论语知之为知之PPT课件
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《知之为知之-不知为不知》ppt课件实用版
2 子曰：“不曰‘如之何，如之何’ 者，吾末如之何也已矣！＂
一．如之何：意为“怎么办”或“怎么”； 二．者：“的人” 三．末如之何：末，无；拿他没有办法；
对待无知----实事求是
，不是安于无知。面对问题，要肯动脑 筋，勤于思考，这才是理性的态度、哲 人的思辨。
3 子曰：“过而不改，是谓过矣！”
制作简历、应聘、面试,这些高二学生也要完成人才招聘 的这一系列流程。与此同时,企事业HR并未因是中学生而 对他们“网开一面”,群面、单面、全英面试轮番上阵,题 目更是“脑洞大开”,全方位考验学生的临场应变能力。
此次中学模拟人才招聘会，引起了社会的热议，有人点赞， 有人质疑，对此，你怎么看？ 要求选好角度，确定立意， 明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作 文，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
孔子认为，信是儒家传统伦理准 则之一，也是人立身处世的基点。 人无信而不立。在《论语》中信 的含义有两种：一、信任，即取 得别人的信任；二、对人讲信用。
为人治国---讲究诚信
启示？
11 子曰：“岁寒，然后知松柏 之后彫也。”
一．岁寒：指时令到了寒冷的时候 二．“彫”通“凋”，衰落
启示？
12. 子在川上曰：“逝者 如斯夫，不舍昼夜。”
单击此处添加小标题
人-----严于律己，宽以待人
从政方面 ---欲速则不
达
8. 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见 小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
为：担任，作为。 宰：城邑的长官。 问：请教。 无：通“毋”，不要。 达：达到（目的）。
9. 子曰：＂人而无信，不知其可也．大车 无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？＂
5、无欲速，无见小利。欲＿速＿则＿不＿达＿＿， ＿见＿小＿利＿则＿大＿事＿不＿成。
部编人教版五年级语文上册第25课《古人谈读书》优质课件(共146张PPT)
1.自己试着翻译课文，并在理解课文内 容的基础上，熟读并背诵课文。
2.搜集其他关于读书、学习的名句，与 同学交流并分享自己从中得到的启示。
记住。
教诲。
默默地记住，反复地体会所学的知识， 努力学习而不知满足，教诲别人而不知疲倦。
这句话用一个四字词语概括可以是 ________。
这句话告诉我们：要坚持学习， 学习的兴趣就会越来越浓。
勤勉。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
我不是生来就什么都知道的天才，我只是 爱好古代文化，靠勤勉学习而寻求学问的人。
孔子通过自己的学习经历告诉我们什么呢？
一个人只有通过自身的勤奋努力， 才能成为有文化、有知识的人。
还；尚且。
学如不及，犹恐失之。
害怕；畏惧。
学习时一方面怕自己不能完全掌握要学的 东西，一方面又担心自己把已经学到的忘记了。
这句话体现的是一种__________的学习 精神。告诉我们什么道理呢？
勤奋学习，不断接触新知识， “活到老，学到老”。
朱熹是怎样论证“心到”在读书中的眼既不
专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不
能久也。
因果推断
心不到 眼不到 记不能久
心既到矣，眼口岂不到乎？ 反问 “最急” 心到 眼口到
本文节选的是古人关 于读书、学习的言论，告 诉了我们一些行之有效的 读书方法，相信会对我们 有所启发。
A.满足
B.厌烦
C.憎恨
3.三到之中，心到最急·。（ C ）
A.着急
B.急迫
C.要紧，重要
三、用自己的话说说下面句子的意思。
1.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 ____我__不__是__生__来__就__什__么__都__知__道_的__天__才__，__我__只__是_ 爱__好__古__代__文__化__，__靠__勤__勉__学_习__而__寻__求__学__问__的__人__。_
论语第四课《知其不可而为之》课件 (36张PPT)
子连“八佾舞于庭”都无法忍受，而陈成子臣弑其君，此
乃人伦大变，人人得而诛之，况邻国乎？按孔子之志，必
将证实其罪，上告天子，下告方伯，而率与国以讨之。
探讨
这样做是否有干涉别国内政，多管闲事之嫌？
• 弑君：以下犯上，篡权夺位，谋害国君。
• 人伦之大变，天理所不容，人人得而诛之。
• “春秋大义”
二、具体感知“知其不可而为之”
探讨
子路是如何评价这位丈人的行为的？
• 对他重视长幼之节表示肯定，但又对其废 弃君臣大义，独善其身的作为表示反对，认 为应该从政济世，知其不可而为之。
补充
• “隐士，道德高尚，孔子不但敬重，还打心眼儿里佩 服。但隐士看不起他，嘲笑他。分歧在于：隐士彻底 不合作，而孔子却不能忘情于世，忘情于人。他总想 在坏人里找好人，不肯放弃最后的努力。”
政治理想，不能见容于当时的统治者；一方面，又
要寻找开明君主，拼命兜售自己的政治主张。他对
当时的社会政治非常不满,因而对隐士的不合作非常
欣赏,但又害怕不合作,就无法推行自己的政治主张,
过于消极无为,所以仍然不放弃对政治生活的参与。
隐士的态度是“知其不可而避之”，他的态度是
“知其不可而为之”。他以为最好的选择是‘无可
• 2、说明加点词的意义和用法: • (1)“止子路宿”的“止”，留宿。
(2)“杀鸡为黍而食之”的“食”(sì)，使 动用法，使之(子路)食。 • (3)“见其二子焉”的“见”，动词使动用 法:使其二子见(子路)。 • (4)“ (5)“怀其宝而迷其邦”中的“迷”，形容 词使动用法:使其邦混乱。
• 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫 之后，不敢不告也。”
探讨
针对陈成子弑简公这件事，体会哀公，三桓及 孔子的态度。
语文：第1单元《论语》选读 三、知之为知之,不知为不知 同步教学课件(人教版选修《先秦诸子选读》)
3．刚、毅、木、讷近仁。
4．有德者必育言，有言者不必育德。 5．听其言而观其行。
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6．君子不以言举人，不以人废言。 7．古者言之不出，耻躬不逮也。 8．君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言， 无所苟而已矣。
9．可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言， 失言。知者不失人，亦不失言。
10．言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐， 未见颜色而言谓之瞽。
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一、字音识记 1．诲女(huì rǔ) 3. (ní ) 2.莒父(Jǔ fǔ) 4. (yuè ) 6.彫(diāo)
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《论语》选读
三、知之为知之，不知为不知
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孔子名言集锦 做人处事篇(二) 1．巧言乱德。 2．巧言令色，鲜矣仁。
莒父宰 子夏为 ． C. 小相焉 愿为 ． 文 小人之过也必 ． D. 不得已而去 必 ．
)
解析：A项，代词，代车子；加强反问语气的副词。B项， 音节助词；代词，代子路。C项，均为动词，担任；D项， 一定；假使。 答案：C
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《知之为知之-不知为不知》课件实用版
主题的重要性
01
个人成长
实事求是的学习态度有助于个人在学习、工作和生活中 保持清醒的头脑，避免盲目跟风和被误导。
03
02
社会价值
在信息泛滥和虚假新闻充斥的社会环境中，坚持“知之 为知之-不知为不知”的原则有助于提高公众的信息素 养和辨别能力，维护社会公信力。
文化传承
作为中华优秀传统文化的重要组成部分，学习和传承孔 子的这一思想有助于弘扬民族文化，增强文化自信。
如何将两种智慧结合使用
理解“知之为知之，不知为不知”的含义
理解这句话的含义是将其应用于实践的基础。这句话意味着我们应该承认自己的知识有限 ，对于自己不知道的事情，不要假装知道。
明确应用场景
在日常生活和工作中，有很多场景可以应用这种智慧。例如，在面对复杂问题时，我们应 该承认自己的无知并寻求他人的帮助或建议。
在生活和工作中的应用
避免盲目决策
在做出决策之前，承认自己无知 的人会先进行充分的研究和了解 ，以确保决策的科学性和准确性
。
寻求帮助
当遇到自己无法解决的问题时，持 “不知为不知”态度的人会主动寻 求他人的帮助，而不是试图独自应 对。
持续学习
他们明白知识是不断更新的，因此 会持续学习，以保持与时俱进。
在生活和工作中的应用
在工作中，这种智慧可以帮助我们明确自己的职责和能力范围，避免盲目接手超出 自己能力范围的任务。
在人际交往中，这种智慧可以让我们更好地倾听和理解他人，避免因为自己的无知 而误解或冒犯他人。
在个人成长中，这种智慧可以促使我们不断学习和进步，避免因为自满而停滞不前 。
如何培养和实践这种智慧
D
03 “不知为不知”的智慧
理解“不知为不知”的含义
人教部编版语文七年级上册第11课《《论语》十二章》课件(46张ppt)(优质版推荐)
别人不了解自己而自己又不生气发怒，难道不是一 个品德高尚的人吗？
2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？
我每天多次地反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋 友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？
一、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理
3.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
1、学而时习之，不亦说乎？（第一章）
2、温故而知新，可以为师矣。（第四章）
3、学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）
4、博学而笃志，切问而近思（第十二章）
《论语》主要讲了三方面的问题：学习态度、 学习方法、修身做人，课文哪些章节或句子讲学习 态度、哪些章节或句子讲学习方法、哪些章节或句 子讲修身做人？
这一章讲的是什么内容？
此章讲的是兴趣对于学习的重要性。学习知 识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好 的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主 动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习 的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才 能够灵活地运用。
子曰：“饭
疏食，饮水， 曲肱（ɡōnɡ）/
❶这句话的意思是广泛学习并且坚定的自 己的志向。 ❷它启示我们一个人要有所成 就，就要广泛地学习又要坚持自己的着志 向，只有这样个人的知识和能力才能有所 积累和发展。
各类文言现象
古今异义
通假字 一词多义 词类活用
其他
重点实词 关键语句
不亦说乎 说：通“悦”，愉快。
吾十有五而志于学 有：同“又”，放在整数与零数之间
1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （第七章） 2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。 （第九章） 3、逝者如斯夫，不舍昼夜。（第十章）
2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？
我每天多次地反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋 友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？
一、下列句子都是关于修身的，参考课文注释，理
3.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
1、学而时习之，不亦说乎？（第一章）
2、温故而知新，可以为师矣。（第四章）
3、学而不思则罔，思而不学则殆。（第五章）
4、博学而笃志，切问而近思（第十二章）
《论语》主要讲了三方面的问题：学习态度、 学习方法、修身做人，课文哪些章节或句子讲学习 态度、哪些章节或句子讲学习方法、哪些章节或句 子讲修身做人？
这一章讲的是什么内容？
此章讲的是兴趣对于学习的重要性。学习知 识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好 的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主 动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习 的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才 能够灵活地运用。
子曰：“饭
疏食，饮水， 曲肱（ɡōnɡ）/
❶这句话的意思是广泛学习并且坚定的自 己的志向。 ❷它启示我们一个人要有所成 就，就要广泛地学习又要坚持自己的着志 向，只有这样个人的知识和能力才能有所 积累和发展。
各类文言现象
古今异义
通假字 一词多义 词类活用
其他
重点实词 关键语句
不亦说乎 说：通“悦”，愉快。
吾十有五而志于学 有：同“又”，放在整数与零数之间
1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （第七章） 2、三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。 （第九章） 3、逝者如斯夫，不舍昼夜。（第十章）
知之为知之
• 思考：文章从哪几个方面论述了诚信问题？ 文章一开始就对诚信问题展开了论述，以“知” 与“不知”表达了自己的观点，即只有明白“知” 与“不知”的区别才算真正的智慧，紧接着就如 何对待过错的问题表达了自己的看法，同时说明 了君子之过与小人之过的区别，这些都是诚信的 重要内容。这几部分的阐述，表明了孔子对诚信 的基本观点。
【译文】君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们 都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。 子夏曰：“小人之过必文” 【译文】子夏说：“人格卑下的人犯了错，一定会加 以掩饰。”
——孔子启示人们如何面对自己的错误， 他的弟子有时候也这样做。
选文6
• 人能弘道，非道弘人。
• 【译文】孔子说：“人能够使道发扬光大， 不是道使人的才能扩大。” 【评析】人必须首先修养自身、扩充自己、 提高自己，才可以把道发扬光大，反过来， 以道弘人，用来装点门面，哗众取宠，那 就不是真正的君子之所为。这两者的关系 是不可以颠倒的 。
角度：与人相处-------责己严，待人以宽
选文8 子曰：“无欲速，无见小利。欲速 则不达，见小利则大事不成。” 【译文】孔子说：“做事情不要贪 快，不要计较（贪求）小的利益。 做事情贪快就达不到目的，贪求小 利就成就不了大事。
——“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可 以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利， 否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由 此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则， “欲速则不达”。
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。 自古皆有死，民无信不立”
【译文】 子贡请教施政方面的问题，孔子说：“使食粮充足，
使武器装备充足，百姓就会信任政府了。”
《论语》十二章ppt课件
恳切地发 问求教
子夏说：“广泛学习并坚 守自己的志向，恳切地发问求 教，多考虑当前的问题，仁德 就在其中了。”
子夏阐述了治学之道： 鼓励人们要广泛学习，专
心致志地探求真理，勤学好 问，联系当前实际去思考。
1、通假字：
不亦说乎 说：同“悦”，愉快。
十有五 有：同“又”，连接整数和零数。
2、一词多义
知
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在 其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从 之，其不善者而改之。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其 中矣。”
通“悦”, 对男子的尊称，指孔子 温习 愉快
会与理解，可以举凭一借反这三成。为老师。”
孔子说：“⑤只学学习习与却思不考思相考结就合会，感才到能迷有茫 而无所适从。只所思得考。却不学习就会疑惑。”
⑥子曰：品“质贤高哉尚，古回代也盛！饭一用箪的食圆，形一竹瓢器
水 简陋的巷子里 忧愁
代指他的
饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。
忍受
乐趣
贤哉，回也！”
①子曰：“学而 时 习 之，不亦说
不也是……吗？表承接 按时 代指学过的内容
乎？有朋 自远方来，不亦乐乎？人不
志同道合的人 从 指有才德的人
知 而不 愠，不亦君子乎？ ”
了解 表转折 生气，恼怒 道理：对学习要 孔子说：“学习了知识，认然真后，按要时按去时温复习，
不是也也也是很很 君快 子愉快乐 吗吗吗 ？？？”有别志人不同了道合解，的习为我人；人从却对要不远人大发方要度来怒热。，，忱不不，
世界十大名人之一。 ——联合国教科文组织 1988年初，75位诺贝尔奖得 主曾在巴黎宣称：如果人类要在 21世纪生存下去，就必须到2500 多年前去吸取他的智慧。
知之为知之
一提到“木桶理论”，大家都会理解其基本含义：一只木桶 盛水的多少，并不取决于桶壁上最高的那块木板，而恰恰取 决于桶壁上最短的那块木板。人们把这一规律总结成为“木 桶定律”或“木桶理论”。木桶定律告诉我们：一只沿口不 齐的木桶，盛水的多少，不在于木桶上最长的那块木板，而 在于最短的那块木板，要想提高水桶的整体容量，不是去加 长最长的那块木板，而是要下功夫依次补齐最短的木板。
这就告诉人们别少了最短的那块木板、脚踏 实地的走下去、认真学习知识 。
3.子曰：“过而不改，是谓过矣！”
【译文】孔子说：“犯了错误而不改正，这就是错 误！”
4.子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人 皆见之；更也，人皆仰之。” 【译文】君子犯错，好比日蚀月蚀，犯了错，人们 都能看得见；改正了过错，人们都仰望着他。 5.子夏曰：“小人之过也必文.” 【译文】子夏说：“人格卑下的人犯了错，一定会加 以掩饰。”
选文11、12 子曰：“岁寒，然后知松柏之后淍也。” 【译文】孔子说：“天冷了以后，才知 道松柏是最后零落的。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
【译文】孔子在河边上说：“逝去的时 间像这流水，昼夜不停地流淌。”
为人-------要有骨气，要惜时
骨气： 芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子
修道立德，不为穷困而败节。
6、子曰：“人能弘道，非道弘人。” 【译文】孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使 人显扬。”
启示：自处----主动亲近仁道
7、子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣．＂
【 译文】孔子说：“ 严于要求自己，而少要求别人，
就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你了）
启示：与人相处----严于律己，以宽待人
立木为信
春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主 持变法。当时商鞅变法的法令已经准备就绪，但 没有公布。他担心百姓不相信自己，为了树立威 信，推进改革商鞅下令在都城南门外立一根三丈 长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬 到北门，赏金十两。终于有人将木头扛到了北门， 商鞅立即赏了他50 金。商鞅的这一举动，在百姓 心中竖立起了威信，接着商鞅下令变法，新法就 很快在秦国推广开了。新的变法使秦国渐渐强盛， 最终统一全国。
第1单元《论语》选读第3课知之为知之,不知为不知课件新人教版选修《先秦诸子选读》
示，教会我们如何立身处世。
1．下列加点字的解释有误的一项是( B A．更 也，人皆仰之 ． B．小人之过也必文 ． C．人能弘 道 ． D．人而无信 ，不知其可也 ．
【解析】 文：掩饰
)
更：改正 文：通“纹” 弘：扩大 信：信用
2．下列各组中加点的词的意义和用法完全相同的一组是 导学号 46924032 ( C )
4．文章从哪几个方面论述了诚信问题？ 文章一开始就对诚信问题展开了论述，以“知”与“不知”表达了自己的
观点，即只有明白“知”与“不知”的区别才算真正的智慧，紧接着就如何对
待过错的问题表达了自己的看法，同时说明了君子之过与小人之过的区别，这 些都是诚信的重要内容。这几部分的阐述，表明了孔子对诚信的基本观点。
何以行之哉 其 ． A． 何伤于日月乎 其 ． 莒父宰 子夏为 ． C． 小相焉 愿为 ． 哉 其何以行之 ． B． 是故哂之 ． 文 小人之过也必 ． D． 不得已而去 必 ．
【解析】
A代词，代车子/加强反问语气的副词； B音节助词，凑足音节/
孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。选文第 5
则：“子夏曰：‘小人之过也必文。’”子夏即卜商( 前507—？ )，字子夏，是 孔子的弟子，比孔子小44岁。“小人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑 下的人，这里是后一种意思。“文”是动词，意思是掩饰。子夏的意思是说， 人格卑下的人犯了错一定会加以掩饰。
代词，代子路；C均为动词，担任；D一定/假使，如果。
3 ． 下 列 各 组 句 中 加 点 的 词 的 意 义 完 全 相 同 的 一 组 是 导学号 46924033 ( D )
人而无信 ． A． 之矣 民信 ． 焉 如日月之食 ． C． ，足兵 足食 ． 也必文 小人之过 ． B． 矣 过而不改，是谓过 ． 之 人皆见 ． D． 小利 无见 ．
1．下列加点字的解释有误的一项是( B A．更 也，人皆仰之 ． B．小人之过也必文 ． C．人能弘 道 ． D．人而无信 ，不知其可也 ．
【解析】 文：掩饰
)
更：改正 文：通“纹” 弘：扩大 信：信用
2．下列各组中加点的词的意义和用法完全相同的一组是 导学号 46924032 ( C )
4．文章从哪几个方面论述了诚信问题？ 文章一开始就对诚信问题展开了论述，以“知”与“不知”表达了自己的
观点，即只有明白“知”与“不知”的区别才算真正的智慧，紧接着就如何对
待过错的问题表达了自己的看法，同时说明了君子之过与小人之过的区别，这 些都是诚信的重要内容。这几部分的阐述，表明了孔子对诚信的基本观点。
何以行之哉 其 ． A． 何伤于日月乎 其 ． 莒父宰 子夏为 ． C． 小相焉 愿为 ． 哉 其何以行之 ． B． 是故哂之 ． 文 小人之过也必 ． D． 不得已而去 必 ．
【解析】
A代词，代车子/加强反问语气的副词； B音节助词，凑足音节/
孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。选文第 5
则：“子夏曰：‘小人之过也必文。’”子夏即卜商( 前507—？ )，字子夏，是 孔子的弟子，比孔子小44岁。“小人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑 下的人，这里是后一种意思。“文”是动词，意思是掩饰。子夏的意思是说， 人格卑下的人犯了错一定会加以掩饰。
代词，代子路；C均为动词，担任；D一定/假使，如果。
3 ． 下 列 各 组 句 中 加 点 的 词 的 意 义 完 全 相 同 的 一 组 是 导学号 46924033 ( D )
人而无信 ． A． 之矣 民信 ． 焉 如日月之食 ． C． ，足兵 足食 ． 也必文 小人之过 ． B． 矣 过而不改，是谓过 ． 之 人皆见 ． D． 小利 无见 ．
《知之为知之_不知为不知》ppt
人无而信 不知其可也 6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大车无輗 ， 其何以行之哉？ 小车无軏 ，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
然后知松柏之后彫也 7、 岁寒，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 不舍昼夜 8、 逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！
拓展阅读：
子贡问曰：“何如斯可谓之士 (1)矣？”子曰： “行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士 矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉， 乡党称弟焉。” 曰“敢问其次。”曰：“言必 信，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以为 次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰： “ 噫 ！ 斗 筲 之 人 (4) ， 何 足 算 也 ？ ” 【注释】 (1)士：士在周代贵族中位于最低层。 此后，士成为古代社会知识分子的通称。 (2)果： 果断、坚决。 (3)硁硁：音kēng，象声词，敲击 石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。 (4) 斗筲之人：筲，音 shāo ，竹器，容一斗二升。 比喻器量狭小的人。
孔子诚信的原则：
人必须讲诚信，这是一般原则，不是无 条件的推崇“信”。孔子讲诚信其实有一 个前提，就是不违背道义。按照孔子孟子 的看法，道德高尚的人不一定会“言必信， 行必果”。孔子说：“言必行，行必果， 硁硁然小人哉！”就是说，言语一定要信 实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白， 只知道贯彻自己言行的小人！孟子说： “大人者，言不必信，行不必果，唯义所 在。”
引用论证：人非圣贤、孰能无错；
知错能改，善莫大焉
巴金老先生在《小狗包弟》勇于反省自己在文革期 间对小狗包弟犯过的错。
二战后，德国敢于承认发动大战的错误，得到国际 的认可和原谅，而日本则相反。
维利 · 勃兰特向纪念碑献上了花圈，面色凝重，垂首肃穆，突然他 双腿弯曲下跪，并发出祈祷：“上帝饶恕我们吧，愿苦难的灵魂 得到安宁。”勃兰特以此举向二战中被纳粹德国军队残酷杀害的 无辜犹太人表示沉痛哀悼，并虔诚地为纳粹时代的德国认罪、赎 罪。
12.知之为知之不知为不知是知也课件
劝学
背一背 知之为知之， 不知为不知， 是知也。
想一想
有一次，他和亲戚出去街，看到有人在卖 山药，就问商家:“一棵树上一年能结多少山药?” 商家听后笑个不停，说山药都在地里生长。“我 们邻居家就有山药树,我过去还到他们家摘过山 药。”虽然他这样辩解，但心里还是发虚，因为 他知道自己的邻居家根本没有山药树。
想一想
【知行合一】
小明有道数学题搞不明 白，老师讲完后，不知为不知， 是知也
劝学
读一读 知之为知之， 不知为不知， 是知也。
读一读 【出处】
《论语·为政》
【古语今说】 懂道理就是懂道理，不懂道
理就是不懂道理，这才是明智的。
看一看
想一想 【明道喻理】
不懂装懂 古时候，有一个人去外地走亲戚，刚到一个 新地方，很多事情都不懂.可是这位先生偏偏不 愿意请教别人，怕别人笑话他无知，宁愿不懂 装懂，反而闹出话。
《论语 知之为知之,不知为不知》ppt课件(38页)
•
两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗。问 其故。 一儿曰：“我以日始出时去人 近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近 也。 一儿曰：“日初出大如车盖， 及日中则如盘盂，此不为远者小而 近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧(cāng)沧 凉凉，及其日中如探汤，此不为近 者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰(shú)为汝 (rǔ)多知(zhì)乎？”
子夏说：“人格卑下的人犯了错，一定会加 以掩饰。”
【评析】 一是掩饰错误是人格卑下的表现，
会闹笑话，会让人瞧不起；
二是要有把自己的错误暴露出来的
勇气，因为只有暴露出来，才能得到 纠正；
三是君子和小人的区别不在于犯不
犯错误，而在于能不能改正错误。
• （6）子曰：“人能弘道，非道弘人。”
• 弘：扩大、光大。使动用法，使 ‥‥显扬。
孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一， 也是人立身处世的基点。人无信而不立。在 《论语》中信的含义有两种：一、信任，即 取得别人的信任；二、对人讲信用。 对一个政府来说，信守对人民的承诺是他站得
住脚的根本。
为人治国---讲究诚信
• （11）子曰：“岁寒，然后知松柏 之后彫也。”
• ①岁寒：指时令到了寒冷的时候
• （7）子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨 矣．＂
• 躬自厚而薄责于人
厚责而于人薄责） 介词短语后置句（（于）躬自
①躬自：自身、自己
②厚，薄：多，少；
③而：连词，表转折，不译；④远：形容词作动 词，避免． 译文：孔子说：“严于责求自己而少责求别人， 就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你 了）。
译文：孔子说：“仲由，我教给你的，你明 白了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就 是聪明啊。”
两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗。问 其故。 一儿曰：“我以日始出时去人 近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近 也。 一儿曰：“日初出大如车盖， 及日中则如盘盂，此不为远者小而 近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧(cāng)沧 凉凉，及其日中如探汤，此不为近 者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰(shú)为汝 (rǔ)多知(zhì)乎？”
子夏说：“人格卑下的人犯了错，一定会加 以掩饰。”
【评析】 一是掩饰错误是人格卑下的表现，
会闹笑话，会让人瞧不起；
二是要有把自己的错误暴露出来的
勇气，因为只有暴露出来，才能得到 纠正；
三是君子和小人的区别不在于犯不
犯错误，而在于能不能改正错误。
• （6）子曰：“人能弘道，非道弘人。”
• 弘：扩大、光大。使动用法，使 ‥‥显扬。
孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一， 也是人立身处世的基点。人无信而不立。在 《论语》中信的含义有两种：一、信任，即 取得别人的信任；二、对人讲信用。 对一个政府来说，信守对人民的承诺是他站得
住脚的根本。
为人治国---讲究诚信
• （11）子曰：“岁寒，然后知松柏 之后彫也。”
• ①岁寒：指时令到了寒冷的时候
• （7）子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨 矣．＂
• 躬自厚而薄责于人
厚责而于人薄责） 介词短语后置句（（于）躬自
①躬自：自身、自己
②厚，薄：多，少；
③而：连词，表转折，不译；④远：形容词作动 词，避免． 译文：孔子说：“严于责求自己而少责求别人， 就可以避免别人的怨恨了（人们就不会怨恨你 了）。
译文：孔子说：“仲由，我教给你的，你明 白了吗？懂就是懂，不懂就是不懂，这就 是聪明啊。”
知之为知之,不知为不知ppt2
孔子说：“一个人不讲信用，不知道怎么可以．就像大 车没輗 ，小车没有軏一样，它靠什么前行呢？” 重点翻译： ①其：副词，怎么； ②何以行：宾语前置，以何行，靠什么前行．
【小结5】:从中体现孔子的生存智慧4-------诚信—-处世之本
【思考】孔子很强调“信”，那么，他是不是绝对 地，无条件地推崇“信”呢？ （提示：结合课文P21思考与练习2） 【小结】:孔子讲诚信，有一个前提：要符合礼的 规范，不违背道义。按照孔子与孟子的看法，德行高
真正的错误不在犯过错，而在犯了错之后不改正。 所谓“人谁无过，过而能改，善莫大焉。” 【补充】:事实上，孔子的这种正确面对自己错误 的观念，也深深地影响了他的弟子：
【原文4】
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之 更也，人皆仰之。”
君子的过错,好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他 改正过错，人们都仰望着他 重点翻译：
8、有些事，不可避免地发生，阴晴圆缺皆有规律，我们只能坦然地接受;有些事，只要你愿意努力，矢志不渝地付出，就能慢慢改变它的轨迹。
9、与其埋怨世界，不如改变自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都强。人生无完美，曲折亦风景。别把失去看得过重，放弃是另一种拥有;不要经常艳羡他人，人做到了，心悟到了，相信属于你的风景就在下一个拐弯处。 10、有些事想开了，你就会明白，在世上，你就是你，你痛痛你自己，你累累你自己，就算有人同情你，那又怎样，最后收拾残局的还是要靠你自己。 11、人生的某些障碍，你是逃不掉的。与其费尽周折绕过去，不如勇敢地攀登，或许这会铸就你人生的高点。 12、有些压力总是得自己扛过去，说出来就成了充满负能量的抱怨。寻求安慰也无济于事，还徒增了别人的烦恼。 13、认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。钱多了会压死你，你承受得了吗?带，带不走，放，放不下。时时刻刻发悲心，饶益众生为他人。 14、梦想总是跑在我的前面。努力追寻它们，为了那一瞬间的同步，这就是动人的生命奇迹。 15、懒惰不会让你一下子跌倒，但会在不知不觉中减少你的收获;勤奋也不会让你一夜成功，但会在不知不觉中积累你的成果。人生需要挑战，更需要坚持和勤奋! 16、人生在世：可以缺钱，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盗名;可以低落，但不能堕落;可以放松，但不能放纵;可以虚荣，但不能虚伪;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪荡;可以生气，但不能生事。 17、人生没有笔直路，当你感到迷茫、失落时，找几部这种充满正能量的电影，坐下来静静欣赏，去发现生命中真正重要的东西。 18、在人生的舞台上，当有人愿意在台下陪你度过无数个没有未来的夜时，你就更想展现精彩绝伦的自己。但愿每个被努力支撑的灵魂能吸引更多的人同行。
【小结5】:从中体现孔子的生存智慧4-------诚信—-处世之本
【思考】孔子很强调“信”，那么，他是不是绝对 地，无条件地推崇“信”呢？ （提示：结合课文P21思考与练习2） 【小结】:孔子讲诚信，有一个前提：要符合礼的 规范，不违背道义。按照孔子与孟子的看法，德行高
真正的错误不在犯过错，而在犯了错之后不改正。 所谓“人谁无过，过而能改，善莫大焉。” 【补充】:事实上，孔子的这种正确面对自己错误 的观念，也深深地影响了他的弟子：
【原文4】
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之 更也，人皆仰之。”
君子的过错,好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他 改正过错，人们都仰望着他 重点翻译：
8、有些事，不可避免地发生，阴晴圆缺皆有规律，我们只能坦然地接受;有些事，只要你愿意努力，矢志不渝地付出，就能慢慢改变它的轨迹。
9、与其埋怨世界，不如改变自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都强。人生无完美，曲折亦风景。别把失去看得过重，放弃是另一种拥有;不要经常艳羡他人，人做到了，心悟到了，相信属于你的风景就在下一个拐弯处。 10、有些事想开了，你就会明白，在世上，你就是你，你痛痛你自己，你累累你自己，就算有人同情你，那又怎样，最后收拾残局的还是要靠你自己。 11、人生的某些障碍，你是逃不掉的。与其费尽周折绕过去，不如勇敢地攀登，或许这会铸就你人生的高点。 12、有些压力总是得自己扛过去，说出来就成了充满负能量的抱怨。寻求安慰也无济于事，还徒增了别人的烦恼。 13、认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。钱多了会压死你，你承受得了吗?带，带不走，放，放不下。时时刻刻发悲心，饶益众生为他人。 14、梦想总是跑在我的前面。努力追寻它们，为了那一瞬间的同步，这就是动人的生命奇迹。 15、懒惰不会让你一下子跌倒，但会在不知不觉中减少你的收获;勤奋也不会让你一夜成功，但会在不知不觉中积累你的成果。人生需要挑战，更需要坚持和勤奋! 16、人生在世：可以缺钱，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盗名;可以低落，但不能堕落;可以放松，但不能放纵;可以虚荣，但不能虚伪;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪荡;可以生气，但不能生事。 17、人生没有笔直路，当你感到迷茫、失落时，找几部这种充满正能量的电影，坐下来静静欣赏，去发现生命中真正重要的东西。 18、在人生的舞台上，当有人愿意在台下陪你度过无数个没有未来的夜时，你就更想展现精彩绝伦的自己。但愿每个被努力支撑的灵魂能吸引更多的人同行。
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▪ 【原文】 子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信 之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何
▪ 先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去， 于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民 无信不立。”
▪ 【译文】 子贡问政。孔子说：“使食粮充足，使 武器装备充足，使百姓信任政府。”子贡说： “如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去 掉？”“军事。”“如果还不行，剩下二项中哪 项可以去掉？”“衣食。”“自古皆有死，百姓 不信任政府，国家就要灭亡。”
【译文】孔子说：“不念叨‘怎么办，怎么办’的 人，我对他也不知怎么办了。”（我拿他也没有办 法）
【评析】
正视问题，遇到不会解 决的问题就要想办法， 不能应付搪塞，只有正 视问题的人，才会思考 解决问题的方法，别人 对他才能提供具体的帮 助。
提出一个问题往往比解决 一个问题更重要。
——爱因斯坦
▪ 【原文】 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
【评析】做任何事都不能急于求成，要遵循事物发展 的规律，循序渐进，若急功近利，就做不成大事。
▪ 【原文】 子曰：“人而无信，不知其可也。大车 无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
▪ 【译文】 孔子说：“做人却不讲信用，我不知道 他怎么可以。就像大车没有车辕和横木衔接的木 酵子，小车没有车杠前端与横木相接的销钉，那 么它靠什么行走呢？”
【原文】 子曰：“由，诲女知之乎？知之为 知之，不知为不知，是知也。”
【注释】①诲：教导；②女：通“汝”，你; ③为:表判断,相当于“是”④知1:明白;知2:知道; 知3:通“智”,智慧,明智.⑤是：指示代词，这．
【译文】孔子说：“仲由，我教你的知识明白吗？ 知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。
▪ 【评析】
▪ 诚信，于个人而 言是立身之本， 于国家而言就是 要取信于民。
写在最后 Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You Will Be
却不改正才是真正的过错。要想改正错误，首先从态 度上要正视自己的错误，其次从行为上要改正自己的 错误。
【原文】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远 怨矣。”
【注释】①厚，薄：多，少；②而：连词，表转 折，不译；③远：形容词作动词，远离，避免。
【译文】孔子说：“严于责求自己而少责求别人， 这样做就可以避免别人的怨恨。＂
谢谢你的到来
学习并没有结束，希望大家继续努力
Learning Is Not Over. I Hope You Will Continue To Work Hard
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
【评析】
“严于律己，宽以待人”。与人相处时，多做 自我批评，不要一味地去指责别人的过错，这是保 持良好人际关系的原则。
▪ 【原文】 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲 速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不 成。”
▪ 【译文】 子夏做莒父的长官，请教施政方面的问题。 孔子说：“做事不要贪快，不要贪图小利。只求速度， 往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”
▪ 【译文】 孔子说：“人能光大道义，不是 道义能使人显扬。”
【评析】
道，在这里是指孔子的主张、思想。强 调人对“道”的一种主观能动性，应该主 动地去实施仁道、道德之事，不要坐等别 人对自己实施仁德之事。
▪ 【原文】 子曰：“过而不改，是谓过矣。” ▪ 【原文】 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过
【评析】
对文化知识和其他社 会知识，我们应当虚 心学习、刻苦学习， 尽可能多加以掌握。 人的知识再丰富，总 有不懂的问题。那么
就应当有实事求是的
态度。只有这样，才 能学到更多的知识。
【原文】子曰：“不曰‘如之何，如之何 ‘者，吾末如之何也已矣！＂
【注释】①如之何：古代汉语中的凝固形式，意为 “怎么办”或“怎么”；②末如之何：也作无如之 何；末：无；拿他没有办法；③也已矣：常放在句 末，表限止的语气助词，相当于＂了＂．
也，人皆见之；更也，人皆仰之。” ▪ 【原文】 子夏曰：“小人之过也必文。”
▪ 【译文】 孔子说：“犯错却不改正，这才是真正错 误。”
▪ 【译文】 子贡说：“君子犯错，像日蚀月蚀。犯错的 时候，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。”
▪ 【译文】 子夏说：“ 人格卑下的人犯错一定要掩饰。”
【评析】在人生的征途上，犯错误是难免的。有过错
▪ 先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去， 于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民 无信不立。”
▪ 【译文】 子贡问政。孔子说：“使食粮充足，使 武器装备充足，使百姓信任政府。”子贡说： “如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去 掉？”“军事。”“如果还不行，剩下二项中哪 项可以去掉？”“衣食。”“自古皆有死，百姓 不信任政府，国家就要灭亡。”
【译文】孔子说：“不念叨‘怎么办，怎么办’的 人，我对他也不知怎么办了。”（我拿他也没有办 法）
【评析】
正视问题，遇到不会解 决的问题就要想办法， 不能应付搪塞，只有正 视问题的人，才会思考 解决问题的方法，别人 对他才能提供具体的帮 助。
提出一个问题往往比解决 一个问题更重要。
——爱因斯坦
▪ 【原文】 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
【评析】做任何事都不能急于求成，要遵循事物发展 的规律，循序渐进，若急功近利，就做不成大事。
▪ 【原文】 子曰：“人而无信，不知其可也。大车 无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
▪ 【译文】 孔子说：“做人却不讲信用，我不知道 他怎么可以。就像大车没有车辕和横木衔接的木 酵子，小车没有车杠前端与横木相接的销钉，那 么它靠什么行走呢？”
【原文】 子曰：“由，诲女知之乎？知之为 知之，不知为不知，是知也。”
【注释】①诲：教导；②女：通“汝”，你; ③为:表判断,相当于“是”④知1:明白;知2:知道; 知3:通“智”,智慧,明智.⑤是：指示代词，这．
【译文】孔子说：“仲由，我教你的知识明白吗？ 知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。
▪ 【评析】
▪ 诚信，于个人而 言是立身之本， 于国家而言就是 要取信于民。
写在最后 Constantly, And You Will Know Everything. The More
You Know, The More Powerful You Will Be
却不改正才是真正的过错。要想改正错误，首先从态 度上要正视自己的错误，其次从行为上要改正自己的 错误。
【原文】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远 怨矣。”
【注释】①厚，薄：多，少；②而：连词，表转 折，不译；③远：形容词作动词，远离，避免。
【译文】孔子说：“严于责求自己而少责求别人， 这样做就可以避免别人的怨恨。＂
谢谢你的到来
学习并没有结束，希望大家继续努力
Learning Is Not Over. I Hope You Will Continue To Work Hard
演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
【评析】
“严于律己，宽以待人”。与人相处时，多做 自我批评，不要一味地去指责别人的过错，这是保 持良好人际关系的原则。
▪ 【原文】 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲 速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不 成。”
▪ 【译文】 子夏做莒父的长官，请教施政方面的问题。 孔子说：“做事不要贪快，不要贪图小利。只求速度， 往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”
▪ 【译文】 孔子说：“人能光大道义，不是 道义能使人显扬。”
【评析】
道，在这里是指孔子的主张、思想。强 调人对“道”的一种主观能动性，应该主 动地去实施仁道、道德之事，不要坐等别 人对自己实施仁德之事。
▪ 【原文】 子曰：“过而不改，是谓过矣。” ▪ 【原文】 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过
【评析】
对文化知识和其他社 会知识，我们应当虚 心学习、刻苦学习， 尽可能多加以掌握。 人的知识再丰富，总 有不懂的问题。那么
就应当有实事求是的
态度。只有这样，才 能学到更多的知识。
【原文】子曰：“不曰‘如之何，如之何 ‘者，吾末如之何也已矣！＂
【注释】①如之何：古代汉语中的凝固形式，意为 “怎么办”或“怎么”；②末如之何：也作无如之 何；末：无；拿他没有办法；③也已矣：常放在句 末，表限止的语气助词，相当于＂了＂．
也，人皆见之；更也，人皆仰之。” ▪ 【原文】 子夏曰：“小人之过也必文。”
▪ 【译文】 孔子说：“犯错却不改正，这才是真正错 误。”
▪ 【译文】 子贡说：“君子犯错，像日蚀月蚀。犯错的 时候，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。”
▪ 【译文】 子夏说：“ 人格卑下的人犯错一定要掩饰。”
【评析】在人生的征途上，犯错误是难免的。有过错