第三章 个体道德结构

第三章个体道德结构

一、个体道德的内在层次结构

结构作为整体因素的构成，个体道德结构指代的诸因素之间的有机构成。

内在因素

外在因素

德心→内在→道德意识

德行→外在→行为

德品→境界→追求

也就是个体道德作为个体道德意识，包括两层次

个体道德发生发展过程的心理结构：道德规范内在的过程道德认知、情感、意志

个体认同和追求一定道德价值的倾向性心理结构：道德需要、兴趣、理想、信念

（一）个体道德发生发展过程的心理构成——道德认知过程，道德情感，道德意志，能力。

1 、道德认知：个人在道德实践中通过感性直观、直觉体悟、理性思维等形式，了解和掌握道德规范的要求，形成自己的道德观念和道德理性过程。

2 、道德情感：个体在特定的道德实践基础上通过一定的情感方式，形成稳定的善恶情绪，情感和情操过程，具体：一个人对一定道德价值形成热情或冷漠，偏好或厌弃，热爱或憎恨，追求或不屑和善恶情绪过程。

3 、道德意志：个人在道德认知力量和情感力量作用下，形成坚持追求一定道德价值所必需的意志力量的过程：道德决断力、坚持力、自制力等。这三方面构成的认知力量、情感力量、意志力量有机结合，保障个人履行一定道德要求，追求一定道德价值的道德实践活动顺利进行内在精神力量。这三方面有机结合，构成个体道德能力系统，保证个体在参与社会道德生活过程中不仅头脑清醒，目标明确，且富有热情，激情，具有坚持不懈，百折不挠的精神。

（二）个人认同和追求道德价值的倾向性心理构成

是个人把一定社会道德要求内化为自身的道德认知，情感意志之后形成的道德心理需求系统。

道德需要

道德理想

道德兴趣

道德信念

1 、道德需要：指个人作为道德生活主体，对确立一定社会道德关系，实现一定社会道德价值的心理欲求和心理期望以及在道德上实现自身人格尊严，人格价值和人格完善心理欲求和心理期望，与个人安全、归属、自尊和自我实现等基本需要相联系的。

2 、道德兴趣：是道德需要的具体心理表现和发展，明确化了的道德需要。具体表现为个人对一定道德价值及其实现方式的心理关注或心理趋向。

3 、道德理想：个人在道德需要和兴趣的基础上形成的可指向未来的道德价值追求。

4 、道德信念：对一定理想道德价值和道德理想的坚定确信，坚信它的崇高和伟大，一定能实现，从而将其作为人生价值选择可坚定不移的观念。

引导价值选择和个性发展方向——引发人的道德活动的内在动因→ 内在心理构成的动力系统

* 个体道德内在心理层面上的两方面有机统一的

个体在道德上的需要兴趣、理想信念，不仅以道德的认知情感、意志为前提，而且会在道德认知、情意上体现出来。道德需要、兴趣、理想和信念，不但规定着道德认知力量、情感力量、意志力量的作用方向，而且还是个体道德力量发展的内在动力机制，这两方面有机统一，构成了个体道德的内在心理层面的系统整体。

二、个体道德的外在层次构成

即个体道德行为构成→德行（个体基于一定道德心理机制而引发可具有善恶价值的，表现为有利或有害于他人和社会的行为）

个体道德行为过程结构

个体道德行为倾向结构

道德动机过程

（一）、过程结构

道德行动过程

道德效果过程

1 、道德动机过程：指构成一个人的道德行为的思想动因的形成过程，即行动之前的道德欲望、意愿、意念和意图的形成过程，任何道德行为都有其特殊的动机，没有动机→ 没有行为。

2 、道德行动过程：将动机转化为行为事实的过程（方式，手段，步骤，策略的选择，为实现一定目标所做的克服困难的努力等）

3 、道德效果过程：道德行为造成的有利于或有害于他的社会的客观结果的过程。→ 个体道德能力的系统

（二）个体道德行为的倾向结构

是规定个体道德行为的方向和性质的目标指向系统的有机构成

自我道德修养，

自我道德选择，

自我道德评价

个体道德行为的过程结构和倾向结构，是个体道德行为整体不可分割的两个方面，相互渗透，相互依托，互为实现条件：行为动机过程，行动过程和效果过程总是蕴含和体现个体的自我道德修养，道德选择和道德评价的倾向性内容；而自我道德修养，规定着行为动机过程和行为效果性质在行为动机、行动和结果中实现。

三、个体道德境界层次构成

个体道德内在和外在统一，构成个体道德素质的系统整体“德品”、“道德境界”：一个人的整体道德素质达到一定社会或阶级的道德要求的程度和水平：

不同个体，同一个体在不同时期，不同方面达到一定阶级或社会的道德要求的程度和水平不尽相同，个体道德境界层次。

成熟程度

境界层次

善恶性质

?道德境界成熟程度：

指一个人在内化特定社会或阶级的道德要求的过程中所达到的阶段或水平。

他律阶段境界（完全不自由阶段）——大人总是对的

自律阶段（不完全自由）——问心无愧

自由阶段（完全自由）——从心所欲不逾矩

1 、他律境界：当一个人履行某种道德要求时，如果只是听命于他人，被动地从众随欲，模仿别人，那么，他就处于道德上的他律，一般儿童多处于这个阶段，不少成人也有。

2 、自律境界：如果一个人在履行某种道德要求时，是由自身的主体责任意识和明确的角色使命意识所驱动，并且是在明白了有关事理（应当或必然）之后进行的→ 自律。处于这一阶段的个体，道德要求对他

还具有一定的外在性，他的“应当”但又往往又受限制、约束的感受，想摆脱限制又知道不应当摆脱。因此，同自己任性进行较量。结果选择了应当行为，表现出一定程度上对自我的超越。在现实生活中，大多数有教养的人，都处于这种道德。

“从心到欲不逾矩”孔子

3 、如果一个人在履行某一种道德要求时，已没有了外在服从的体验，达到了孔子所言“从心所欲不逾矩”状态，→自由境界。道德对他而言，是内在心灵的欲求，履行道德要求就像干他自己想干的事一样，轻松自在。达到这一境界的人很少，但不是没有，要进入这一境界不易，但并非高不可攀。事实上，部分达到（在某些道德要求或层次上达到）这种境界的人有人在。

（二）善恶意义的层次构成

善的道德境界——道德 moral

可容道德境界—— unmoral

恶的道德境界—— immoral

1 、善的道德境界：一个人的道德素质达到了一定社会或阶级的道德要求的比较高的一致性程度。

2 、可容道德境界：指一个人的道德素质尚处于不为一定社会道德的舆论系统所指责排斥的水平，或者说，一个人的道德和德行并未越出一定道德体系的“不应当”范畴之外，但又并未达到其“高尚”程度的状况。这种德心、德行谈不上“善”，也非“恶” → 非道德。对于一个人而言，他或者某一时期全部德心，德行处于这种境界或者某些时期，某些方面可以达到这种境界。

3 、恶的道德境界：指一个人的道德素质处于与一定社会或阶级的道德要求相对立、对抗的境界→道德品德败坏，这三方面可视为个体道德性质的标识系统。

四、个体道德构成的整体模型及其特点

个体道德结构，就其总体存在形式而言，包括道德心理层面和外在行为层面。

每一方面，又大体包括：道德能力系统、道德指向系统。

上图只是对个体道德结构系统的粗略描述，很难展示出个体道德系统整体结构的生动性、丰富性、复杂性。它虽然运用于每一个道德个体，但在每一个道德个体那里，其构成模式并非千篇一律。

就其构成因素的属性；主观与客观，能力与倾向性因素统一，尽管因素复杂，归结起来无非是主观与客观，总结认知情感意志、兴趣欲望理想信念——主观

行为方式、手段、结果——客观

就其构成要素之间的关系而言：相互联系，相互制约，任何一方面因素变化，既与其他因素有关，又会引起其他因素变化多端，对个体施加影响，可从某一方面入手，也可同时从几方面入手。

就其构成状态而言，稳定与动态统一。个体道德作为一个系统整体，其结构一旦形成，便有一定的相对稳定性，但其中每一因素又处在变化运动之中。或者在原有基础上不断充实丰富、发展深化或向相反方向变化。

就其运行机制而论，自守性与开放性统一。

个体道德结构中特别是内在深层结构中一些因素，作为个人道德生活经验的心理积淀和个人独特的心理形式，一旦形成，不仅具有一定相对稳定性，不易与人交流，不易被认同，不易被人放弃，自我保持。

就其存在性质：

就个体道德而言，道德是社会道德的“内化”，它不断吸收社会道德信息，并通过各种形式输出自己信息，来表现自己的能量，确定自己存在价值→开放性→不断丰富完善与升华。