湖南桃源文氏家规十二条

（桃源文氏）家规十二条

一、孝顺父母

人自有生以来，精神气魄皆父母之遗也。服劳奉养，当竭力以承欢。子妇无论大小，侍于其侧，必小心巽顺，应唯敬对，切不可高声大气，稍拂亲意。至于父母既没，尽哀尽礼，将为善必果，将为不善必不果，庶几无忝所生。

二、友爱兄弟

人生最难得者兄弟，同秉父母之精血以生，幸而棣鄂联辉，聚处不过数十年，弟怫弗念天显，兄不念鞠子衰，或听妇言而异爨，或争财产而操戈，非家庭之福也。张公百忍，九世同居，佳话犹在耳也。吾族尚其勉旃。

三、别异男女

古者男女异长，所以别兄弟姊妹之行也。而男不言内，女不言外，椸枷巾栉，授受必令之不同不亲，其旨严矣。吾族家勤纺绩，衫履不患其无备。然冢妇介妇为家主者，必示之以妇德妇言，使生其孝敬之心，而防其高嘻之渐。斯内外正，而家可长久。教儿婴孩，教妇初来，尚其慎之于早焉。

四、惇尚族谊

乡党有赒恤之义，况九族实根一本，亲者可失其为亲乎？诸祖、诸父、诸兄、诸弟、诸子、诸孙称谓之间，尊卑本有一定，不可稍紊，觞酒豆肉，卑幼者当习礼仪，崇齿让。其冠昏丧祭，有力绌不能支者，族中量力酌济，俾之克终乃事，至寒畯有志上进，尤宜着意栽培，以绍书香于无既。然受惠者，亦宜思图报效，慎勿辜负推解之仁。

五、各勤本业

贫富不齐命也，然人有本业，为士学古入官，何来恶岁？若农服田力穑，乃亦有秋。工匠利器善事，艺足养家。商贾阜货通财，庆供洗腆。他若闲民转移执事，为其事者食其报，理固然也。《春秋外传》云：“民劳则思，思则善心生。”不务此而舍业以嬉，是自误终身大事，何以克绍家声。

六、崇俭戒奢

《传》曰：“俭者德之恭，侈者恶之大。”士庶人淡泊明志，布衣疏食亦足自娱。即送终大事，冠昏重典，称其财，斯之谓礼。乃一切好事豪华，或负债破家而不惜，抑思财产几何？仰事俯畜，责任匪轻，凡事留有余地步，方可经久。至于酗酒赌博，淫荡无常，不惟无益，而且祸患随之。愿吾族：父戒其子，兄勉其弟，永监不节之嗟。

七、屏黜异端

圣人之道，其本在六行，其教存六经。近之可以淑身，远之可以淑世。为道易明，而易事易行也。近世惑于异端，朝山拜斗，思祈无妄之福，而于父母之丧，广延僧道，大作超度。夫萧梁以帝王之尊，妄敦戒业而不保其国，且丧其身。况区区士庶，乞灵于佛道，而肯为之庇荫乎？鉴观往事，可以隅反。

八、亲近正人

日与君子处而欲其从邪，必不敢也。日与小人处而欲其归正，势必不能也。族中老成耆旧，孝子悌弟及乡里有道贤士，或师事，或友事，涵育熏陶之，既久，人品心术自然磊落光明。处则为家庭之望，出则为邦家之光。缅高曾而绍弓冶，率是术也，是在子弟之能取善耳。

九、勿事争讼

式好无尤，家族之不容争兢，固也。乡闾异姓，缘细故相争，至于成讼。其始也，逞一时之气，请讼棍进呈词，不惜匍伏官前，由是差役索钱，房科取费，迨至挂牌听审，花费不知多少，幸而获胜，被累已重。若其不胜，小则申饬，大则责惩。以父母之遗体，甘受耻辱，其何颜以对祖宗耶？朱子云：居家戒争讼，讼则终凶。言讼端宜早绝也，至武断乡曲，足以取祸，亦不可不戒。

十、早完国赋

国家贡赋之制，所以明下事上之义，而教之忠也。百姓践土食毛，幸享太平之福，自当急公忘私，上下两忙，踊跃乐输，方不失为淳民。倘或恃势拖延，藉端包抗，律典决不能容。吾族有田地钱粮者，务须遵限，如数早纳，庶免差役骚扰。《朱子家训》云：“国课早完，即囊橐无余，亦有至乐。”斯言宜三复焉。

十一、乱伦强配

《传》云：男有室，女有家，无使相渎，言伦常之道不可紊。我族子弟青年，不寿其室，能矢志守节尚矣。苟欲夺志再醮可耳。如兄死，其室弟配，弟死其室兄入，乱伦甚矣。族中遇有此事，除同龄离婚外，重责其父兄不贷。

十二、异姓纂宗

我族一脉相传，人丁繁衍，不幸子嗣艰难，承祧必须本宗，或由亲及疏，择贤择爱，种族方保无虞，如逞一己私见，扶养异姓子是纂宗也，匪我族类，其心必异，我父兄子弟宜守此主义，互相维持，非其种者，锄而去之可也。

——摘自桃源县《仙源文氏六修族谱》