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《赤壁赋》ppt课件35张
之须臾，慕长江葫之芦无穷嘱，，劝挟酒飞仙寄以生遨游，抱明月而长终。知不可乎骤
得短暂，托遗响于悲风。”带着
屡次得到
给
3.苏子愀然，正襟危坐而问客曰：
“何为其然也？” 客曰：“‘月明星稀， 乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏
客人因何而悲？
解
口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此 非孟德之困于周郎者乎？方其破荆洲，下 江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空， 酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而 今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣 鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以
作者是怎样描写萧声之悲的？
作者借助夸张,想象,运用 精细的刻画和生动的比喻, 化抽象为具体，把洞箫那 种悲咽低徊的哀音表现得 十分形象、真切。
阅读第三段，解释重点词义，翻译语句意思。
3.苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月
容颜改变
端坐
为何，宾语前置
明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山
物各有主，苟非吾所有，虽一毫而 莫取。惟江上之清风，与山间之明
段
月，耳得之而为声，目遇之而成色，
取之无禁，用之不竭，是造物者之
无尽藏也，而吾与子之所共适。”
1、以水与月设喻意在表明: 万物既变又不变。
2、应从变与不变的不同角度去 看待自然与生命的永恒与短暂。
3、表现一个矛盾的苏轼：失意 悲观中又保持豁达乐观，随遇而 安的情怀。
流逝的江水
消失 圆缺
者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；
终于
假若
竟
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，
羡慕什么
物各有主，苟非吾所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明
《赤壁赋》课件ppt
202X
宋·苏轼
赤壁赋
苏轼轶闻
“尸骨”未寒
一天，苏轼和佛印乘船游览西湖，苏轼有心捉弄佛印，抬头看见河边一只狗叼着根骨头， 便写道：“狗啃河上（和尚）骨。”佛印将诗句丢入水中，随即答道：“水漂东坡诗 （尸）。”
苏轼
苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书 画家、诗人，美食家，豪放派词人代表。中国文学史上少有的全才之一。
凌：越过
冯虚御风：冯，通“凭”，乘；
御，驾
第二段
词中的“美人”指什么?歌词表达主人怎 样的情怀？
明确: “美人” 代表作者的政治理想 和追求。是作者在遭受贬谪之后，仍然 坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政 事关切而不甘沉沦的情怀。
作者是怎样描写箫声的？
明确:
“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，
1
杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英 雄
庄子：人生天地之间，若白驹过隙，忽 然 而已
第四段 合作探究
面对人生悲慨，苏轼 是如何消除客人心中 的块垒的？
变
不变
水 日夜奔流 月 月圆月缺
不曾逝 不增减
天地万物一刻不停 万古江山相对永恒Fra bibliotek生老病死
人
人生短暂
代代相承 精神可存
超脱人生的欢快
01
知识点整理
单击此处添加正文，文字是您思想的提炼，为了演示发 布的良好效果，请言简意赅地阐述您的观点。
乎
句末语气助词， “吗” 相与枕藉乎舟中
介词，在
苏子与客泛舟游于赤壁之下 介词，在
于 此非孟德之困于周郎者乎 助词，表被动
月出于东山之上 介词，从
1
指出下列各字的通假字
一．冯——
宋·苏轼
赤壁赋
苏轼轶闻
“尸骨”未寒
一天，苏轼和佛印乘船游览西湖，苏轼有心捉弄佛印，抬头看见河边一只狗叼着根骨头， 便写道：“狗啃河上（和尚）骨。”佛印将诗句丢入水中，随即答道：“水漂东坡诗 （尸）。”
苏轼
苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书 画家、诗人，美食家，豪放派词人代表。中国文学史上少有的全才之一。
凌：越过
冯虚御风：冯，通“凭”，乘；
御，驾
第二段
词中的“美人”指什么?歌词表达主人怎 样的情怀？
明确: “美人” 代表作者的政治理想 和追求。是作者在遭受贬谪之后，仍然 坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政 事关切而不甘沉沦的情怀。
作者是怎样描写箫声的？
明确:
“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，
1
杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英 雄
庄子：人生天地之间，若白驹过隙，忽 然 而已
第四段 合作探究
面对人生悲慨，苏轼 是如何消除客人心中 的块垒的？
变
不变
水 日夜奔流 月 月圆月缺
不曾逝 不增减
天地万物一刻不停 万古江山相对永恒Fra bibliotek生老病死
人
人生短暂
代代相承 精神可存
超脱人生的欢快
01
知识点整理
单击此处添加正文，文字是您思想的提炼，为了演示发 布的良好效果，请言简意赅地阐述您的观点。
乎
句末语气助词， “吗” 相与枕藉乎舟中
介词，在
苏子与客泛舟游于赤壁之下 介词，在
于 此非孟德之困于周郎者乎 助词，表被动
月出于东山之上 介词，从
1
指出下列各字的通假字
一．冯——
《赤壁赋》完整版 ppt课件
活动
谐亲近
(体现出来的感情)
21
第三段
客人因何而悲？尽量借用文中句子 “酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也， 而今安在哉？”
“寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。”
“哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。”
“知不可乎骤得 ，托遗响于悲风。”
感叹千古英雄尚如此，况我们这些有志 而无为者。
22
翻译与理解
苏子愀然 ，正襟危坐而 问客曰："何为其然也？" 客曰："'月明星稀 ，乌鹊 南飞' ，此非曹孟德之诗 乎？西望夏口 ，东望武 昌 ，山川相缪，郁乎苍 苍 ，此非曹孟德之困于 周郎者乎？方其破荆州 ， 下江陵 ，顺流而东也 ， 舳舻千里 ，旌旗蔽空 ， 酾酒临江 ，横槊赋诗 ， 固一世之雄也 ，而今安 在哉？
12
翻译与理解 一会儿，月亮从东山上升起，在 斗宿和牛宿之间逗留不前。白濛
少焉，月出于东 濛的水气笼罩江面，江水的泛光
山之上，徘徊于 和天空连成一片。任凭小船向何 斗横牛江之，间水。光白接露天。处江乘漂面风荡是而，那行么，越浩不过瀚知茫啊道茫，将无船要边儿的飞象江向面何凌。方空；
纵一苇之所如， 我们轻快地飘起啊，象脱离尘世， 凌万顷之茫然。 无牵无挂，飞升到仙境的神仙。
在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客 却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却有深知 其中道理，于是才有下段的“正襟危坐” 问客：“何为其然也？”
20
朗读第一、二段，想象一下，假如让你来 画一幅《赤壁夜游图》你准备怎样画?
景物 人物
内 容：月、水、风、舟
色 彩：淡雅朦胧
整体效果:人与自
外貌、神态
然之间是那样和
舷而歌之。歌曰：" 敲着船边唱起歌来，歌词说：
《赤壁赋》ppt课件33张
——（节选自《宋史·苏轼传》）
翻译文段
调任湖州知州，上表谢恩。又因为有些事 对百姓不利而不敢说，用诗来讽刺，以求有益 于国家。御史李定等摘取他章表中的话，并且 引申附会他所作的诗说是诽谤皇上，逮捕进御 史台监狱，想置他于死地。罗织罪名很久不能 判决。神宗独自怜惜他，把他作为黄州团练副 使安置。苏轼与农夫老翁，一起在溪谷山林间 生活，在东坡建造房屋，自称“东坡居士”。
介词，在
于 此非孟德之困于周郎者乎 助词，表被动
月出于东山之上
介词，从
思考讨论“客”
有人认为，“客”是另一个“苏子”，即 苏子本人，反映的是苏子内心两种不同的人生 态度矛盾斗争的过程。你同意这种观点吗？
思考讨论“客”
主 不同思想 客 不同自我
一人
儒家 思想丰富 道家
佛家
思考讨论“客”
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”
情境式默写答案
8. 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 9. 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 10. 挟飞仙以遨游，抱明月而长终 11. 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 12. 清风徐来，水波不兴 13. 纵一苇之所如，凌万顷之茫然 14. 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白
✓ 苏子与客泛舟游于赤壁之下（状语后置） ✓ 举酒属客 （“嘱”，劝酒） ✓ 歌窈窕之章 （名→动，唱）
1 段字词句
✓ 徘徊于斗牛之间（状后） ✓ 白露横江（笼罩） ✓ 纵一苇之所如（纵：任。如：往） ✓ 凌万顷之茫然（越过。定语后置） ✓ 浩浩乎如冯虚御风（广阔，辽远。“凭”，乘）
概述第 1 段
2 段字词句
✓ 渺渺兮予怀（悠远的样子） ✓ 予怀渺渺兮（主谓倒装） ✓ 倚歌而和之（循，依。唱和） ✓ 余音袅袅，不绝如缕（声音婉转悠长。细丝） ✓ 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
翻译文段
调任湖州知州，上表谢恩。又因为有些事 对百姓不利而不敢说，用诗来讽刺，以求有益 于国家。御史李定等摘取他章表中的话，并且 引申附会他所作的诗说是诽谤皇上，逮捕进御 史台监狱，想置他于死地。罗织罪名很久不能 判决。神宗独自怜惜他，把他作为黄州团练副 使安置。苏轼与农夫老翁，一起在溪谷山林间 生活，在东坡建造房屋，自称“东坡居士”。
介词，在
于 此非孟德之困于周郎者乎 助词，表被动
月出于东山之上
介词，从
思考讨论“客”
有人认为，“客”是另一个“苏子”，即 苏子本人，反映的是苏子内心两种不同的人生 态度矛盾斗争的过程。你同意这种观点吗？
思考讨论“客”
主 不同思想 客 不同自我
一人
儒家 思想丰富 道家
佛家
思考讨论“客”
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”
情境式默写答案
8. 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 9. 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 10. 挟飞仙以遨游，抱明月而长终 11. 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 12. 清风徐来，水波不兴 13. 纵一苇之所如，凌万顷之茫然 14. 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白
✓ 苏子与客泛舟游于赤壁之下（状语后置） ✓ 举酒属客 （“嘱”，劝酒） ✓ 歌窈窕之章 （名→动，唱）
1 段字词句
✓ 徘徊于斗牛之间（状后） ✓ 白露横江（笼罩） ✓ 纵一苇之所如（纵：任。如：往） ✓ 凌万顷之茫然（越过。定语后置） ✓ 浩浩乎如冯虚御风（广阔，辽远。“凭”，乘）
概述第 1 段
2 段字词句
✓ 渺渺兮予怀（悠远的样子） ✓ 予怀渺渺兮（主谓倒装） ✓ 倚歌而和之（循，依。唱和） ✓ 余音袅袅，不绝如缕（声音婉转悠长。细丝） ✓ 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
《赤壁赋》PPT课件29张
17. 狼籍（ jí ） 18. 枕藉（ jiè ）
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
农历每月十六日
状语后置句
交代了游览的时间、地点、人物
清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
慢慢地
起
通“嘱”,劝请 名词活用作动 互文
词，歌唱
译文：壬戌年秋天，七月十六日，苏子与客人在赤壁下泛舟游玩。清
全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。 4.主客对答的辞赋结构。
主客对答是赋的传统手法，主客一般是作者一人的化身。本文通过主客问答阐述 了作者在失意之中对人生的见解。运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳 多姿，作者的思想感情也因之得以层层展现，深层揭示。
课文总结
表示下文是更进一步的 议论，再说
主宰
如果
即使
取用
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之
禁止
清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不
尽
大自然
宝藏
享有，享受
竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
译文：再说，天地之间，万物各有主宰，如果不是为我所有，即使是一 丝一毫也不敢取用。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成 了声音，眼睛看到了就成为色彩，取用它们无人禁止，使用它们也不会 用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。
挖掘本文线索
感情线索： 乐——悲——喜 时间线索： 月初出——东方既白 叙事线索： 夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜
写景 清风明月交织
露珠水珠辉映
赤
壁 抒情 乐 悲 喜
赋
情因景生 景以情显 移情于理
《赤壁赋》ppt课件72张
体态苗条姗姗来，惹人相思我心焦。
第一段 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清
风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光 接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风， 而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
1.泛舟游于赤壁之下：状语后置句（于赤壁之下【泛舟】游） 2.徐：慢慢、缓缓。 3.兴：起。 4.诵明月之诗，歌窈窕之章：互文、用典。 5.出于东山之上，徘徊于斗牛之间：状语后置句（于东山之上出，于斗牛之间徘徊）。 6.徘徊：来回走动，停滞不前。 7.横：弥漫，笼罩。 8.纵一苇之所如：所去往的地方。
•人物感受： •浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止 •飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
第一段
2.本段的层次怎样划分？
可分三层。
⑴第一层，第一句，点明时间、人物、地点。这是写赋的笔法，如一
补充∙《诗经∙陈风∙月出》
月出皎兮，
① 皎：谓月光洁白明亮。佼（jiāo）人：即美人。
佼人僚兮，
佼，同“姣”，美好。
舒窈纠jiǎo兮，② 僚：同“嫽”，娇美。
劳心悄兮。
③ 舒：舒徐，舒缓，指从容娴雅。
④ 窈纠：同“窈窕”，行步舒缓的样子。
⑤ 劳心：忧心。悄：忧愁状。
月儿东升亮皎皎，月下美人更俊俏，
1.干支纪年法 把十天干和十二地支分别组合起来，每60年为一个周期。 主要的纪年有年号纪年、公元纪年等。在中国，早在公元前2000多年
就有了自己的历法。在相当长的历史时期内，中国使用的是“干支纪元 法”。
十大天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
16.1《赤壁赋》课件(共32张PPT)统编版高中语文必修 上册
苏轼与客在游玩之时，受到景、歌、箫声的影响，
加上又忘不掉自己的痛苦遭遇，因此才产生“悲 情”。这个生悲的过程，也是修心的过程。
修
其实，心若晴朗，则一切都是风轻云淡；心无挂
有
碍，则天天都是岁月静好。
趣
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟” 听过一句话，人生最大的难题，不是辨识人心，
之
而是认清自己。
心
每个人在天地之间，都不过沧海一粟，不把自己
一月又叫“冬月”，十二月又名“腊月”。 2. 地支纪月法：古人常以十二地支配称十二个月，十二地支与月份的对应
关系为：寅（正月）、卯（二月）、辰（三月）、巳（四月）、午（五 月）、未（六月）、申（七月）、酉（八月）、戌（九月）、亥（十 月）、子（十一月）、丑（十二月）。 3. 时节纪月法：就是根据一年中四时（春夏秋冬）和节气来记录月份。各 季的三个月分别用孟、仲、季称代。如一月就是孟春，二月就是仲春， 三月就是季春。
向东进发，名作动 船头船尾相连的船只 江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?
斟酒
长矛
本来
在哪里，宾前
况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿,驾一叶
名作动，捕鱼砍柴 状后
意动,以…为伴 意动,以…为友
之扁舟，举匏（páo）樽以相属（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，
第二段字词疏通
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空
逆流而上 主谓倒装
月下清波
明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌
而浮动和的(h月è光)之悠样。远子其的声代呜词呜，然我，如所怨思如慕慕的，人如泣如定诉后，，余有音吹袅洞袅箫[客niǎo依]，循
《赤壁赋》ppt课件44张
但也可以看作是一个虚化的人物，他作为苏轼思想的另一个侧面而 存在。
在这里，主与客的问答交锋更应该看作是苏轼内心中两个不同自我 相互争辩，一方是消极颓废的悲观苏轼，一方是积极旷达的乐观苏轼。
而且从艺术表现来看，客其实是作者故意制造出来的议论对立面。 这样的处理有利于在文势上形成波澜，使得议论更加充实有力且具有 针对性。
结合全文，应如何理解文中的“主”与“客”？
主和客实为一体，分别反映了作者内心的两个方面： 1. 主——作为道者的苏轼
乐观——因缘自适，随遇而安 2. 客——作为儒者的苏轼
悲观——人生短暂，生命渺小
客的话流露出作者对“人生无常”的悲观情绪，但苏轼能主动从 消极、哀怨中自我解脱出来，突出了作者胸襟豁达、思想开阔， 具有洒脱、豪迈的气度和胸怀。
现代 纪时
23-1点 1-3点
3-5点
天色 纪时
日中
日昳
晡时
地支 纪时
午
未
申
现代 纪时
11-13点 13-15点
15-17点
日出 卯 5-7点 日入 酉 17-19点
食时 辰 7-9点 黄昏 戌 19-21点
隅中 巳
9-11点 人定
亥 21-23点
五更报夜
我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五 更”“五鼓”，或称“五夜”。
五更 一更 二更 三更 四更 五更
五鼓 一鼓 二鼓 三鼓 四鼓 五鼓
五夜 甲夜 乙夜 丙夜 丁夜 戊夜
天色 黄昏 人定
夜半 鸡鸣 平明
现代时间 19：00—21：00 21：00—23：00 23：00—1：00 1：00—3：00 3：00—5：00
古代表示时间快速、短暂的词语:
【俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须】意思是“一会儿” 例如：“俄顷风定云墨色”(《茅屋为秋风所破歌》)； “少时，一狼径去”(《狼》)； “不如须臾之所学也”(《劝学》)；
在这里，主与客的问答交锋更应该看作是苏轼内心中两个不同自我 相互争辩，一方是消极颓废的悲观苏轼，一方是积极旷达的乐观苏轼。
而且从艺术表现来看，客其实是作者故意制造出来的议论对立面。 这样的处理有利于在文势上形成波澜，使得议论更加充实有力且具有 针对性。
结合全文，应如何理解文中的“主”与“客”？
主和客实为一体，分别反映了作者内心的两个方面： 1. 主——作为道者的苏轼
乐观——因缘自适，随遇而安 2. 客——作为儒者的苏轼
悲观——人生短暂，生命渺小
客的话流露出作者对“人生无常”的悲观情绪，但苏轼能主动从 消极、哀怨中自我解脱出来，突出了作者胸襟豁达、思想开阔， 具有洒脱、豪迈的气度和胸怀。
现代 纪时
23-1点 1-3点
3-5点
天色 纪时
日中
日昳
晡时
地支 纪时
午
未
申
现代 纪时
11-13点 13-15点
15-17点
日出 卯 5-7点 日入 酉 17-19点
食时 辰 7-9点 黄昏 戌 19-21点
隅中 巳
9-11点 人定
亥 21-23点
五更报夜
我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五 更”“五鼓”，或称“五夜”。
五更 一更 二更 三更 四更 五更
五鼓 一鼓 二鼓 三鼓 四鼓 五鼓
五夜 甲夜 乙夜 丙夜 丁夜 戊夜
天色 黄昏 人定
夜半 鸡鸣 平明
现代时间 19：00—21：00 21：00—23：00 23：00—1：00 1：00—3：00 3：00—5：00
古代表示时间快速、短暂的词语:
【俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须】意思是“一会儿” 例如：“俄顷风定云墨色”(《茅屋为秋风所破歌》)； “少时，一狼径去”(《狼》)； “不如须臾之所学也”(《劝学》)；
《赤壁赋》ppt课件41张
些句子写出了泛舟者在这样景色下产生的
？
“清风徐来，水波不兴。”“月出于东山之上，徘
景色：
徊于斗牛之间。”“白露横江，水光接天。”
感受： “浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗
世独立，羽化而登仙。
本段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样 的情怀 ？
本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、 迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼 过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有 如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达 的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的思想。
少焉：一会儿。
横：笼
白
露：指白茫茫的水汽。 纵：放任，任凭。
一苇：一片苇叶，指小舟。 所：……的地方
如：往,到……去 。
凌：越过。
万顷：指广阔无边的江面。 茫然：形容江面旷远迷茫的样子。
月于东山之上出，于斗牛之间徘徊: (状语后置)
不一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白 茫茫的水气笼罩着江面，水上浮光远接天边。我们任凭小船 随意漂荡，越过那茫茫万顷的江面。
肴核：菜肴和果品。 既:已经。 狼籍: 纵横凌乱，也写作狼藉。 枕藉( jiè)：互相枕着垫着。 既白：已经发白，即天亮。 客人高兴地笑起来，(于是)洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都 已吃光，酒杯盘碟杂乱地摆着。大家互相枕着靠着睡在舟中， 不知不觉东方已经露出白色(天亮了)。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”
愀(qiǎo)然：容色改变的样子。 正：使…整理。 (使动用句)(形用动) 危：使…端正。 何为: “为何” (宾语前置)
我不禁感到凄怆，理好衣服,端正地坐着问 客人说：“为什么箫声这样悲凉呢?”
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西 望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困 于周郎者乎？
16.1 《赤壁赋》 课件(共39张PPT)统编版高中语文必修上册.ppt
新课导入：
客到黄州，或从夏口西来、武昌东去；
天生赤壁，不过周郎一炬、苏子两游。
这是一副名联，刻在湖北省黄冈市东 坡赤壁山门两侧。要注意此赤壁非古战场 赤壁之战中的赤壁。“客”指遭贬谪的迁 客苏轼，夏口、武昌句既说黄州位置，也 说苏轼从都城东京到此的贬谪路线；下联 写赤壁天然红色，因三国周瑜火烧赤壁之 战和苏轼的前后《赤壁赋》而扬名天下。
第四段
思考1：第四段主要写了什么内容？感情色彩如何？
主要写苏子批评“客”的观点， 阐发自己的人生感悟， 以宽解对方。
感情变为喜悦。
思考2：第四段作者是如何阐述自己的 人生感悟的？概括苏轼的人生态度。
苏子以明月和江水作比，说明世间万物都 既有变的一面，又有不变的一面。从变的 角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不 能保持不变。从不变的角度看，万物和人 类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无 穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生 的短暂。而后，作者又从天地间万物各有 其主、个人不能强求予以进一步的说明。 江上的清风有声，山间的明月有色，江山 无穷，风月长存，天地无私，声色娱人， 作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。
被动句 此非孟德之困于周郎者乎？
何为其然也？
宾语前置句 而又何羡乎？
而今安在哉？
状语后置
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 苏子与客泛舟游于赤壁之下。
定语后置 凌万顷之茫然。
（四）内容梳理：
月夜泛舟赤壁之下 饮酒和歌
借景抒情 触景生情
叹人生苦短
议论说理
遗世独立 羽化登仙 怨、慕、泣、诉
哀吾生之须臾 羡长江之无穷
美酒，有美景，就缺一位美人来助兴，此情此景，将 辞作品中被广泛使用。香草象征着诗人高
“美人”直接理解成美女也是可以的。
客到黄州，或从夏口西来、武昌东去；
天生赤壁，不过周郎一炬、苏子两游。
这是一副名联，刻在湖北省黄冈市东 坡赤壁山门两侧。要注意此赤壁非古战场 赤壁之战中的赤壁。“客”指遭贬谪的迁 客苏轼，夏口、武昌句既说黄州位置，也 说苏轼从都城东京到此的贬谪路线；下联 写赤壁天然红色，因三国周瑜火烧赤壁之 战和苏轼的前后《赤壁赋》而扬名天下。
第四段
思考1：第四段主要写了什么内容？感情色彩如何？
主要写苏子批评“客”的观点， 阐发自己的人生感悟， 以宽解对方。
感情变为喜悦。
思考2：第四段作者是如何阐述自己的 人生感悟的？概括苏轼的人生态度。
苏子以明月和江水作比，说明世间万物都 既有变的一面，又有不变的一面。从变的 角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不 能保持不变。从不变的角度看，万物和人 类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无 穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生 的短暂。而后，作者又从天地间万物各有 其主、个人不能强求予以进一步的说明。 江上的清风有声，山间的明月有色，江山 无穷，风月长存，天地无私，声色娱人， 作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。
被动句 此非孟德之困于周郎者乎？
何为其然也？
宾语前置句 而又何羡乎？
而今安在哉？
状语后置
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 苏子与客泛舟游于赤壁之下。
定语后置 凌万顷之茫然。
（四）内容梳理：
月夜泛舟赤壁之下 饮酒和歌
借景抒情 触景生情
叹人生苦短
议论说理
遗世独立 羽化登仙 怨、慕、泣、诉
哀吾生之须臾 羡长江之无穷
美酒，有美景，就缺一位美人来助兴，此情此景，将 辞作品中被广泛使用。香草象征着诗人高
“美人”直接理解成美女也是可以的。
赤壁赋(共34张PPT)
然而，苏轼毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的 人。他想从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。 可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了 他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对曾经大显 身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也 流露了自己治世立业的壮志。
总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退 隐和积极进取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪， 在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极 精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。
著名赋文
《闲情赋》陶渊明 《思旧赋》向秀 《洛神赋》曹植 《恨赋》》《别赋》（南朝·梁）江淹 《长门赋》司马相如 《采莲赋》萧绎
‖背景介绍
宋神宗元丰五年（1082年），苏轼遭受政治迫 害，被贬到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美， 好竹连山觉笋香” ，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江 城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰 藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江 山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月 十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长 江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。
1、作者思路怎样，全文以什么为线索？
感情线索：乐－悲－乐 时间线索：月初出—东方既白 叙事线索：夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜
先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中 而忘怀世俗的快乐心情；
再从凭吊历史人物的兴亡．感到人生短促，变 化无常，因而跌入现实的苦闷；
最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的 人生态度。
‖艺术特点
1、景、情、理融于一体
写景：清风徐来，水波不兴；月出东山,徘徊 斗牛；白露横江，水光接天。
抒情：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞 仙以遨游，抱明月而长终。
议论：水，逝者如斯而未尝往也；月，盈虚 者如彼而卒莫消长也；变，天地曾不能以一瞬； 不变，物与我皆无尽。
总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退 隐和积极进取，疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪， 在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极 精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。
著名赋文
《闲情赋》陶渊明 《思旧赋》向秀 《洛神赋》曹植 《恨赋》》《别赋》（南朝·梁）江淹 《长门赋》司马相如 《采莲赋》萧绎
‖背景介绍
宋神宗元丰五年（1082年），苏轼遭受政治迫 害，被贬到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美， 好竹连山觉笋香” ，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江 城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰 藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江 山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月 十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长 江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。
1、作者思路怎样，全文以什么为线索？
感情线索：乐－悲－乐 时间线索：月初出—东方既白 叙事线索：夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜
先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中 而忘怀世俗的快乐心情；
再从凭吊历史人物的兴亡．感到人生短促，变 化无常，因而跌入现实的苦闷；
最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的 人生态度。
‖艺术特点
1、景、情、理融于一体
写景：清风徐来，水波不兴；月出东山,徘徊 斗牛；白露横江，水光接天。
抒情：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞 仙以遨游，抱明月而长终。
议论：水，逝者如斯而未尝往也；月，盈虚 者如彼而卒莫消长也；变，天地曾不能以一瞬； 不变，物与我皆无尽。
《赤壁赋》ppt课件33张
第 三 段 名作动，捕鱼砍柴 名词意动用法，以……为伴侣（朋友）
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
喻短暂生命
米
片刻，短暂
同“嘱”，劝请
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨
一下子 箫声
偕同
游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
译文：何况我和你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举杯互 相劝饮。像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一颗米粒。哀 叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。想与神仙一起邀游，同明月一样永世长 存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在这悲凉的秋风中。”
第1段 第2段 第3段
第4段 第5段
押韵
间天然仙
桨光方 慕诉缕妇
-an
-ang -u
用韵换韵情况
稀 飞 诗 昌 苍 郎 -i
-ang
东 空 雄 鹿 属 粟 -(i)ong -u
穷终风
-(u)ong/eng
往长瞬尽 主取月竭 色适
-ang -u -入声
-un/in -ue/ie
酌藉白
-入声
字词正音
1.壬戌（ rénxū ） 2.桂棹（ zhào ）
3.余音袅袅（ niǎo ）
4.幽壑（ hè ）
5.嫠妇（ lí ） 6.愀然（ qiǎo ）
7.山川相缪（ liáo ）
8.舳舻千里（ zhúlú） 9.旌旗（ jīng ）
10.酾酒（ shī ） 11.横槊（ shuò ） 12.渔樵（ qiáo ） 13.扁舟（ piān ） 14.匏樽（ páo ） 15.蜉蝣（ fúyóu） 16.无尽藏（ zàng ） 17.狼籍（ jí ） 18.枕藉（ jiè ）
《赤壁赋》ppt课件17张
美人：比喻自己所思慕的人。 香草美人——最早出自于屈原《离骚》 1.高洁的品质 2.圣明的君主 3.美好的理想
① 箫声幽咽悲凉：如怨如慕，如泣如诉。 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
② 政治失意悲苦：渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
思考：文章第三节客为何而悲？
（一）叹英雄固难在: 感伤人生的无常。
赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄， 而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上!
（二）对比自然的永恒哀伤生命的短暂渺小。
蜉蝣（天地） 粟（沧海） 哀（吾生） 羡（长江）
（三）理想与现实的矛盾
理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 现实：不可乎骤得
思考:第三段是怎样将写景、情、理结合在一起的？
第三段通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹 操、周瑜两个英雄人物，是写景；
再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是 议论；
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也； 盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾 不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何 羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫 取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而 成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子 之所共适。”
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？” 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西 望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于 周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里， 旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在 哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之 扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾 生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
① 箫声幽咽悲凉：如怨如慕，如泣如诉。 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
② 政治失意悲苦：渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
思考：文章第三节客为何而悲？
（一）叹英雄固难在: 感伤人生的无常。
赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄， 而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上!
（二）对比自然的永恒哀伤生命的短暂渺小。
蜉蝣（天地） 粟（沧海） 哀（吾生） 羡（长江）
（三）理想与现实的矛盾
理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 现实：不可乎骤得
思考:第三段是怎样将写景、情、理结合在一起的？
第三段通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹 操、周瑜两个英雄人物，是写景；
再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是 议论；
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也； 盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾 不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何 羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫 取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而 成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子 之所共适。”
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？” 客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西 望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于 周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里， 旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在 哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之 扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾 生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
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于赤壁之下。 属：zhǔ,通“嘱”, 劝酒。
清风徐来，水 歌：朗诵。
波不兴。举酒
壬戌年的秋天，七月十六日， 我和客人荡着船儿，在赤壁的
属客，诵明月 下面游览。清凉的风缓缓吹来，
之诗，歌窈窕 水面上不起波浪。我端起酒杯
之章。
劝客人们喝酒，朗诵“明月” 诗里“窈窕”这一章。 ___________________________
二、简介 赋赋是介体于韵文和散文之间的
一 种文体，它从先秦诗歌派生出 来，到汉代形成了一种特定的体 制，讲究文采、韵律，兼有散文 与诗歌的性质。其常采用主客问 答的手法来展开描写。
___________________________ _______________________
散文赋，也叫文赋，是中唐 之后出现的一种文体。它兼有 诗歌和散文的特点，较多地吸 收散文的笔调和手法，形成了 散文式的清新流畅的气势。本 篇就是这种文体的典型。
如，凌万顷之茫 升到仙境的神仙。
然。浩浩乎如冯
一写夜游之乐 。作者以传神的笔墨， 描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及
虚御风，而不知 与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜
其所止；飘飘乎
景，突出了月出前的“清风”、 “水波”和月出后的“白露”、
“水光”，既烘托了游人自由愉悦
如遗世独立，羽 的心绪，又为后文对“水”、“月 ” 化而登仙。 的变与不变的议论作了铺垫。 ___________________________
_______________________
________________________ ________________________
翻译与理解 既望：十六日；既,已经。
望，农历每月的十五日。
壬戌之秋，泛舟游于赤壁之下：状语后
七月既望，苏 子与客泛舟游
置句,应为:于赤壁之下游。 于,介词,在。下，方位名词。 兴：起,同风雨兴焉。
_______________________
翻译与理解 一会儿，月亮从东山上升起，在斗
宿和牛宿之间逗留不前。白濛濛的
少焉，月出于 水气笼罩江面，江水的浮光和天空
东山之上，徘徊 连成一片。任凭小船向远处漂荡，
于斗牛之间。白 露横江，水光接 天。纵一苇之所
越过茫茫无边的江面。江面是那么 浩瀚啊，船儿像凌空乘风而行，不 知道将要飞向何方；我们轻快地飘 起啊，像脱离尘世，无牵无挂，飞
赤壁赋
___________________________ _______________________
余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡 突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌 台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路 历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏 轼真正走向了成熟,余秋雨写到 “成熟是 一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而 不腻耳的音响，一种不再需要对别人察 言观色的从容，一种终于停止向周围申 诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑， 一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张 的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的 豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲， 湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千 古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天 光射向黄州，《念奴娇.赤壁怀古》和前 后《赤壁赋》马上就要产生。”
___________________________ _______________________
一、作者背景
苏轼：
1037年～1101 年 字子瞻，号东坡居士。 四川眉山人。宋代大文豪。
___________________________ _______________________
苏洵、苏辙
_______________________
翻译与理解
___________________________ _______________________
苏 轼 书 法
___________________________ _______________________
自题金山画像
苏轼
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问余平生功业， 黄州惠州儋州。
___________________________ _______________________
三苏
韩愈 柳宗元
唐宋八大家
苏
欧阳修 苏洵
（文）
轼
苏辙 王安石 曾巩
辛弃疾
苏辛(词）
黄庭坚 米芾 蔡襄
苏黄米蔡 （书法）
___________________________ _______________________
一度下狱， 三度贬官。 命运多舛， 生活坎坷。
但他 既没有像贾谊那样“抑郁而终”， 也没有像陶潜那样“归隐田园”。 为什么？
________________________ ________________________
东坡赤壁亦称赤鼻矶。位于黄冈市城西 门外。宋代诗人苏轼贬居黄州时，常游此 地，有前、 后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁 怀古》等名篇，清朝康熙年间重修时定名 为“东坡赤壁”。 ___________________________
_______________________
________________________ ________________________
背景提示
宋神宗元丰五年（1082年）， 苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄 州已经两年了。“长江绕廓知鱼 美，好竹连山觉笋香” ，水中 的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一 切风物，都给政治失意的苏轼带 来莫大的慰藉。这时，他曾站立 在江边赤壁之上，眺望如画江山， 唱出了“大江东去”的豪放歌声。 他还在七月十六日一个幽静的夜 晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江 水面，写下了千古名作《赤壁 赋》。 ___________________________
___________________________ _______________________
作者的复杂思想： 儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊 佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往 道：好学老庄，齐万物，一死生，
追求内心调和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外， 与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在 苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能 峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。