国家一等奖《古代诗词中的月意象》课件

又如：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语， 分明怨恨曲中论”（杜甫《咏怀古迹》）“环佩空归月夜魂” 这是何等的凄惨悲凉，读到此句便让人感伤万千，月在此，功 不可没。
3、从月亮的特征来看，尽管人们身在不同的地 方，但看到的月亮都是相同的。许多脍炙人口的 名句都是和这一特性有关的。
如“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张 九龄《望月怀远》），看着辽阔无边的大海上升起一轮明月，诗 人想起了远在天涯海角的友人，此时此刻他也和我望着同一轮明 月。
在不少古诗词中，文人墨客常常以 明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、 超脱旷达的情怀。
在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这 一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是 蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。在众 多的咏月古诗词中，这一类是最多的。
以月渲染凄清气氛，烘托孤苦情怀
在失意者的笔下，月亮又有了失意的象 征，引发了许多失意文人的空灵情怀， 寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。
婵娟
玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉 蟾、桂魄、顾兔、玉弓、玉桂、玉盘、 玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥等。
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何为“意象”？
所谓意象，就是客观物象经过创作主体 独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。 简单说来，就是主观的“意”和客观的“象” 的结合，也就是融入诗人思想感情的“物 象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具 体形象。
据《东京梦华录》对北宋京都赏 月盛况有这样的描写
“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占 酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉戏连 坐至晓”。
2、从月亮的亮度和质感上看，月光虽明亮， 但与太阳的光辉相比，她仍然显得有些清幽， 不像太阳那样让人感到温暖，有时甚至让人感 觉有些凄清、悲凉。
如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中” （王维的《鸟鸣涧》），一轮明月的出现，更加渲染了春山的 清幽与雅致，烘托出清幽宁静的意境。
如“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长 久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）。
如“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗帐,几 家飘散在他州？”（南宋民歌《月儿弯弯照九州》）等。弯 弯的月牙儿的残缺形象与夫妻别离、飘散的孤苦形象交互辉 映，催人泪下。
总结
一、意象的含义
二、月意象的分类 1、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达 的情怀 2、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感 3、以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀 4、以月蕴涵时空的永恒 三、历代文人墨客钟情于月的文化探源
再如“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（李白《闻王昌龄左 迁龙标遥有此寄》），诗人借这轮同照两地的明月，来传达自己 对朋友的一片真心，通过诗人的艺术想象，无知的月亮，就这样 成为了李白与王昌龄心灵之间的纽带。
4、从月相的形态及其变化来看，圆月如盘， 团团圆圆；残月如勾，残缺不全。月亮圆了又 缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。
那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲 理思考：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之 下，人生是多么的短暂和渺小。在他们的诗歌 中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事 变迁的永恒见证。
1、从文化渊源上看，月文化源远流长。
在远古时代，民间就流传着许多关于月亮的 传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“ 玉兔捣药”等。中国民间有赏月的传统习俗 ，据有关专家考证，民间中秋赏月活动约始 魏晋时期，盛于唐宋。至唐代已出现登台观 月、泛舟赏月、饮酒对月等活动。至宋代， 民间中秋赏月之风更加兴盛。节日里有祭月 、拜月、赏月、吃月饼之俗。
丁香
愁思
逢着一个丁香一样的，结着愁怨的姑娘 芭蕉不展丁香结 丁香空结雨中愁
一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达 的情怀
二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感 三、以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀 四、以月蕴涵时空的永恒
在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里， 月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在 的代名词。