蒲松龄-画皮PPT课件
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第十六课时 小说阅读之《画皮》
第十六课时小说阅读之《画皮》【考点概要】1．整体把握小说的内容和思想，对小说主题的理解。
2. 分析某一段的作用8．对小说的艺术技巧（如构思、表现手法等）的评价。
课堂笔记：画皮《聊斋志异》，又称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。
太原王生，早行，遇一女郎，抱襆(同“袱”，包袱) 独奔，甚艰于步。
急走趁之，乃二八姝丽( )。
心相爱乐( )，问，“何夙夜踽踽独行？”女曰，“行道之人，不能解愁忧，何劳相( )问。
”生曰：“卿何愁优？或( )可效力，不辞也。
”女黯然曰：“父母贪赂( )，鬻( )妾朱门( )。
嫡( )妒甚，朝詈( )而夕“在亡之人，乌( )楚( )辱之，所弗堪( )也，将远遁( )耳。
”问：“何之( )？”曰：有定所。
”生言：“敝庐不远，即烦枉顾( )。
”女喜，从之。
生代携物，导与同归。
女顾( )室无人，问：“君何无家口？”答云：“斋耳。
”女曰：“此所( )良佳。
如怜妾而活之( )，须秘密勿泄。
”生诺之。
乃与寝合。
使匿密室，过数日而人不知也。
生微( )告妻。
妻陈，疑为大家媵妾( )，劝遣之。
生不听。
偶适( )市，遇一道士，顾生而愕，问：“何所遇？”答言：“无之。
”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。
道士乃去( )，曰：“惑哉！世固( )有死将临而不悟者。
”生以其言异，颇疑女；转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者[镇压邪祟叫魇，驱除灾变叫禳，均属道教法术。
猎食：伺机攫取所需，俗称骗饭吃)。
无何，至斋门，门内杜( )，不得入。
心疑所作，乃逾垣( )。
则室门亦闭。
蹑迹而窗窥之( )，见一狞( )鬼，面翠色，齿如锯。
铺人皮于榻上，执彩笔而绘之；已而( )掷笔，举皮，如振衣状，披于身，遂( )化为女子。
睹此状，大惧，兽( )伏而( )出。
急追道士，不知所往( )。
遍迹之，遇于野，长跪乞救。
请遣除之。
道士曰：“此物亦良苦，甫( )能觅代者，予亦不忍伤其生。
”乃以蝇拂[又名拂尘；用马尾之类制成的拂子，用以驱蝇，拂]授生，令挂寝门。
30《聊斋志异》画皮ppt课件
6
三十一岁时，他迫于家贫，应聘为宝应县知 县孙蕙的幕宾，整天“无端而代人歌哭”（《戒 应酬文》）大违素志，次年便辞幕回乡。此后主 要是在“缙绅先生家”设帐教学，直到七十岁才 “撤帐归来”（蒲箬《柳泉公行述》）。
7
〈大江东去〉《寄王如水》：“天孙老矣，颠 倒了天下几多杰士。蕊宫榜放，直教那抱玉卞 和哭死!……数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋 里。” 七十一岁他才援例出贡，四年后便死去了。
《司文郎》《于去恶》《贾奉雉》
15Leabharlann 3，歌颂与封建礼教冲突的爱情与 婚姻。
描写爱情婚姻的作品，在《聊 斋志异》中数量最多。有的是人和 人的恋爱，有的是人和狐鬼精灵的 恋爱。
16
许多故事写得淋漓酣畅，动人 心魄，构成书中最精彩的部分。
《婴宁》、《莲香》、《小 谢》、《阿纤》、《红玉》、 《青娥》
17
19
结构分析
本文的矛盾冲突分为两 部分，第一部分是“除 鬼”，第二部分“救 生” 。
20
第一部分“除鬼”，矛盾冲突体现在“妖 （丑恶）”与“美（人）”之对，寓意是” 现象”与“本质”之对。王生因贪恋美色为 美丽外表迷惑，不知美人的内在本质乃是丑 陋的恶鬼，道士除鬼，画皮后的本质显露无 疑。“妖”与“美”不分形成“外”不符 “内”的矛盾。
11
其一，他才华出众而毕生潦倒，这一切造成他 心理上极大的压抑。表现为对不合理的社会现实的 尖锐抨击，但有时也表现为对某些野蛮、阴暗现象 的兴趣（如《犬奸》就是显著的例子）。
12
其二，他对许多社会问题的理性的看法实 在并不高明，因而，当他以现实人物为小说主 人翁时，每每宣扬陈腐的礼教。
13
《聊斋志异》近五百篇，实际 包含两种不同性质的作品：
一类篇幅短小而不具有故事情 节，属于各类奇异传闻的简单记录； 另一类才是真正意义上的小说，多 为神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故 事。两类在篇数上约各其半，但也 有些居于两者之间。
三十一岁时，他迫于家贫，应聘为宝应县知 县孙蕙的幕宾，整天“无端而代人歌哭”（《戒 应酬文》）大违素志，次年便辞幕回乡。此后主 要是在“缙绅先生家”设帐教学，直到七十岁才 “撤帐归来”（蒲箬《柳泉公行述》）。
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〈大江东去〉《寄王如水》：“天孙老矣，颠 倒了天下几多杰士。蕊宫榜放，直教那抱玉卞 和哭死!……数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋 里。” 七十一岁他才援例出贡，四年后便死去了。
《司文郎》《于去恶》《贾奉雉》
15Leabharlann 3，歌颂与封建礼教冲突的爱情与 婚姻。
描写爱情婚姻的作品，在《聊 斋志异》中数量最多。有的是人和 人的恋爱，有的是人和狐鬼精灵的 恋爱。
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许多故事写得淋漓酣畅，动人 心魄，构成书中最精彩的部分。
《婴宁》、《莲香》、《小 谢》、《阿纤》、《红玉》、 《青娥》
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结构分析
本文的矛盾冲突分为两 部分，第一部分是“除 鬼”，第二部分“救 生” 。
20
第一部分“除鬼”，矛盾冲突体现在“妖 （丑恶）”与“美（人）”之对，寓意是” 现象”与“本质”之对。王生因贪恋美色为 美丽外表迷惑，不知美人的内在本质乃是丑 陋的恶鬼，道士除鬼，画皮后的本质显露无 疑。“妖”与“美”不分形成“外”不符 “内”的矛盾。
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其一，他才华出众而毕生潦倒，这一切造成他 心理上极大的压抑。表现为对不合理的社会现实的 尖锐抨击，但有时也表现为对某些野蛮、阴暗现象 的兴趣（如《犬奸》就是显著的例子）。
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其二，他对许多社会问题的理性的看法实 在并不高明，因而，当他以现实人物为小说主 人翁时，每每宣扬陈腐的礼教。
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《聊斋志异》近五百篇，实际 包含两种不同性质的作品：
一类篇幅短小而不具有故事情 节，属于各类奇异传闻的简单记录； 另一类才是真正意义上的小说，多 为神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故 事。两类在篇数上约各其半，但也 有些居于两者之间。
聊斋志异的画皮故事简介
《画皮》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集《聊斋志异》中的篇目之一。
故事讲述了王生路遇美女，将其收留，后被道士识破其被妖邪附体，最终在道士的帮助下重新找回自我。
故事中，王生在赶路时遇到一个面目狰狞的恶鬼，披上用彩笔绘画的人皮，装扮成一个令人心爱的美女，耍弄各种欺骗手段，以达到裂人腹、掏人心的目的。
后来，恶鬼被一个道士识破，在木剑的逐击之下，逼得他最终脱去“画皮”，露出本相，而被一剑除掉。
这个故事寓意深长，耐人寻味，理当是告诫男性不要被美色所惑，以免被披着人皮的恶魔所害。
后来这一故事还被现代人翻拍成影视剧作品。
蒲松龄人物介绍【ppt】
集中笔墨突出人物性格最主要的特征，反复 强调，贯穿全篇，如《婴宁》： • 捻梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。 • 遗花地上，笑语自去。 • 闻户外隐有笑声。……户外嗤嗤笑不已。婢 推之以入，犹掩其口，笑不可遏。 ……忍 笑而立， ……女复笑，不可仰视。 ……笑 声始纵。 ……犹浓笑不顾。
六、《聊斋志异》的语言特色：
• 院内月门花墙，错落有致，山石水池，相映成趣。 北院正房三间，为蒲松龄的诞生出和其书房“聊 斋”。室内陈列着蒲松龄先生74岁时的画像，上 有其亲笔题字。南院有平房两间，旧称“磊轩”， 是以蒲松龄长子蒲箸的字命之。西院系新建的陈 列室，蒲氏家谱、手迹和其他多种著述以及英、 俄、日、法等外文版本。聊斋正房后为6间展室， 展出了中外蒲式研究家的多种论著，以及当代文 化名人老舍、臧克家、丰子恺、李苦禅、俞剑华、 李桦、戴敦邦等书画家为故居所作的书画、题词 100余幅。
一、《聊斋志异》的文体特色：
“用传奇法，而以志怪”。 鲁迅说：“《聊斋志异》虽如当时同类 之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写 委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪， 变幻之状，如在目前”（《中国小说史 略》）
• 意思是用唐传奇搜奇记逸，曲折腾挪的手 法记述狐鬼神怪的故事； 也就是说，传统 的志怪小说，大抵叙述鬼神怪异之事，篇 幅短小又仅仅“粗陈梗概”，语言简约而 显露不出文采。而唐代的传奇小说则“叙 述宛转，文辞华艳”，小说的主体是人间 人事人情人态。蒲松龄借用传奇的特长， 来写花妖狐魅，使小说内容精彩且充实， 情节离奇而生动，展现出极其迷幻曲折的 色彩。
短短数语，道明了蒲氏旅居大明湖畔， 晨曦早炊的生动情景。特别是后面两句， 说了取泉水熬煮粟米粥，以及在案板上 切配素食蔬菜包括黄花菜，用于佐食小 吃的情景。可以想见当时蒲松龄自炊自 啖、津津有味的早餐状况。
蒲松龄阿宝ppt课件共35页文档PPT文档37页
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56、死去何所道，托体同山阿。 57、春秋多佳日，登高赋新诗。 58、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴 理荒秽 ，带月 荷锄归 。道狭 草木长 ，夕露 沾我衣 。衣沾 不足惜 ，但使 愿无违 。 59、相见无杂言，但道桑麻长。 60、迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为
56、死去何所道，托体同山阿。 57、春秋多佳日，登高赋新诗。 58、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴 理荒秽 ，带月 荷锄归 。道狭 草木长 ，夕露 沾我衣 。衣沾 不足惜 ，但使 愿无违 。 59、相见无杂言，但道桑麻长。 60、迢迢新秋夕，亭亭月将圆。
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为
聊斋志异整理版PPT课件
此自叙既表现了作者审美嗜尚独特、创作态 度勤奋，还说明了他写作《聊斋》的本怀初衷： 通过叙写鬼怪故事，倾吐自己的胸中块垒。
28
2、蒲松龄的思想
思想感情很复杂，造成《聊斋志异》内容的 驳杂不一。
其一，才华出众而毕生潦倒，大半生困于场 屋；又以低贱的塾师身份坐馆于缙绅富贵之 家，其生活内容就是读书、教书、著书，可 谓一位标准的穷书生。
贺生：“人生所重者知己，卿盛时犹能知我，我岂以 衰故忘卿哉！”
篇中秀才盛赞：“天下唯有真才人为能多情，不以妍
媸易念也。”
44
四、有教育意义的寓言故事
《崂山道士》讲一世家子弟学仙得道故事：
“妻不信，王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁。 蓦然而踣(bó)，妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之， 王惭忿，骂老道士之无良也已。”
38
二、广泛揭露科举制度的弊端
蒲松龄曾自嘲“落拓功名五十秋，不成 一事雪盈头。”他大半生辗转文场，屡屡受 挫。感受最为强烈的就是科举弊端，因此对 它的揭露也就格外有力。聊斋故事480篇， 有70篇左右是描写科场失意。
1、考场黑暗，贿赂公行：如《考弊司》 2、考官昏聩，贤愚不辨：如《司文郎》 3、考试荒唐，黜佳进庸：如《贾奉稚》 4、考生心态，神魂颠倒：如《王子安》 《叶生》、《于去恶》、《三生》
但作为情感丰富、想象力出众的艺术 家，当他沉溺于幻想境界，描写狐鬼 形象时，却又写出了人类的许多美好 向往。
32
3、《聊斋》版本： 手稿本：残存4卷237篇。 铸雪斋抄本：实存474篇。 青柯亭本：凡16卷431篇。乾隆31年刊刻。 “三会本”： 张友鹤会校、会注、会评本，
共12卷，491篇，为较完备版本。
6
蒲松龄故居
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2、蒲松龄的思想
思想感情很复杂，造成《聊斋志异》内容的 驳杂不一。
其一，才华出众而毕生潦倒，大半生困于场 屋；又以低贱的塾师身份坐馆于缙绅富贵之 家，其生活内容就是读书、教书、著书，可 谓一位标准的穷书生。
贺生：“人生所重者知己，卿盛时犹能知我，我岂以 衰故忘卿哉！”
篇中秀才盛赞：“天下唯有真才人为能多情，不以妍
媸易念也。”
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四、有教育意义的寓言故事
《崂山道士》讲一世家子弟学仙得道故事：
“妻不信，王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁。 蓦然而踣(bó)，妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之， 王惭忿，骂老道士之无良也已。”
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二、广泛揭露科举制度的弊端
蒲松龄曾自嘲“落拓功名五十秋，不成 一事雪盈头。”他大半生辗转文场，屡屡受 挫。感受最为强烈的就是科举弊端，因此对 它的揭露也就格外有力。聊斋故事480篇， 有70篇左右是描写科场失意。
1、考场黑暗，贿赂公行：如《考弊司》 2、考官昏聩，贤愚不辨：如《司文郎》 3、考试荒唐，黜佳进庸：如《贾奉稚》 4、考生心态，神魂颠倒：如《王子安》 《叶生》、《于去恶》、《三生》
但作为情感丰富、想象力出众的艺术 家，当他沉溺于幻想境界，描写狐鬼 形象时，却又写出了人类的许多美好 向往。
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3、《聊斋》版本： 手稿本：残存4卷237篇。 铸雪斋抄本：实存474篇。 青柯亭本：凡16卷431篇。乾隆31年刊刻。 “三会本”： 张友鹤会校、会注、会评本，
共12卷，491篇，为较完备版本。
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蒲松龄故居
画皮的故事聊斋志异卷三【清代】蒲松龄
• 见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行54而前。乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告之故。又大笑曰：“人尽夫也55，活之何为？”陈固哀之。乃曰： “异哉！人死而乞活于我。我阎摩56耶？”怒以杖击陈。陈忍痛受之。市人渐集如堵。乞人咯痰唾盈把57，举向陈吻58曰：“食之！”陈红涨于面，有难色； 既思道士之嘱，遂强啖59焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。乞人大笑曰：“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之，入于庙中60。迫而求之， 不知所在61；前后冥搜62，殊无端兆63，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。方欲展血敛尸64，家人伫望，无敢近者。陈抱尸 收肠，且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕。觉鬲中65结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也。在腔中突突66犹跃，热气腾蒸如烟然。大异 之。急以两手合腔，极力抱挤。少懈67，则气氤氲68自缝中出。乃裂缯帛急束之69。以手抚尸，渐温。覆以衾裯70。中夜71启视，有鼻息矣。天明，竟活。 为言：“恍惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。
是谁家？”二郎说：“我住在那里。”道士说：“它现 在就在你家里。”二郎一听很诧异，认为没有。道士又问：“是不是有个陌生人曾经来过？”王生回答说：“我一大清早就到青帝庙去请您，确实不知道，
我可以回去问问。”二郎去了一会儿，就回来说：“果然有人来过，早晨来了个老妇人，想在我家做仆人，我妻子把她留下了，还在家里。”道士说：“正是这鬼怪。”当即和二郎一起前往。道士手执木剑，
•
38.青帝：据《周礼·天官·大宰》“礼五帝”贾公彦疏，中国古代神话中有五位天帝，青帝是主宰东方的天帝。后来道教供奉五帝为神，称东方之帝为“苍帝”；见《云笈七签》卷十八《老子中经》。
•
39.戢戢（jí）：形容鬼怪来时的响声。
是谁家？”二郎说：“我住在那里。”道士说：“它现 在就在你家里。”二郎一听很诧异，认为没有。道士又问：“是不是有个陌生人曾经来过？”王生回答说：“我一大清早就到青帝庙去请您，确实不知道，
我可以回去问问。”二郎去了一会儿，就回来说：“果然有人来过，早晨来了个老妇人，想在我家做仆人，我妻子把她留下了，还在家里。”道士说：“正是这鬼怪。”当即和二郎一起前往。道士手执木剑，
•
38.青帝：据《周礼·天官·大宰》“礼五帝”贾公彦疏，中国古代神话中有五位天帝，青帝是主宰东方的天帝。后来道教供奉五帝为神，称东方之帝为“苍帝”；见《云笈七签》卷十八《老子中经》。
•
39.戢戢（jí）：形容鬼怪来时的响声。
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青风
• 《青凤》故事的发展大约可以分为四个阶段。 • 首先是耿去病初会青凤，一见钟情； • 第二，次夜相见，互诉衷情，不料被青凤的叔叔
撞破，不欢而散； • 第三层写第二年清明上坟，得一狐，提抱以归，
则青凤也，于是同居，生活得很幸福。 • 最后写两年以后青凤的叔叔遭横难，耿去病挺身
（《聊斋自志》）
• 蒲松龄借虚拟狐鬼花妖故事以抒发情 怀，寄托忧愤，是他长期处在孤独落寞境 遇中的精神补偿。他是将这等自遣寂寞的 诗意转化为幻想故事。
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4、“花仙系列”作品
《聊斋志异》中给人印象最深 的是那些写人妖之恋、人鬼之 亲的作品，那些由花妖狐鬼幻 化而成女性形象，容貌艳丽， 温柔多情，体现了作者对美好 婚姻的向往。其中几篇写花仙 的小说，包括写牡丹花的《香 玉》《葛巾》，写菊花的《黄 英》和写荷花的《荷花三娘子》 等四篇，而《香玉》是其中不 朽的杰作。
• 《宦娘》 • 《连城》 • 《聂小倩》
.
魂断蓝桥 一见钟情
• 《阿宝》 • 《婴宁》婴宁——中国古代文学作品中笑
得最美的女子。
.
• 第三类：揭露和批判科举考试制度的腐败 和种种弊端。《叶生》
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• 第四类：总结生活中的经验教训，教育人 要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改 等等，带有道德训诫意义。
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复述文章内容
一黄姓书生在下清宫附 近读书，白牡丹感其深情化 作香玉与之成婚，后白牡丹 被人偷掘，香玉亦失踪，书 生终日恸哭，凭吊时幸有耐 冬所化的红衣女绛雪，与之 一同哭吊香玉，花神终于感 怀动容，便使香玉复生。黄 生死后变成牡丹花下的一株 赤芽，无意中被小道士砍斫 而去。白牡丹和山茶花于是 也相. 继死去。 无忧PPT整理发布
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青风
• 《青凤》故事的发展大约可以分为四个阶段。 • 首先是耿去病初会青凤，一见钟情； • 第二，次夜相见，互诉衷情，不料被青凤的叔叔
撞破，不欢而散； • 第三层写第二年清明上坟，得一狐，提抱以归，
则青凤也，于是同居，生活得很幸福。 • 最后写两年以后青凤的叔叔遭横难，耿去病挺身
（《聊斋自志》）
• 蒲松龄借虚拟狐鬼花妖故事以抒发情 怀，寄托忧愤，是他长期处在孤独落寞境 遇中的精神补偿。他是将这等自遣寂寞的 诗意转化为幻想故事。
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4、“花仙系列”作品
《聊斋志异》中给人印象最深 的是那些写人妖之恋、人鬼之 亲的作品，那些由花妖狐鬼幻 化而成女性形象，容貌艳丽， 温柔多情，体现了作者对美好 婚姻的向往。其中几篇写花仙 的小说，包括写牡丹花的《香 玉》《葛巾》，写菊花的《黄 英》和写荷花的《荷花三娘子》 等四篇，而《香玉》是其中不 朽的杰作。
• 《宦娘》 • 《连城》 • 《聂小倩》
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魂断蓝桥 一见钟情
• 《阿宝》 • 《婴宁》婴宁——中国古代文学作品中笑
得最美的女子。
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• 第三类：揭露和批判科举考试制度的腐败 和种种弊端。《叶生》
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• 第四类：总结生活中的经验教训，教育人 要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改 等等，带有道德训诫意义。
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复述文章内容
一黄姓书生在下清宫附 近读书，白牡丹感其深情化 作香玉与之成婚，后白牡丹 被人偷掘，香玉亦失踪，书 生终日恸哭，凭吊时幸有耐 冬所化的红衣女绛雪，与之 一同哭吊香玉，花神终于感 怀动容，便使香玉复生。黄 生死后变成牡丹花下的一株 赤芽，无意中被小道士砍斫 而去。白牡丹和山茶花于是 也相. 继死去。 无忧PPT整理发布
4《聊斋志异》课件(共21张PPT) 2022—2023学年人教版高中语文选修《中国小说欣赏》
01 借传奇来志怪
传统的志怪小说，大抵叙述鬼神怪异之事，篇幅短小又仅“粗 陈梗概”，语言简约而显露不出文采。而唐代的传奇小说则 “叙述宛转，文辞华艳”，小说的主体是人间人事人情人态。 蒲松龄借用传奇的特长，来写花妖狐魅，使小说内容精彩且充 实，情节离奇而生动，展现出极其迷幻曲折的色彩。
02 情节委曲，叙次井然
这里俨然已告诉马子才：“我本是陶渊明所爱之菊， 难道爱菊者就非得穷愁潦倒一辈子么?”孤高恬淡之 人也是生活在现实生活中的，不考虑衣食住行还是不 行的。马但愿贫，不愿致富，黄英便与之析居，结果 马东食西宿，黄英又讥之日：“廉者当不如是”，一 句话说得马子才哑口无言。这里更显得黄英幽默之至。
婴宁是一个由狐母所生而由鬼母所养的女孩子，其不 受封建礼教的束缚与小翠比起来更是有过之而无不及。 她非常喜欢笑(文中写婴宁笑共达二十三处）：在家 笑，出门笑，拈花笑．爬树笑，见客笑，甚而举行婚 礼时仍然要笑．而且笑得“不能俯仰”，使婚礼无法 进行下去。然而，由于她的笑没有掺杂敷衍人、讨好 人的世俗因素，纯出于天真，因而“笑处嫣然，狂而 不显其媚，入皆乐之”。婴宁表面上憨极，带有善意 恶作剧的意味，其实则正是要对方把爱情一览无余地 倾吐出来。婴宁身上体现着高度自然的人性美，是一 块未经封建礼教雕琢的天然美玉，是一朵生长在山野 间为大自然所哺育的最美的野花。
二、蒲松龄对腐朽的科举制 度有切身的体会，通过《司 文郎》、《考弊司》、《书 痴》等篇，作者无情地揭开 了科举制度的黑幕，勾画出 考官们昏庸贪婪的面目，剖 析了科举制度对知识分子灵 魂的禁锢与腐蚀，谴责了贞、纯洁的爱 情及为了这种爱情而努力抗 争的底层妇女、穷书生予以 衷心的赞美。有代表性的篇 章有《鸦头》、《细侯》等。 《聊斋志异》中还有相当多 狐鬼精灵与人的恋爱故事， 颇具浪漫情调。在这些故事 里，塑造了很多容貌美丽、 心灵纯洁的女性形象，如红 玉、婴宁、香玉、青凤、娇 娜、莲香等。
《聊斋志异》ppt课件
• 《乔女》
狐
《青凤》
《青凤》
• 《青凤》描写了耿生和青凤的爱情故事， 但不是只孤立地写青凤这一个狐狸精，而 是把她放在富有礼教传统的封建家庭当中 来写，反映出封建时代的少男少女如何冲 破家庭障碍去恋爱的现实，这就具有了现 实主义的深度。
• 《青凤》故事的发展大约可以分为四个阶段。 • 首先是耿去病初会青凤，一见钟情；
一 概述
• 《聊斋志异》，清代短篇小说集，是 蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基 本完成，此后不断有所增补和修改。 • “聊斋”是他的书屋名称，“志”是 记述的意思，“异”指奇异的故事。 全书有短篇小说491篇（12卷）。
二 《聊斋志异》题材内容
第一类：反映社会黑暗，揭露 和抨击封建统治阶级压迫、残 害人民罪行。
聊斋志异
蒲松龄
蒲松龄
蒲松龄（1640～1715），字留仙，又字剑臣， 别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家， 山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。 出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试， 以县、府、道三考皆第一而闻名，补博士弟子员。 但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。 为生活所迫，他除了做宝应知县孙蕙之请，为其做 幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾 师，几近40年。1715年（清康熙五十四年）正月病 逝。
• 第二，次夜相见，互诉衷情，不料被青凤的叔叔 撞破，不欢而散； • 第三层写第二年清明上坟，得一狐，提抱以归， 则青凤也，于是同居，生活得很幸福。
• 最后写两年以后青凤的叔叔遭横难，耿去病挺身 救之，“由此如家人父子，无复猜忌矣”。 • 故事首尾完具，曲尽其妙。
魂断蓝桥
一见钟情
• 《阿宝》 • 《婴宁》婴宁——中国古代文学作品中笑
狐
《青凤》
《青凤》
• 《青凤》描写了耿生和青凤的爱情故事， 但不是只孤立地写青凤这一个狐狸精，而 是把她放在富有礼教传统的封建家庭当中 来写，反映出封建时代的少男少女如何冲 破家庭障碍去恋爱的现实，这就具有了现 实主义的深度。
• 《青凤》故事的发展大约可以分为四个阶段。 • 首先是耿去病初会青凤，一见钟情；
一 概述
• 《聊斋志异》，清代短篇小说集，是 蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基 本完成，此后不断有所增补和修改。 • “聊斋”是他的书屋名称，“志”是 记述的意思，“异”指奇异的故事。 全书有短篇小说491篇（12卷）。
二 《聊斋志异》题材内容
第一类：反映社会黑暗，揭露 和抨击封建统治阶级压迫、残 害人民罪行。
聊斋志异
蒲松龄
蒲松龄
蒲松龄（1640～1715），字留仙，又字剑臣， 别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家， 山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。 出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试， 以县、府、道三考皆第一而闻名，补博士弟子员。 但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。 为生活所迫，他除了做宝应知县孙蕙之请，为其做 幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾 师，几近40年。1715年（清康熙五十四年）正月病 逝。
• 第二，次夜相见，互诉衷情，不料被青凤的叔叔 撞破，不欢而散； • 第三层写第二年清明上坟，得一狐，提抱以归， 则青凤也，于是同居，生活得很幸福。
• 最后写两年以后青凤的叔叔遭横难，耿去病挺身 救之，“由此如家人父子，无复猜忌矣”。 • 故事首尾完具，曲尽其妙。
魂断蓝桥
一见钟情
• 《阿宝》 • 《婴宁》婴宁——中国古代文学作品中笑
聊斋志异之画皮PPT课件
民间传说 & 前人小说与友人之纪录
Page 4
•故事原型
书生与女鬼的结合
“虎皮井”的传 说
“太原王生”被一个披着彩绘人皮的女鬼 迷惑，进而为其所残害，之后女鬼被道人 收服，王生最后因其妻子的赤忱之心复活。
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5
•故事原型
太原王生早行，遇一女郎，抱幞独奔，甚艰于步，急走趁之，乃二八 姝丽。心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？”女曰：“行道之人，不 能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁忧？或可效力不辞也。”女 黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪 也，将远遁耳。”问：“何之？”曰：“在亡之人，乌有定所。”生 言：“敝庐不远，即烦枉顾。”女喜从之。 无何，至斋门，门内杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦，则室门已闭。 蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执 彩笔而绘之。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此 状，大惧，兽伏而出。急追道士，不知所往。遍迹之，遇于野，长跪 求救，请遣除之。” 取拂碎之，坏寝门而入，径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢 入烛之，生已死，腔血狼藉。陈骇涕不敢声。 妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。道士以木剑枭其首。身 变作浓烟 ，匝地作堆。道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飗飗然如 口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮，眉目手足，无不备具。 道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。
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12
•人物分析
• 其用美貌蛊惑王生，取得同情要依靠美丽的外表来获取 并达到目的。 • 王生的妻子的善良的，为了救活丈夫，可以忍受乞丐的 调戏侮辱，也可以吞下恶心肮脏的残物。 • 有了美貌可以取悦男子，为了救活丈夫忍辱负重，红颜 祸水讲的是美丽的妖女，三从四德讲的是陈氏。她们统统 的被男子操控着，没有男子存活下去。因为男子的存在她 们自身才存在价值。 《画皮》里的女子什么也没有得到,承受的只有受辱;王生 什么也没有失去,“恍惚若梦,但觉腹隐痛耳”,只是一场梦, 一场虚惊。
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•故事原型
书生与女鬼的结合
“虎皮井”的传 说
“太原王生”被一个披着彩绘人皮的女鬼 迷惑，进而为其所残害，之后女鬼被道人 收服，王生最后因其妻子的赤忱之心复活。
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•故事原型
太原王生早行，遇一女郎，抱幞独奔，甚艰于步，急走趁之，乃二八 姝丽。心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？”女曰：“行道之人，不 能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁忧？或可效力不辞也。”女 黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪 也，将远遁耳。”问：“何之？”曰：“在亡之人，乌有定所。”生 言：“敝庐不远，即烦枉顾。”女喜从之。 无何，至斋门，门内杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦，则室门已闭。 蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执 彩笔而绘之。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此 状，大惧，兽伏而出。急追道士，不知所往。遍迹之，遇于野，长跪 求救，请遣除之。” 取拂碎之，坏寝门而入，径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢 入烛之，生已死，腔血狼藉。陈骇涕不敢声。 妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。道士以木剑枭其首。身 变作浓烟 ，匝地作堆。道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飗飗然如 口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮，眉目手足，无不备具。 道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。
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•人物分析
• 其用美貌蛊惑王生，取得同情要依靠美丽的外表来获取 并达到目的。 • 王生的妻子的善良的，为了救活丈夫，可以忍受乞丐的 调戏侮辱，也可以吞下恶心肮脏的残物。 • 有了美貌可以取悦男子，为了救活丈夫忍辱负重，红颜 祸水讲的是美丽的妖女，三从四德讲的是陈氏。她们统统 的被男子操控着，没有男子存活下去。因为男子的存在她 们自身才存在价值。 《画皮》里的女子什么也没有得到,承受的只有受辱;王生 什么也没有失去,“恍惚若梦,但觉腹隐痛耳”,只是一场梦, 一场虚惊。
人教版语文选修《聊斋志异》ppt课件
• 2、较之以前的文言小说，更注重对人 物环境、行动状况、心理表现等方面 的描写。作者善于通过环境描写，反 映各类人物形象的性格。
3、《聊斋志异》中许多篇章带有诗化倾向。
• 1、《聊斋志异》存在着诗入小说 的现象 ； • 2、《聊斋志异》的诗化倾向，不 仅表现于小说叙事中运用了诗句、 诗意，还表现于许多篇章程度不 同地带有诗的品格特征。 • 3、另外，《聊斋志异》的叙事也 吸取了诗尚含蓄蕴藉的特点。
蒲松龄的思想比较复杂： 同情人民疾苦，不满现 实，但对最高统治者存 有幻想；讽刺科举制度， 但始终不忘追求功名； 有无神论思想，但又有 因果报应和宿命论思想； 赞扬“真情”，肯定爱 情自由，又宣扬一夫多 妻，提倡妇女忍辱顺从。
刺写 贪鬼 刺写 虐妖 入高 木人 三一 分等
蒲松龄手稿
蒲松龄用过的手炉、砚台
聊斋志异
狐鬼世界的建构
《聊斋志异》近五百篇， 其中近三百篇与鬼狐神仙有 关。其中，谈鬼的约有八十 六篇，谈狐的约有七十三篇， 可说是一个鬼狐世界，因此， 《聊斋》又称为《鬼狐传》， 被后世评为「谈狐说鬼之书 第一」。
《聊斋志异》实际包含两种不同性 质的作品： • 一类篇幅短小而不具有故事情节， 如同六朝志怪小说的短章，属于 各类奇异传闻的简单记录； • 另一类才是真正意义上的小说， 多为神鬼、狐妖、花木精灵的奇 异故事，记叙曲微如同唐人传奇。 两类在篇数上约各其半，但也有 些居于两者之间。 清代学者纪昀讥其“一书而 兼二体”，鲁迅称之为“拟晋唐 小说”，都是指的这种情况。
《席方平》描写了冥府对一件冤狱的处理过 曲折过程，深刻地揭露了封建官府自上而 下的黑暗腐败和人民的含冤难伸。
4、讥刺丑陋现象、颂扬美好德行。
• 这类篇章多数是直 写现实人生，少用幻化 之笔，而且是以现实的 伦理道德观念作为美刺 的原则。
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2020/4/27
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画皮
• 太原王生早行，遇一女郎，抱幞（fú 包袱）独奔（赶路），甚艰于步， 急走趁之，乃二八姝丽。心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？” 女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁 忧？或可效力不辞也。”女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡 妒甚，朝詈（lì责骂 ）而夕楚辱（苦痛与耻辱 ）之，所弗堪也，将远遁 耳。”问：“何之？”曰：“在亡之人，乌有定所。”生言： “敝庐不远，即烦枉顾。”女喜从之。
• 此时，天狼国步步逼近意欲抢婚，霍心试图只身抵抗以死赎爱。关键时刻却又 反被靖公主营救，这一切极大的刺激了霍心。他明白了什么是爱，以爱的名义 在一起，哪怕是死在一起，这才是爱的真谛。
• 死亡的诀别戏剧性地改变了两个女人的人生态度，小唯与公主的关系从引诱、 胁迫转至合谋，霍心则在得知了二人换心换皮的真相后刺瞎双眼，更试图用自 己的心换回公主的心。公主为爱而死的决心，霍心为真心而战的勇气，小唯为 改变命运而竭尽全力的努力，在日食之刻最终产生奇迹……
• 异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。 然爱人之色而渔（勾引）之，妻亦将食人之唾而甘之矣（妻子就要心甘情愿地吃人的 痰液了）。天道好还（天理善于报应），但愚而迷者不悟耳。哀哉！”
• 既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。方欲展血（查看一下血污） 敛尸，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠，且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕， 觉鬲中结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也，在腔 中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之。急以两手合腔，极力抱挤。少懈， 则气氤氲自缝中出，乃裂绺liǔ帛急束之。以手抚尸，渐温，覆以衾裯（chóu）。 中夜启视，有鼻息矣。天明竟活。为言：“恍惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视 破处，痂结如钱，寻020/4/27
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画皮2剧情简介
• 妖狐小唯（周迅 饰）因救人违反妖界规则，被封冻在寒冰地狱中度过了五百年 ，痛苦不堪。在命运面前，逃离冰窟的小唯只有两个选择：要么被寒冰地狱的 冰舌抓回去，要么获得一颗“主动奉献”的人心真正成人。小唯四处寻找目标 ，直到偶遇逃婚并因一次意外被毁容的靖公主（赵薇 饰）。小唯很快发现，公 主有一颗与众不同的心，她把变成人的理想全部寄托在公主身上。
生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死将临而不悟者！”
生以其言异，颇疑女。转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳
（ráng祈祷消除灾殃）以猎食者。
2020/4/27
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• 无何，至斋门，门内杜不得入，心疑所作，乃逾垝垣（guǐ yuán破墙），则室门已闭。蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色， 齿巉（chán 尖）巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已 而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此状， 大惧，兽伏而出。急追道士，不知所往。遍迹之，遇于野， 长跪求救，请遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能觅代 者（好容易能找到替身），予亦不忍伤其生。”乃以蝇拂授生，令 挂寝门。临别约会于青帝庙。
• 公主现身白城让曾经青梅竹马又极负罪恶感的霍心（陈坤 饰）惊讶不已。面对 公主，他无法接受公主逃婚并准备和自己私奔的突如其来的现实。小唯发现靖 公主与霍心微妙的心理状态，她的计划顺应诞生。她向靖公主灌输男人对女人 的爱只不过是色欲之爱，以此暗示公主相貌的丑陋是霍心不敢接受公主爱情的 唯一原因，并不惜用妖法迷惑霍心，当公主披着小唯的皮诱惑霍心，并初次体 验到了肉体的欢娱时，她开始相信小唯所说的美丽的力量。
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• 明日使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔！” 即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远。” 问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在 君所。”二郎愕然，以为未有。道士问曰：“曾否有不识者一人 来？”答曰：“仆早赴青帝庙，良不知，当归问之。”去少顷而 返，曰：“果有之，晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之 （我妻子把她留下来了），尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂与俱往。 仗木剑立庭心，呼曰：“孽鬼！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无 色，出门欲遁，道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼， 卧嗥（háo）如猪。道士以木剑枭其首。身变作浓烟，匝地作堆（在 地下盘旋成一团）。道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飗liú飗然如口吸 气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮，眉目手足，无不备具。
• 生代携幞物，导与同归。女顾室无人，问：“君何无家口？”答
云：“斋耳。”女曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘密勿
泄。”生诺之。乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。生微
（暗暗）告妻。妻陈，疑为大家媵妾（yìng古代嫁女时随嫁或陪嫁的人），
劝遣之，生不听。偶适市，遇一道士，顾生而愕。问：“何所
遇？”答言：“无之。”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”
道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。
• 陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道士谢不能。陈益悲，伏地不起。 道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。我指一人或能之。”
问：“何人？”曰：“市上有疯者，时卧粪土中，试叩而哀之。 倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦习知之，乃别道士，与嫂俱
往。
2020/4/27
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• 见乞人颠歌（疯疯癫癫地唱歌）道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。乞人 笑曰：“佳人爱我乎？”陈告以故。又大笑曰：“人尽夫也，活之何为！” （天下男人都可以做你的丈夫，救活他干什么）陈固哀之。乃曰：“异哉！人死而乞活 于我，我阎罗耶？”怒以杖击陈，陈忍痛受之。市人渐集如堵。乞人咯痰唾 盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，有难色；既思道士之嘱，遂强 啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。乞人大笑曰：“佳人爱 我哉！”遂起，行已不顾（回头）。尾之，入于庙中。迫而求之，不知所在， 前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。
• 生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢 （jí）戢有声，自不敢窥，使妻窥之。但见女子来，望拂子 不敢进，立而切齿，良久乃去。少时复来，骂曰：“道士 吓我，终不然，宁入口而吐之耶！”取拂碎之，坏寝门而 入，径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之，
生已死，腔血狼藉。陈骇涕不敢声。
2020/4/27