的支架着，然而到第三回，墨子的木片就进了皮带的弧线里面了。

“真好法子!”楚王感动的说。

“那么，我也就不去攻宋罢。

”
——勇：
“这可不成，”公输般怅怅的说。

“我已经对王说过了。

”
“那么，带我见王去就是。

”
“好的。

不过时候不早了，还是吃了饭去罢。

”然而墨子不肯听，欠着身子，总想站起来，他是向来坐不住的。

“楚的地面，”墨子道，“方五千里，宋的却只方五百里，这就像轿车的和破车子；楚有云梦，满是犀兕麋鹿，江汉里的鱼鳖鼋鼍之多，哪里都赛不过，宋却是所谓连雉兔鲫鱼也没有的，这就像米肉的和糠屑饭；楚有长松文梓楠木豫章，宋却没有大树，这就像锦绣的和短毡袄。

所以据臣看来，王吏的攻宋，和这是同类的。

”
——信：
墨子说停了攻宋之后，原想即刻回往鲁国的，但因为应该换还公输般借他的衣裳，就只好再到他的寓里去。

2、有人说：“鲁迅先生的《非攻》是世界上动词最多的小说——用于描述主人公的动词宇数与全文字数的百分比。

从来没有见过这样的人物，他从一出场就一直处于匆匆忙忙的行动中，直到全文结束，一刻也没有歇息。

”请在文中找出依据加以证明，并体会鲁迅这么写的意图。

——小说是通过人物的行为来说话的。

这篇小说人物的动作性非常强。

通过人物的语言，特别是要通过人物的动作来分析这一时刻不停歇的“行动者”的精神形象。

子夏的徒弟公孙高来找墨子，“忙”的印象便给予了我们。

已经好几回了，总是不在家……”小说是这样开头的
接着墨子就回到自己的房里，“摸出一把盐渍藜菜干”和“一柄破铜刀”，“找”了一张“破包袱”，把蒸好的窝头“打成一个包裹”，“衣服却不打点”，“只把皮带紧了一紧，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。

从包裹里，还一阵一阵的冒着热蒸气。

”(想像墨子后背的包裹“一阵一阵的冒着热蒸气”，是一个有着巨大喜剧性的情景，而它的原因只在于墨子先生实在是自己太忙了，连等窝头凉下去的时间都没有。

)
当耕柱子问他几时回来时，一总得二十来天罢。

’墨子答道，只是走。

”(鲁迅先生简洁传神，“只是走”三个字便让我们领教了。

一个劳形苦心，扶危济急，“愚鲁迅速”，仁爱素朴的行动者就是这样的——无暇说，“只是走”。

)
这是小说的第一小节，共1000来字，时间是从墨子回到家到蒸完一笼窝头的功夫，一切都在迅速地进行——争论“非攻”、喝水、开导学生、说明去楚国找公输般的原因、蒸窝头打包裹，出门。

每个以墨子为主语的句子里都有若干谓语动词，动词的宾语表明这位墨子先生一直过着清苦的平民生活——因为动作的对象不是厨房、水井、瓦瓶，便是火石、艾绒、枯枝、火，以及盐渍藜菜干、破铜刀、破包袱、窝头、草鞋等等，总之是“破”字当头。

后来的行程中动词仍是密集，仍是辛苦。

比如他刚找到公输般，以“义”说服了他之后，便要去说服楚王。

公输般劝他吃饭，他“不肯听，欠着身子，总想站起来，他是向来坐不住的。

”公输般只好答应引他去见楚王，拿出一套自己的衣裳和鞋子诚恳地请他换上，“‘可以可以，’墨子也诚恳的说。

‘我其实也并非爱穿破衣服的……只因为实在没有工夫换……”’从见到公输般，到说服楚王放弃攻宋，到最后从公输般家告辞出来，这些“大事”都做完也只是吃了一顿饭，他便又“走”了。

而归途虽是走得较慢，但“比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。

”这些大半是被动语态的动词表明：这位默默给人带去好处的无名英雄，既承担着为弱者做事的义务，也承受着那不知自己曾被墨子帮助过的弱者的推搡，并未得着一点尊崇。

这虽然荒谬，却也是情愿——毕竟由于他的尽力，他们已经脱离了即将临头的苦难，相比之下，算是过上了比以前较好的生活，而这是他惟一希望的。

因此，接连不断地出现的动词，乃是鲁迅先生塑造一个“实干、苦干、硬干”的“行动者”形象所使用的有力的艺术手段，同时它们也是这位“行动者”的生命态度的含蓄象征：虽然他的道德近乎完美，他的智慧无人匹敌，但是他从未因自身的美而作纳喀索斯式的临水自照，也从不因自己的智而作公输般式的效命王侯；他的胸怀里是广大世间中的贫瘠，号寒，无言的饥饿，以及无辜牺牲的人们的血，胸中总盛放着这些，以及对这些的无条件的悲悯之爱，他就只能“总是匆匆地走”。

3、为什么说鲁迅的《非攻》是一篇充满着温暖的爱与笑的文宇(请举具体实例说明)?
提示：
这位在鲁迅笔下诞生于1934年8月的“行动者”墨翟先生，与鲁迅以往的小说里孤独、彷徨、忧愤、绝望的“先觉者”不同——全无感伤的性格，只是一味地做事。

这个“行动者”不是一个深陷于麻木不仁的冥顽大众、冷漠傲慢的“体面人”的冷眼以及冷焰灼人的黑暗虚
空之间痛苦而怀疑的虚无主义者，而是一个纵身跃入“强凌弱、众暴寡”的不公正世界，竭尽自身的仁与智去制止和减轻野蛮、残酷、互相害、相离散对于弱者之伤害的大爱者。

这位“行动者”脱尽了“先觉者”由于智力和道德上无可争议的优越而产生的合乎自然的知识者的孤高，彻底地低下去，把他的无暇更换的破衣衫和烂草鞋裹着的身影，融入到黄土弥漫、苦人遍地的世间，沉默地尽力，“不以圣人自居而做圣人之事”。

这时候，主人公和世界之间的关系也发生了微妙的变化：世界不再意味着不可改变、不可交流的隔绝的高墙，而是可以通过赤诚的努力得以改善、得以交流的人间。

这样一个单纯透明、有建设性的人物，在鲁迅先生其他的作品里是从未出现过的；而用来描绘他和他的世界的那种明亮诙谐、充满信心的笔调，也是在他的所有作品里独一无二的。

如：“从包裹里，还一阵一阵的冒着热蒸气。

”“走路的人，虽然身体比北方短小些，却都活泼精悍，衣服也很干净，墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像一个老牌的乞丐了。

”“墨子穿着太短的衣裳，高脚鹭鸶似的，跟公输般走到便殿里，向楚王行过礼，从从容容的开口道……”“然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨，到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。

”从这些文字中我们分明也感受到鲁迅先生对主人公倾注的深厚的爱意与淡淡的幽默笑意。

4、对《非攻》中“墨子”形象的品读。

“仁智双修”、“中心博爱，自任以天下之重”、“全部照顾到那愁苦可怜的大众社会的生活”是对《非攻》中墨子形象的概括。

作者从生活细节、事功经验、外交智慧、精神品质各方面作传神的“速写”，塑造一个“为万民兴利除害”、为制止不义的侵略战争，“勇于振世救弊”的仁、智、勇、信的哲人形象。

四、拓展：近代墨学复兴的思想史背景与鲁迅
鲁迅(汉文学史纲要)亦谓“当时足称显学者”，实止儒墨道三家。

较之其他诸子，三者确实在基本关注、价值取向及学理上构成一种既矛盾对立又互补自足的关系，(孟子·尽心)谓“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒”。

这种错综关系也是鲁迅《故事新编》对传统思想进行批判、择取的坐标。

鲁迅以“尚夏道，兼爱，尚同，非古之礼乐，亦非儒”寥寥数语概括墨学主旨，但对墨学的倾心或许并非由于其思想，而在于实践其学说的方法及所表现的精神风貌——一种兼具儒家“知其不可而为之”和为“兴天下之利”而“摩顶放踵”、‘赴汤蹈火”的宗教式献身。

墨者的行为方式和精神风貌具有如下特征：首先，墨家不仅是一个学派，而且是一个注重实践、纪律严格的武装集团，故文献典籍中的墨者，都具有极高尚的理想，又能身体力行之。

其旨虽被苟子讥为“役夫之道”，但“墨子服役者百八十人，皆可使赴汤蹈火，死不还踵”，具有“以自苦为极”、“虽枯槁不舍”的气质。

其次，墨家虽具有某种宗教的意味，如其强调“尚同”、“天志”、“明鬼”等，但绝少追求内在超越，与儒道等中国学问大异其趣。

(墨子)有(修身》章，其中少有儒家之“内省”功夫，却充满如何通过“力事”来体现内在修养的教诲。

第三，墨家特别强调源于信仰的人的精神意志力量。

庄子曾讥评“其生也勤，其死也薄，其道大觳。

使人忧，使人悲，其行难为也”。

尽管如此，墨家却“使徒众”，能成为显学，这恰好反证了墨者具有超乎常人的精神意志力。

他们景仰大禹治水之功和“形劳天下”的精神，履行“以自苦为极”的“禹之道”，这些内容在(故事新编》中为鲁迅创造性地转化墨家思想价值，在融会古今中外价值的基础上探讨现代人及现代伦理精神提供了有力的支援。