先秦诸子论文

浅论庄子中残疾人的形象

摘要：庄子中塑造了大量的残疾人形象，这些形象都包含有很深刻的寓意.或说明"无用"的好处;或表达庄子内心的痛楚;或控诉社会的黑暗;或强烈赞美"内充之德"的崇高.庄子通过这些形象来表达他的人生哲学。

关键字：庄子残疾人无用思想

庄子一书中共塑造了１１个残疾人，其中德充符中包含了５个。庄子中的残疾人形象富有瑰奇的色彩，大致分为三类，一类是生来残疾之人，如支离无唇，虽然天生曲足偻背，无唇，形残貌丑，另一类是受刑致残之人，他们虽肢体残疾却执著地追求道德的进步，如鲁之兀者叔山无趾虽被刖足，但却坚持踵见仲尼，希望能继续对道德的探求；最为奇特的是因病致畸的一类残疾人，如滑介叔，他不但没有为自己的病残感到哀痛，而是将之视为人生中的一种变化，淡然地接受命运的安排。

一、残疾人所处的社会环境

庄子所处的时代，社会急剧动荡。一方面，各国都在变法革新，招揽人才。另一方面，社会动荡带来的严酷的人类自相残杀现象，又给一些高尚的人带来强烈冲击，使他们深感忧惧不安。庄子中这些残疾人所处的环境可谓硝烟不断。“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也。”(《庄子·在宥》)身首异处的尸体到处都是，民不聊生。在《庄子·人间世》中也有对社会状态的反应：“天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉!福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。”当时诸侯称霸，“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉”(《庄子·胜箧篇》)。在这样的社会里，人人自危，唯恐避祸不及。这样的年代，连四肢健全的人生活起来都很难，而这些畸形人生活得却很从容。他们没有被残酷的现实生活屈服。《庄子·养生主》中的右师，先天断足而做官；《庄子·人间世》中的支离疏，挫针治獬，足养其身，即给人缝补，洗衣服也完全可以养活自己；《庄子·德充符》里的王骀，“从之游者与仲尼相若。”与之跟从学习的人，和孔子门徒的数量差不多。更不用说君王身边的闰跛支离无唇，瓮瓷大瘿等，他们为孔子所推崇，受到学生的尊重，连君王都对他们刮目相看。

二、困难中积极的生活态度

当时社会对畸形人有一定的照顾，他们不用服兵役，有疫情时，可以获得粮柴。《庄子·人间世》“上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。”但是这些照顾对于残疾人的生活来说，无疑是杯水车薪。实际上，是他们不懈的努力，对德的追求，对自身价值的认可，使得自己在艰难的生活状态里不卑不亢。

1．忘形忘智

庄子塑造的这些畸形人，他们并不在意自己的残疾，甚至忽视它的存在。他们为身体和其他因素相比，微不足道。例如《庄子·至乐》“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休，俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之，支离叔日：‘子恶之乎?’滑介叔日：‘亡，予何恶!生者，假借也，假之而生生者，尘垢也，死生为昼夜。且吾与子观化，而化及我，我又何恶焉!”’身体上长了瘤，滑介叔淡然处之，认为身体只是灵魂得以存在的媒介。既是媒介，生瘤又有什么不可呢?“这是一种忘形的方式，或者说有点接近于放浪形骸。”置身事外，就会清楚地看到事物的本质，才会更容易找到一个合适的、客观的位置。所以生活才会变得简单而清晰。

2．豁达乐观

在社会中，不仅要正视自己，也应该达观地对待别人。这正是这些畸形人的可贵之处。因为他们忘记了自身的优劣，在生活中才能豁达乐观，不自卑。《庄子·德充符》中“申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。子产谓申徒嘉日：‘我先出则子止，子先出则我止。’其明日，又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉日：‘我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎?其未邪?且子见执政而不违，子齐执政乎?’申徒嘉日：‘先生之门，固有执政焉如此哉?子而说子之执政而后人者也。闻之日，鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎!”’子产以和兀者申徒嘉同席为耻，申徒嘉对此却很豁达，不但没有因为子产的话而不快，反而告诉子产：“吾与夫子游十九年矣，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎?”我从没有把自己断足的缺陷放在心上，而你却很在意，应该这样吗?

3．执著认真

庄子中的残疾人，虽然身体不方便，但内心却自强不息，不怨天尤人，也不自暴自弃，他们执著、认真地对待生活。在《庄子·达生》中，有佝偻丈人的描

述：仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，尤掇之也。仲尼日：“子巧乎，有道邪?”日：“我有道也，五六月累丸，二而不坠，则失者锱铢。累三而不坠，则失者十一。累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得?”抓蝉，很简单的事情，佝偻丈人却勤学苦练，精益求精。为了提高技巧，训练在竹竿上叠丸，从最初的两个丸子不跌下来，到三个丸子，到后来五个丸子可以不跌下来。臂力的越发平稳使得他抓蝉的成功概率增大，连孔子都称赞他用心专一：“用志不分，乃凝于神，”用这种精神，怎么会不成功呢?虽然他们在健全人的眼中是畸形人，是需要扶助的弱势群体，所以像支离叔这样的人，不服役，有疫情时，还能得到补助。但是实际上，他们更多的是靠自己的努力而生活。不要说是兀者，即使是支离疏那样“肩高于顶，会撮于天”的人，也以缝补糊口，用算命养家。“挫针治缧，足以糊口；鼓笑播精，足以食十人。”(《庄子·人间世》)他们用自己的付出赢得尊重。在他们身上，人们看到的是他们残疾外表下达观的内心。他们放下了包袱，乐观、豁达地看待自己和别人，面对生活，执著认真，不倚靠，不愤懑。正是凭借此点，他们得以在战乱中淡定从容地生活。

三、无用之用的思想

“`无用'是庄子的独家之言。”《庄子》中多次谈到“无用”的观念。集中在《逍遥游》、《养生主》、《人世间》和《山木》等诸篇中。

在《人世间》里写了一个叫支离疏的人。

支离疏者,颐隐于脐,肩高于顶,会撮指天,五管在上,两髀为肋。挫鍼治繲,足以播精,足以食十人。上征武士,则支离攘臂而游于其间;上有大役,则支离以有常疾不受功;上与病者粟,则受三钟与十束薪。夫支离其形者,犹足以养其身,终其天年,又况支离其德者乎?

支离疏的容貌是天生的，在我们眼里是人生的大不幸。然而支离疏考给别人缝衣洗衣养家糊口。那个时代，连健全人生存都成为一个问题，征兵纳税不断。然而，因为残疾，支离疏逃过兵役。别人唯恐不及时，他却可以大摇大摆的在集市上走。国家救济贫病时，他还可以领到粮食和柴火。这就是无用带来的好处。

庄子还常用树来说明“无用”的好处。在《人世间》中，庄子写到，一个匠石来到齐国，经过齐辕，有一棵神木，他却不屑一顾。弟子便询问他为什么对这