不食嗟来之食(类文)
论不食嗟来之食
学会原谅
原谅自己，原谅他人，原谅 生活
当你原谅了一切之后，你会 发现： 你其实已经上升了一个高度。
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑 屦（méng mèi jíjù ），贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮， 曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之 食，以至于斯也！” 从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟与， 可去，其谢也，可食。”
译文：齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食， 以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着 脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端 着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那 个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施 舍的食物，才落得这个地步！” 黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死 了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！ 黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后， 就可以去吃。”
曼德拉曾被关压27年，受尽虐待。他就任总统 时，邀请了三名曾虐待过他的看守到场。当曼 德拉起身恭敬地向看守致敬时，在场所有人乃 至整个世界都静了下来。他说：当我走出囚室， 迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自 己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我仍在 狱中。
谁无错?每个人都会犯错，不管错误 大与小，都事出有因。如果选择原 谅，事情往往会向真诚和善待。想一想， 忍一时风平浪静，退一步海阔天空。 斤斤计较，谁是谁非，又如何？
不食嗟来之食的故事
不食嗟来之食的故事在古代，有一个名叫李白的诗人，他是中国历史上最伟大的诗人之一。
李白出生在一个贫苦的家庭，从小就饱受贫困的煎熬。
然而，尽管家境贫寒，李白却并没有因此而放弃对生活的热爱和对理想的追求。
他常常在山野间游荡，饱览大自然的美景，感受生活的真谛。
在他的诗作中，有一首名叫《将进酒》的诗，其中有一句“不食嗟来之食”，这句话深深地触动了我。
这句话告诉我们，不要吃嗟来之食。
嗟来之食，就是指别人施舍的东西，是靠他人的恩赐才能生存下去。
李白在这句诗中表达了不愿意沦为他人施舍的状态，他希望自己能够靠自己的努力获得生活所需，这也是一种对自尊和自立的追求。
这句话给了我很大的启发。
在现实生活中，我们也常常会遇到各种困难和挑战，有时候会觉得生活很艰难，但是我们不能放弃对生活的热爱和对理想的追求。
我们要学会自立自强，不要依赖别人的施舍，要靠自己的努力去创造美好的生活。
不食嗟来之食的故事还可以在我们日常生活中找到许多例子。
比如，有些人因为家境贫困而放弃了学业，选择了放任自己，依赖他人的施舍来维持生活。
而有些人却在困境中坚持不懈，通过自己的努力和勤奋，最终取得了成功。
这就是因为他们不愿意吃嗟来之食，他们选择了自立自强，用自己的双手创造了美好的未来。
在工作中，我们也要学会不食嗟来之食。
有些人可能会因为工作中的困难和挑战而选择逃避，依赖他人的帮助来解决问题。
然而，真正优秀的人却会选择面对困难，通过自己的努力和智慧来克服困难，取得成功。
他们不愿意吃嗟来之食，而是选择了自己奋斗，用自己的汗水换来了成就和荣耀。
总之，不食嗟来之食是一种生活态度，一种对自尊和自立的追求。
我们要学会自立自强，不要依赖别人的施舍，要靠自己的努力去创造美好的生活。
只有坚持不懈，不断努力，我们才能取得真正的成功和幸福。
这就是不食嗟来之食的故事，也是我们每个人都应该学会的人生哲理。
13.小古文《不食嗟来之食》
3．不食嗟来之食
[原文]
齐大饥。
黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者蒙袂辑屦①，贸贸然来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟来！食②！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也③。
”从而谢焉④，终不食而死。
——戴圣（西汉）《礼记·檀弓下》
[助读]
注释百花洲
1.蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸，拖着鞋子，
2.嗟来！食：喂！来吃吧！
3.以至于斯也：才到了这个地步。
4.谢：道歉。
导读快车道
“嗟来之食”是一种带有侮辱性的施舍，本文刻画了一个宁死不食嗟来之食的廉洁之士。
作者选取饥荒年的特定背景，以极短的篇幅记叙了有钱的慈善家、不食嗟来之食的“饿者”的言行。
在对比中突出了贫者宁饿死也不愿受辱的骨气。
言文大观园
齐国发生了很大的饥荒。
黔敖在大路上施舍食物，等待饥民来给他们吃。
有一个饥饿的人，用衣袖蒙着脸，拖着鞋子，目光失神地走来。
黔敖左手捧起食物，右手拿着汤浆，说：“喂！来吃吧！”这个饥饿的人抬起头，睁大眼睛盯住他，说：“我就是不要吃这种‘嗟来之食’，才到了今天这个地步。
”黔敖随即向他道歉。
这个人坚持不吃，最终饿死。
开心演绎场
我国著名学者、教授朱自清是绍兴人。
他一生中写下了许多脍炙人口的散文。
1948年，他宁死也不领美国的救济粮，被毛主席赞之为“有骨气的中国人。
”。
嗟来之食的文言文
嗟来之食的文言文
嗟来之食出自《礼记·檀弓下》。
以下是原文：
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉。
终不食而死。
齐国发生了严重的饥荒，黔敖在路边准备好食物，以便等待饥饿的人来吃。
有一个饥饿的人，他用手捂着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。
黔敖左手端着食物，右手端着汤，说：“喂！来吃吧！”那个饥饿的人扬起头来看着他，说：“我只是因为不吃嗟来之食，才至于使自己饿到这种地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他仍然不吃，最终饿死了。
不吃嗟来之食议论文800字_议论文范文_
不吃嗟来之食议论文800字自古人们就把“穷人不吃嗟来之食”,视为一个人是否有气节的标准，今天小编为大家精心挑选了关于不吃嗟来之食议论文800字的文章，希望能够很好的帮助到大家。
不吃嗟来之食议论文800字篇1“我同意!”“我反对!”喊声响彻云霄，整个教室的空气里弥漫着浓浓的味，正反双方主辩手个个虎视眈眈，密切关注着对方的辩论，台下的观众也跃跃欲试，欲上台大显身手。
这是我们班围绕“嗟来之食能否吃”展开的精彩辩论会。
突然，反方主辩手陈定坤冲上讲台，大声说到：“我要反驳你的观点。
文中的黔敖已经向齐人道歉了，齐人应该接受他的施舍，先保住性命再说。
可齐人却拒绝黔敖的食物，我认为那是他太强的自尊心在作怪。
人应该有自尊心，可自尊心太强也不一定是好事。
试问对方辩友，当年的韩信不就是忍受了胯下之辱，才成就了他辉煌的一生吗?难道你能说他没有尊严?”话音刚落，正方主辩手周星宇大步流星走上讲台义正言辞地说到：“请对方辩友先弄清楚什么叫‘嗟来之食’，‘嗟来之食’指的是带有侮辱性的施舍，不是真心的帮助他人。
据所查资料记载，黔敖不是一正人君子，他向路人施舍食物，是为了显示自己的富有。
对方辩友，别人的施舍是明显地在侮辱你的人格，试问，这样的施舍，你也要接受?”他刚一下去，反方辩手张昊月噌的一下冲了上去……就这样，双方辩友辩论了几十个来回，也没辩出胜负。
我是站在正方这边的，我的观点是：1、文中的齐人做得很好，要是我，也不会吃这“嗟来之食”的。
如果吃了，就表明你接受他的侮辱，永远被人鄙视。
不吃，就算被饿死，也意味着你用生命捍卫了自己的尊严。
你的精神会流芳百世，被后人歌颂。
2、文中尽管黔敖道歉了，但那绝不是真诚的，他是一虚情假意之人，他的施舍不是救百姓之苦，用我们现在的话说就是“晒富”。
3、刚才对方辩友说“一次侮辱是可以包容的，只要有宽广的心胸，而且以后还可以把尊严找回来，就像越王勾践卧薪尝胆，韩信忍受胯下之辱那样，你不接受只能说明你小肚鸡肠，心胸狭窄而已。
不吃嗟来之食的故事
不吃嗟来之食的故事在一个小村庄里，有一个年轻人名叫小明。
他出生在一个贫穷的家庭，每天都过着勉强维持生计的日子。
尽管生活不易，小明却始终保持着乐观和努力的态度。
有一天，小明听说村子里有一位神奇的老人，他据说能够让人吃饱一辈子。
小明怀着好奇心和一丝期望来到了老人的家门口。
老人看到小明虽然年轻，却有着坚毅的眼神，便邀请他进屋坐下。
老人告诉小明，他拥有一块神奇的石头，只要摩擦这块石头，它就能变出一切他想要的食物。
小明听后有些不可思议，但还是决定试一试。
他接过石头，按照老人指导的方法开始摩擦。
果然，眼前出现了一桌丰盛的食物。
小明高兴地吃了起来，但很快他发现这些食物虽然看起来美味，却没有丝毫味道。
他试了几口，感到非常失望。
小明向老人抱怨，老人微笑着说：“这是嗟来之食，虽然看起来丰盛，却没有真正的味道和营养。
它只能填饱你的肚子，而不能满足你的渴望和味蕾。
”小明听后陷入沉思。
他意识到，只有通过真正的努力和付出，才能获得真正的成就和满足感。
嗟来之食虽然能够解决当前的饥饿，却无法带来真正的满足和幸福。
从那天起，小明决心改变自己的命运。
他开始积极参与村庄里的工作，帮助那些需要帮助的人。
他努力学习，提升自己的技能和知识。
经过长时间的努力，小明终于成为了一名优秀的农民，他的农作物丰收，生活逐渐变得富裕起来。
小明通过自己的努力和毅力，改变了自己和家人的命运。
他明白了吃嗟来之食只是一时的解决办法，而真正的成就来自于持之以恒的努力和奋斗。
他成为了村子里的楷模，鼓舞着其他人也不再满足于表面的东西。
这个小村庄的故事也传遍了周围的地区，人们纷纷受到启发，开始意识到，只有通过真正的努力和付出，才能获得更大的成功和满足感。
从此，这个村庄变得更加繁荣和富裕，人们也不再追求嗟来之食，而是努力追求真正的幸福和成就。
嗟来之食文言文
嗟来之食文言文嗟来之食，出自《左传·宣公十五年》，原文如下：宣公十五年，晋师伐齐，齐师败绩。
齐侯使公子偃乞师于楚，楚子使公子婴齐帅师救齐。
晋师退，齐侯宴楚师，楚子使公子婴齐献俘于齐侯。
齐侯曰：“寡人不佞，不能事大国，以贻大夫忧。
今楚师远来，寡人愿以一饭之恩，以谢楚子。
”楚子曰：“寡人闻之，君子不食嗟来之食。
”齐侯曰：“寡人非敢以嗟来之食，愿以一饭之恩，以谢楚子。
”楚子曰：“寡人闻之，君子不食嗟来之食。
”齐侯曰：“寡人非敢以嗟来之食，愿以一饭之恩，以谢楚子。
”楚子曰：“寡人闻之，君子不食嗟来之食。
”齐侯曰：“寡人非敢以嗟来之食，愿以一饭之恩，以谢楚子。
”楚子曰：“寡人闻之，君子不食嗟来之食。
”齐侯曰：“寡人非敢以嗟来之食，愿以一饭之恩，以谢楚子。
”楚子曰：“寡人闻之，君子不食嗟来之食。
”齐侯曰：“寡人非敢以嗟来之食，愿以一饭之恩，以谢楚子。
”楚子曰：“寡人闻之，君子不食嗟来之食。
”齐侯曰：“寡人非敢以嗟来之食，愿以一饭之恩，以谢楚子。
”楚子曰：“寡人闻之，君子不食嗟来之食。
”齐侯曰：“寡人非敢以嗟来之食，愿以一饭之恩，以谢楚子。
”楚子曰：“寡人闻之，君子不食嗟来之食。
”齐侯曰：“寡人非敢以嗟来之食，愿以一饭之恩，以谢楚子。
”楚子曰：“寡人闻之，君子不食嗟来之食。
”齐侯曰：“寡人非敢以嗟来之食，愿以一饭之恩，以谢楚子。
”楚子曰：“寡人闻之，君子不食嗟来之食。
”此段文字讲述了齐侯在晋师败退后，为了感谢楚国的救援，想要以一饭之恩来报答楚子。
然而，楚子多次以“君子不食嗟来之食”为由拒绝。
这里的“嗟来之食”指的是不劳而获的食物，楚子以此表明自己并非为了贪图小利而来救援，而是出于正义和道义。
这个故事体现了古代君子的高尚品德和对荣誉的重视，同时也反映了当时诸侯间的外交礼仪和相互尊重。
穷人不食嗟来之食作文
穷人不食嗟来之食作文【篇一：嗟来之食读后感作文】《嗟来之食》这篇短文给我们讲述了一位饥饿的穷人为了维护自己的尊严，不吃富人黔敖带有侮辱性施舍的食物，最终饿死街头的故事。
通过这个故事我认为：每个人都应有自尊，也有维护自己尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽容。
每个人都应尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自己的尊严。
历史上有可杀，不可辱的士；有“不为五斗米折腰”的陶渊明；有“宁为玉碎，不为瓦全”的文天祥；还有许许多多“宁可站着死，也不跪着生”的革命者。
在叶挺军长的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿“在烈火与热血中得到永生”，也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的精神；在使者晏子身上，我们看到的是为维护国家的尊严，机智应对的智者；在十一岁意大利爱国少年身上，我们看到一个大义凛然的孩童，一个敢于扔掉施舍的孩童。
他们都是为了尊严，为了那比生命还宝贵的尊严。
在《嗟来之食》这个故事中，从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，我们不仅看到他为维护自尊而瞪视的目光，而且也感受他郑重的话语的分量，体现了“人穷志不短”的高贵品格，所以那位穷人开始拒吃嗟来之食是对的。
不会尊重别人，不会宽容别人是短文中那位穷人的缺憾。
俗话说：“得饶人处且饶人”，黔敖知错就改，已经道歉，并且尊重了你，这时的施舍绝不是嗟来之食，何苦要跟自己的身体过不去，毕竟人的生命只有一次，每一个人都应当珍惜。
我想对那位穷人说：“人既要有尊严，又要在有自尊的基础上，学会宽容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的应该是我们的心胸！”【篇二：嗟来之食读后感作文】文章《嗟来之食》告诉我们一件令人深思的事：在齐国，有一年，发生大饥荒，一个路人饿得少气无力，昏昏沉沉，但就是不吃富人黔敖“吆喝”给的食物，虽然黔敖道歉还是不吃而饿死。
我对此事有两种看法。
一是像曾子说的，路人应该吃黔敖的食物。
想当年，越王勾践被吴王夫差打败后，关在大牢里，每天睡在柴草上，舔动物的苦胆，每舔一次，就会想起国家被打败的情景，后来，回到越国，一鼓作气消灭了吴国。
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不食嗟来之食阅读附答案
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者食之。
有饿者蒙袂辑履，贸贸然而来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。
【注释】①饥：饥荒。
②黔敖：齐国的一位富商。
③蒙袂辑履：袖子遮着脸，趿拉着鞋。
④贸贸：两眼昏昏无神的样子。
⑤奉：捧着。
⑥嗟：叹词，表示呼唤。
⑦唯：因为。
22．文中的饿者是一个怎样的人？请结合具体语句进行简要分析。
（2分）
23．你是否赞同这位饿者的做法？请简要说说理由。
（2分
参考答案：
22．不设统一答案。
参考：饿者是一个有骨气的人（或清高的人），他虽然“蒙袂辑履，贸贸然”，但是听到“嗟，来食”，却“从而谢焉，终不食而死”。
（2分，意对即可）23．不设统一答案。
赞同或不赞同均可，只要言之有理，即可给分。
（2分）。
《不食嗟来之食》原文及译文
《不食嗟来之食》原文及译文不食嗟（jiē）来之食齐大饥。
黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。
曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。
“阅读训练1。
解释下面加点的字⑴黔敖为食于路⑵以待饿者而食之⑶嗟，来食⑷予唯不食嗟来之食⑸以至于斯也⑹可去⑺其谢也2。
翻译下列句子⑴嗟，来食⑵予唯不食嗟来之食，以至于斯也⑶其嗟也，可去，其谢也，可食3。
这个故事在哪篇文章中被作为论据使用？用来证明什么？4．文中的饿者是一个怎样的人？请结合具体语句进行简要分析。
（2分）5．你是否赞同这位饿者的做法？请简要说说理由。
（2分参考答案1。
①作成食物②吃③吃④我，只⑤这⑥离开⑦道歉2。
⑴喂！来吃！⑵我就因为不吃侮辱性的施舍的东西，才到了这样的地步⑶他吆喝你来吃，可以离开，他道歉了就可以吃了3。
《谈骨气》从“贫贱不能移”的角度证明我们中国人是有骨气的。
4．不设统一答案。
参考：饿者是一个有骨气的人（或清高的人），他虽然“蒙袂辑履，贸贸然”，但是听到“嗟，来食”，却“从而谢焉，终不食而死”。
（2分，意对即可）5．不设统一答案。
赞同或不赞同均可，只要言之有理，即可给分。
（2分）二：1）上文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面横线上。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
（2）“嗟来之食”的故事流传至今，已成为人们熟知的成语；模仿《现代汉语词典》中对成语“拔苗助长”的释义，试解释它的意义。
[拔苗助长]古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我帮助苗长了！”他儿子听说后，到地里一看，苗都死了（见于《孟子。
公孙丑》）。
后来用来比喻违反事物的'发展规律，急于求成，反而坏事。
[嗟来之食]（提示：答题不超出100字。
《不食嗟来之食》原文和翻译译文
《不食嗟来之食》原文和翻译译文《《不食嗟来之食》原文和翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《不食嗟来之食》原文和翻译译文《不食嗟来之食》原文和翻译原文：齐大饥，黔敖为食于路，以待饥者而食之。
有饥者，蒙袂、辑履，贸然而来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：'嗟，来食!'扬其目而视之，曰：'予唯不食嗟来之食，以至于斯也!'从而谢焉，终不食而死。
(《礼记檀弓下》)译文：齐国发生了大饥荒，黔敖在路上放了食物，等待饥民来，给他们吃。
有个人饿得很厉害，用衣袖蒙着脸面，拖着鞋子，踉踉跄跄地走来。
黔敖见了，左手拿着饭菜，右手端着汤，吆喝道?喂!快来吃吧?那饥民抬眼望着黔敖说：'我就是因为不吃吆喝来的饭菜才饿到这个地步的。
'黔敖跟在后面表示歉意，但是这个人始终不肯吃，便活活饿死了。
2、《史记·郦生食其者》原文及翻译译文《史记·郦生食其者》原文及翻译史记原文：郦生食其者，陈留高阳人也。
好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。
然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。
及陈胜、项梁等起，诸将徇地过高阳者数十人，郦生闻其将皆握齱①，好苛礼自用，不能听大度之言，郦生乃深自藏匿。
后闻沛公将兵略地陈留郊，沛公麾下骑士适郦生里中③子也，沛公时时问邑中贤士豪俊。
骑士归，郦生见谓之曰：“吾闻沛公慢而易人，多大略，此真吾所愿从游，莫为我先。
若见沛公，谓曰‘臣里中有郦生，年六十余，长八尺，人皆谓之狂生，生自谓我非狂生’。
”骑士曰：“沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。
与人言，常大骂。
未可以儒生说也。
”郦生曰：“弟言之。
”骑士从容言如郦生所诫者。
沛公至高阳传舍③，使人召郦生。
郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。
郦生入，则长揖不拜，曰：“足下欲助秦攻诸侯乎?且欲率诸侯破秦也?”沛公骂曰：“竖儒④!夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎?”郦生曰：“必聚徒合义兵诛无道秦，不宜倨见长者。
[不食嗟来之食的故事]嗟来之食的故事4篇
![[不食嗟来之食的故事]嗟来之食的故事4篇](https://img.taocdn.com/s3/m/fecb36fbaff8941ea76e58fafab069dc5022479e.png)
[不食嗟来之食的故事]嗟来之食的故事4篇第一篇嗟来之食的故事:神话故事杜鹃啼血很早很早以前，位于四川的蜀国有个国王，叫做望帝。
望帝是个人人爱戴的好皇帝。
他爱百姓也爱生产，经常带领四川人开垦荒地，种植五谷。
辛苦了许多年，把蜀国建成为丰衣足食、锦绣一般的天府之国。
有一年，在湖北的荆州地方，有一个井里的大鳖成了精灵，幻成了人形。
可是，他刚从井里来到人间便不知何故死了。
奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就会向西流。
于是，鳖精的尸体就随着西流水，从荆水沿着长江直往上浮，浮过了三峡，浮过了巴泸，最后到了岷江。
当鳖精浮到岷山山下的时候，他突然活了过来，他便跑去朝拜望帝，自称叫做“鳖灵”。
说来也巧，鳖灵正碰见望帝愁眉不展，嗟呼长叹，便忙问为什么如此惆怅。
望帝见到鳖灵，非常喜欢他的聪明和诚恳，便告诉了他缘故。
原来，有一大群被蜀人烧山开荒赶走的龙蛇鬼怪，不愿离开天府之国的宝地，更不情愿看到蜀人把自己的家园建成乐园，他们便使了妖术，把现在川西原来一带的大石，都运到夔峡、巫峡一带的山谷里，堆成崇山峻岭，砌成龙穴鬼窝，天天在那里兴风作浪，将万流归海的大水挡住了。
结果，水流越来越大，水位越来越高，将老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在无情的洪水里面。
大片大片的梯田和平地，人们生活的地方，变成了又黑暗又污秽的海底。
这种百姓遭殃受罪的情景已经很长时间了，可是谁也没有办法，望帝因而茶不思、饭不香，心中难受。
鳖灵听后，便对望帝说：“我有治水的本领，我也不怕什么龙蛇鬼怪，凭着我们的才智一定能战胜邪恶。
”望帝大喜过望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，开河放水救民。
鳖灵领了圣旨，带了许多有本领的兵马和工匠，顺流来到巫山所在，和龙蛇斗了六天六夜，才把那些凶恶顽劣的龙蛇捉住，关在了滟第二篇嗟来之食的故事:2022广东高考优秀作文当慈善遭遇傲骨2022广东高考优秀作文当慈善遭遇傲骨随着首富比尔•盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。
有骨气不食嗟来之食的诗句
有骨气不食嗟来之食的诗句
“君子不食嗟来之食”出自《礼记·檀弓》，意思是为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕饿死也不打破这个原则，具体的情况可以参考下面的内容。
1、“君子不食嗟来之食”出自《礼记·檀弓》中的《不食嗟来之食》，原文如下：
齐大饥。
黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。
曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。
“
2、译文：齐国有严重的饥荒。
黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。
有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。
黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。
曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。
”
3、分析：这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人，后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍。
吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为论据，说明了中国人民自古以来就是有骨气的。
范晔《乐羊子妻》中的乐羊子之妻以这个典故奉劝丈夫，要他品行廉洁而有志气，这个故事流传千百年。
即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。
在人的精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。
中考语文文言文练习及解析之不食嗟来之食
中考语文文言文练习及解析之不食嗟来之食2021年中考语文文言文练习及答案之不食嗟来之食
不食嗟来之食
齐（齐国）大饥（饥饿）。
黔敖（齐国的一位富商）为食（预备了食物）于路，以待饿者食之（给他们吃）。
有饿者蒙袂（mèi）辑屦（jù）（袖子遮着脸，拖拉着鞋），贸贸然（两眼昏昏无神的模样）来。
黔敖左奉（捧）食，右执饮，曰：“嗟（喂）来食！”（饿者）扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”……终不食而死。
（选自《礼记。
檀弓》（1）上文与《鱼我所欲也》选段中的哪些语句相对应？把它摘录在下面横线上。
（2分）
（2）“嗟来之食”的故事流传至今，已成为人们熟知的成语；仿照《现代汉语词典》中对成语“拔苗助长”的释义，试说明它的意义。
（4分）[拔苗助长]古时候宋国有个人，嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔起一点，回家还夸口说：“今天我关心苗长了！”他亲小孩听说后，到地里一看，苗都死了（见于《孟子。
公孙丑》）。
后来用来比喻违反事物的进展规律，急于求成，反而坏事。
[嗟来之食]（提示：答题不超出100字。
故情况节须用自己的话简要概括，不能全文翻译。
）
参考答案：古时候齐国发生了大饥饿。
有个叫黔敖的富商在路上施舍饮食，对一个饥饿的人大声吆喝：“喂！来吃。
”饥饿的人说，我确实是不吃‘嗟来之食''才落到那个地步的。
终于不食而死（见于《礼记。
檀弓》）。
今泛指带有污辱性的施舍。
（4分。
故事叙述大致完整得2分，点明出处得1分，成语意差不多说明清晰得1分。
）。
廉者不食嗟来之食文言文翻译
廉者不食嗟来之食文言文翻译
【翻译】:
齐国出现了严重的饥荒。
黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。
有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。
黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道:“喂!来吃吧!”那个饥民抬起头看着他，说:"我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步!”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。
曾子听到这件事后说:“恐怕不用这样吧!黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。
"
【原文】:
不食嗟来之食①齐大饥。
黔敖②为食于路，以待饿者而食之。
有饿者蒙袂辑屦③，贸贸然④来，黔敖左奉⑤食，右执⑥饮，曰:“嗟⑦!来食!”扬其目而视之，曰:“予惟不食嗟来之食，以至于斯⑦也!”从而谢焉⑧终不食而死。
曾子闻之，曰:“微与!其嗟与，可去⑩，其谢也，可食。
"
【注释】:
①本文出自《礼记·檀弓下》)(推荐阅读《礼记中关于本段的解析》)
②黔敖:齐国的一位富商。
③蒙袂(mèi):用衣袖蒙着脸。
辑屦(jù):身体沉重迈不开步子的样子。
④贸贸然:眼睛看不清而莽撞前行的样子。
(双眼无神》
⑤奉:同“捧”，端着。
⑥执: 拿
⑥嗟(jiē):带有轻蔑意味的呼唤声。
语气词，喂
⑦斯:这地步。
⑧从而谢焉:从，跟随。
谢，表示歉意。
⑨微与:微，不应当。
与，表示感叹的语气词。
⑩去: 离开。
不吃嗟来之食的故事
不吃嗟来之食的故事不吃嗟来之食的故事曾经有一个小村庄，村民们过着朴素而宁静的生活。
村庄周围的自然环境非常优美，土地肥沃，所以村民们过着丰衣足食的生活。
然而，他们的生活方式却是不吃嗟来之食。
这个村庄的土地被村民们视为珍宝，他们对土地非常尊重，并坚决不使用任何化学肥料或农药。
他们采用传统的农耕方法，耕地、种植、收割，都亲手完成。
他们相信只有这样才能让土地保持原本的天然纯净。
村民们不仅对土地有所保护，对食物的选择也十分讲究。
他们不吃任何嗟来之食，也就是指那些从远方运来的食物。
他们认为只有吃当地生产的食物才能保证健康和品质。
村民们每天早晨起来，就会去自家的菜园里采摘新鲜的蔬菜和水果。
他们在家里动手烹饪，制作出一道道美味的菜肴。
村民之间也会互相分享自家制作的食物，以增进邻里之间的友谊。
他们的菜肴虽然看起来简单，但每一道菜都蕴含了村民们对土地的感恩之情和对生活的热爱。
这些食物不仅味道鲜美，而且营养丰富，因为它们不含化学添加剂，也没有经过长途运输。
这样的饮食方式使得村民们健康强壮，乐享长寿。
他们几乎没有患上常见的疾病，他们的身体和精神状态都非常良好。
这让他们倍感庆幸，因为他们知道这一切都源于他们对土地和食物的尊重。
村民们的生活方式也吸引了越来越多的人前来参观和学习。
他们希望通过这种生活方式的传播，能够让更多的人意识到食物对健康的重要性，并开始尊重土地和拒绝嗟来之食。
这个小村庄的故事传遍了世界各地，人们纷纷效仿他们的生活方式。
越来越多的农场开始使用有机种植和农业可持续发展的方法，人们开始更加注重食物的来源和质量。
不吃嗟来之食的故事提醒着我们，我们应该对土地和食物怀有敬畏之心。
只有尊重自然，选择健康的食物，我们才能拥有真正的幸福和健康。
君子不食嗟来之食原文翻译
君子不食嗟来之食原文翻译
“君子不食嗟来之食”出自《礼记·檀弓》，嗟来之食：原指悯人饥饿，呼其来食。
后多指侮辱性的施舍。
意思是为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕饿死也不打破这个原则。
“君子不食嗟来之食”出自《礼记·檀弓》，意思是为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕饿死也不打破这个原则，
1、“君子不食嗟来之食”出自《礼记·檀弓》中的《不食嗟来之食》，原文如下：
齐大饥。
黔敖为食于路，以待饿者而食之。
有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。
黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也!”从而谢焉，终不食而死。
曾子闻之，曰：”微与!其嗟与，可去，其谢也，可食。
“
2、译文：齐国有严重的饥荒。
黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。
有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。
黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂!来吃吧!”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步!”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。
曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧!黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。
”
3、分析：这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人，后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍。
吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为论据，说明了中国人民自古以来就是有骨气的。
范晔《乐羊子妻》中的乐羊子之妻以这个典故奉劝丈夫，要他品行廉洁而有志气，这个故事流传千百年。