当仁不让于师课件
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1.2《当仁不让于师》精品课件
感到悲哀。怎么可能赶得上他呢？”
第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。 子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平 和道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作高不 可及的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：如 果孔子有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他 活着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。所谓
孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可
以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我 觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子 去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能 当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。 也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪 的精神，及师生关系的平等、融洽。
---如日月---不可逾 仲尼 ---如拾级上天---不可及
3·颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之 在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文， 约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。 虽欲从之，末由也已。” 喟然：深深感叹的样子。 坚：坚实深奥。 循循：有次序。 诱：引导。 博：使……广博。 卓尔:高大的样子。 末:没有。 由:途径、办法。
“吾爱吾爱吾师，吾更爱真理”如出一辙。
他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而 德行高尚的颜渊。
【原文】子曰：“二三子(1)以我为隐乎？吾无隐 乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
1、二三子：这里指孔子的学生们。
2、隐：隐瞒。 3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔无 隐”。 4、 是丘也：是，这。也，表判断。
·颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之 在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文， 约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。 虽欲从之，末由也已。” 颜渊感叹说：“老师之道，往上看越发觉得高远， 钻研它越发觉得坚实。往前看它时在前面，忽然间 却发现在后面。老师善于一步一步引导别人，他用 各种文献典籍使我的知识、视野广博，用礼这种规 范来约束我，使我想停止都不能。我已经用尽了我 的才能，可老师的学识道德依然像一座卓然矗立的 东西。即便想追随他，也没有办法了。”
《当仁-不让于师》课件
2、解释下列词语在文章中的含义。
叔孙武叔毁仲尼 诽谤
多见其不知量也 只，仅仅
颜渊喟然叹曰 叹气的样子
仰之弥高
更加
循循然善诱人 一步一步有次序地
如有所立卓尔 卓越、突出的样子，"尔"是形容 词、副词的词尾，相当于"然"
当仁 子之武城 莞尔而笑
遇到，面对 往、去 微笑的样子
予所否者： 饥馑：
由也为之：
遇到，面对
谦让
【5】 子曰：“当仁，不让于师。”
对。于师，介后
【译文】孔子说：“遇到行“仁”的事 情的时候，对老师也不必谦让。”
评析：
表现孔子对仁的 重视，对弟子人格的 尊重和对平等师生关 系的追求。
他从不偏爱贵族子 弟，最赏识生活困顿 而德行高尚的颜渊。
弟子们，诸位
隐瞒
【6】 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。
老天要了我的命。丧，使…丧命
【12】颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧
予！”
感叹词，相当于
连接谓语和补语，相当于“唉”极度悲伤 跟着他的人
“【得1”3】颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸
矣！这”个人。夫，相当于
为谁
“此”
曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
【译文12】颜渊死了。孔子说：“唉！老天要了我的命！老天 要了我的命！” 【译文13】颜回死了，孔子哭得极为悲伤，跟着他的人说： “您悲痛过度了！”孔子说：“真的悲痛过度了吗？不为这个 人悲痛，还为谁悲痛呢？”
比及三年：
且知方也：
以俟君子：
我 灾荒、荒年 治理 等到 儒家伦理道德和学问 等到
舍瑟而作：
站起来
异乎三子者之撰： 陈述
2《当仁,不让于师》上课课件
• 子路对于子见南子十分不 满，怀疑孔子做了不合礼的 事，逼得孔子居然反复的对 天发誓，保证自己没干，否 则就让天厌弃我吧，让天厌
弃我吧从这里可以看出子 路对老师仍持率真的态 度，不因孔子是老师就对自
己不满之事三缄其口。
• 表现出孔子的率真、可 爱、善良、敦厚
选文8
本段可见孔子为 推行政见学说，敢 冒天下之大不韪（ wei3）的精神，同 时反映了师生关系 的平等、融洽。
平等师生关系的追求。
6.【原文】
子曰：“二三子(1)以我为隐乎？吾无隐 乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【注释】
1、二三子：这里指孔子的学生们。
2、以···为：认为
隐：隐瞒。
3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔
无隐”。
4、 是丘也：是，这。也，表判断。
评析
第6则，孔子是说自 己行为坦然，对学生是 没有保留的。表现了孔 子诚实、正直、光明磊 落的品格
9·（背诵）子曰：“贤哉， 回也！一箪食，一瓢饮，在 陋巷，人不堪其忧，回也不
改其乐。贤哉，回也！”。
1.主谓倒装
2箪食壶浆 ：百姓用箪
盛饭，用壶盛米汤来欢 迎他们爱戴的军队。形 容军队受到群众热烈拥 护和欢迎的情况
【评析】
颜回是孔子心目 中最理想的学生，虽 生活艰辛，但品行卓 越。这里孔子借赞扬 颜回的机会，再次为 我们刻画了一个“安 贫乐道”的君子形象。
——〔宋〕李觏gòu
孔子对所有的学生都这么关爱吗？联系 下面的选段，比一比，说说他对弟子的
爱中体现了什么？
• 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也， 粪土之墙不可圬①也！于 予与②何诛 ③？”子曰：“始吾于人也，听其言 而信其行；今吾于人 也，听其言而观 其行。于予与改是。”
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夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之 斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
如果夫子被封为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫，那他就 像我们所说的：叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓百 姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会 团结协力。他活着的时候人人敬爱他，很荣耀；他死了，人 人感到悲哀。怎么可能赶得上他呢？”
贤（才德）
他人 仲尼
---如丘陵-----可逾
---如日月---不可逾 ---如拾级上天---不可及
敬仰
子贡对老师的态度 和评价是一以贯之 的。下面再补充几 则：
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子 贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫 子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其 门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!” ①叔孙武叔：鲁国大夫，“三桓”之一，名州仇。②子服景伯： 名何，鲁国大夫。 ③宫：房屋，住舍。古代不论尊卑贵贱，住所都称“宫”。到 了秦代才专称帝王的住所为宫。 ④仞(rèn任)：古代长度，七尺(或说八尺)叫一仞。 ⑤官：本义是房舍，后来才引申为做官，官职。这里用本义。 ⑥宜：适宜，相称，很自然。
上天不降生仲尼，（人类）万古常年生活就像在夜里。 意思就是孔子是个圣人，说出了很多真理，指导人们 的行为思想道德，才有了较为系统的礼义廉耻之说， 使中国古人不至于不知礼仪廉耻，不知礼教教化，使 中国古代的人脱离原始性，不断地向人的特有本质发 展。走出原始和愚昧的境地。
“知”通“智”，聪明，智
陈子禽谓子贡曰：“子为恭 慧。
他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚 的颜渊。
【原文】子曰：“二三子(1)以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无 行而不与二三子者，是丘也。”
当仁,不让于师(3.17)(共29张PPT)
安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会团结协力。他活着人人敬
爱他，很荣耀；死了让人感到悲哀。怎么可能赶得上他呢？” 。
【评析】
写子贡面对陈子禽的挑 拨，运用比喻、排比的手法， 生动形象地描绘了孔子的才 德，批评陈子禽的无知，对 他加以教导，也婉转表达了
对孔子的无限敬仰之情。
选文3
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前， 忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼， 欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由 也已！”
【译文】
• 颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越发觉得高远，越
钻研越发觉得坚实深厚；往前看它时它在前面，忽然间却发现 在后面。老师善于一步一步地引导，用各种文献典籍使我的知 识、视野广博，用礼法规范来约束我，想不学都不成。我已经 竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前。我想要追随他，也没有 办法了。”
• 先秦诸子包括儒、道、法、墨、
等。
儒家
儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不 断，为历代儒客推崇，至今仍有一定生命力的学术流派。
儒家在先秦时，和墨家并称显学。在秦始皇时受到重创（ 焚书坑 儒）。而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜 百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起 。
者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。 人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”
【译文】
叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“这样做没有用啊！ 孔子是诽谤不了的，其他人的贤良才德，像丘陵一样， 还可以超越；孔子却像日月，别人没法超过。即使有 人想要自行断绝跟日月的关系，但对日月又有什么损 伤？只能表明他不自量而已。”
录孔子的回答； ➢ （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对
爱他，很荣耀；死了让人感到悲哀。怎么可能赶得上他呢？” 。
【评析】
写子贡面对陈子禽的挑 拨，运用比喻、排比的手法， 生动形象地描绘了孔子的才 德，批评陈子禽的无知，对 他加以教导，也婉转表达了
对孔子的无限敬仰之情。
选文3
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前， 忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼， 欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由 也已！”
【译文】
• 颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越发觉得高远，越
钻研越发觉得坚实深厚；往前看它时它在前面，忽然间却发现 在后面。老师善于一步一步地引导，用各种文献典籍使我的知 识、视野广博，用礼法规范来约束我，想不学都不成。我已经 竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前。我想要追随他，也没有 办法了。”
• 先秦诸子包括儒、道、法、墨、
等。
儒家
儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不 断，为历代儒客推崇，至今仍有一定生命力的学术流派。
儒家在先秦时，和墨家并称显学。在秦始皇时受到重创（ 焚书坑 儒）。而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒"罢黜 百家，独尊儒术"的建议，对思想实施钳制，使儒家重新兴起 。
者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。 人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”
【译文】
叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“这样做没有用啊！ 孔子是诽谤不了的，其他人的贤良才德，像丘陵一样， 还可以超越；孔子却像日月，别人没法超过。即使有 人想要自行断绝跟日月的关系，但对日月又有什么损 伤？只能表明他不自量而已。”
录孔子的回答； ➢ （３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对
语文选修《当仁,不让于师》课件
“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人 也而有斯疾也”表现了孔子思想的哪一方面？ 提示 从话语中，我们可以看出孔子也是一个宿命论者， 即他相信命运之说，但对命运的不公平提出了自己的抗 议，用反复的语句，强烈地表达出了这种感情。在他认 为，像冉耕这样德行优秀的人应该长命百岁，享受健康 的生活，却得了将亡的疾病，即使探望，也只能“自牗 执其手”，这是命运的不公平。从这些语句中我们也可 以看出孔子对学生的挚爱之情，以及对命运不公的控诉 之情。
代词，他们的 语气副词，表祈使语气
3．词类活用 (1)名词的活用 名词作动词
①犹天之不可阶 ．而升也________________
②闻弦歌 ．之声________________
③如会同，端 ．章甫________________
④异乎三子者之撰 ．________________ ⑤风 ．乎舞雩________________
阅读中我们不难发现，在四位性格各异的弟子中，孔子对 胸怀治国大志的三个弟子子路、冉求和公西华或哂或颔， 不赞一词，而对只谈风月、游玩而不谈国事的曾皙却发出 了由衷的赞叹：“吾与点也！”这似乎与孔子积极入世的 主张格格不入，因而不能不令人费解。 原来，“汲汲于仕进”只是孔子人生追求的表象，实际上， “老者安之，朋友信之，少者怀之”才是他更高的追求和 最终的理想。即让老有所乐，中有所为，幼有所养，社会 安定，实现天下大同的理想和境界。而曾皙所描绘的那一 幅优哉游哉、老少同乐的“清明上河图”，正是这样一种 境界的生动形象的写照。
情感和理智是一对合作伙伴，如同一切合作伙伴一样， 它们之间可能发生冲突。有几种不同情况： 其一，两者都弱，冲突也就弱，其表现是平庸。 其二，双方力量对比悬殊，情感强烈而理智薄弱，或理 智发达而情感贫乏。在这两种情形下，冲突都不会严重， 因为一方稳占支配地位。这样的人可能一事无成，也可 能成为杰出的偏才。 其三，两者皆强，因而冲突异常激烈。然而，倘若深邃 的理智终于能驾驭磅礴的情感，从最激烈的冲突中便能 产生最伟大的成就。这就是大天才的情形。
《当仁,不让于师》ppt课件(48页)
道：通“导”
斯：就
如果夫子被封为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫，那就像 我们所说的：叫百姓立于礼，百姓就会立于礼；引导百姓， 百姓就会跟着；安抚百姓，百姓就会归附；发动百姓，百姓 就会团结协力；
5、其生也荣，其死也哀
他活着的时候，人人敬爱他，很荣耀；他死了，人人都感到 悲哀；
6、如之何其可及也 如之何：如何，怎么
不知量：不知道高低轻重，不自量
不自量力
【评析】
写子贡面对叔孙武叔 的诋毁，运用比喻、对比 的手法，理直气壮地表达 了自己的观点，表现孔子 的出类拔萃的才德以及对
孔子无限敬仰的感情。
诋毁其实是无能 和妒忌的表现。
选文2
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。 夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立 之斯立，道之斯行，绥（suí）之斯来，动之斯和。其生也荣，其 死也哀，如之何其可及也？”
字子渊，春秋末期鲁国人，是孔子最得意的弟子，是孔门十 哲之一、孔门七十二贤之首，儒家五大圣人之一，《论语》 编撰者之一。 喟然：叹气的样子 2、仰之弥高
仰：仰望，往上看 弥：愈发、更加
3、瞻之在前 瞻：往前看
4、忽焉在后 忽焉：忽然
焉：词尾，用在形容词后，相当于“然” 盘盘焉，囷囷焉
重点字词
5、循循然善诱人
选文1
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼 不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾（yú） 也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝， 其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
【译文】
叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“这样做没有 用啊！仲尼是不可诽谤的。其他人的才能象丘陵 一样，还可以超越；孔子（的才德）却如同日月， 别人没法超过。即使有人要自绝于日月，但对日 月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。”
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5、教导儿童服从真理、服从集体，养 成儿童 自觉的 纪律性 ，这是 儿童道 德教育 最重要 的部分 。—— 陈鹤琴
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
《当仁,不让于师》ppt课件含教案完 美版
1、纪律是管理关系的形式。——阿法 纳西耶 夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响 ，而是 让儿童 练习良 好道德 行为， 克服懒 惰、轻 率、不 守纪律 、颓废 等不良 行为。 4、学校没有纪律便如磨房里没有水。 ——夸 美纽斯
31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
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1、纪律是管理关系的形式。——阿法 纳西耶 夫 2、改革如果不讲纪律，就难以成功。
3、道德行为训练，不是通过语言影响 ，而是 让儿童 练习良 好道德 行为， 克服懒 惰、轻 率、不 守纪律 、颓废 等不良 行为。 4、学校没有纪律便如磨房里没有水。 ——夸 美纽斯
当仁,不让于师课件
老天要了我的命.丧,使…丧命
12颜渊死.子曰：“噫天丧予天丧予”
感叹词,相当于“唉”
连13接颜谓语渊和死补,语子,相哭当之于恸“得.从”者极度曰悲：伤“跟子着他恸的矣人”
曰：这“个有人恸.夫乎,相当非于夫“人此”之为恸而谁为为谁 ”
译文12颜渊死了.孔子说：“唉老天要了我的命老天要了我的 命” 译文13颜回死了,孔子哭得极为悲伤,跟着他的人说：“您悲痛 过度了”孔子说：“真的悲痛过度了吗 不为这个人悲痛,还为 谁悲痛呢 ”
4、从第四节中找出能够体现孔子品质的语句. 抑为之不厌,诲之不倦.
论语
遇到”仁”的事情的时候, 对老师也不必谦让.
1 叔孙武叔毁仲尼.子贡曰：“无以为也.
诽谤
犹言“无用为此”,这样做没用
的 形作名,才德
仲尼不可毁也,他人之贤者,丘陵也,犹可
他人的才德是丘陵
逾超越也；仲尼,日月无也从,超无越得,没有而办逾法超焉越.人.得,虽能够欲.
自行断绝与对方的关系.绝,断绝
即使
动词,说话
凭…显示 赶得上
以为不智,言不可不慎也.夫子之不可及也,
名作动,架梯子
得到邦或家 使…立于礼
犹天不可阶而升也.夫子之得邦家者,所谓立
就
表修饰
安抚 投奔,归附 和睦,团结心
之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和.其
通“导”意动,感到悲哀 加强反诘语气的副词代孔子
生也荣,其死也哀,如之何其可及也 ”
写子贡面对叔孙 武叔的诋毁,运用比喻、 对比的手法,理直气壮 地表达了自己的观点, 表现孔子的出类拔萃 的才德以及对孔子无 限敬仰的感情.
诋毁其实是无能和妒忌的表现.
动,表现,显示
2 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也,仲尼岂
《当仁不让于师》课件
人不倦”与 “为之 不厌，诲人不倦” 是一致的。这表现 了孔子谦虚和执著 的品格。
《当仁不让于师》
选文6 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无
行而不与二三子者，是丘也。”
【译文】
孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒 的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你 们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
他从不偏爱贵族子弟，最 赏识生活困顿而德行高尚的 颜渊。
《当仁不让于师》
选文1
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼 不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲 尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤 于日月乎？多见其不知量也。”
【译文】
叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧， 孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样， 还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽 然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？ 只能表明他不自量而已。”
当仁,不让于师
遇到”仁”的事 情的时候，对老师 也不必谦让。
《当仁不让于师》
• 根据你自己的认识，说说老师与学生之间的 关系应该是怎样的？
《当仁不让于师》
• 为什么说孔子是我国第一个伟大的 教育家？
• ①他周游列国十四年之后，潜心编纂了《诗》 《书》《礼》《易》《春秋》六部著作，史 称“六艺”或“六经”，这六经成了中国传 统文化的根基。
【译文】陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里
比你强？” • 子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，
所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能 搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到 传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享 太平。他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？”
《当仁不让于师》
选文6 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无
行而不与二三子者，是丘也。”
【译文】
孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒 的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你 们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
他从不偏爱贵族子弟，最 赏识生活困顿而德行高尚的 颜渊。
《当仁不让于师》
选文1
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼 不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲 尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤 于日月乎？多见其不知量也。”
【译文】
叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧， 孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样， 还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽 然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？ 只能表明他不自量而已。”
当仁,不让于师
遇到”仁”的事 情的时候，对老师 也不必谦让。
《当仁不让于师》
• 根据你自己的认识，说说老师与学生之间的 关系应该是怎样的？
《当仁不让于师》
• 为什么说孔子是我国第一个伟大的 教育家？
• ①他周游列国十四年之后，潜心编纂了《诗》 《书》《礼》《易》《春秋》六部著作，史 称“六艺”或“六经”，这六经成了中国传 统文化的根基。
【译文】陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里
比你强？” • 子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，
所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能 搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理国家，就能做到 传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享 太平。他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？”
《当仁不让于师》讲解课件
义
对个人成长的意义
01
02
03
独立思考
鼓励个人在面对问题时， 不盲目追随他人，而是敢 于提出自己的见解，培养 独立思考的能力。
勇于创新
在追求目标的过程中，不 拘泥于传统，敢于挑战权 威，勇于尝试新的方法和 思路。
自我实现
激发个人的内在潜力，追 求自我价值的实现，不断 挖掘和发挥自己的优势。
对社会发展的意义
03 主题目的
阐述《当仁不让于师》的主题目的，即通过探讨 师生之道，弘扬中华优秀传统文化，提高个人修 养和道德水平。
主题背景
01 历史背景
详细介绍《当仁不让于师》产生的历史背景，包 括当时的社会状况、文化氛围和思想潮流等。
02 创作背景
分析《当仁不让于师》的创作动机和背景，探讨 作者在何种情况下创作了这篇文章。
03 文化背景
阐述《当仁不让于师》在中国传统文化中的地位 和影响，分析其与其他文化传统的异同。
主题目的
个人修养
阐述《当仁不让于师》主题目的 中的个人修养目标，如何通过学 习师生之道提高个人素质和道德
水平。
道德水平
分析《当仁不让于师》如何通过探 讨师生之道提高人们的道德水平， 培养良好的道德品质和行为习惯。
“仁”的本质是爱人，即把人当作人来对待，尊重人的尊严和权利，关心人的幸福和发展。这 种思想强调人与人之间的相互关爱和尊重，认为这是建立和谐社会的基础。
“师”的含义
“师”在《论语》中通常是指老师、师傅、导师等，代表着知识、智慧和道德的权威。在“当仁不让于师”这句话中，“师 ”指的是自己的老师或者长辈，代表着在追求“仁”的道路上，即使面对老师的教导或者长辈的教诲，也不应该盲目服从， 而应该有自己的独立思考和判断。
《当仁,不让于师》课件
只是我想，仅仅做到这 一点就算贤了吗？我觉得还 不够，还应该为社会有所作 为，有所贡献才能算贤。 更进一步的疑问是：人 人都像颜回这样安贫乐道只 消费不生产，那么谁来生产？ 谁来供养？一个人满腹经纶 学富五车，却对社会毫无作 为毫无贡献，这样的人算高 尚吗？有价值吗？
【原文】 伯牛有疾，子问之，自牖执 其手，曰：“亡之，命矣夫！斯 人也有斯疾也！斯人也有斯疾 也！”
写子贡面对陈 子禽的挑拨，运用 比喻、排比的手法， 生动形象地描绘了 孔子的才德，婉转 表达对孔子的无限 敬仰之情。
陈子禽用心险恶，手段卑劣。
【原文】
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻 之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫 子循循然善诱人，博我以文，约我 以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有 所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
2、 概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。 子路：直率（有抱负，坦诚，性格比较鲁莽、轻率） ——哂之 冉有：谦虚（谦虚谨慎，说话很有分寸）
——叹之
公西华：更谦虚（谦恭有礼，娴于辞令 ） ——惜之 曾皙： 洒脱（从容稳健，机敏好学 ） ——与之
3、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔子形象 课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始 便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟 子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生 平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含 蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”）， 可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的 “不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是 微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志 向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加 以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对 曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
[译文]
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3、孔子对弟子的评价和感情类 9、10、11、12、13则
2021/3/7
CHENLI
4
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CHENLI
5
思考讨论
1、子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤和 挑拨的？表现了对孔子怎样的态度？
面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、排比 的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子 的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。
❖ 表现出孔子的率真、可爱、善良、敦厚
2021/3/7
CHENLI
19
小结
孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化 的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自 己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、 道德和日常生活中感受他的伟大！感受夫子的 关爱！
2021/3/7
晚年整理研究文献
CHENLI
20
2021/3/7
李嘉诚尊师
香港著名爱国实业家李嘉诚尊师重教,捐巨资兴办了 汕头大学。一次,他邀请汕头大学的一批教师来港,他准 备亲自去车站迎接。恰好此时他又接到通知说,国家经贸 部一位官员将专程来港与他洽谈生意,请他去迎接。经过 考虑,李先生安排了别人去接经贸部官员,而自己还是去 火车站接各位老师。
2021/3/7
CHENLI
12
为什么孔子在伯牛与颜渊死时表现的 不太一样？
❖ 第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打 击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的 痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回 之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于 孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。 对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问 的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是 “天丧予”——上天亡我，亡我文化。
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13
孔子对学生的教导及孔子在生 活中体现出的个性魅力
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第4则中，“学而不厌，诲人不倦”与 “为之不厌，诲人不倦”是一致的。 这 表现了孔子谦虚和执著的品格。但伟大寓 于平凡，“为之不厌，诲人不倦”是孔门 弟子公西华难以做到的，也更是一般人难 以踵从的。
他人---如丘陵-----可逾 贤（才德） 仲尼 ---如日月---不可逾
---如天之不可阶而升---不可及
敬仰
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6
2、颜渊是怎样评价孔子的？ （1）孔子的道高远无边 （2）孔子的善诱让人欲罢无能 （3）孔子的道犹如高耸的东西
才德无与伦 比，崇拜之 情淋漓尽致
运用夸张式的比喻和对比，由衷的 赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们 对孔子的极端崇拜之情。
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1、第9则用了什么手法来写孔子对弟子 的评价？表现了孔子怎样的情感和态 度？
（1）反复、对比手法评价了颜回安贫 乐道的品质。
（2）表达了孔子对弟子颜回的喜爱和 赞美，表现出孔子对“德”的重视和推 崇。
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CHENLI
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2、第11则
遇到”仁”的事 情的时候，对老师 也不必谦让。
❖吾爱吾师，吾更爱真理! ——亚里士多德
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2
❖ 为什么说孔子是我国第一个伟大 的教育家？
❖ ①他周游列国十四年之后，潜心 编纂了《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》六部著作，史称“六艺” 或“六经”，这六经成了中国传 统文化的根基。
CHENLI
21
居里夫人尊师 居里夫人单独获得了当年的诺贝尔化学奖。此时她
想起了中学时代在华沙教过她的一位法文老师。老师是 巴黎人,一直渴望回巴黎看看,但没有钱来实现自己的心 愿。居里夫人就从奖金中拿出钱,给自己的老师寄去了全 部旅费,并把她接到自己在巴黎的家中,让她高高兴兴地 住了很长时间,了却了一桩心愿。
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第5则，有两点：一是仁义所在，可以 反对老师,表现孔子对仁的重视；二是 孔子的教育非专制教育,表现孔子对弟 子人格的尊重和对平等师生关系的追 求。
❖他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困 顿而德行高尚的颜渊。
❖与亚里士多德“吾爱吾师，吾更爱真 理”如出一辙。
2021/3/7
对师道的理性态度、师生间的平等关 系。也表现出孔子知错就改的8
❖ 第8则，子路对于“子见南子”十分不 满，因为子路不悦，怀疑孔子做了不合 礼的事，逼得孔子居然反复地对天发誓， 保证自己没干，否则就让天厌弃我吧， 让天厌弃我吧（运用了反复的修辞手 法）。从这里可以看出子路对老师仍持 率真的态度，不因孔子是老师就对自己 不满之事缄口不言。
孔子对弟子们充满了关 爱，冉耕身患恶疾，孔子担 着被传染的危险去看望他。
这段表达了孔子对学生 的关爱之情以及师生情谊的 深重。
“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”
且重言之，是非常伤痛之语，所
谓悲不自胜，难以言之：有德行
者，不能得到上天的庇护，竟有
此疾，所谓“好人无好报”。
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10
3、第12则
颜渊因贫病三四十岁就早死了。 孔子很伤心，反复念叨着：“唉！老
天要了我的命！”体现了孔子对弟 子爱的深沉！
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4、第13则
孔子最推崇的颜渊死了。孔子 极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了 。孔子反问：“不为这样的人悲痛， 还能为谁悲痛呢？”显示了孔子对弟 子爱的深厚。
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第6则，孔子是说自己行为坦然，对学生 是没有隐瞒的。表现了孔子诚实、正直 的品格，也表明孔子心胸坦荡，光明磊 落以及对学生人格的尊重。
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17
第7则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”，是 句玩笑话，意谓“如此小城，何必动用 礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意的
心态。子游则据理而争，也体现出了
❖ ②他开了平民教育的先河，使我 国的教育从官府垄断进入民间。
❖ ③创立不少的教育理论（教学相 长、循循善诱、有教无类）
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CHENLI
3
提问：课文节选了孔子与弟子的对 话，速读课文，可分为几大类？
1、学生对孔子的评价和推崇类 1、2、3则
2、孔子对弟子的教导及相处模式类 4、5、6、7、8则
CHENLI
22
❖搜集尊师名言：
1、一日之师,终身为父。——元.关汉卿 2、为学莫重于尊师。
——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 3、君子隆师而亲友。——《荀子修身》
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思考讨论
1、子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤和 挑拨的？表现了对孔子怎样的态度？
面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、排比 的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子 的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。
❖ 表现出孔子的率真、可爱、善良、敦厚
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小结
孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化 的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自 己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、 道德和日常生活中感受他的伟大！感受夫子的 关爱！
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晚年整理研究文献
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李嘉诚尊师
香港著名爱国实业家李嘉诚尊师重教,捐巨资兴办了 汕头大学。一次,他邀请汕头大学的一批教师来港,他准 备亲自去车站迎接。恰好此时他又接到通知说,国家经贸 部一位官员将专程来港与他洽谈生意,请他去迎接。经过 考虑,李先生安排了别人去接经贸部官员,而自己还是去 火车站接各位老师。
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为什么孔子在伯牛与颜渊死时表现的 不太一样？
❖ 第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打 击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的 痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回 之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于 孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。 对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问 的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是 “天丧予”——上天亡我，亡我文化。
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孔子对学生的教导及孔子在生 活中体现出的个性魅力
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第4则中，“学而不厌，诲人不倦”与 “为之不厌，诲人不倦”是一致的。 这 表现了孔子谦虚和执著的品格。但伟大寓 于平凡，“为之不厌，诲人不倦”是孔门 弟子公西华难以做到的，也更是一般人难 以踵从的。
他人---如丘陵-----可逾 贤（才德） 仲尼 ---如日月---不可逾
---如天之不可阶而升---不可及
敬仰
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2、颜渊是怎样评价孔子的？ （1）孔子的道高远无边 （2）孔子的善诱让人欲罢无能 （3）孔子的道犹如高耸的东西
才德无与伦 比，崇拜之 情淋漓尽致
运用夸张式的比喻和对比，由衷的 赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们 对孔子的极端崇拜之情。
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1、第9则用了什么手法来写孔子对弟子 的评价？表现了孔子怎样的情感和态 度？
（1）反复、对比手法评价了颜回安贫 乐道的品质。
（2）表达了孔子对弟子颜回的喜爱和 赞美，表现出孔子对“德”的重视和推 崇。
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2、第11则
遇到”仁”的事 情的时候，对老师 也不必谦让。
❖吾爱吾师，吾更爱真理! ——亚里士多德
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❖ 为什么说孔子是我国第一个伟大 的教育家？
❖ ①他周游列国十四年之后，潜心 编纂了《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》六部著作，史称“六艺” 或“六经”，这六经成了中国传 统文化的根基。
CHENLI
21
居里夫人尊师 居里夫人单独获得了当年的诺贝尔化学奖。此时她
想起了中学时代在华沙教过她的一位法文老师。老师是 巴黎人,一直渴望回巴黎看看,但没有钱来实现自己的心 愿。居里夫人就从奖金中拿出钱,给自己的老师寄去了全 部旅费,并把她接到自己在巴黎的家中,让她高高兴兴地 住了很长时间,了却了一桩心愿。
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第5则，有两点：一是仁义所在，可以 反对老师,表现孔子对仁的重视；二是 孔子的教育非专制教育,表现孔子对弟 子人格的尊重和对平等师生关系的追 求。
❖他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困 顿而德行高尚的颜渊。
❖与亚里士多德“吾爱吾师，吾更爱真 理”如出一辙。
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对师道的理性态度、师生间的平等关 系。也表现出孔子知错就改的8
❖ 第8则，子路对于“子见南子”十分不 满，因为子路不悦，怀疑孔子做了不合 礼的事，逼得孔子居然反复地对天发誓， 保证自己没干，否则就让天厌弃我吧， 让天厌弃我吧（运用了反复的修辞手 法）。从这里可以看出子路对老师仍持 率真的态度，不因孔子是老师就对自己 不满之事缄口不言。
孔子对弟子们充满了关 爱，冉耕身患恶疾，孔子担 着被传染的危险去看望他。
这段表达了孔子对学生 的关爱之情以及师生情谊的 深重。
“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”
且重言之，是非常伤痛之语，所
谓悲不自胜，难以言之：有德行
者，不能得到上天的庇护，竟有
此疾，所谓“好人无好报”。
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3、第12则
颜渊因贫病三四十岁就早死了。 孔子很伤心，反复念叨着：“唉！老
天要了我的命！”体现了孔子对弟 子爱的深沉！
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4、第13则
孔子最推崇的颜渊死了。孔子 极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了 。孔子反问：“不为这样的人悲痛， 还能为谁悲痛呢？”显示了孔子对弟 子爱的深厚。
2021/3/7
CHENLI
16
第6则，孔子是说自己行为坦然，对学生 是没有隐瞒的。表现了孔子诚实、正直 的品格，也表明孔子心胸坦荡，光明磊 落以及对学生人格的尊重。
2021/3/7
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第7则，孔子笑曰“割鸡焉用牛刀”，是 句玩笑话，意谓“如此小城，何必动用 礼乐教化”，这体现了孔子轻松随意的
心态。子游则据理而争，也体现出了
❖ ②他开了平民教育的先河，使我 国的教育从官府垄断进入民间。
❖ ③创立不少的教育理论（教学相 长、循循善诱、有教无类）
2021/3/7
CHENLI
3
提问：课文节选了孔子与弟子的对 话，速读课文，可分为几大类？
1、学生对孔子的评价和推崇类 1、2、3则
2、孔子对弟子的教导及相处模式类 4、5、6、7、8则
CHENLI
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❖搜集尊师名言：
1、一日之师,终身为父。——元.关汉卿 2、为学莫重于尊师。
——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 3、君子隆师而亲友。——《荀子修身》