先秦诸子思想期末论文
先秦时期思想文化总结论文
先秦时期思想文化总结论文先秦时期是中国历史上重要的一个时期，也是中国思想文化发展的关键时期。
在这个时期，诸子百家开始出现，各种不同的哲学思想和文化理念开始形成，并对后世产生了深远的影响。
先秦时期的思想文化主要可以总结为以下几个方面。
第一，诸子百家。
在先秦时期，出现了众多的学派，如儒家、墨家、道家、法家等。
这些学派代表了不同的思想观点和文化理念，各自有着重要的地位和影响力。
儒家强调礼仪道德以及君臣之道，提倡仁爱和尊重传统。
墨家则主张兼爱和无为而治，反对战争和不公平。
道家则追求道的真理和自然的无为而治。
法家则注重法律和秩序的建立，主张严厉的法律制度来管理社会。
这些学派对后世的政治、社会和文化都产生了深远的影响。
第二，思想多元化。
在先秦时期，思想的多元化是非常明显的。
各种学派和思想流派产生了许多不同的观点和理论。
这种多元化的思想环境使得人们可以从不同的角度去思考问题，可以选择适合自己的思想体系。
同时，不同的学派也相互竞争和互相借鉴，推动了思想的进步和发展。
第三，重视实践和实用主义。
在先秦时期，人们更加注重实践和实用主义，把理论与实践相结合。
例如，儒家的“学而时习之，不亦说乎”强调知行合一，把学问与实践相结合，强调实际行动和实际效果。
墨家则主张以实践为中心，通过实际行动来改善社会和人们的生活。
这种重视实践和实用主义的思想观念对中国后来的发展产生了重要的影响。
总的来说，先秦时期的思想文化是一个丰富多元的时期。
各种学派和思想流派的出现，推动了中国哲学思想的进步和发展。
在这个时期，人们注重实践和实用主义，强调知行合一，追求和谐和和平。
这些思想和理念为后世的政治、社会和文化发展奠定了基础，对中国的文明产生了深远的影响。
先秦诸子思想总结评述论文
先秦诸子思想总结评述论文先秦诸子思想总结评述先秦时期是中国哲学发展的重要阶段，儒、道、墨、法、纵横等各家学派纷纷兴起，这些学派的创始人被称为先秦诸子。
他们的思想对后世产生了深远的影响，对于理解中国文化和哲学的本质具有重要意义。
本文将对先秦诸子的思想进行总结评述。
首先，孔子是儒家学派的创始人，也是先秦诸子中最具影响力的人物之一。
他的思想强调道德修养和人际关系的重要性。
孔子认为，通过修养自己的品德和道德，人们能够实现个人的完善，并且能够为社会做出贡献。
他提出了“中庸”、“君子”和“五伦”等概念，强调了道德的稳定性和持久性。
孟子是儒家学派的继承者，也是儒家学派的重要代表人物之一。
孟子的思想强调仁爱和人性的优越性。
他认为，人们天生具有善良的本性，只有通过正直和修养，才能使自己的本性得到发扬光大。
孟子提出了“父慈子孝，兄良弟恭，夫和妻从，上下之义”等观点，强调了人与人之间的和谐关系和相互尊重的重要性。
老子是道家学派的创始人，他的思想以《道德经》为代表。
老子强调无为而治、顺其自然的思想，认为人类的行为应该符合宇宙的规律，不应该过度干预自然。
他提出了“道可道，非常道”和“知止不辱，知足不穷”等观点，强调了顺从自然和知足常乐的重要性。
墨子是墨家学派的创始人，他的思想强调兼爱和精神的平等。
墨子反对战争和暴力，主张兼爱，认为所有人都应该团结和互助，不分贵贱，实现社会的和谐。
他提出了“非攻”和“兼爱非攻”等观点，强调了和平与爱的重要性。
孙子是军事思想家，也是纵横家学派的创始人。
孙子的思想强调战争策略和实用主义，他提出了众多的军事原则和战略思想，对战争和政治有着深入的见解。
他的代表性著作《孙子兵法》至今仍是世界上最有影响力的军事典籍之一。
以上就是先秦诸子的思想总结和评述。
这些学派各具特点，对中国哲学和文化的发展产生了深远的影响。
儒家思想强调道德修养和人际关系，强调了人的品德和道德的稳定性；道家思想强调顺应自然和无为而治的思想，追求心灵的宁静与平和；墨家思想强调兼爱和和平，反对战争和暴力；纵横家思想强调实用主义和战略思想，对军事和政治产生了重要影响。
哲学概论期末论文浅谈先秦儒家思想（2）
哲学概论期末论文浅谈先秦儒家思想(2)浅谈先秦儒家思想篇二摘要：先秦儒家“民本”思想，肇端于殷周之际，形成于春秋，孔孟荀在此基础上继承与发展。
它以礼治为精神，以君主专制为前提，以实现君主德行为保障，是中国传统政治思想的精髓。
虽然儒家的“民本”思想在一定程度上是统治者实行统治的道具，有着浓厚的理想色彩，但“以民为本”“权为民所用，情为民所系”的治国思想对当前的转型性国家，还是有借鉴意义。
关键词：先秦儒家民本专制在春秋战国时期，作为一种政治思想，先秦儒家“民本”思想始于殷周之际，形成于春秋，孔孟荀在此基础上继承与发展。
虽然儒家的“民本”思想在一定程度上是统治者实行统治的道具，有着浓厚的理想色彩，但对当今社会的发展还是很有借鉴意义。
一、先秦儒家“民本”思想的形成与发展先秦文献中提到“民”的地方很多。
尽管学者迄今对“民”的身份地位尚有不同理解，但有一点是共同的，即“民”在先秦时代是城邦国家的被统治阶级，也是当时社会的主要劳动者。
“民本”思想肇端于殷周之际。
在商代，人们“尚神”、“尊神”，对天神的崇拜几乎支配着人们一切思想和行为，统治者荒淫无道而丝毫想不到人民的怨恨。
代殷而起的周，汲取了夏商残暴百姓而亡国的教训，提出了：“皇天无亲，惟德是辅;民心无常，惟惠之怀”的思想。
到了春秋时期，面对社会的剧烈变动，不少进步思想家进一步看到了民的地位和作用，郑国的子产说：“天道远，人道弥。
”孔子继承了周公及春秋诸贤的遗产，并把它们加以完善化系统化。
他的“仁学”的主要内容就是“爱人”，这是历史上第一次正式提出爱民思想。
在政治活动中强调实行“德治”，施行“仁政”。
同时要重视对民众的教化，使民众知“仁”懂“礼”。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，形成为“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治思想。
二、先秦儒家“民本”思想的内涵所谓"民本"就是认识到人民、民众在国家中的重要地位，先秦儒家“民本思想”的涵义主要体现在重民、爱民、惠民这三个方面。
高二议论文：我读先秦诸子之孔夫子篇
高二议论文：我读先秦诸子之孔夫子篇On March 12, 2022, study standards and apply standards.高二议论文：我读先秦诸子之孔夫子篇_2000字对于想象力的缺失,我有自己的看法与担忧;那么,是否应该允许学生对古代学者的思想作出自己独特的解读,甚至更大意义上的不尊重,否定书页的每一个角落都记着密密麻麻的蝇头小字,着实是因为灵感难得,一晃而过,很难再进行捕捉,也便利自身,今后将这些想法集结成册,编纂成自我思想演化的小册子;在固有的基础上,灌入甜润的活水,滋养饥渴的发现欲;篇首“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦求之”,简而言之,君子爱财,取之有道;这是美好的期许,本像学生时代不应该迟到早退般稀疏平常,却上升为表扬的层次,暴露出现如今的缺陷;对比当今收藏市场,各大名家的作品游走在资本的链条上,散发着赤裸裸的铜臭味,作品本无罪,艺术品则更进化成杨春白雪的分科,让人有人沐春风之感;然而热钱的流通,各路富豪逐鹿中原,造成市场膨胀,体系瘫痪,着名收藏家马未都先生坦言,“我都不好意思说自己是收藏家”,这个市场上已经没有收藏家,真正的收藏家都进入不了这个市场,在这个市场上,只有上家和下家;专家收取利润作伪证,揭发后“咬定青山不放松”矢口否认,无所谓真假,片面追求轰动效应;搅乱市场的浑水,有游艇的人在期间游刃,步行的人无奈淌了一身泥;但是,“道”的界限在哪儿香港第一批迈入内地市场的导演—王晶,在收获“票房”赞誉之际,被冠上了“烂片王”的帽子;反观近几年王晶电影的走势,内容在聚焦大众眼球的同时,被嗔责套数老旧;更有网友指出,王晶早年拍摄三级片,挑战公众道德的下限;于此,王晶正面回应道：“我早些年混迹于港澳台市场,电影审核条文对于此类电影并无明文限制,在不违法的前提下,我担任此类片子的制片人,并无进行拍摄;进入内地市场后,有条条框框的限制,我也觉得电影人应该服从规定,改变了电影的套路”,总而言之,我在没有违反法律的情形下攫取钱财,并无不妥;道是冰冷的制度,是法不容情,抑或是人们心底的温度,感化周遭的力量第二则“时然后言,乐然后笑,义然后取”,颇具“一个萝卜一个坑”之感,囚禁于适度的枷锁;早些年网络上盛行一句话,“大家并不是仇富,富人不应当敌视,我们仇的是为富不仁”;真相果真如此吗在我看来,一步之遥,谬之千里;天灾人祸,是一种不可抗拒的力量,具备牵一发而动全身的气力,凝结会聚各民族、各阶层人民,视线聚焦于一着力点;于我而言,电视里播报出来一串串不幸的悲剧,是美满家庭的幻灭,是个人理想的终结,是哇哇嚎叫的需要父母亲的孩童,是泫然欲泣的白发人送黑发人,是深感不幸的清泪,是班主任在三寸讲台上的宣读与募捐;本着自愿捐款原则,调皮的小男孩嘴里喊着“我一块”“我五角”,在这种人间惨剧的背景下,没有对生命的丝毫敬畏,部分组织、单位统一限定数额捐款,嗅不到一点儿人情味;这种时刻,公众人物的捐款数额成为万众瞩目的焦点：捐多了,“哎呀,这人这样高调作秀”；捐少了,“平日里圈了那么多真金白银,现在想学铁公鸡啊,一毛不拔”;平心而论,公众人物“铁公鸡”式的捐款,庞大的数额足以让人信服;为之何还存那些嘈杂的议论不休今年感动中国提名人物炎黄,几十年如一日的慈善事业,让人由心底里敬佩与尊重,社会需要更多的炎黄,微薄的捐款承载着爱的魔力,有力的挑拨着心弦;深入探讨,是否捐款在特定条件下无关数额关注“渐冻人”,冰桶挑战的风由欧美世界席卷国内,最初踊跃参与,发展至中期形势急转直下,部分参与者抓住时机,转化为自己的伪慈善秀,更有甚者,袒胸露乳,搔首弄姿,鲜廉寡耻;不管好名声、臭名声,博取眼球、满足自身表现欲才是动机;万达集团首富之子豪捐一百万,在升华其个人形象的同时,相伴的是变味的理所当然;贫苦人捐款夹杂着苛己成分,更有甚者伟大的慈善事业拉低了他们自身的生活水平;而权贵的一掷千金,添上白天鹅飘落一根洁白羽毛的意味,他们同情苦难的同时,享受着高水准的生活质量;人需要感动、震撼,这种鲜活细胞的唤醒、跳跃,释放积压已久的情绪,享受这种畅快;豪捐与穷捐相提,少了些许击鼓般的恢弘,这是不是一种畸形的意识,无从定义;套用一句话,存在即合理;提及“义然后取,人不厌其取”,在“铁打的官场流水的官”的阵势轰炸下,显得有些苍凉无力;主席在维系政局稳固的前提下,凭借强大的改革魄力,将一只只“大老虎”送入囹圄,以示惩戒,普罗大众拍手称快;膨胀的贪欲,是对以按劳分配为核心的社会主义分配体制的不屑与挑衅;人口,在消耗有限资源、拉低生活质量的同时,是中国这个发展中国家的有利资本;在不缺人力资源的前提下,按劳分配已演化为普世价值观,本质发生潜移暗化的改变;“按才所得,能者多劳”,这一观点的站立,彰显出理论本身的可行性;高能力者通过脑力劳动创造出的社会价值,不可估量,实在能力言喻：一头大象和千百只蚂蚁放在象征公平的天平上,孰输孰赢“能力型贪官”和“无能型廉官”,是近期翻阅杂志时接收的新概念;全世界的人性都是相通的,攫取的欲望在法律的框架下,得以克制;不乏清正廉洁、两袖清风者,也有观点宣称：难有领导没有那么一两件藏污纳垢的往事,大家是串在一根绳上的蚂蚱,权势的触角层层延伸,编织成牢不可破的势力网;这是一串华美的珍珠项链,是一颗颗剔透的夜明珠,在阳光普及得不到的地域褶褶发亮;在电灯还未普及之时,它是夜间的太阳,引来一众围观者,仰仗它的光芒,依靠它取暖,无限度的靠近,享受它的炽烈;承载的欲望太重,轧断了难堪的链条,一颗颗圆滚滚的珍珠滑落在平地上,击落出“哗啦哗啦”的声响,唏嘘声;三者,“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”;在无意识、无警备的状态下,人会适当放下武装,舒展真我;在无裂痕、忙乱、不能自已的状况中,道德礼法镶入了人的骨骼,融入了人的血液,奔腾于一肌一肤中,这是境界,是乏善可陈的楷模;教育的作用,是凭借羞耻、敬畏等心意圈住不合时宜的冲动;人性如泰山之巅,如死气腾腾的湖泊,你可以掘去顶层的土壤,但就如浩瀚宇宙的沧海一粟,你可以抛去一块巨石,泛起阵阵涟漪,却改变不了不流淌的本质;教育的水准,是第二种境界,将道义视作举手投足的不二准则,不容置喙,全力奉行;教育成就的大多数,惯行的是第三种境界,在居多时刻谨记在心,条件许可的范围内谨遵礼法,一有忙乱,抛之不顾;提取了记录中的大多部分,正经的大多部分,还有些七七八八、边边角角的文字边角料埋葬在了意识的否定层面;在尊重的前提下,考虑自身学术水准、学识储备的不足,我规避了这种亵渎;高二:王莹红。
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浅析先秦诸子思想异同
浅析先秦诸子思想异同春秋战国历时500余年，其间战争此起彼伏，各国相互吞并，局势跌宕变幻。
战场上的兵戎相见，军营中的运筹帷幄，外交场合的谋略交锋，朝堂上高谈治国之道，江湖中交流学术思想，均显现着先秦竹子的身影。
在这段动荡的历史岁月里，中国的思想文化却得到极大的发展，形成诸子百家争鸣的繁荣景象。
这一时期社会各方面的的发展对文化上形成百家争鸣起着至关重要的作用。
首先在政治上，这一时期处于社会大变革，动荡不安，各诸侯国林立纷争。
各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。
这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围；其次在经济因上，当时经济有了极大发展，使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动；第三在科技上，这一时期科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平，这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活；第四在文化上，当时"天子失官，学在四夷"，其结果是打破"学在官府"的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间，致使"私学勃兴"；第五在学术自由上，各学术团体于政治权势是相对于独立的。
他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是"用我则留，不用我则去"。
此外，各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互学习和借鉴。
春秋战国时期，社会、政治、文化、经济等方方面急剧的变化，从周朝的奴隶制度逐渐向封建制转变。
“百家竞作，九流并起。
”。
儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、兵家等思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。
儒家儒家以孔子、孟子、荀子为代表人物。
它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
先秦诸子思想的作文
先秦诸子思想的作文英文回答：Pre-Qin philosophy, also known as Classical Chinese philosophy, emerged during the Spring and Autumn and Warring States periods (770-221 BCE) in ancient China. It witnessed a flourishing of intellectual thought that laid the foundations for Chinese culture and civilization.Central to Pre-Qin philosophy was the search for order in a chaotic world. Thinkers grappled with questions of ethics, politics, knowledge, and the nature of reality. They developed a wide range of schools of thought, each offering unique perspectives on human existence and the best way to live.主要流派及其思想：Confucianism: Emphasized social harmony, filial piety, and the importance of education in cultivating virtuousindividuals.Daoism: Promoted living in accordance with the "Way" (Dao), embracing spontaneity, simplicity, and a non-confrontational approach to life.Legalism: Argued for a strong, centralized state ruled by laws that enforced order and punished dissent.Mohism: Advocated universal love and impartiality, seeking to eliminate war and promote social justice.Yin-Yang and Five Elements: Explored the balance between opposing forces in nature and the interconnections between different elements.影响：Pre-Qin philosophy had a profound impact on Chinese society and beyond. Its ideas shaped political systems, social norms, and artistic expressions. Confucianism became the dominant ideology in China for over two millennia,while Daoism and Legalism influenced governance and military strategy.In recent years, Pre-Qin philosophy has gained renewed interest as scholars and practitioners seek insights into human nature, ethics, and the meaning of life. Its teachings continue to resonate in contemporary societies, offering valuable perspectives on how to live meaningful and fulfilling lives.中文回答：先秦诸子思想，又称中国古典哲学，起源于中国古代的春秋战国时期（公元前770-221年）。
总结评述先秦诸子主要思想
总结评述先秦诸子主要思想先秦诸子是中国古代哲学的代表人物，包括孔子、老子、庄子、墨子、荀子、韩非子等思想家。
他们的思想各具特色，对中国哲学及后世影响深远。
下面对他们的主要思想进行总结评述。
首先是孔子的思想，孔子是儒家学派的创始人，也是中国儒家思想的代表。
他的主要思想包括仁、礼、孝、忠等。
孔子认为人性本善，要通过修身齐家治国平天下来实现和谐社会。
他主张以仁爱为核心的伦理道德观念，提出“己所不欲，勿施于人”的道德要求，强调父子、君臣、夫妻、朋友之间的道德关系，强调教育的重要性。
孔子的思想对中国传统文化产生了深远的影响，塑造了中国古代社会和政治结构。
其次是老子的思想，老子是道家学派的创始人，他提出了“道”、“无为而治”、“道可道，非常道”等重要概念。
老子强调遵循自然法则，追求无为而治，主张顺其自然，不争不抗，减少人为的干预和控制。
他认为人应当返璞归真，追求自由和平静，以达到身心的和谐。
老子的思想对中国的政治、伦理、文化产生了重要影响，形成了独特的道家哲学传统。
再次是庄子的思想，庄子是道家学派的重要代表，他强调自由、无为、自然、寓言和相对主义。
庄子的思想是对老子思想的发展和深化，他对世界的观察带有更加深入和细致的洞察力。
庄子提出了“人有我无”、“万物归一”等重要观念，主张追求虚无与自由，超越身外之事，达到心灵的自由和超然。
庄子的思想对中国文化和艺术产生了重要影响，成为中国哲学的重要组成部分。
然后是墨子的思想，墨子是中国古代的伦理学家和科学家，他主张兼爱和非攻。
墨子认为人类应该相互关爱，摒弃战争和压迫，推崇和平与公正。
他提出了“兼爱非攻”的理念，要求人们互相帮助，共同度过艰难时期。
墨子还注重实践和实验，关注科学技术的发展，提出了工器思想和名义思想。
墨子的思想主张关注社会公益，追求实证和实用，对中国哲学发展起到了积极的推动作用。
另外是荀子的思想，荀子是儒家学派的重要代表，他主张性恶论。
荀子认为人性本恶，需要通过教育和道德规范来约束。
先秦诸子论文1000字
先秦诸子论文1000字中华文明源远流长，历经数千年演变而经久不衰。
直至近代，中华文明遭遇了一个前所未有的对手，一个在经济、政治、军事全方位超越中国的西方文明，使得中国人发出了“数千年未有之变局”的悲叹。
于是，为了寻求富强御辱之路，中国开始向西方学习，器艺、制度直至思想文化及其基本逻辑。
现代西方文明的契约论传统，本质上就是“重构”了人类社会秩序的一个“想象”。
这在中国文明的自身逻辑中很难得到切实的理解。
中华文明的原生性与整体性先秦时期诸子百家的思想集中体现了中华文明“轴心时代”的特征，并没有形成西方近代契约论的想象，体现出中国思想的原生性与整体性。
《庄子·人间世》所说的君与父“无所逃于天地之间”，则是这一原生性与整体性特征的深刻表达。
君，体现着一种既定的政治秩序和社会结构，父，则体现着人与生俱来就存在于一种既定的原初关系之中。
原生性体现在中国思想并没有重构人类社会秩序，而是在原生形态之中思考人类处境与人类困境。
人类祖先在远古时代就过一种群居生活，甚至在我们的动物祖先时代就过着一种具有内在秩序结构的群体生活。
群居生活，就是人类的一种生存方式，不需要任何原子个人式的假设或想象。
先秦诸子的共生观念，始终在群体共生的维度中思考人类的各种问题。
整体性体现在中国思想从来没有脱离整体来思考个体，个体永远是整体之中的个体，整体与个体是一种共生关系，互为目的与手段。
支配—服从的秩序结构之存在合理性，在于维护群体整体利益以及个体利益的和谐。
在此视野之中，个体与群体或个体与国家，不再是一种西方式的对立关系，— 1 —而是一种共生关系。
荀子有一个观念非常耐人寻味，他说：“父能生之，不能养之；母能食之，不能教诲之；君者，已能食之矣，又善教诲之者也。
”（《荀子·礼论》）父母能生但不能养不能教诲，这跟我们现代社会的感性理解是不相吻合的。
显然，荀子是在人类群居生活中思考人际关系，是在支配—服从的秩序结构中探索人类处境。
先秦思想论文总结范文
先秦思想论文总结范文先秦时期是中国古代哲学发展的关键时期，也是中国思想史上一片辉煌的篇章。
先秦诸子思想的诞生与发展，为后来的儒家、道家、墨家等学派奠定了坚实的基础。
本文将对先秦诸子思想进行总结，简要概括他们的主要观点和贡献。
在先秦思想中，孔子被誉为儒家思想的奠基人。
孔子的主要思想可以归纳为仁、礼、中庸。
孔子强调人际关系的和谐与良好的社会秩序，提倡仁义道德的实践。
他主张修身齐家治国平天下，注重个人的品德修养和社会道德规范。
孔子的思想对于后来的儒家文化产生了深远的影响，儒家思想成为中国传统文化的重要组成部分。
道家思想的代表人物是老子和庄子。
老子主张“无为而治”，认为万物自然而然地运行，人们应该顺应自然，不要过度干预。
他提倡“无为而无不为”，主张无欲无求，追求内心的宁静与自由。
庄子则强调“自由自在”和“为道者无劳”，他认为人应该放弃俗务，追求心灵的超越与解脱。
道家思想在中国历史上的影响同样深远，对于培养人们的内省意识和思辨能力有着重要作用。
墨子是墨家学派的创始人，他的主要观点是兼爱和非攻。
墨子主张“兼爱天下”，反对战争和暴力，提倡互助和和平。
他主张实用主义，注重发明创造，认为技术发展和实用性是社会进步的关键。
墨子的思想对于中国古代科技和军事理论的发展起到了积极作用。
除了儒家、道家和墨家，先秦时期还有其他各种各样的学派和思想，如名家、纵横家等。
名家注重文字和辩论技巧，追求名声和声望。
纵横家则重视实用主义和权谋策略，关注政治和国家利益。
这些学派和思想在先秦时期的思想交流和争鸣中，各有千秋，为中国古代思想积淀了丰富的土壤。
总的来说，先秦思想在中国古代哲学史上具有重要的地位和影响力。
先秦诸子的思想观点各不相同，但他们都在各自的领域内做出了重大贡献。
他们的思想为后来的学派和思想家提供了宝贵的参考和借鉴。
同时，先秦思想也为中国古代文化的蓬勃发展提供了源源不断的营养。
然而，先秦思想也有其局限性，如儒家重视传统和权威，可能造成个人创新能力的局限；道家强调个体感悟，可能导致思想比较模糊和难以实践；墨家强调实用主义，可能忽视了人性的需求等等。
先秦诸子思想期末论文
论文3--论中庸之道【摘要】不偏之谓中；不易之谓庸。
中者，天下之正道。
庸者，天下之定理。
“中”作为一个关键词或中心词的位置始终被保持着：守中、时中、用中、执中、中道、中行、中正、中节、刚中、得中、中吉、柔中、中孚等都强调了以中道行事，不走极端的含义。
庸，乃常用之道也。
古希腊哲人亚里士多德认为，人的一切行为都有三种状态，过度和不及是恶行，过犹不及，而中庸是不偏不颇，处于两个极端之间，故而是美德的特征。
诸如，勇敢位于怯懦和鲁莽之间，而节制位于纵欲放荡和冷漠无情之间等等。
鲁迅有一句话说：遇到强者，不敢反抗，便以“中庸”这些话来粉饰，聊以自慰。
我们决不能如此平庸、妥协、保守和不求上进。
我们非圣人，但起码，我们要做一名铁中铮铮、庸中佼佼者。
【关键词】中庸之道不偏不倚和而不同中道行事过犹不及【正文】有这样一个有趣的现象：一群刺猬彼此靠近，依靠各自的体温取暖，但是距离太近了彼此的利刺会让大家都不爽，太远了又起不到互相温暖的效果，因此需要保持合适的距离。
人际交往亦渗透着同样的道理，太远了就不能深入地了解一个人，太近了又怕看的过于真切而发现其所有缺点和瑕疵.这种中庸哲理引导我们在衣食住行，出处进退，视听言动，举手投足，辞气容貌等这些最最日常的基本事物中，打开文化的生命。
中庸的生命力不仅仅是根源于它在经典中的历史地形成的位置，更在普通生命的生活之中。
曾经的孔圣人大加赞赏并终身奉行这一为人处世之道，其孙子思又将相关言论、心得编纂成《中庸》一书，到后来程颐，朱熹等人又将它推广研深，中庸作为中国古代的一种正统思想而具有了核心价值地位。
但中庸并不仅仅是发端于先秦时代子思这样一个“作者”的作品，而是由子思先行发现的一种“文化”的形式与道路，它不在某个文本之内。
这一形式与道路并不因子思之死而终结，而是随着中国文化的展开而不断地清晰、丰富、充盈，其精神意蕴在不同的情境下变易、持续。
那何谓“中庸”？我们应该从它的基本含义开始理解。
先秦诸子精神作文
先秦诸子精神作文说起先秦诸子，那可真是一群有趣又厉害的人物。
他们的思想和精神，就像一道道独特的光芒，穿越了几千年的时光，依然照亮着我们的生活。
就拿孔子来说吧，这位被尊称为“万世师表”的老爷子，一辈子都在为了推行自己的“仁”的理念而奔波。
他带着一群弟子，风餐露宿，从一个国家跑到另一个国家，虽然常常碰钉子，但他从来没有放弃过。
我有时候就想，要是我处在他那个位置，可能早就灰心丧气，找个地方躲起来过安稳日子了。
有一次，孔子和弟子们在陈国断了粮，大家都饿得没力气。
子路气呼呼地跑来问孔子：“君子也会穷得没饭吃吗？”孔子倒是淡定得很，回答说：“君子穷是穷，但还是能坚守道德；小人穷了可就没底线啦！”你瞧瞧，这都饿成啥样了，孔子还能这么有定力，给弟子们讲道理，这种精神真不是一般人能有的。
还有那个庄子，简直就是个超级有想象力的“幻想家”。
他讲的那些寓言故事，什么“逍遥游”里的大鹏鸟，一飞就是几万里，那气势，简直让人惊叹。
有一回，庄子和惠子在河边散步，看到河里的鱼游得自由自在。
惠子就说：“你又不是鱼，怎么知道鱼快乐不快乐？”庄子马上回怼：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼快乐？”这一来一往的辩论，充满了机智和幽默。
庄子就是用这种独特的方式，告诉我们要顺应自然，不要被世俗的东西束缚住。
再说墨子，那可是个实实在在的行动派。
他提倡“兼爱”“非攻”，为了阻止战争，他可以亲自带着弟子们跑到战场上去。
据说有一次，楚国要攻打宋国，墨子听到消息后，日夜兼程赶到楚国，和公输般进行了一场精彩的攻防演练，最终说服了楚王放弃攻打宋国。
这得需要多大的勇气和决心啊！先秦诸子们的精神，在他们的生活细节里体现得淋漓尽致。
比如荀子，他特别注重后天的学习和积累。
他自己就每天不停地读书、思考、写作，还教导学生们要勤奋刻苦。
有个传说，说荀子有一次为了写一篇文章，把自己关在屋子里整整三天三夜，不吃不喝，等文章写完了，他整个人都瘦了一圈。
但他看着自己的成果，却开心得像个孩子。
先秦诸子思想博大精深,无数名句化育后世作文
先秦诸子思想博大精深,无数名句化育后世作文第1篇：先秦诸子之儒家感悟作文十四世纪的文艺复兴打破了人们思想的藩篱，人文主义的思潮以其雷霆之势迅速袭卷了整个欧洲。
人们开始觉醒，开始对黑暗的封建社会进行彻头彻尾地批判，一场声势浩大的思想解放运动就此拉开了序幕。
在古代历史也发生过一场对历史影响深远的思想解放运动——百家争鸣！在那个礼乐崩坏，天下争霸的乱世，各个学派在乱世的舞台上争相斗艳，不同主张互相激荡。
儒、墨、法、道、、阳、纵横家都在思想史上留下浓墨重的一笔。
孔子、老子、孟子、庄子、荀子、韩非子这些我们耳熟能详的人物在百花齐放的时代背景下横空出世。
各流派家相互辩驳、相互融合，为后世留下一笔弥足珍贵的文化遗产，让千年后的我们依然享用不尽。
每家的学说各有千秋，都值得我们深入研究、体会、感悟经典的魅力。
首先我想谈儒家的思想，从汉武帝开始成为我国的主流思想。
在思想领域的统治地位长达数千年而未被撼动，除了历朝历代的统治者为加强集权所采取的手段外，儒家自身必定有其独特的魅力。
儒家几经改革创新，比如董仲舒的新儒学、程朱理学等。
当然这些都是后话，我最主要是想谈谈孔孟之道。
众所周知，孔子作为儒家的鼻祖，他的思想为后来儒家的发展奠定了良好的基础。
他最核心的思想是为“仁”“礼”二字。
“仁”——简单来说就是仁者爱人。
“礼”即为克己复礼。
作为春秋时期出生的孔子对于西周未完，继续阅读>第2篇：《先秦诸子,百家争鸣》读后感范文［关键词］课堂教学，逻辑化，问题化，概括化，对比化，讲故事，打比方，语言通俗一个历史教师在课堂上要去掉匠气，增加书卷气，就不能照本宣科，必须去教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活”，让历史走近生活，让历史走近学生。
而在这方面做得比较好的，我认为是易中天教授。
2008年10月易中天教授再次做客电视台《百家讲坛》，用36讲的篇幅，为全国观众奉献了一套文化大餐《先秦诸子，百家争鸣》。
在电视节目热播的同时，配套的图书在全国开始发行，很快成为热销图书。
先秦诸子思想的作文
先秦诸子思想的作文
先秦诸子思想的璀璨星空。
那时候的先秦啊，诸子百家的思想真是让人眼花缭乱，就像满天的星星，数都数不过来。
儒家那帮人，老讲仁爱，说什么“己所不欲，勿施于人”，听着就挺有道理的，教人怎么做人，怎么跟别人相处。
墨家呢，他们主张兼爱，就是人人都要平等，都要相爱。
听说墨家的弟子们都很坚定，为了老百姓的疾苦啥都不怕，挺让人佩服的。
道家的人就神秘了，整天说什么“道法自然”，好像跟神仙似的。
他们说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这“道”就像个万能钥匙，啥都能解释。
还有那句“上善若水”，听起来就很高深。
法家那帮人，就是讲究法治，他们觉得法律就是规矩，得按规矩来。
什么“法不阿贵，绳不挠曲”，听起来就挺严肃，他们觉得这样才能让国家强盛。
还有阴阳家，这帮人研究天地之间的阴阳变化，觉得万物都是
阴阳相互作用的结果。
他们观察自然现象，探索天地之道，感觉就
像是古代的科学家一样。
这些先秦的思想家们，每个人的思想都像一颗星星，照亮了我
们的路。
他们的想法虽然各不相同，但都很有价值，让人受益匪浅。
先秦诸子论文
先秦诸子论文【先秦诸子】在中国古代历史上，先秦时期是一个思想繁荣的时代。
众多的思想家们各自提出了自己的理论和观点，被后人尊称为“先秦诸子”。
本文将会从儒、道、墨、法等方面分析先秦诸子的思想，探讨其对中国古代文化和哲学的重要影响。
【儒家思想】先秦时期最重要的思想流派之一是儒家。
儒家主张以仁爱和道德来治理国家和社会。
孔子被认为是儒家学派的创始人，他提倡“仁”，即以博爱之心对待他人。
孔子的弟子们根据他的教诲整理出《论语》，成为儒家经典之一。
《论语》强调了个人品德和道德修养的重要性，对中国古代社会产生了深远影响。
另一位儒家思想家是孟子，他进一步发展了孔子的思想。
孟子提出了“性善论”，认为人性本善，通过学习和修养可以实现自己的人格完成。
他还主张君主应当以仁爱和慈善来治理国家，为后来的帝王进行了道德建议。
【道家思想】道家是先秦时期的另一个重要思想流派。
道家思想以道家经典《道德经》为代表，该经典主要由道家思想家老子所著。
《道德经》中强调了返璞归真之道，主张通过隐逸和无为而治。
道家强调个人修养和内在的自然。
道家思想家认为人们应该追求自由自在的生活，遵从天道自然的原则。
这种思想在很大程度上影响了中国的文化和哲学发展，同时也与儒家的思想形成了鲜明对比。
【墨家思想】墨家是先秦时期崛起的一个独特的思想流派。
墨家主张兼爱、非攻和节约。
墨家思想家们认为社会应当实行公平正义，消除战争和争斗。
他们强调爱和友爱的重要性，提出“兼爱”之说，主张人们应该彼此关心和帮助，避免争斗和冲突。
墨家的哲学思想也对中国古代的文化和哲学产生了重要影响。
他们提倡节俭和克己奉公，这些价值观在中国历史上一直被推崇。
【法家思想】在先秦时期，法家思想也逐渐崛起并产生了重要影响。
法家思想家们认为，国家应当以法律和秩序来治理，以确保社会稳定和公正。
法家强调君主的绝对权威和对民众的严格管控。
他们认为，只有通过强大的法律和权威，国家才能实现长治久安。
法家的这种思想对中国的政治和法律体系的发展起到了重要作用。
先秦诸子精华论文
姓名：学号：院系：专业：先秦诸子精华听课笔记仁者情怀，万世师表--孔子与《论语》在宋人的笔记里面，记载这样一件事，有人在一个小旅馆里面，看见了两句话，写在墙上面，这两句是：“天不生仲尼，万古长如夜”，后来被朱熹引用，流传很广。
反映了人们对孔子，我们中华名族圣人的崇敬之情，说明孔子的地位之重要，他是中国文化发展史上承前启后的人物。
其实，孔子不仅仅是中国的圣人，可以说他是人类圣人之一，美国最高法院东山墙上的浮雕，正义，他是自由的守护者。
这个雕塑的中央站了三个人，左边的是孔子，中间的是摩西，右边的是梭伦，他们是人类的立法者，代表了人理道德，信仰和法律。
孔子到底是一个怎样的人呢？从论语和史书记载知道，孔子这个人很壮，力气很大，能文能武，射箭射的也很好。
不像一般人认为的很严肃，他很幽默，具有亲和力。
孔子提倡“仁”，以人为本。
仁的境界很高，要达到仁很难。
“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”，意思就是在任何时候，任何情况下都不违背仁，始终把仁放在心上。
有一次，马厩失火，孔子第一句话问人怎么样了，而不是关系马损失了没有，这就是仁，这就是恻隐之心，仁者情怀。
孔子也是一位伟大的教育家，他的教学是一种非常轻松的对话方式，不举行考试身体力行，知行合一，在具体的情景当中来进行对话，让学生自由发表自己的看法，而且没有标准答案，没有统一的模式。
兼爱非攻舍身救世——墨翟与《墨子》在先秦时期，墨家是一个很显赫的学派，影响很大。
在墨子书里面有墨学十论，就是《墨子》的基本纲领，这个纲领就是《墨子》的十篇文章。
《兼爱》，《非攻》，《尚贤》《尚同》《节用》《节葬》《非乐》《天志》《明鬼》《非命》。
《兼爱》：“天下之乱，皆起于不相爱”；提倡“兼相爱，交相利”；“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。
墨子在当时是一个坚定的反战主义者，在《非攻》里面就讲了反对战争的例子。
《尚贤》就是要举拔贤人，不论贫富贵贱。
尚贤了以后建立的这个国家应该怎么治理呢？墨子强调国家里的各个层级要与上层保持一致，《尚同》：“层层上同，上之所是，必亦是之，上之所非，必亦非之”。
中外教育史论文——先秦诸子教育思想探究
先秦诸子教育思想探究（政教101 10040130 缪利丰）摘要：先秦时代，即春秋战国时期，是个诸侯争霸战乱不休的的分裂时期，可是同时也是一个百家争鸣文化繁荣的黄金时期。
各国统治者为了达到富国强兵的政治军事目的，为了在诸侯争霸中取得优势，纷纷礼贤下士招徕人才，这导致了各家各派普遍著书立说，宣传自己的思想。
在此期间，各个学派都形成了自己独特的的教育思想，其中比较具有影响性的有孔子的“有教无类”，老子的“自然无为”，墨子的培养“兼士”的功利主义教育观以及韩非子的“以法为教”的法治教育思想。
关键词：有教无类；自然无为；兼士；以法为教先秦时期，是个思想文化高度繁荣的年代，诸子百家都各自提出了自己的思想观点，在他们的思想中，教育思想往往都是其中相当重要的部分，这当然与宣传教化的客观需要也是分不开的。
与其他思想一样，先秦时期的教育思想也奠定了后世教育思想的理论基础，深深地影响了后人的教育观点，对后世的教育事业发展产生了深远的影响。
而在先秦教育思想中，最具代表性和影响性的莫过于儒墨道法四家。
这四家的教育思想即使在思想科技高度发达的今日亦产生着不可忽视的影响和作用。
一、儒家教育思想孔子作为儒家学派的创始人，其思想不仅是后期儒家政治伦理思想的源头，也为后期的儒家教育思想奠定了基础，从某种意义上来说，后期儒家的教育思想只是在孔子的教育思想上延伸和拓展，从未背离过孔子的教义。
孔子的教育思想大体上可以分为教育的作用、教育的目的、教育的对象、教育的内容和教育的原则与方法五个五个部分。
教育的作用：孔子认为教育对社会发展有重要的作用，是立国治国的三大要素（庶、富、教）之一。
庶与富是教的先决条件，只有在庶与富的基础上展开教育，才能取得成效。
国家要富强首先要庶富继而对民众进行教育。
为了实现自己的政治目标“德政”，孔子强调以教育作为施政的基本手段，加强仁与礼的教育，为政治服务。
这可以看出，孔子主张对民众进行政治伦理说教，转变人们的思想，有助于国家社会对社会发展进行自上而下的整顿，朝着恢复周礼的政治目标前进。
先秦诸子论文
先秦儒、墨、法三家的概述摘要：春秋战国之际，当是中国思想史上的第一个高峰。
这时候社会的转型需要思想学说做理论指导，诸侯之间的激烈竞争又导致他们极力招揽人才。
时代的需要，宽松的学术氛围，孕育了中国最朴素而灿烂的思想文化。
开创了不同的思想流派共同活跃在周秦之间宏伟的社会舞台的光辉时代，这也就是后世之人所说的“百家争鸣”。
这期间形成的对后世较有影响的学说有：儒家、墨家、法家、道家、兵家等。
关键词：先秦诸子、思想、哲学、儒、墨、发、政治统治、阶级矛盾春秋战国时期，正是中国从奴隶社会转型的时期，诸侯争霸，群雄并起。
这时候社会的转型需要思想学说做理论指导，诸侯之间的激烈竞争又导致他们极力招揽人才。
时代的需要，宽松的学术氛围，孕育了中国最朴素而灿烂的思想文化。
其中各家学说都有为其服务的一方，这里主要研究一下儒、墨、法三家的思想对于社会的影响。
一、儒家孔子所处的时代，宗法领主制趋向没落，公社性的农村组织逐渐解体，正是由领主封建制转向地主封建制的过度阶段。
孔子处在这个过度阶段的开始时期，社会秩序已有相当显著的动荡，阶级矛盾开始尖锐化，统治阶级内部也在发生变乱，国与国之间互相兼并，家与家之间互相兼并。
周天子早已丧失实际的地位，中原族统治者和人民的矛盾、斗争外，是贵族阶级内部的矛盾、斗争。
诸侯的政权也大都下移到大夫的手里，甚至大夫的政权与下移到家臣的手里。
最主要的政治问题，除贵族统治者和人民的矛盾、斗争外，是贵族阶级内部的矛盾和斗争。
孔子站在上层士夫的立场上，企图维持贵族阶级的统治地位。
他模糊的认识到人民力量的强大，认为不能专用暴力镇压，企图用向人民让步的办法，来缓和阶级矛盾；并企图改良政治，是统治者提拔下层的贤士，来管理国家。
一面竭力维持宗法封建的等级制度，企图消弭贵族阶级的内部斗争，进而巩固贵族阶级的统治地位。
总之，孔子是个上层士夫的开明派，他的思想有很大保守面，但也有很大的进步成分。
儒家的“儒”大致说来是古代掌教育的一种职业者。
先秦诸子百家对你的启发作文
先秦诸子百家对你的启发作文咱今儿就来唠唠先秦诸子百家给咱带来的那些个启发。
先说这儒家，孔夫子那一套“仁”的学说，就像是给咱的心点亮了一盏明灯。
告诉咱要善良、要有爱心，对人对事都得讲个礼义廉耻。
就好比在生活中，咱得尊老爱幼，得对朋友诚实守信，不能坑蒙拐骗，这做人的基本准则可不能丢。
再讲讲墨家，那可是主张“兼爱”“非攻”。
这意思就是大家要平等地相爱，别动不动就打仗争斗。
想想也是，世界和平多好啊，大家都和和气气的，一起发展进步，多美的事儿！要是人人都能像墨家说的那样，少点争斗，多点关爱，那这地球村不得变成个温暖的大家庭啊！还有道家，老子说的“无为而治”，初听觉得有点玄乎，仔细琢磨琢磨，还真有道理！有时候别太刻意去追求，顺其自然，说不定反而能达到更好的效果。
就像考试前，别把自己逼得太紧，放松心态，说不定成绩还能更上一层楼呢。
法家也挺有意思，讲究个严刑峻法，以法治国。
虽然听起来有点冷酷无情，但也有它的道理。
在社会上，没有规矩不成方圆，有了明确的法律条文，大家心里都有个底线，不敢轻易犯错。
先秦诸子百家的这些个思想，就像是摆在咱面前的一桌丰盛的精神大餐。
咱可以根据自己的口味和需要，挑挑拣拣，吸收其中的精华。
比如说，咱可以用儒家的仁爱之心去对待身边的人，让人际关系更加和谐；用墨家的兼爱思想去关心那些需要帮助的人，让世界充满爱；用道家的顺其自然来调整自己的心态，别给自己太大压力；用法家的法治观念来约束自己的行为，做个遵纪守法的好公民。
先秦诸子百家的智慧就像一颗颗璀璨的星星，照亮了咱们前行的道路。
咱可得好好琢磨琢磨，从中学到点真本事，让自己的生活变得更加美好！。
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先秦诸子思想期末论文
论文3--论中庸之道【摘要】不偏之谓中；不易之谓庸。
中者，天下之正道。
庸者，天下之定理。
“中”作为一个关键词或中心词的位置始终被保持着：守中、时中、用中、执中、中道、中行、中正、中节、刚中、得中、中吉、柔中、中孚等都强调了以中道行事，不走极端的含义。
庸，乃常用之道也。
古希腊哲人亚里士多德认为，人的一切行为都有三种状态，过度和不及是恶行，过犹不及，而中庸是不偏不颇，处于两个极端之间，故而是美德的特征。
诸如，勇敢位于怯懦和鲁莽之间，而节制位于纵欲放荡和冷漠无情之间等等。
鲁迅有一句话说：遇到强者，不敢反抗，便以“中庸”这些话来粉饰，聊以自慰。
我们决不能如此平庸、妥协、保守和不求上进。
我们非圣人，但起码，我们要做一名铁中铮铮、庸中佼佼者。
【关键
词】中庸之道不偏不倚和而不同中道行事过犹不及【正文】有这样一个有趣的现象：一群刺猬彼此靠近，依靠各自的体温取暖，但是距离太近了彼此的利刺会让大家都不爽，太远了又起不到互相温暖的效果，因此需要保持合适的距离。
人际交往亦渗透着同样的道理，太远了就不能深入地了解一个人，太近了又怕看的过于真切而发现其所有缺点和瑕疵.这种中庸哲理引导我们在衣食住行，出处进退，视听言动，举手投足，辞气容貌等这些最最日常的基本事物中，打开文化的生命。
中庸的生命力不仅仅是根源于它在经典中的历史地形成的位置，更在普通生命的生活之中。
曾经的孔圣人大加赞赏并终身奉行这一为人处世之道，其孙子思又将相关言论、心得编纂成《中庸》一书，到后来程颐，朱熹等人又将它推广研深，中庸作为中国古代的一种正统思想而具有了核心价值地位。
但中庸并不仅仅是发端于先秦时代子思这样一个“作
者”的作品，而是子思先行发现的一种“文化”的形式与道路，它不在某个文本之内。
这一形式与道路并不因子思之死而终结，而是随着中国文化的展开而不断地清晰、丰富、充盈，其精神意蕴在不同的情境下变易、持续。
那何谓“中庸”？我们应该从它的基本含义开始理解。
子程子曰：不偏之谓中；不易之谓庸。
中者，天下之正道。
庸者，天下之定理。
“中”作为一个关键词或中心词的位置始终被保持着：守中、时中、用中、执中、中道、中行、中正、中节、刚中、得中、中吉、柔中、中孚等都强调了以中道行事，不走极端的含义。
庸，乃常用之道也。
古希腊哲人亚里士多德认为，人的一切行为都有三种状态，过度和不及是恶行，过犹不及，而中庸是不偏不颇，处于两个极端之间，故而是美德的特征。
诸如，勇敢位于怯懦和鲁莽之间，而节制位于纵欲放荡和冷漠无情之间等等。
鲁迅有一句话说：遇到强者，不敢反抗，便以“中庸”这些话来粉
饰，聊以自慰。
我们决不能如此平庸、妥协、保守和不求上进。
我们非圣人，但起码，我们要做一名铁中铮铮、庸中佼佼者。
如果要说中庸是一种博大精深的思想哲学，莫不如说它是一种完美的人生准则。
“子温而厉，威而不猛，恭而安”揭示了孔子待人态度的中庸之道，以及严厉而又温和的形象。
可以看出，孔子是以中庸之道来要求约束自己的，这种道在他的言行中也得到了充分的体现。
他有尊重生命，包容万物的仁爱，更有不“竭泽而渔，杀鸡取卵”处世之道：“子钓而不纲，弋不射宿”。
在对一个君子的评价中亦渗透了中庸“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子；君子和而不同，小人同而不和；君子泰而不骄，小人骄而不泰；君子矜而不争，群而不党”。
要磨去棱角、收敛光华，修身成为一个温润如玉的谦谦君子，把握好人生尺度至关重要。
飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子，因为，玉的光芒是凛于内而非形于外的。
雍容
自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。
剑有双刃，谦谦君子亲切柔和，少了无拘无束的冲动莽撞，却也少了率性率真的刚猛豪放。
正如一个人磨砺的过程一样，成熟的获得是以天真童趣的无可追回为代价的。
“乐而不淫，哀而不伤”的音乐最动听悦耳，“文质彬彬”的内外兼修之人最是恰到好处，“不近不远，若即若离”的距离使朋友间，恋人间的关系最长久。
佛家有语曰：“慧极必伤，情深不寿”，“物极必反，乐极伤悲”也正是蕴含了相同的道理。
它似乎透着一种淡淡的无奈。
试想，人活一世，谁人不想追求恒久？只是恒久不可强求，于是退一步海阔天空。
这何尝不是一种迂回的战术、以求得宛转的余地？谁能说这种淡淡的无奈不是一种生存的智慧？所以做人做事总要给自己留下一尺余地，一条退路。
中庸之道作为一种生命的智慧，完全可以在一种“溢出”的
“盈余”层面上加以理解，万事均有一个度，度之美，即为中庸之道。
《红楼梦》中秦可卿说过这样一段话：“常言道‘月满则亏，水满则溢’，又道是‘登高必跌重，盛筵必散’。
如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极生悲，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不是虚称了一世的诗书旧族了！否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可保常的？但如今能于荣时筹划下井来衰时的世业，亦可谓常保永全了。
”然而聪明过头的凤姐却不深谙此道，从当初的荣华至极到落魄至被奴仆欺笑，可悲，可笑，可叹矣！大家也都知道，在京剧表演中，炉火纯青的演员总是会力求做到“不瘟不火”，这是一门艺术，更是一种中庸哲理。
既不沉闷也不过火的表演才是一道让观众细细品味，沉浸享受其中的佳肴。
就像数学中的正态分布曲线，越是中间区域概率越大。
事件显得平常，所以从表现上来看，最和偕的处世方式，往往很平常，很普通，就像围棋手不紧不慢
地下子儿。
当然有人会质疑，在当今鼓励体制创新，科技创新的大背景下，我们行事一定要中规中矩，一定要死守这刻板的“教条”吗？很多人照样标新立异，不走寻常路。
其实并不然。
从遥远的先秦走向我们的时代，“中庸”也在变身。
我们不正是这个变身，就无以获得阐释的深度。
若一味执泥于古之“中庸”，而不能变义行道，别开生面，则古有“中庸”而今无“中庸”，我们又何必汲汲于“中庸”哉！中庸之道不是和稀泥，不是骑墙派，“大跃进”、“文化大革命”已经给我们留下了惨痛的教训，也不用去提什么毒奶粉，毒胶囊等等商业丑陋面。
在这个经济迅速发展的社会，我们依旧不能急于求成，不能以牺牲坏境为代价发展经济，不能损害消费者的利益而牟利，努力实现经济又好又快的发展，好字当先。
中庸之美反射在我们日常生活的一言一行到一个社会的经济文化发展。
适度的才是最美的，细细体悟和运用这种人生哲理，我们将会汲取到许多生命智慧！。