庄子无端崖之辞概要
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《无端崖之辞》解析
以他才恨的彻底，他认为做官戕害人的自然本性，
不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形
过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。
•
庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体
上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的
一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物
都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇
宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩， 并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。 著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。
《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一 般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为 是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映 的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学 派或者后来的学者所写.
基础落实
朗读，正音正字
郢 (yǐng ) 垩 (è) 斫 (zhuó) 儵(shū )
缁 (zī ) 犗 (jiè) 会(kuài )稽 期(jī )年
錎(xiàn ) 鬐(qí)
侔 (móu )
腊 (xī ) 辁 (quán )
鲵(ní)鲋(fù )
重点字词梳理
• ①顾谓从者曰
顾：回头看
• ②吾无以为质矣 ③漫其鼻端
庄周梦蝶
• 解释：不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢， 还是蝴蝶做梦变成了庄周。
庄生晓梦迷蝴蝶
子非鱼，安知鱼之乐
庄子名言
1吾生也有涯，而知也无涯。 （我们的生命是有限的，而知识却是无限的)
2彼窃钩者诛，窃国者为诸侯 偷钩子的小贼，要被处死。而偷取整个国家 的大盗反倒成为诸侯。
无端崖之辞 庄子 (1)概要
【译文】庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：‚白儵鱼 游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。‛惠子说：‚你不是鱼， 怎么知道鱼的快乐？‛庄子说：‚你不是我，怎么知道我不知道 鱼儿的快乐？‛惠子说：‚我不是你，固然不知道你；你也不是 鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。‛庄子说：‚还 是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快 乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是 在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。‛
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钟期死，伯牙不复弹；郢人死，匠石不复 斫；惠施死，庄子无与言。呜呼，人生在世， 虽挟绝技，又恶可以独施乎哉！ （清•宣颖《南华经解》）
伯 牙 和 钟 子 期
知音何处寻？
请说出结成‚知己好友‛的相关人物。
1、管鲍之交 2、李白与杜甫 3、马克思与恩格斯 4、廉颇和蔺相如（刎颈之交） ……
抢答题
1、庄子属于先秦哪个学派？ 2、《庄子》一书的别名叫什么？ 3、庄子最重要的篇章是什么？ 4、庄子本人的文章即《庄子》‚内篇‛，突出 的特点是什么？ 5、猜猜这是谁的话： 孔子负责八小时以内，庄子负责八小时以外。 6、请说出《庄子·逍遥游》中下面句子的上句： 举世非之而不加沮。
重点讲解1、3、4选文
第 1则
以“郢人斫垩”的寓言故事，形象表达了庄子对 挚友的深切怀念。
匠石 ——— 郢人 立不失容
知音难寻 无人再赏 孤独寂寞
(俞伯牙与钟子期)
庄子————惠子 无以为质，无与言之
“言”外之意：
通过“郢人斫垩”这个故事，庄子告诉我 们，并非什么人都可以充当对象,形象地说明 了人与人之间的关系，。斫者与被斫者都同样 了不起，失去任何一方都不能成功。故庄子与 惠子同匠石和郢人，双方的对立与配合是自然 和谐、天衣无缝的。他们的对立与配合，不仅 凝聚着思想互异的默契，凝聚着友谊，而且也 凝聚着个体生命得以最自由最充分发挥的自然 真实。所以，人世间有这样一种人，在一起的 时候常常面红耳赤地争论，可是交情却极为笃 厚，就像庄子与他的好友“惠子”。选段妙
无端崖之辞
第五则
益：更加。 更加。 屦：泛指鞋子。 泛指鞋子。 悟：使动用法。 顾：回头看 活：使动用法 激：引
虚词
焉：兼词 乃：竟然
第七则
相：动词，做相。 动词，做相。 国：都城。 都城。
庄子钓于濮水， 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人 往先焉， 愿以境内累矣！ 往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄 子持竿不顾， 吾闻楚有神龟， 子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟， 死已三千岁矣，王巾笥（读音si四声 四声， 死已三千岁矣，王巾笥（读音 四声， 盛饭食或衣物的方形竹器） 盛饭食或衣物的方形竹器）而藏之庙 堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵， 堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵， 宁其生而曳尾涂中乎？ 二大夫曰： 宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫曰： 宁生而曳尾涂中。 庄子曰： “宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往 吾将曳尾于涂中。 矣！吾将曳尾于涂中。”
先：先行致意 累：使动用法 巾笥： 巾笥：名词活用为动词
庄子选择了濮水清波， 庄子选择了濮水清波，姜太公选择了 只钓王和侯” 你更赞成哪一种做法？ “只钓王和侯”，你更赞成哪一种做法？
无 端 崖 之
庄 子
辞
一、无端崖之辞
语出《庄子·天下 天下》 解题：语出《庄子 天下》：“ 以谬 悠之说，荒唐之言，无端崖之辞” 悠之说，荒唐之言，无端崖之辞” 。 庄子认为天下之人沉滞混乱， 庄子认为天下之人沉滞混乱，不能跟 他们讲严正的话，所在以在表达他对社会、 他们讲严正的话，所在以在表达他对社会、 人生的思考时，他使用“虚远的说法、 人生的思考时，他使用“虚远的说法、夸 大不实的语言以及无端可寻的文辞” 大不实的语言以及无端可寻的文辞”，这 使得他的文章奇特之极。 使得他的文章奇特之极。
高中语文《先秦诸子选读》第五单元 一、无端崖之辞
《无端崖之辞》讲了七个小故事，思想高远，手法奇特。庄子善于 讲故事，他把自己对人生的感悟蕴藏在这些故事里面。庄子善用各种修 辞手法，语言的运用达到炉火纯青之境，尤其善于夸张描写。写意则意 象浑厚，绘景则瑰奇非凡，状物则活灵活现，画人则形神毕现。我们学 习时要重点体味故事的内涵，学习文中的表现手法。
1.词语理解
语言积累
(1)通假字
①今汝怵然有恂目之志 通“_瞬___”，“__恂__目__”__，__眨__眼__、__眼__睛__转__动___
②牵巨钩， 没而下 通“_陷___”，__沉__陷___ ③骛扬而奋鬐 通“_鳍__”，_鱼__鳍__ ④苍梧已北 同“_以___”，_自____
⑤趣灌渎 通“_趋___”，_趋__向__、__奔__向___
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(5)周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。 译文：_我__昨__天__来__的__时__候__，__道__中__有__呼__救__的___声__音__。__我__回__头__看__看__路__上__车__ _轮__辗__过__的__小__坑__洼__处__，__有__条__鲫__鱼__在__那__里__挣__扎__。__ (6)我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？ 译文：我__将__要__到__南__方__去__游__说__吴__国__越__国__国__王__，__引__蜀__江__的__水__来__迎__接__你__，__ _行__吧__？__ (7)吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。 译文：我__失__去___了__我__平__日__相__处__的__水__，__我__没__有___安__身__的__地__方__。__眼__下__我__能__ _得__到__斗__升__之__水__就__可__以__活__命__了__。_
《无端崖之辞》
《无端崖之辞》原文+译文1.庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。
’匠石曰：‘臣则尝能斫之。
虽然，臣之质死久矣。
’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！”庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。
匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。
匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。
虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。
”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”2.列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。
当是时，犹象人也。
伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。
尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而进之。
御寇伏地，汗流至踵。
伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”列御寇为伯昏无人表演射箭的本领，他拉满弓弦，又放置一杯水在手肘上，发出第一支箭，箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。
在这个时候，列御寇的神情真像是一动也不动的木偶人似的。
伯昏无人看后说：“这只是有心射箭的箭法，还不是无心射箭的射法。
我想跟你登上高山，脚踏危石，面对百丈的深渊，那时你还能射箭吗？”于是伯昏无人便登上高山，脚踏危石，身临百丈深渊，然后再背转身来慢慢往悬崖退步，直到部分脚掌悬空这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。
列御寇伏在地上，吓得汗水直流到脚后跟。
无端崖之辞
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。英雄豪杰们在历史的年轮下，随时间离去
了。留给我们后人的是他们当年的豪情壮语。
1、秦始皇南巡，仪仗万千威风凛凛，刘邦道：大丈夫生当如此，项 羽道：彼可取而代之。 2、大泽乡，雨夜，陈胜吴广振臂高呼：王侯将相宁有种乎？！ 3、霍去病：“胡奴未灭，何以为家？”破敌十万，封狼居胥，二 十岁的冠军侯，皇帝的外甥，将两瓶御酒洒在河中与将士共享的浪漫将 军在皇帝舅舅给他安家时不屑的迸出了这几个字 4、彭德怀：“西方殖民主义者在东方海岸架起几门火炮就可以奴役一个 国家的时代已经过去了。”一个国家地位的承认往往是在一场大战之后 被确定下来的，志愿军的鲜血染成了彭总在朝鲜战争后的总结。 5、梦里，如果还有梦。将披一袭宽袍，与庄周化蝶，感悟那份迷离；与 陶潜同饮，体会那份淡泊；与太白齐唱，倾诉那份豪放；与商隐对坐， 寻找那份灵犀；与柳永共泣，发掘那份细腻；与清照偕游，掂量那份愁 思……
庄子的品质
庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生 活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约 比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活 很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道 德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱 角和锋芒的人。 虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清 静无为，在他的内心深处则充满着对当时世 态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、 率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实 世界有着强烈爱恨的人。
1、3、4选文
（一）朗读，正音正字
郢 (yǐng ) 缁 (zī ) 錎(xiàn ) 腊 (xī ) 垩 (è ) 犗 (jiè ) 骛(wù ) 辁 (quán ) 斫 (zhuó ) 会(kuài )稽 鬐(qí) 儵(shū ) 期(jī )年 侔 (móu ) 鲵(ní )鲋(fù )
5.1无端崖之辞
这个故事表明了庄子的志向,同时也讽刺了那些以小人之心度君子之腹的人。
写作特色
作者在这几篇文章或用寓言，或用比喻，或用夸张，多用对话，让读者在所讲的故事中领略其思想，可谓“润物细无声”。讲故事是庄子的特长，故事中所蕴涵的丰富哲理有时是通过强烈的讽刺效果所达到的。如本文第六、七两篇。
主旨探究
]
关于本文的主旨有如下表述：
文章通过对浑沌之死的讲述，说明了统治者如果违背人民的性命之理而行事，即便是出于善意，也一定会产生悲惨的结局。告诫统治者应从实际出发，体察民意。
第五单元 《庄子》
选读
一、无端崖之辞
学法指导
应以辩证全面的观点，认识文中所表达的庄子及道家思想。要能理解庄子所推崇的“道”，实际上是指自然界的一种规律性、人的天性以及为人处事的一些合乎人情的原则。除了认识庄子的思想价值外，还要认识到它的文学与审美价值。
字词梳理
词义
课文剖析
1.庄子送葬，过惠子之墓，[庄子送葬，经过惠子的墓地，]顾谓从者曰：[回过头来对跟随的人说：]“郢人垩漫其鼻端，[郢地有个人将白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，]若蝇翼，使匠石斫之。[像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点，]匠石运斤成风，[匠石挥动斧子呼呼作响，]听而斫之，[漫不经心地砍削白点，]尽垩而鼻不伤。[鼻尖上的白垩泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤。]郢人立不失容。[郢地的人站在那里也若无其事不失常态。]宋元君闻之，召匠石曰：[宋元君知道了这件事，召见匠石说：]‘尝试为寡人为之！’[你为我也这么试试！]匠石曰：‘臣则尝能斫之。[我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。]虽然，臣之质死久矣！’[虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了！]自夫子之死也，[自从惠子离开了人世。]吾无以为质矣，[我没有可以匹敌的对手了！]吾无与言之矣！”[我没有可以与之论辩的人了！]
写作特色
作者在这几篇文章或用寓言，或用比喻，或用夸张，多用对话，让读者在所讲的故事中领略其思想，可谓“润物细无声”。讲故事是庄子的特长，故事中所蕴涵的丰富哲理有时是通过强烈的讽刺效果所达到的。如本文第六、七两篇。
主旨探究
]
关于本文的主旨有如下表述：
文章通过对浑沌之死的讲述，说明了统治者如果违背人民的性命之理而行事，即便是出于善意，也一定会产生悲惨的结局。告诫统治者应从实际出发，体察民意。
第五单元 《庄子》
选读
一、无端崖之辞
学法指导
应以辩证全面的观点，认识文中所表达的庄子及道家思想。要能理解庄子所推崇的“道”，实际上是指自然界的一种规律性、人的天性以及为人处事的一些合乎人情的原则。除了认识庄子的思想价值外，还要认识到它的文学与审美价值。
字词梳理
词义
课文剖析
1.庄子送葬，过惠子之墓，[庄子送葬，经过惠子的墓地，]顾谓从者曰：[回过头来对跟随的人说：]“郢人垩漫其鼻端，[郢地有个人将白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，]若蝇翼，使匠石斫之。[像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点，]匠石运斤成风，[匠石挥动斧子呼呼作响，]听而斫之，[漫不经心地砍削白点，]尽垩而鼻不伤。[鼻尖上的白垩泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤。]郢人立不失容。[郢地的人站在那里也若无其事不失常态。]宋元君闻之，召匠石曰：[宋元君知道了这件事，召见匠石说：]‘尝试为寡人为之！’[你为我也这么试试！]匠石曰：‘臣则尝能斫之。[我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。]虽然，臣之质死久矣！’[虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了！]自夫子之死也，[自从惠子离开了人世。]吾无以为质矣，[我没有可以匹敌的对手了！]吾无与言之矣！”[我没有可以与之论辩的人了！]
无端崖之辞概要
邯郸学步
语出《庄子·秋水》。比喻模仿别人不到家，连 自己原来的东西也忘了。
东施效颦
比喻盲目模仿， 效果极坏。西施是中 国历史上的“四大美 女”之一，是春秋时 期越国人，有心痛的 毛病。犯病时手扶住 胸口，皱着眉头，比 平时更美丽。 同村 女孩东施学着西施的 样子扶住胸口，皱着 眉头，因其本来就长 得丑，再加上刻意地 模仿西施的动作，装 腔作势的怪样子，让 人更加厌恶。
底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中
自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强
烈的觉醒与反弹。
Байду номын сангаас
庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，
他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥
自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的
性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩， 并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。 著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。
《庄子》共三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”三个部分，一 般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为 是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映 的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学 派或者后来的学者所写.
无 端
崖
《 庄 子
》之
辞
螳螂捕蝉黄雀在后
螳螂正要捉 蝉，不知黄雀 在它后面正要 吃它。比喻目 光短浅，仅仅 看见眼前的利 益，而不知后 患能随之而来。
呆若木鸡 ： 【解释】：呆：傻，发愣的样子。呆得
象木头鸡一样。形容因恐惧或惊异而发愣的样子。
无端崖之辞
伯牙
钟子期
高山流水尽知音
摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在与谁弹? 春风满面皆朋友,欲觅知音难上难!
拓展延伸
从第四则来看，作为一个领导者，应该如何是自
己的行为造福于人民，造福于社会，造福于国家
这则寓言的寓意是什么？从中可得 到什么启发？
提示：人生在世，应当有大 志向、大抱负，才能达到目的， 才能真正参与社会生活、参与同 家管理。
思考讨论
庄子的寓言和孟子的寓言分别给你怎么样的阅读感受？ （他们之间有和不同）
《孟子》寓言虽然有夸饰，但基本上是现实主义的，其人物、事 件、情节基本上背离现实生活。（如五十步笑百步、邻人攘鸡、揠 苗助长等等） 《庄子》寓言则倾向于对现实做超现实的夸张，形成了新奇的文风。 （如《秋水》中的自大的河泊，庄周梦蝶等等）
思考讨论
你的志向是什么？你 能想到哪些表达远大志 向的名言名句。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。英雄豪杰们在历史的年轮下，随时间离去
了。留给我们后人的是他们当年的豪情壮语。
1、秦始皇南巡，仪仗万千威风凛凛，刘邦道：大丈夫生当如此，项羽道： 彼可取而代之。
2、大泽乡，雨夜，陈胜吴广振臂高呼：王侯将相宁有种乎？！
第3则：
待之甚善 儵、忽 报浑沌之德，日凿一窍 浑沌
（于丹）庄子心得
我(于丹)想一个不能真正认清自己的人，也不会真正认清他人，有的时候你 的好意有可能会遭遇恶报，因为你在以自己方式强加于人。庄子讲了一个这 样的故事。在《至乐篇》里他说，鲁国国君遇到了一只很大的海鸟，突然之 间飞来了，国君觉得毕恭毕敬。 国君：这是我国最好听的音乐，好听吗？这些肉都是给你吃的，快吃吧； 这是鲁国最好的酒，你喝吧，来，干一杯。 每天用这样的礼仪在供奉这个海鸟，而这个海鸟目光迷离，神色忧思，不 吃一口肉，不喝一口酒，就这样抑郁寡欢，三天就死了。 国君：你为什么不吃呢？我什么都给你最好的了。 这是为什么呢？庄子的总结说这叫以人养养鸟，而不是以鸟养养鸟，是以 人喜欢的那种礼仪对待它，而不是以它自己的心思在对等它，这样的事情在 我们的生活里头还少吗？其实不要说对朋友对他人，就有很多人对自己深爱 的孩子是不是在这样养育着呢？ 庄子的寓言故事告诉我们，世间的一世事物，都应该顺其自然，而不能自 以为是的把自己的想法强加于人，有时候我们常常会强掉自己的好心，却违 背了自然的客观规律，就是我们对自己都没有认识清楚，又如何能认清客观 的事物呢？
无端崖之辞 《庄子》
8.于是鸱得腐鼠(古义：在这时。今义： 因果关系。)
顾谓从者曰(回头)
顾 将军宜枉驾顾之(拜访)
拔剑四顾心茫然(看)
三岁贯汝，莫我肯顾(照顾、关心) 尝试为寡人为之(前“为”读wè i， 替。 后“为”读wé i，砍)
为 吾无以为质矣(读wé i，作为，当作)
北海之帝为忽(读wé i，是)
引之盈贯(拉开弓)
几，然后给它披上绣花的衣服，送进 太庙，杀了祭祀，到这时，它即使想 做一头自由自在的小猪也不行，你快 走吧，不要玷污我。
庄子淡泊名利，向往那种不受任何约 束，自由自在的生活。 2.有一次，庄子到楚国去，路上见到 一个髑髅，他枕着髑髅睡觉，髑髅给 他托梦说：“死了，就没有君主在上 面，没有臣子在下面，也没有四季变 化的事，能从容自在地与天地共久， 即使南面而王的快乐，也不能超过这 了。”
涸辙之鲋+枯鱼之肆 苌弘化碧+碧血丹心 螳螂捕蝉，黄雀在后 踌躇满志 坎井之蛙 得鱼忘荃 大而无当 薪尽火传 安时处顺 分庭抗礼 吮痈舐痔 变化无常 冰解冻释 大而无当 大方之家 姑妄听之 始妄言之 失之交臂 枯木死灰 窃钩窃国 色若死灰 相濡以沫 贻笑大方+大方之家 初生之犊不怕虎 哀莫大于心死 朝三暮四 庖丁解牛 目无全牛 梦里蝴蝶 东施效颦 沉鱼落雁 扶摇直上 白驹过隙 越俎代庖 空谷足音 虚与委蛇 栉风沐雨 捉襟见肘 安常处顺 安之若命 不近人情 不死不生 材大难用 盗亦有道 得意忘言 槁木死灰 鬼斧神工 害群之马 祸福相生 栉风沐雨 能者多劳 鹏程万里 善始善终 视而不见 视死如生
《庄子》（又名《华南经》）是庄周和 他的门人以及后学所著。现存33篇，是 道家经典之一，书中唯 主义是基本倾 向，其散文在先秦诸子中文学价值最高， 有“庄骚”之称，对后世的文学影响极 大。
《无端崖之辞》
知音难寻 无人再赏 孤独寂寞
追念亡友 一往情深
• 在选文中，庄子拿匠石和郢人的寓言比喻自己 和惠子的特殊关系，庄子睹物思人，感慨自从 惠子死了以后，自己已经没有谈话的对象了， 自己已经没有谁可以说话了。为失去了这样的 对手产生无尽的悲凉情怀。
• 所以，生活中志趣相投的人很难遇到，要好 好珍惜，没有“他”，自己的才能也就不能得 到很好的发挥了。
《孟子》寓言虽然有夸饰，但基本上是现实主 义的，其人物、事件、情节基本上不背离现实生 活。（如五十步笑百步、邻人攘鸡、揠苗助长等 等）
《庄子》寓言则倾向于对现实做超现实的夸张， 形成了新奇的文风。如第二则寓言故事
（一）哲理与诗意的交融。 （二）异彩纷呈的寓言故事。 （三）意出尘外的想象。 （四）汪洋恣肆的文章形式。
最浪漫的人
庄生晓梦迷蝴蝶
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星 辰为珠玑，万物为送赍。吾葬具岂不 备邪？
“我把天地当作棺椁，把日月当作连璧， 把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的 陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？
庄子一生穷困潦倒，却能超越贫
困乐在其中，他主张精神上的逍 遥自在；主张宇宙中的万事万物 都具有平等的性质，人融入于万 物之中，从而与宇宙相始终；提 倡护养生命的主宰亦即人的精神 是要顺从自然的法则，要安时而 处顺；要求重视内在德性的修养， 德性充足，生命自然流注出一种 自足的精神的力量。庄子的文章 充满了天马行空的想象，充满了 尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所 作所为，经常令人瞠目结舌，又 令人拍案叫绝。
• 顾：回头。
漫：污，弄脏。
•是这样。
• 质：对象、目标
匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点， 鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤， 郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
无端崖之辞
译文： 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说： “白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。” 惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说： “你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说： “我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道 鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的 话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经 知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”
译文：身居偏僻狭窄的里巷，贫困窘迫到自己编织麻鞋，脖颈干瘪 瘦得像干柴棒，脸色腊黄，这是我不擅长的；一下子使拥有一万辆 兵车的大国的国君觉悟，而自己就有上百辆车子随从，这是我擅长 的啊。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散 疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗 治的部位越是低下，所能获得的车就越多。你难道给秦王舔过痔疮 吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”
会稽、东海
大鱼
大志向、大抱负
经于世
小的钓竿，钓绳 类比
“小说”
奔向小河沟，守着小鱼儿 类比 “干县令”
钓不到大鱼 类比 离“大达”远
概括寓意：
以“任氏钓鱼”的故事，极尽夸张对比之能事，凸 显了任公子非同寻常的胸襟、胆识、气魄和才干， 委婉曲折地表达了只有具备大思想、大才能、大学 说、大抱负、大作为的人才能参与管理世事。
对待万民，因此，浑沌无为则生，有为则死；
天下无治者安，有治刚乱。
4、任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海， 旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下， 骛扬而奋鬐，白波如山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任 公得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。 已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎， 守鲵鲋，其于得大鱼难矣。饰小说以干县令，其于大达亦远矣， 是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。
译文：身居偏僻狭窄的里巷，贫困窘迫到自己编织麻鞋，脖颈干瘪 瘦得像干柴棒，脸色腊黄，这是我不擅长的；一下子使拥有一万辆 兵车的大国的国君觉悟，而自己就有上百辆车子随从，这是我擅长 的啊。”庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散 疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗 治的部位越是低下，所能获得的车就越多。你难道给秦王舔过痔疮 吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！”
会稽、东海
大鱼
大志向、大抱负
经于世
小的钓竿，钓绳 类比
“小说”
奔向小河沟，守着小鱼儿 类比 “干县令”
钓不到大鱼 类比 离“大达”远
概括寓意：
以“任氏钓鱼”的故事，极尽夸张对比之能事，凸 显了任公子非同寻常的胸襟、胆识、气魄和才干， 委婉曲折地表达了只有具备大思想、大才能、大学 说、大抱负、大作为的人才能参与管理世事。
对待万民，因此，浑沌无为则生，有为则死；
天下无治者安，有治刚乱。
4、任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海， 旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下， 骛扬而奋鬐，白波如山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任 公得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。 已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告也。夫揭竿累，趣灌渎， 守鲵鲋，其于得大鱼难矣。饰小说以干县令，其于大达亦远矣， 是以未尝闻任氏之风俗，其不可与经于世亦远矣。
无端崖之辞寓言的七个寓意
无端崖之辞寓言的七个寓意1、吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！2、名也者，相轧也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。
两者是凶器，是不可以尽行的。
）3.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。
方今之时，仅免刑焉。
福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。
现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。
幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。
）4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
）5.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，但是比不上从前在江湖中生活自由自在，相互忘掉。
）6.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。
（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。
所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
”（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。
这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。
”）。
《无端崖之辞》讲解
20
【发挥】浑沌，一个纯粹自然的原生体，没有七窍， 没有正常人、事、物的功能和特征，却居中央帝位，是 最高形式的统治者形象，同时也是“无为”政治思想的 形象代表。与之相对，儵、忽二帝“有为”政治的典形 代表，他们固执世俗有为观念，不理解浑沌的非常态， 以后天有为的途径来恢复其七窍，岂知自然原生与后天 有为是截然对立的，结果造成了悲剧。可见，有为实在 有害，由此推及现实，说明人类宜取消一切有所作为的 政治事任，恢复人类初始的原生态，保持自然质朴的千 奇百态，无欲无知，无名无利，不以人的智慧玄机去看
2、庄子讲这个故事的意图是什么？
“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以言之矣” （自从惠子死了以后，自己已经没有谈话的对象了，自 己已没有谁可以说了。）-----怀念惠子。
以“郢人斫垩”形象地说明了人与人之间 的关系，选段妙趣横生。
9
濠梁之上
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从 容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰： “我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐 全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云 者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
此射箭术达不到超一流。 ）
启示：学习或工作要全神贯注，心无旁骛，清心寡 欲，物我两忘。
17
【发挥】
人做到了忘我，没有了负担，心态就能够变得轻松自
如，抱着这样的心态去做事，就容易取得成功。
•
人与物是一对矛盾体，既对立又统一，过多地把注意
力集中于对方，或集中于己方，势必加强对立的一面，不
利于发展统一的关系。人与物不协调，则很难把事情做好。
么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而
【发挥】浑沌，一个纯粹自然的原生体，没有七窍， 没有正常人、事、物的功能和特征，却居中央帝位，是 最高形式的统治者形象，同时也是“无为”政治思想的 形象代表。与之相对，儵、忽二帝“有为”政治的典形 代表，他们固执世俗有为观念，不理解浑沌的非常态， 以后天有为的途径来恢复其七窍，岂知自然原生与后天 有为是截然对立的，结果造成了悲剧。可见，有为实在 有害，由此推及现实，说明人类宜取消一切有所作为的 政治事任，恢复人类初始的原生态，保持自然质朴的千 奇百态，无欲无知，无名无利，不以人的智慧玄机去看
2、庄子讲这个故事的意图是什么？
“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以言之矣” （自从惠子死了以后，自己已经没有谈话的对象了，自 己已没有谁可以说了。）-----怀念惠子。
以“郢人斫垩”形象地说明了人与人之间 的关系，选段妙趣横生。
9
濠梁之上
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从 容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰： “我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐 全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云 者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
此射箭术达不到超一流。 ）
启示：学习或工作要全神贯注，心无旁骛，清心寡 欲，物我两忘。
17
【发挥】
人做到了忘我，没有了负担，心态就能够变得轻松自
如，抱着这样的心态去做事，就容易取得成功。
•
人与物是一对矛盾体，既对立又统一，过多地把注意
力集中于对方，或集中于己方，势必加强对立的一面，不
利于发展统一的关系。人与物不协调，则很难把事情做好。
么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而
无端崖之辞原文和翻译
无端崖之辞原文和翻译无端崖之辞原文和翻译文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语，最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。
下面是小编为大家整理的无端崖之辞原文和翻译，欢迎阅读。
1. 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩墁其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。
匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。
宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。
’匠石曰：‘臣则尝能斫之。
虽然，臣之质死久矣。
’自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣！”翻译：庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。
匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。
匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。
虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。
”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！”2. 列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。
当是时，犹象人也。
伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。
尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而进之。
御寇伏地，汗流至踵。
伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”翻译：列御寇为伯昏无人表演射箭的本领，他拉满弓弦，又放置一杯水在手肘上，发出第一支箭，箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭，刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。
在这个时候，列御寇的神情真像是一动也不动的木偶人似的。
伯昏无人看后说：“这只是有心射箭的箭法，还不是无心射箭的射法。
我想跟你登上高山，脚踏危石，面对百丈的深渊，那时你还能射箭吗？”于是伯昏无人便登上高山，脚踏危石，身临百丈深渊，然后再背转身来慢慢往悬崖退步，直到部分脚掌悬空这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。
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庄子其人
•庄子：约前369年—前286年），名
周，字子休（一说子沐）。
•著名思想家、哲学家、文学家 •道家学派的代表人物。 •后世将他与老子并称为“老 庄”，他们的哲学为“老庄哲 学”。
关于《庄子》又称《南华经》
• 共33篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分。 •“内篇” 7篇，肯定是庄子所写的； •“外篇”15篇，一般认为是庄子的弟子们所写，或者 说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子 真实的思想； •“杂篇”11篇，情形就要复杂些，应当是庄子学派或 者后来的学者所写。
无端崖之辞
一、无端崖之辞
语出《庄子·杂篇·天下》：“以谬悠之说，荒 唐之言，无端崖之辞”
庄子认为天下之人沉滞混乱，不能跟他们讲严正 的话，所在以在表达他对社会、人生的思考时， 他使用“虚远的说法、夸大不实的语言以及无端 可寻的文辞”，这使得他的文章奇特之极。
1 庄子送葬，过惠子之墓， 顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端， 若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤
生活中志趣相投的人很难遇到，要好好 珍惜，没有“他”，自己的才能也不能得 到很好的发挥
牡丹虽好，要靠绿叶扶持。我们分析任 何一件事情，除了研究其本身外，还要看 到与之有联系的其他方面；评价一个人获 得的成就，不能忽略与之有关的其他人的 努力。
相关链接
钟期死，伯牙不复弹；郢人死，匠石不复 斫；惠施死，庄子无与言。呜呼，人生在世， 虽挟绝技，又恶可以独施乎哉！
这则寓言的寓意是什么？从中可得 到什么启发？
越是谋取私利大，越是不择手段、卑 鄙下流。 庄子对这种讥贫炫荣的卑鄙小人极为 厌恶，以舐痔得车与曹商的肮脏勾当 相类比，反映了庄子对当权者及名利 之徒的蔑视。
6、庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河 侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可 乎？”
庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。 周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼 来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣 也．君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！ 我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可 乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无 所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不 如早索我于枯鱼之肆！’”
匠石 —— 郢人 立不失容
成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。
郢人立不失容。宋元君闻之，召
匠石曰：‘尝试为寡人为之。’
庄子——惠子 无以为质，无与言之
匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，
知音难寻
臣之质死久矣！’自夫子之死也，
无人再赏
吾无以为质矣，吾无与言之矣！”
孤独寂寞
表达了庄子对挚友的深切怀念。
这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么 启发？
Байду номын сангаас
这则寓言的寓意是什么？从中可得到什 么启发？
射箭绝不能受外界环境的影响， 必须内守大道，外忘一切，才能达 到出神入化的妙境。
有高明的技术，也需要良好的心 理素质，若瞻前顾后，患得患失， 就会一事无成。
5、宋人有曹商者，为宋王使秦。其 往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反 于宋，见庄子曰：“夫处穷闾厄巷，困窘 织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万 乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄 子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车 一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈 多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行 矣！”
这则寓言的寓意是什么？从中可得到什 么启发？
辛辣地讽刺了人情的虚伪。一切都要 从实际出发。不从实际出发，就等于 “西江引水”，因为那是时间、地点和 条件所绝对办不到的事。空头支票害死 人。
7、惠子相梁，庄子往见之。或谓惠 子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子 恐，搜于国中，三日三夜。
庄子往见之曰：“南方有鸟，其名为 鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞 于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴 泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而 视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓 我邪？”
好心办坏事，何其多！
1、大跃进 2、文化大革命 3、填湖造地 4、盲目地建设“开发区”
……
•4、任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵， 蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不 得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎没而下， 骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔 鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊 之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼 者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告 也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得 大鱼难矣，饰小说以干县令，其于大达亦 远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与 经世亦远矣。
浑沌
地，浑沌待之甚善。儵与 忽谋报浑沌之德，曰：
报浑沌之德，日凿一窍
“人皆有七窍以视听食息， 此独无有，尝试凿之。”
浑沌无为则生， 有为则死。
日凿一窍，七日而浑沌死。
这则寓言的寓意是什么？从中可得到什 么启发？
事物皆有其特殊性，强求一律，反而 坏事。一个人的本真是最重要的，不要 试图去改变本真。
天下无治者安，有治则乱。违背了事 物的发展规律，即使是好心做事，也会 造成惨重的后果，不能不引起人们的警 觉。
这则寓言的寓意是什么？
人生在世，应当有大志向、大抱负，才能 达到目的，才能真正参与社会生活、参与 国家管理。
任
大钩巨缁
公
五十犗
子
会稽、东海
钓
鱼 大志向、大抱负
大鱼 经于世
没有金刚钻，别揽瓷器活！
1、南郭先生（滥竽充数） 2、赵括（纸上谈兵） 3、蒋干（群英会蒋干中计） 4、马谡（失街亭） 5、叶公（好龙）
（清•宣颖《南华经解》）
伯 牙 和 钟 子 期
请说出结成“知己好友”的相关人物。
1、管仲和鲍叔牙（管鲍之交） 2、廉颇和蔺相如（刎颈之交） 3、刘备关羽张飞（生死之交） 4、马克思与恩格斯 5、白居易和琵琶女
3 南海之帝为儵，北海之
帝为忽，中央之帝为浑沌。 儵与忽时相与遇于浑沌之 儵、忽
待之甚善
……
2、列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水 其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时， 犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之 射也。
尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射 乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊， 背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而进之。御寇 伏地，汗流至踵。 伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉， 挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔 于中也殆矣夫！”
•庄子：约前369年—前286年），名
周，字子休（一说子沐）。
•著名思想家、哲学家、文学家 •道家学派的代表人物。 •后世将他与老子并称为“老 庄”，他们的哲学为“老庄哲 学”。
关于《庄子》又称《南华经》
• 共33篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分。 •“内篇” 7篇，肯定是庄子所写的； •“外篇”15篇，一般认为是庄子的弟子们所写，或者 说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子 真实的思想； •“杂篇”11篇，情形就要复杂些，应当是庄子学派或 者后来的学者所写。
无端崖之辞
一、无端崖之辞
语出《庄子·杂篇·天下》：“以谬悠之说，荒 唐之言，无端崖之辞”
庄子认为天下之人沉滞混乱，不能跟他们讲严正 的话，所在以在表达他对社会、人生的思考时， 他使用“虚远的说法、夸大不实的语言以及无端 可寻的文辞”，这使得他的文章奇特之极。
1 庄子送葬，过惠子之墓， 顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端， 若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤
生活中志趣相投的人很难遇到，要好好 珍惜，没有“他”，自己的才能也不能得 到很好的发挥
牡丹虽好，要靠绿叶扶持。我们分析任 何一件事情，除了研究其本身外，还要看 到与之有联系的其他方面；评价一个人获 得的成就，不能忽略与之有关的其他人的 努力。
相关链接
钟期死，伯牙不复弹；郢人死，匠石不复 斫；惠施死，庄子无与言。呜呼，人生在世， 虽挟绝技，又恶可以独施乎哉！
这则寓言的寓意是什么？从中可得 到什么启发？
越是谋取私利大，越是不择手段、卑 鄙下流。 庄子对这种讥贫炫荣的卑鄙小人极为 厌恶，以舐痔得车与曹商的肮脏勾当 相类比，反映了庄子对当权者及名利 之徒的蔑视。
6、庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河 侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可 乎？”
庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。 周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼 来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣 也．君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！ 我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可 乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无 所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不 如早索我于枯鱼之肆！’”
匠石 —— 郢人 立不失容
成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。
郢人立不失容。宋元君闻之，召
匠石曰：‘尝试为寡人为之。’
庄子——惠子 无以为质，无与言之
匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，
知音难寻
臣之质死久矣！’自夫子之死也，
无人再赏
吾无以为质矣，吾无与言之矣！”
孤独寂寞
表达了庄子对挚友的深切怀念。
这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么 启发？
Байду номын сангаас
这则寓言的寓意是什么？从中可得到什 么启发？
射箭绝不能受外界环境的影响， 必须内守大道，外忘一切，才能达 到出神入化的妙境。
有高明的技术，也需要良好的心 理素质，若瞻前顾后，患得患失， 就会一事无成。
5、宋人有曹商者，为宋王使秦。其 往也，得车数乘；王说之，益车百乘。反 于宋，见庄子曰：“夫处穷闾厄巷，困窘 织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万 乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄 子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车 一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下得车愈 多。子岂治其痔邪，何得车之多也？子行 矣！”
这则寓言的寓意是什么？从中可得到什 么启发？
辛辣地讽刺了人情的虚伪。一切都要 从实际出发。不从实际出发，就等于 “西江引水”，因为那是时间、地点和 条件所绝对办不到的事。空头支票害死 人。
7、惠子相梁，庄子往见之。或谓惠 子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子 恐，搜于国中，三日三夜。
庄子往见之曰：“南方有鸟，其名为 鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞 于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴 泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而 视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓 我邪？”
好心办坏事，何其多！
1、大跃进 2、文化大革命 3、填湖造地 4、盲目地建设“开发区”
……
•4、任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵， 蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不 得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎没而下， 骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔 鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊 之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼 者。已而后世辁才讽说之徒，皆惊而相告 也。夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得 大鱼难矣，饰小说以干县令，其于大达亦 远矣，是以未尝闻任氏之风俗，其不可与 经世亦远矣。
浑沌
地，浑沌待之甚善。儵与 忽谋报浑沌之德，曰：
报浑沌之德，日凿一窍
“人皆有七窍以视听食息， 此独无有，尝试凿之。”
浑沌无为则生， 有为则死。
日凿一窍，七日而浑沌死。
这则寓言的寓意是什么？从中可得到什 么启发？
事物皆有其特殊性，强求一律，反而 坏事。一个人的本真是最重要的，不要 试图去改变本真。
天下无治者安，有治则乱。违背了事 物的发展规律，即使是好心做事，也会 造成惨重的后果，不能不引起人们的警 觉。
这则寓言的寓意是什么？
人生在世，应当有大志向、大抱负，才能 达到目的，才能真正参与社会生活、参与 国家管理。
任
大钩巨缁
公
五十犗
子
会稽、东海
钓
鱼 大志向、大抱负
大鱼 经于世
没有金刚钻，别揽瓷器活！
1、南郭先生（滥竽充数） 2、赵括（纸上谈兵） 3、蒋干（群英会蒋干中计） 4、马谡（失街亭） 5、叶公（好龙）
（清•宣颖《南华经解》）
伯 牙 和 钟 子 期
请说出结成“知己好友”的相关人物。
1、管仲和鲍叔牙（管鲍之交） 2、廉颇和蔺相如（刎颈之交） 3、刘备关羽张飞（生死之交） 4、马克思与恩格斯 5、白居易和琵琶女
3 南海之帝为儵，北海之
帝为忽，中央之帝为浑沌。 儵与忽时相与遇于浑沌之 儵、忽
待之甚善
……
2、列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水 其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时， 犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之 射也。
尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射 乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊， 背逡巡，足二分垂在外，揖列御寇而进之。御寇 伏地，汗流至踵。 伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉， 挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔 于中也殆矣夫！”