诸子百家论文
有关诸子百家的作文素材
有关诸子百家的作文素材《诸子百家，智慧的宝藏》嘿，大家好呀！今天咱来聊聊诸子百家，那可真是一个超级牛的存在啊！就像是一个装满了各种奇珍异宝的大宝藏，随便挖出一点儿都能让咱眼前一亮。
先来说说儒家，那孔夫子可是大名鼎鼎啊！他提倡的“仁爱”就像是一碗暖暖的鸡汤，让人心里热乎乎的。
想象一下，要是大家都能像孔子说的那样，对别人友善、宽容、有礼貌，那这个世界得变得多美好哇！感觉就像是生活在一个充满爱的大家庭里，每天都能开开心心的。
再讲讲道家，老子那可是不一般的人物嘞！他主张的“无为而治”，刚开始听着觉得有点玄乎，但仔细一想，嘿，还真有道理！有时候咱就是不能瞎折腾，得顺应自然，该休息就休息，该放手就放手。
就好像是在人生的道路上，咱得跟着节奏走，别总是急急躁躁的。
墨家也很有意思哦！那墨子提倡的“兼爱”“非攻”，简直就是和平与爱的代言人呐！要是人人都能像墨家子弟那样关心他人，不打仗、不争吵，那世界不就太平啦？而且墨家那些能工巧匠们，发明的东西肯定超级好玩，说不定那时候就有了像现在机器人一样的高科技呢！法家就像是个严厉的老师，韩非主张的法治思想，让社会有了规矩和秩序。
虽然有时候可能会觉得有点束缚，但没有规矩不成方圆嘛！就像咱上学得遵守校规，上班得遵守公司制度一样。
还有那兵家，孙武子的兵法那可是厉害得很嘞！感觉他就像个超级军事家，指挥着千军万马在战场上冲锋陷阵。
要是咱能学到他一丁点儿的智慧，那在生活中遇到困难也能轻松应对啦。
诸子百家的智慧就像是星星一样，闪闪发光，照亮了我们的生活。
咱可以从儒家学到做人的道理，从道家体会到顺其自然的轻松，从墨家感受爱的力量，从法家了解规则的重要性，从兵家获取应对挑战的勇气。
总之呢，诸子百家就是一个超级厉害的宝藏库，里面的财富取之不尽用之不竭。
咱们可得好好挖掘，把这些智慧都用到咱的生活中来，让自己变得更聪明、更优秀、更有力量！让我们一起在诸子百家的智慧海洋里快乐地遨游吧！。
中国文化史论文之诸子百家
中国文化史论文之诸子百家--wzx 之前看过一部由温世仁的同名小说改编的3D动画武侠巨制《秦时明月》，其中有许多人物且个个大有来头，盖聂卫庄师从鬼谷子出自纵横家，李斯出自法家，项少羽出自兵家，荆天明来自墨家，高月出自阴阳家。
虽然故事内容与真实历史大相径庭，但是的确融合了诸子百家的一些思想。
春秋战国是一个思想，学术上百家争鸣百花齐放的时代，据《汉书艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。
其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。
但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。
归纳而言只有10家被发展成学派。
西汉人刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。
俗称“十家九流”就是从这里来的。
春秋战国时期文化辉煌，最根本的原因是由于社会大变革时代为各个阶级、集团的思想家们发表自己的主张提供了历史舞台；同时，它也有赖于多种因素的契合。
礼崩乐坏的社会大变革，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更助长了士阶层的声势。
士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成；激烈的兼并战争打破了孤立、静态的生活格局，文化传播的规模日盛，多因素的冲突、交织与渗透，提供了文化重组的机会。
竞相争霸的诸侯列国，尚未建立统一的观念形态；学术环境宽松活泼，使文化人有可能进行独立的、富于创造性的精神劳动，从而为道术“天下裂”提供了前提条件；随着周天子“共主”地位的丧失，世守专职的宫廷文化官员纷纷走向下层或转移到列国，直接推动私家学者集团兴起。
正如《汉书艺文志》中所说"诸子十家，其可观者九家而已。
皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯"。
以上种种条件的聚合，为汉民族的精神发展创造了一种千载难逢的契机。
论文我看诸子百家的人工智慧
论文我看诸子百家的人工智慧人类是智慧的生物，纵观人类思维发展史，有过愚昧、有过混沌。
直到诸子百家时期，一众思想家崛起，儒、道、墨、法……群起争雄，百花齐放！各思想流派之间，著书讲学、思维碰撞、辩论交锋，形成的学术峥嵘景象至今难以企及。
《诸子百家》7句话，暗藏人生大智慧，读完茅塞顿开！《诸子百家》7句话·第一句：“由俭入奢易，由奢入俭难。
”出处：《资治通鉴》从节俭的生活转变为奢侈的生活是容易的，但是从奢靡的生活转变为节俭的生活就困难了。
引用《曾国潘家书》中的一段话：“吾为官二十年，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰吾不敢也。
经济学研究发现，人的生活习惯、消费习惯一旦形成，就不好改变。
《诸子百家》7句话·第二句：“流丸止于瓯臾，流言止于知者。
”出处：《荀子·大略》滚动的药丸只有滚到凹陷处才会停止，没有根据的流言只有碰到明眼人才会止息。
“瓯臾”指的是陶瓷瓦器，引申为凹陷处；“流言”没有根据的闲话、议论、诬蔑与挑拨。
“众口铄金，积毁销骨”，舆论的力量很大足以融化黄金，传播流言前需三思。
《诸子百家》7句话·第三句：“故德有所长，而形有所忘。
”出处：《庄子·德充符》只要一个人的德行、修为不断增长，他的外在形体不论是美、是丑、是否残缺，都会逐渐被人们所遗忘。
古训有言：“以利相交者，利尽而交疏；以色相交者，色衰而爱弛；以德相交者，地久而天长；”德行是一个人很重要的修为，内在美、人格美才是一世芬芳。
《诸子百家》7句话·第四句：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
”出处：《庄子·山木》君子之间的相处恬淡似水，小人之间的相交甜美如酒。
有些朋友，平平淡淡却情真意切，就像白开水一样淡而止渴。
有些朋友，因利益驱使不得不相互捆绑，因有利可图不得不谄媚巴结，就像甜酒一般醉人。
《诸子百家》7句话·第五句：“知足不辱，知止不殆，可以长久。
”出处：《道德经·四十四》知道满足，就不会遭受耻辱；知道适可而止，就不会遭遇危险；可保平安长久。
关于诸子百家思想对当代的影响作文
关于诸子百家思想对当代的影响作文
诸子百家思想在当代的“潮”应用。
孔子说“己所不欲，勿施于人”，这话儿放现在，不就是咱们
常说的“换位思考”嘛！公司里、团队里，大家都这么做，关系肯
定和谐多了。
墨子提倡的“兼爱非攻”，放现在不就是“世界和平”嘛！国
家间别老想着斗，一块儿合作，应对全球变暖、疫情这些大事儿，
多好！
道家那个“无为而治”，不就是说别瞎折腾，顺其自然吗？现
代人压力山大，学学这道理，心里舒坦多了。
说到法家，那就是“法治社会”的祖宗啊！法律面前人人平等，谁也不能搞特殊，这样社会才公平。
兵家的战略，咱们做生意的也得学学。
知道对手是谁，自己有
什么优势，才能赢嘛！
阴阳家那个平衡哲学，现在可流行了。
不仅是环保，还有生活、工作，都得讲究个平衡，不能一头沉。
农家思想，现在看就是重视农业和粮食啊！全球粮食危机频发，得靠他们的智慧，让农业稳起来。
纵横家的外交手段，搁现在就是“国际谈判”啊！怎么跟别国
打交道，怎么争取最大利益，都得靠他们那一套。
杂家的态度，就是啥都得学，啥都得懂。
现在的社会，信息爆炸，不多学点，怎么跟人聊天？
小说家呢？那就是给我们造梦的！工作那么累，看看小说，做
做白日梦，多爽！
所以说啊，诸子百家的思想，并不是古董，而是咱们生活的一
部分，时刻影响着我们。
诸子百家思想总结论文
诸子百家思想总结论文诸子百家是中国古代哲学思想的重要流派，包含了众多思想家的观点和理论，对中国古代的政治、伦理、社会等方面产生了深远影响。
本文将对诸子百家的思想进行总结，以展示其主要观点和对中国思想史的贡献。
诸子百家是一个包罗万象的概念，包括了诸多不同的学派和思想家。
其中，儒家以孔子为代表，主张仁政和道德修养，强调君主的德行对于社会的影响。
墨家主张兼爱和非攻，反对战争和鲜血的伤害。
道家崇尚自然和“无为而治”，强调个体与宇宙的和谐。
法家注重法律的严明和制度的建设，以法治为基础来治理社会。
兵家则关注战争的策略和战争规律，致力于军事学的研究。
儒家思想的核心是仁政和道德修养，强调善治和高尚的道德标准。
孔子强调了思想家的修养和君主的德行对于社会的影响，他提倡“己所不欲，勿施于人”，即要求个体以身作则，以德服人。
孟子则进一步发展了孔子的思想，强调了人性的善良和天命。
儒家思想对于中国古代政治和社会发展起到了重要的推动作用。
与儒家强调德政不同，墨家则提出了“兼爱”和“非攻”的思想。
墨子认为，人们应该互相关爱和帮助，而不是相互攻伐。
他反对战争和暴力，并提出了以和平为基础的伦理观念。
墨家的思想对于中国古代的道德观念和社会伦理产生了深远影响。
道家思想注重个体与宇宙的和谐，主张“无为而治”和“自然而然”。
道家的创始人老子提出了“道”和“德”的概念，认为个体应该追求与道合一的状态，放弃功利和欲望的追求，走上一条心静而自然的道路。
道家的思想对于中国古代哲学和文化产生了深远的影响，不仅在哲学领域有所贡献，还影响了文学、艺术等领域。
法家注重法律和制度的建设，主张以法治社会，认为法律是治理社会的基础。
法家强调了君主的权力和集权的重要性，认为君主应该通过法律和制度来约束社会，维持社会秩序。
法家的思想对中国古代的政治和社会制度起到了重要的影响。
兵家则侧重于战争策略和战争规律的研究，强调兵器的使用和军事技巧。
兵家的主要代表是孙子，他通过《孙子兵法》系统地总结了军事的基本原则和策略，对战争的思考和战争形势的分析有着深入的研究。
五年级议论文读诸子百家，味如醯醢
读诸子百家，味如醯醢
读经味如稻梁，读史味如肴馔。
读诸子百家，味如醯醢，每当捧着一本好书斜倚在午后温暖的阳光里，追忆着书中许多好景，不觉绽出一抹满足的微笑。
读书时，我可以到处旅行。
不必说搭上凡尔纳的列车去环游世界；也不必说道柯南道尔一起去巴斯克维尔击毙魔犬；单是鲁迅那可爱的百草园，就让我流连忘返。
我在这里翻开断砖发现少时的惊奇，咋着舌又惊又喜地品尝酸甜的覆盆子，在短短的泥墙根开始丰富历险。
听，沙沙的，美女蛇从草间游来了！可别怕，夜半闪过一道金光，一切都化险为夷了！读书时，我可以学到知识，忘不了和疯狂博士探究自然的秘密；忘不了在魔鬼斯蒂芬教授的数学派对上逃生的经历；忘不了唐诗宋词句句美妙的旋律；就连那妙趣横生的科学小实验也铭刻在我的心里。
读书时，我博览古今。
从九品中正制到科举制度的更替，从嫦娥奔月到航空母舰的历史……读书时，我无忧无虑，在秘密花园种下一两株花草，在奇境打败红桃皇后……
读书时我尽情玩耍，与孙悟空大战三百回合，帮林黛玉拭去眼角的泪滴……阳光的斜痕印在花开的瞬间，悄然却明丽温暖。
微风的发带飘过啜茶的间隙。
细微，却动人心弦。
泉水的哗笑定格在翻书的刹那，短暂却亮丽非凡。
书中好景常追忆……。
诸子百家思想对当今社会的影响作文
诸子百家思想对当今社会的影响作文
《诸子百家思想对当今社会的影响》
小朋友们，你们知道吗？在很久很久以前，有一群特别聪明的人，他们有着各种各样奇妙的想法，这些想法被称为诸子百家思想。
这些思想呀，就算到了今天，对我们的社会还有着很大的影响呢！
比如说孔子爷爷的儒家思想，他告诉我们要讲礼貌，要尊敬长辈，还要与小伙伴友好相处。
就像在学校里，我们要跟老师说“老师好”，要帮助同学解决困难，这就是儒家思想在我们生活中的体现哟。
还有老子的道家思想，他说要顺其自然，不要太着急。
比如我们考试没考好，不要太难过，下次继续努力就行，这就是顺其自然啦。
诸子百家的思想就像一颗颗闪闪发光的星星，照亮了我们的生活，让我们变得更加善良、聪明和快乐！
《诸子百家思想对当今社会的影响》
小朋友们，今天我要给你们讲讲一个很有趣的事情，那就是诸子百家思想。
你们看，我们在公交车上给爷爷奶奶让座，这就是受到了儒家思想的影响。
因为儒家说要尊老爱幼，关心别人。
再比如说，我们爱护花草树木，不随便破坏环境，这和墨家的“兼爱”思想有点像哦。
墨家说要平等地爱一切，我们爱小花小草，也是在爱护我们的地球家园。
希望小朋友们能多了解这些思想，做个有爱心、懂礼貌的好孩子！。
春秋战国诸子百家的短篇作文
春秋战国诸子百家的短篇作文英文回答：I love to study the various schools of thought during the Spring and Autumn period and the Warring States period in ancient China. For example, I find the teachings of Confucius and Mencius very inspiring. They emphasized the importance of moral values and the concept of filial piety, which is still relevant in today's society. On the other hand, I also appreciate the philosophical ideas of Laozi and Zhuangzi, who advocated for a more natural way ofliving and the concept of "wu wei" or non-action. These diverse thoughts and philosophies have greatly enriched my understanding of the world.中文回答：我喜欢研究春秋战国时期的诸子百家思想。
比如，我觉得孔子和孟子的教导很有启发性。
他们强调道德价值观和孝道的重要性，这在今天的社会仍然很重要。
另一方面，我也欣赏老子和庄子的哲学思想，他们主张更自然的生活方式和“无为”的概念。
这些多元的思想和哲学大大丰富了我的世界观。
先秦诸子论文1000字
先秦诸子论文1000字中华文明源远流长，历经数千年演变而经久不衰。
直至近代，中华文明遭遇了一个前所未有的对手，一个在经济、政治、军事全方位超越中国的西方文明，使得中国人发出了“数千年未有之变局”的悲叹。
于是，为了寻求富强御辱之路，中国开始向西方学习，器艺、制度直至思想文化及其基本逻辑。
现代西方文明的契约论传统，本质上就是“重构”了人类社会秩序的一个“想象”。
这在中国文明的自身逻辑中很难得到切实的理解。
中华文明的原生性与整体性先秦时期诸子百家的思想集中体现了中华文明“轴心时代”的特征，并没有形成西方近代契约论的想象，体现出中国思想的原生性与整体性。
《庄子·人间世》所说的君与父“无所逃于天地之间”，则是这一原生性与整体性特征的深刻表达。
君，体现着一种既定的政治秩序和社会结构，父，则体现着人与生俱来就存在于一种既定的原初关系之中。
原生性体现在中国思想并没有重构人类社会秩序，而是在原生形态之中思考人类处境与人类困境。
人类祖先在远古时代就过一种群居生活，甚至在我们的动物祖先时代就过着一种具有内在秩序结构的群体生活。
群居生活，就是人类的一种生存方式，不需要任何原子个人式的假设或想象。
先秦诸子的共生观念，始终在群体共生的维度中思考人类的各种问题。
整体性体现在中国思想从来没有脱离整体来思考个体，个体永远是整体之中的个体，整体与个体是一种共生关系，互为目的与手段。
支配—服从的秩序结构之存在合理性，在于维护群体整体利益以及个体利益的和谐。
在此视野之中，个体与群体或个体与国家，不再是一种西方式的对立关系，— 1 —而是一种共生关系。
荀子有一个观念非常耐人寻味，他说：“父能生之，不能养之；母能食之，不能教诲之；君者，已能食之矣，又善教诲之者也。
”（《荀子·礼论》）父母能生但不能养不能教诲，这跟我们现代社会的感性理解是不相吻合的。
显然，荀子是在人类群居生活中思考人际关系，是在支配—服从的秩序结构中探索人类处境。
诸子百家对当今社会的影响作文
诸子百家对当今社会的影响作文咱今天就来唠唠诸子百家对咱当今社会的那些个影响。
先说儒家，这可是个老大哥。
儒家讲究个仁义礼智信，这一套在今天那也是相当管用。
就说“仁”吧，提倡关爱他人，尊重他人，这不就是构建和谐社会的基础嘛！大家都怀着一颗仁爱之心，社会能不温暖？还有“礼”，让咱懂规矩、守秩序，公共场合不插队、不喧哗，文明礼貌待人，这能让咱的社会更有秩序，更加美好。
再看道家，主张顺其自然，知足常乐。
这在咱们压力山大的现代生活中可太重要啦！别老是拼命往前冲，该停下来喘口气，欣赏欣赏沿途的风景。
别总想着要更多，知足一点，能让咱们的心灵更宁静，减少焦虑，享受当下的小幸福。
法家也有功劳，强调法治。
如今咱们生活在一个法治社会，有法可依，违法必究，这才能保障社会的公平正义，让坏人不敢乱来，大家都能在规则的框架里安心生活、工作。
墨家提倡的“兼爱”“非攻”，放在国际社会上也很有意义。
大家相互关爱，不打仗，和平共处，共同发展，多好！
诸子百家的思想就像一道道光，穿越了几千年的时光，照进了咱们现在的生活。
它们有的给咱们指明了做人的方向，有的给社会治理提供了思路，有的让咱们在忙碌中找到了内心的平静。
所以说啊，别以为诸子百家是老黄历，它们可一直都在影响着咱们，让咱们的社会变得更有文化底蕴，更有秩序，也更有人情味儿！咱们得好好继承和发扬这些宝贵的思想财富，让咱们的生活变得更加美好！
怎么样，您觉得诸子百家对咱当今社会的影响是不是大着哩？。
诸子百家对中国文化的影响作文
诸子百家对中国文化的影响作文作文一
小朋友们，你们知道吗？在很久很久以前，有一群超级厉害的人，他们叫做诸子百家。
他们的想法和学说，对我们中国的文化有着大大的影响呢！
就说孔子吧，他是儒家的代表人物。
他告诉大家要讲礼貌，要尊重长辈，要友爱小伙伴。
比如，在学校里，我们要主动跟老师打招呼，要帮助同学，这就是孔子说的“仁”和“礼”。
还有老子，他是道家的。
他觉得呀，大自然有它自己的规律，我们不能随便去破坏。
就像春天花开，秋天叶落，这都是自然的安排。
诸子百家的思想，就像一颗颗闪亮的星星，照亮了我们中国文化的天空。
他们让我们知道怎么做人，怎么和别人相处，怎么爱护大自然。
小朋友们，让我们一起记住这些伟大的思想家，学习他们的智慧，让自己变得更棒！
作文二
小朋友们，今天我来给你们讲讲诸子百家。
诸子百家可有意思啦！比如说墨家，墨家的人很有爱心，他们主张大家要互相帮助，要平等对待每一个人。
就像在我们的班级里，如果有同学摔倒了，大家都会去扶他起来，这就是墨家的精神。
再说说法家，法家强调要有规矩，要遵守法律。
就好像我们过马路，一定要看红绿灯，这就是一种规矩。
诸子百家的思想，一直流传到了现在，影响着我们的生活。
他们就像我们的老师，教我们做好孩子，让我们的国家变得越来越好。
小朋友们，让我们一起多了解诸子百家，做有文化的小宝贝！。
2024年诸子百家经典总结范文
2024年诸子百家经典总结范文20世纪中叶以来，我们国家的经济和社会发展取得了巨大的进步，这无疑得益于众多经典思想的指导和启示。
诸子百家是中国古代思想家和学者的代表，他们的思想观点影响和塑造了中国传统文化的发展。
在本文中，我将对2024年诸子百家经典进行总结，展示其对我们社会的重要作用。
首先，老子的《道德经》在当今社会仍然具有巨大的指导意义。
老子通过强调自然和平衡的重要性来揭示世界的真相。
他认为，人应当遵循自然的规律，并通过达观的态度来应对困难和挫折。
在现代社会中，人们经常面临各种压力和挑战，而老子的理念可以帮助人们保持心灵平衡，在逆境中保持乐观和积极的态度。
其次，孔子的儒家思想仍然在社会中发挥着巨大的影响力。
孔子强调修身齐家治国平天下的理念。
他认为，一个人首先要修身养性，通过自我改造来成为一个道德高尚的人。
然后，他要以良好的家庭为基础，积极参与社会事务，有责任感和担当精神。
最后，他还提倡公正和仁爱的治理原则，以实现社会的和谐与稳定。
在当今社会，我们仍然需要这种儒家思想，以促进社会的发展和进步。
再次，墨子的墨家思想强调爱与和平的重要性。
墨子主张以爱为中心，摒弃战争和争斗，追求和平与协调。
他认为，人际关系应该是相互友爱的，而不是争斗的。
在当今社会，我们仍然面临着各种冲突和争端，而墨子的思想对于我们实现和平与和谐的社会环境具有深远的意义。
另外，庄子的庄子思想强调自由与无为之道。
庄子认为，个人应该追求身心的自由和解放，而不受外在的束缚。
他提出了无为而治的理念，即通过放弃欲望和执着来达到心灵的宁静和平和。
在当今社会，我们常常被各种压力和期望所困扰，而庄子的思想可以帮助我们摆脱这些困扰，追求内心的宁静和自由。
最后，法家思想和兵家思想在当今社会的发展中也具有重要的意义。
法家思想强调权力和法律的重要性，提倡严明的法纪和有效的管理。
兵家思想则注重战争和军事的发展，为我们的国防建设和军事运用提供了宝贵的理论指导。
初中议论文作文：游诸子百家园的启示
游诸子百家园的启示
盼望着，盼望着。
我们终于迎来了进入初中的第一次出游，甩开期中的重担，背上轻便的包，几十分钟弹指一过，淹城便展现在我们眼前。
还未进门，一股排山倒海之势席卷而来，不断冲击着我们心中的喜悦与兴奋。
从而，仅仅几十分钟的等待也会让我们感到几丝焦急与不安，所有人都跃跃欲试，不容时光流逝。
少许时间后，班级队伍浩浩荡荡地穿梭在诸子百家园中。
兵家，农家，法家等依次映入眼帘，各代表人物的石像伫立其中，那已经凝固的长袍在人看来却仍在猎猎飞扬，飒飒作响，周围的风霎然变得凛冽而空洞，它们似乎都在为历史人民那一场场绅声势浩大的学说挚以敬佩。
许多同学都用相机记录下这些令中国人民引以为豪
的历史。
回眸过去，那些倾国倾城的女子依然在编织着如梦的歌舞升平，她们繁华如同红颜身上的纤纤玉衣，簇簇散落，而那些快马平剑的少年却执着奔驰在空旷的风尘之上，期待蓦然回首来路的凄惶与悲壮。
在展望未来，现代少年虽不用策马于刀光剑影之下，在战场所向披靡，但未来的竞争仍然残酷不堪，胜者为王，败者为寇，向来是一条亘古不变的道
理。
现代社会的飞速发展已促成人们你争我夺的现象，如果现代人民一再虚度时光，那么，天空中，你来到的痕迹只会被一点一点磨灭，直到消失……
所以，先民的智慧绝不会在我们手中断送。
让我们接过先辈的旗帜，再一次让他们的思想重现，再一次唤醒二十一世纪人应有的高尚品德！。
以诸子百家为主题的作文
以诸子百家为主题的作文儒家思想产生的背景孔子所处的春秋时代，由于社会内部不可调合的矛盾引起的深重危机摇撼了传统文化的权威性，对传统文化的怀疑与批判精神与日俱增，就连祖述尧舜，宪法文武的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中，并对传统文化加以适当的改造，以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡，这种情况到了大变革的战国时代显得尤为突出，因为人们在崩塌的旧世界废墟上已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光。
未来究竟是个什么样的社会模式，就成了举世关注的大问题，并在思想界引起了一场百家争鸣式的大辩论。
当时代表社会各个阶级、阶层利益的诸子百家，纷纷提出各自的主张，其中一个最主要的争论焦点就是如何对待传统文化的问题。
围绕这个问题而进行的思想交锋，儒、法两大思想流派最有代表性。
他们旗鼓相当，针锋相对，应者云集，皆为显学。
另外还有墨家、道家、阴阳家等等学派，可谓学派林立，是中国历史上学术与言论的开明时代。
在汉武帝之前，秦朝是以法家思想为政权的统治思想。
秦始皇焚书坑儒后，加之汉字尚处于雏形，不具备准确表达的功能，正统的儒家思想已基本消失。
在汉初，当时的主流思想是道家思想，所谓黄老道行无为之治。
董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，表章六经”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系的根本。
鉴于秦朝苛政的覆灭，统治阶层意识到仁政对于维持王朝稳定统治的必要性，汉武帝采纳了他的主张。
从此儒学成为正统思想，研究四书五经的经学也成为了显学。
此时，孔子已死三百余年。
董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于君王统治的部分加以发展，行成了新儒术，作为独尊儒术的基础学说。
在汉朝的儒家思想普及过程中，很多社会问题得到解决。
儒家思想倾向于施用仁政管理国家，政治家们以此为根据，限制土地过分集中，建立完善的道德体系。
提出了包括“限民名田，以澹(瞻)不足”，“三纲五常”等政策。
董仲舒还强调“天”的至高无上的地位，如果君王施政不仁，天就会有所表示，称之为“天人感应”，这意味着君权之上还有一个神权，有浓厚的宗教色彩，对君王有一定的制衡作用。
初中议论文作文：诸子百家与天下治法
诸子百家与天下治法进入了中学，学过了历史，我看到了自春秋战国以后，诸子百家的思想对各朝各代的治理手段的影响，想到的也很多。
看秦朝，焚书坑儒，只支持法家思想，中央集权，以法治国，我并不能说这有多么不对，但是，秦始皇不是法治有错，而是法治过了头，听不得别人一点怨言，听到别人反对他焚书，就动手坑杀儒士，到最后，秦朝也只是个短命王朝，仅有15年的政权统治，就被农民起义推翻。
汉武帝罢黜百家独尊儒术，也是为了加强思想控制，可是，他独尊儒术的行为没有体现在治国治天下上，连年征战，耗资巨大，这并非是儒家思想，官员的选拔是从儒书中选取的题目，因此，许多其它学派的才子因此而江郎才尽，虽说儒家思想影响深刻，但是这种才能，思想的虐杀，并非是儒家思想本意吧！在春秋结束之后，秦始皇采用的是法家思想，儒家思想曾遭到冷落，如果说董仲舒将儒家思想改进的比春秋时期更令人能够接受，以至于汉武帝将儒家思想采用为几千年来的正统思想，那么被称圣人的除了孔子应该还有董仲舒才对。
用一种幽默的话来说，董仲舒向汉武帝提出罢黜百家独尊儒术的建议，也是为了弘扬儒家思想，而汉武帝正为加强思想控制的问题而发愁，董仲舒提出这个建议，于是两个人一拍即合，正合适。
暂且不管他们是不是各有所思，就历代皇帝的统治时间来看，一个政权顶多就维护800多年，况且周朝大半部分的天下几乎都是别人坐的，那些霸主根本没把他当回事。
于是，我心里就有了一个想法。
治理天下未必只采用一种学说，尽管汉武王罢黜百家独尊儒术，但是老子，庄子，韩非，仍是大思想家，大教育家，如果从多角度来看，中央上实行法治，也就是中央集权，而外交方面，实行儒家思想，也就是以礼、德与西方国家交好，人与人之间的交往实行墨家思想，主张兼爱和非攻。
这样，从多方面下手，才能治理好天下。
其实，维护好一个政权，并非一定要加强思想控制。
诸子百家论文
伟大的先哲——孔子内容摘要：孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，中国伟大的哲学家，他是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，后世并尊称他为“至圣”、“万世师表”，他曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》，孔子的思想学说对后世影响甚大。
关键字：孔子儒家克已内省改过迁善身体力行学而时习，温故知新因材施教，实际出发孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，中国伟大的哲学家，他是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。
因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这是孔子对自己一生各阶段的总结,他的思想及学说对后世产生了极其深远的影响孔子经常被认为是一种宗教的创始人，但这是不正确的。
孔子及少谈论神，拒绝讨论来世，避免任何形式的形而上学。
他对人生的关系深刻了解，他的学说并不是他所创立的，严格来说，他只是及中华文化思想的大成者。
他是一位重视个人的伦理道德和行为的现世哲学家。
孔子把「仁」和「义」视为道德的最高原则，他规范着高尚者的行为。
「仁」在有些时候可以解释为「爱」，但我们最好将他理解为对人类的关心。
「礼」是道德，礼节，规矩，传统等观点的总和。
他有一些很经典的儒家观点至今对人们的言行产生深刻的影响。
1.克已内省在人与人交往的关系中，有一个如何对待自己和如何对待别人的问题，这两方面是相互联系相互制约的。
孔子在处理人际关系时，主张重在严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范，他把这称之为"克已"。
孔子所说的"道"，指的是道使行为的规范和准则，具有某种客观的性质和内容;孔子所说的"德"，指的是内心的情感和信念，属于主观方面的东西。
选修课《诸子百家》论文
学院：********学院专业：******姓名：****学号：*********大道自然万事随缘道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。
萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。
吾未知其名，强名之曰道”道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。
天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。
透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。
基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。
道家的基本观点道家重视人性的自由与解放。
解放一方面是人的知识能力的解放，另一方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。
道家讲究“人天合一”、“人天相应”、“为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，"虚心实腹"、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，"法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。
" 等等。
道家认为儒家的社会理想是合理的，但不是绝对的，因此基本上并不需要提出一套决定性的社会理想，因为天道变化，本身无所谓绝对的是非善恶之性能，因而道家强调得更多的是在社会中生存的智慧原理，而且这种智慧必须是能应在任何历史情境的社会之中都行之有效的生存之道。
也就因为道家的社会哲学不以自己发展规格为主，而强调应对的智慧，因此利于人们休养生息的需求，故而让汉初的黄老之治有了实验的理论基础。
关于诸子百家思想的演变的研究论文
关于诸子百家思想的演变的研究论文通过本学期的选修课程《诸子百家思想》，萌发了要研究我国古代思想的演变和发展我和班里的几位同学通过网上查找资料，与指导老师共同讨论，现研究的论文如下：（1）诸子百家简介（2）诸子百家的思想演变诸子百家简介一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
二、道家：代表人物：老子、庄子。
作品：《道德经》、《庄子》道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。
这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家：代表人物：墨子。
作品：《墨子》墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。
读诸子百家,启智慧人生的作文
读诸子百家,启智慧人生的作文Reading the works of the Hundred Schools of Thought broadens our horizons and enriches our understanding of the world. 读诸子百家拓宽了我们的视野，丰富了我们对世界的理解。
From the philosophical discussions of Confucianism to the analytical reasoning of Legalism, each school of thought offers unique insights into human nature and society. 从儒家的哲学讨论到法家的分析推理，每个学派都为人性和社会提供了独特的见解。
By immersing ourselves in the diverse perspectives of the Hundred Schools of Thought, we can cultivate critical thinking skills and develop a deeper appreciation for the complexities of the world. 通过沉浸在诸子百家的多元视角中，我们可以培养批判性思维能力，对世界的复杂性有更深刻的认识。
The wisdom and teachings of ancient Chinese philosophers continue to resonate with us today, guiding us in our quest for personal growth and fulfillment. 古代中国哲学家的智慧和教导至今仍然在我们心中回荡，引导我们追求个人成长和满足。
The philosophical concepts and ethical principles espoused by the Hundred Schools of Thought inspire us to reflect on our own values and beliefs, encouraging us to lead a more conscientious and purposeful life. 诸子百家倡导的哲学概念和道德原则激发我们反思自己的价值观和信仰，鼓励我们过更加有责任感和目的性的生活。
初一作文议论文《诸子百家与天下治法》700字(共9页PPT)
汉武帝罢黜百家独尊儒术，
思想 也是为了加强
控制，可是，
他独尊儒术的行为没有体现在治国治 天下上，连年征战，耗资巨大，这并
非是儒家思想，官员的选拔
是从儒书中选取的题目，因此，
许多其它学派的才子因此而江
郎才尽，虽说儒家思想影响深刻，但 是这种才能，思想的虐杀，并非是儒 家思想本意吧！
关键词：汉武帝,罢黜百家,独
尊,儒术,为了,加强,思想,控制,可 是,独尊,儒术,行为,没有,体现,治 国,天下,连年,征战,耗资,巨大,并 非,儒家思想,官员,选拔,是从,儒书, 选取,题目,因此,许多,其它,学派, 才子,因此,江郎才尽,虽说,儒家思 想,影响,深刻,但是,这种,才能,思 想,虐杀,并非,儒家思想,本意。
思想，
主张兼爱和非攻。
关键词：于是,心里,一个,想法,
治理,天下,未必,采用,一种,学说, 尽管,汉武王,罢黜百家,独尊,儒术, 但是,老子,庄子,韩非,思想家,教育 家,如果,多角度,来看,中央,实行, 法治,就是,中央集权,外交,方面,实 行,儒家思想,就是,西方,国家,交好, 之间,交往,实行,墨家,思想,主张, 兼爱。
坑
儒士 杀
，到最后，秦朝也只是个
政权 短命王朝，仅有15年的
统治，
就被农民起义推翻。
关键词：进入,中学,历史,看到,
春秋战国,以后,诸子百家,思想,治 理,手段,影响,想到,很多,秦朝,焚 书坑儒,支持,法家,思想,中央集权, 法治,不能,多么,但是,秦始皇,不是, 法治,而是,法治,听不得,别人,一点, 怨言,听到,别人,反对,焚书,动手, 坑杀,儒士,最后,秦朝,只是,短命, 王朝,15,政权,统治,农民起义,推翻。
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伟大的先哲——孔子内容摘要：孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，中国伟大的哲学家，他是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，后世并尊称他为“至圣”、“万世师表”，他曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》，孔子的思想学说对后世影响甚大。
关键字：孔子儒家克已内省改过迁善身体力行学而时习，温故知新因材施教，实际出发孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，中国伟大的哲学家，他是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。
因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这是孔子对自己一生各阶段的总结,他的思想及学说对后世产生了极其深远的影响孔子经常被认为是一种宗教的创始人，但这是不正确的。
孔子及少谈论神，拒绝讨论来世，避免任何形式的形而上学。
他对人生的关系深刻了解，他的学说并不是他所创立的，严格来说，他只是及中华文化思想的大成者。
他是一位重视个人的伦理道德和行为的现世哲学家。
孔子把「仁」和「义」视为道德的最高原则，他规范着高尚者的行为。
「仁」在有些时候可以解释为「爱」，但我们最好将他理解为对人类的关心。
「礼」是道德，礼节，规矩，传统等观点的总和。
他有一些很经典的儒家观点至今对人们的言行产生深刻的影响。
1.克已内省在人与人交往的关系中，有一个如何对待自己和如何对待别人的问题，这两方面是相互联系相互制约的。
孔子在处理人际关系时，主张重在严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德规范，他把这称之为"克已"。
孔子所说的"道"，指的是道使行为的规范和准则，具有某种客观的性质和内容;孔子所说的"德"，指的是内心的情感和信念，属于主观方面的东西。
孔子在处理客观的"道"与主观的"德"的关系时，重视积极开展主观的思想分析活动，强调自觉地进行思想监督，便遵循客观的"道"成为内在的自觉要求，而不受外来强加的限制，他把这种主观的思想活动，称之为内省。
孔子说:"克己复礼为仁"。
克己是复礼的基本条件，不能克制自己，也就不能使自己的言论行为符合客观的"道";只有克制自己，才能使自己的言行回复到"礼"的道德规范上来。
"君子求诸己，小人求诸人。
，所谓"求诸已"，也就是遇事反躬自问，严格要求自己，随时检查自己的言行是否符合礼义。
"躬自厚而薄责于人"，即对自身厚责，严以责己，宽以待人，对别人薄责，这种做法，不仅不会增加矛盾，且会缓和和消除矛盾。
"己所不欲，勿施于人"，克制自己包括同情之心待人，设身处地为别人着想，自己不想得到的，不要强加给别人;自己不要痛苦和麻烦，也不要把这种痛苦和麻烦加到别人身上。
"攻其恶，无攻人之恶"，即对自身的缺点错误要勇于批评，对别人的缺点错误要宽容谅解;能自我批评，承担责任，与别人的关系也就容易相处。
孔子主张把克己、求诸已的原则，贯彻到日常生活的各个方面。
他说:"不怨天，不尤人"，不怨恨天，也不责备人。
"人不知而不愠，·不亦君子乎"!别人不了解自己而不抱怨，不也是有修养的君子么?"不思人之不已知，患不知人也"，不要担忧别人不了解自己，应该忧虑自己不了解别人。
"不患人之已知，患其不能也"，不担心别人不了解自己，担心自己没有才能，"君子病无能焉，不病人之不已知也"君子担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。
"不患无位，患所以立，不患莫已知，求为可知也"，不愁没有职位，愁没有能够站稳脚跟的本领;不愁别人不知道自己，只求自己有值得别人知道的事情。
所有这些，都着重在要求自己，不要求别人。
当自己没有能够取得应有的社会地位和发挥应有的社会作用时，要多检查自己的道德精神和学问水平，而不要责怪别人;如果自己的道德精神、学问能力的条件不够，就应严格要求自己，努力提高自己，创造必须的条件，进而达到"己欲立而立人，己欲达而达人"的境界。
内省是靠自觉性来监督的，不自觉就难于真正进行内在的自我反省。
孔子说:"内省不疚，夫何忧何俱"?自己的行为都合乎道德规范，自我反省，问心无愧，那就会心安理得，还会有什么忧俱呢?"见贤思齐焉，见不贤而内自省也"，见别人好的道德品质，虚心学习，向他看齐;见别人不好的品德表现，就要联系自己，反省检查，引以为戒。
"三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之，也是说要开展主观的思想分析，见善则学，不善则改。
孔子认为内省是日常必用的修养方法，在学生中间积极提倡，他的学生曾参说:"吾日三省吾身，为人谋而不思乎?与朋友交而不信乎?传不习乎"?意思是说，我每天多次反省自己:替人家办事没有尽心竭力吗?与朋友交往不讲信用吗?老师传授的学业没有认真复习吗?学生以社会规范为准，对行为进行自我检查，以便及时发现不符合规范的情况，避免继续在行为方面犯错误，这样就经常起一种监督作用，使之不敢放任，或纯用感情来支配行为，这种经验是值得我们重视的。
2、改过迁善孔子在处理过失和改过的关系方面，强调改过，他把道德修养过程也看作是改过迁善的过程。
孔子说:"丘有幸，苟有过，人必知之"。
他承认自己犯有过错，并认为过错被别人所了解，是自己的有幸。
他反对有人对过错采取不承认的态度，"小人之过也必文"，文过饰非，把过错掩盖起来，这是不对的。
他还说，"君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之，更也，人皆仰之"。
他认为君子的过错，好比日蚀和月蚀;他有过错，人人都看得见，他改正了，人人都仰望他尊敬他。
孔子提出"过则勿惮改"的要求，还说:"过而不改，是谓过矣，"不善不能改，是吾忧也"。
要正确对待自己的过错，也要正确对待别人的过错，要容许别人犯错误，对别人过去的错误采取谅解的态度。
孔子提出:"既往不咎"，己经过去的事不要责备了，着重看现在的表现。
孔子要人知过、改过的思想，涉及人犯错误的必然性以及人如何对待自己的错误和改正错误的问题，还涉及如何对待别人的批评和如何对待别人的错误的问题，这些思想与经验，对我们今天仍有启发意义。
3、身体力行道德教育有知的问题，也有行的问题，这也就是道德的认识与道德的践履问题，这两方面是紧密联系的。
孔子对于这两方面的关系，着重强调的是道德的践履，他提倡身体力行，要求言行相顾、言行一致，他认为道德认识的真假与深浅，依靠道德践履的检验证实。
孔子认为言而不行的人，不是道德高尚的人，他说，"巧言令色，鲜矣仁"，花言巧语、伪装和善，这种人是很少有仁德的。
对一般人来说，应当是"言必言，行必果"。
有人说得多做得少，"言过其行"，孔子说应引以为耻。
为了防止言行脱节，孔子主张"慎言"。
他说:"古者言之不出，耻躬之不逮也”，"仁者，其言也"，意思说，说话谨慎，怕说了之后做不到。
为了防止说空话、说大话，可以"先行其言而后从之"，不妨先脚踏实地去做，做了以后再讲也不迟。
"君子欲讷于言而敏于行"，说话迟钝一点不要紧，而行动必须敏捷。
孔子是在教育实践中总结经验教训，提出身体力行的要求的，他说:"始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行"。
起初，他过分相信学生表态性的话，以为学生说的话都会实际去做的，发现学生言行脱节以后，才对学生提出了言行一致的要求。
他还说:"吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣"。
意思是:我对于别人，诋毁过谁?赞美过谁？如果有所赞美，那也是经过了实际考验的。
这就是说，他对学生的表扬，不是凭印象听言论而想当然，是以实际行动的考察为依据的。
总之，孔子要求言行一致而着重于行的思想，是值得我们重视的。
孔子既重视立志，又强调持之以恒，既提倡克己内省，又主张迁善改过、身体力行。
这些道德教育的原则方法，含有某些合理性，符合道德教育的一般规律，不能因为它是封建道德教育和唯心主义思想体系而加以全盘否定和抛弃。
我们要在辩证唯物主义与历史唯物主义思想指导下，以科学的态度与方法批判地继承这些古代遗产、古为今用。
4、学而时习，温故知新《论语》第一句话是孔子说的:"学而时习之，不亦说(悦)乎?意思是说，学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到快乐与满足，不也令人喜悦么?孔子还说:"温故而知新，可以为师矣"。
意思是说，温习旧的知识而能从中获得新的体会、新的见解，这样的人可以做老师了。
从旧的知识中得到启发，悟出新的道理来，这涉及到新旧知识关系的看法，是符合教学规律的，朱熹在《四书章句集注》中注日，"故者，旧所闻。
新者，今所得。
言学能时习旧闻，而每有新得。
"朱熹的注释很有道理，包括这样的意思:"故"是 "新"的基础，"新"是"故"的发展;"时司"集中体现了二者相互间的联系性，并含有转化的意思。
学习本身是不断实践的过程，要反复地学习实践才能牢固地把握所学的知识。
对所学的知识熟练了，融会贯通了，便可举一反三，告诸往而知来，自已知探未知。
5、因材施教，实际出发孔子通过长期私人讲学的实践创造出了因材施教的教学方法，他把因材施教与启发诱导结合起来，即从学生个别的实际情况出发，运用启发诱导的方法，发挥学生学习的主动性和积极性，以保证培养目标的实现。
孔子在教学中，随时注意了解学生。
有时他能从学生优点方面分析。
如他曾指出子路果敢决断，子贡通情达理，冉求多才多艺。
有时他能从学生缺点方面分析，如他曾指出高柴愚笨，曾参迟钝，子张偏激，子路鲁莽。
有时他能对不同学生作比较分析，比如子贡问孔子，"子张与子夏哪个好些"?孔子说，"子张偏激一些，办事易过头，子夏迟缓一些，办事跟不上，子贡又问：“那么是不是子张好一些呢？”孔子回答道：“过了头与跟不上一样不好”。