散文评论：聂绀弩《我若为王》
解读聂绀弩的《我若为王》
解读聂绀弩的《我若为王》作者：孙绍振来源：《语文世界(教师版)》2010年第01期关键词语(句):暴君、明君、寂寞和孤独、奴才的首领、不能为王、古今中外最大的王这篇文章和《皇帝的新装》一样是虚拟的,不是写实的。
这从题目就可以看出来,我若为王的前提就是我目前不是皇帝,不是国王。
作者一开头,就宣布自己根本不想当国王,也看不起国王。
“我若为王”“是一种完全可笑的幻想”,是一种“假定又假定”。
但是,整篇文章的精彩就在于全是假定的、想象的。
我们在欣赏的时候,自然而然可以感受到文章的这种优点,但因为太自然了,反而不觉得奇妙。
尤其是在写作时,流行的机械唯物主义的观念,如反映生活啦,观察生活啦,往往给人一种错觉,以为为文之道,就是要写现实中存在的东西,殊不知想象的东西,有时比写实的东西更能表现人生的真谛。
《皇帝的新装》是想象的,写了现实世界中不可能存在的事情,不但很动人,而且在思想上发人猛省。
在高考作文中,常常有这样的现象,用虚拟的方法写寓言故事的,往往比写现实情境的要显得有深意和创意。
台湾作家张晓风女士在一次作文讲座中出的题目就是《假如我是上帝》。
这个题目很精彩,因为它能刺激学生的想象。
我们不知道,张晓风女士的这个题目是否受到聂绀弩先生这篇《我若为王》的影响,但有一点是可以肯定的,假定性的命题对作者、学生的想象力的冲击很强烈,一旦想象力被调动起来,人的思想的潜在能量就可能得到超常的发挥。
在诗歌中类似的题目是很多的。
例如艾青的《假如我是一只小鸟》、舒婷的《也许……》(另一种形式的假如),海伦·凯勒的《假如给我三天光明》。
不过,聂先生的这篇文章并不是抒情诗,而是一篇理性和激情交融的文章,带着很明显的尖锐的杂文的批判性。
聂绀弩先生在杂文创作上,有很高的成就,翻译家冯亦代在《缅怀聂绀弩》中引用吴祖光的话说他是个传奇人物,弃文习武投奔革命的书生,是文坛继鲁迅、茅盾之后的一位学贯古今的大家。
他写的杂文可以与鲁迅媲美,不过,和一般的杂文不同,他的文章把批判专制的矛头掩藏起来,用的是一种自我调侃的笔调。
我若为王
从下面的句子切入全文的学习：
问题三：为什么“却也真的为古 今中外最大的王”？
“①我若为王， ②将终于不能为王， ③却也真地为古今中外最大的王了。
我若为王,将铲除一切奴种,那样“我将没有一个臣 民”,当然也就“将终不能为王”.但我捍卫了人的尊 严和 独立思想,维持了自己鲜明的个性,将成为一个个 性更加鲜明、自由而独立的完人.这才是真正的“王”, 也就是 “古今中外最大的王”。充分体现了作者对人 类尊严和独立思想的崇尚和追求。
恍然大悟：不过是奴才的首领 憎恶奴才 铲除奴才 消灭皇权
我不为王
我若为王，将终于不能为王，却 也真地为古今中外最大的王了 。
《我若为王》基本思路 引出话题 我若为王
假设联想
得出感悟
我已为王
我不为王
文章主题
作者通过对”我若为王”的种种情 形的虚拟设想,批判了皇权意识和奴 才思想, 呼唤要铲除一切奴种.表达 了对人类尊严和独立思想的崇尚和 追求.
讨论：
回忆你所读过的文学作品或看过的 影视作品等，联系当今现实社会，放眼 世界，说说给你印象最深的“奴才”形 象，并加以评价。
关于奴性的名言
对奴隶的定义就是——不仅不反对在自己的脖 子上套绳索，反而伸出舌头去吻套绳索的手的 人。 ——茨威格 他的手被镣铐铐着，他有钥匙却不去开，这就 是奴。 ——佚名 对于羊显凶兽相，对于凶兽则显羊 相。 ——鲁迅 要当奴才，“才”而不“奴”不行，“奴”而 无“才”，也不行。 ——佚名
人
作者为什么“深深地憎恶一切奴 才或奴才相”?奴才的嘴脸到底有 多可恶？ 根据课文中的具体描写探讨王权
与奴性在文中的表现。用成语 概括奴才相的特点。
捧王后 趋炎附势 捧太子、王子 阿谀奉承 捧公主、皇亲国戚
我若为王解析
我自己感到单调、寂寞和孤独
为什么能出现以上的情形？
明确
我是王——皇权意识 人们是奴才——奴才思想
悟“王和奴才的关系”： 君王是奴才的首领
第二至四自然段句式几乎相同，能合到一 处吗？读读下面文字，想想为什么?
我 若 为 聂 作 王 绀 者
弩：
王率 王普 臣土 土天 。之 ；之
滨下 ，， 莫莫 非非
聂绀弩（1903—1985）现代作家，
是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在 杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大 家。
自１９４１年出版杂文集《历史的奥 秘》，所出杂文集有《蛇与塔》、《早醒记》、 《关于知识分子》、《春日》、《论白俄》、 《论怕老婆》、《血书》、《二鸭杂文》、 《寸磔纸老虎》、《绀弩杂文选》等。
2、我若为王，将终于不能为王，却也真的为 古今中外最大的王了。“万岁，万岁，万万 岁！”我将和全世界的真的人们一同三呼。
讨论：文中所 讲的王权意识 和奴才思想在 现今生活有没 有体现？结合 课后第三题谈 谈自己的看法。
去年（注：1981年）十月 ， 湖南桃源出了一个李皇帝； 十一月，四川达县出了个
• •
动表作情文：：章低 谄头 媚从鞠 乞四躬 求 匍 不个匐敢方面描写了奴才：
• 声音：低微 柔婉 畏葸 娇痴 小旦
• 语言：万岁！万岁！万万岁！有道明君！伟大的主上啊！
• 根据文中的具体描写，有哪些成语可以修饰这些奴才？
• 趋炎附势、阿谀奉承（捧太子、王子，捧公主、皇亲国 戚）、
• 巧言令色、奴颜媚骨（谄媚、乞求、快乐的表情 低微、 柔婉、畏葸的声音）
《我若为王》、《庄周买水》
一.教学内容：《我若为王》、《庄周买水》二.作家简介聂绀弩，现代作家，是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大家。
三.文章分析1.作者的观点态度：（1）表达对奴才的憎恨（2）表明铲除皇权和奴才的愿望（3）呼唤民主制度。
“我若为王”说明“我”仍处于奴才的地位。
“我若为王”说明奴才总是艳羡王权，并以“为王”为最高理想。
到了民国，身为民国国民，却还有如此“封建的残物”，说明封建主义基础还很牢固，民国还没有真正的民主制度，国民的封建意识还很浓厚，没有树立起民主思想。
作者把批判的矛头实际指向封建专制主义，消灭奴才，消灭王权。
2.简介“奴才”与“王”的不同特征：奴才：趋炎附势，阿谀奉承，俯首帖耳，惟命是从；尽力实现王的愿望；不指责王的过失、罪行。
卑躬屈膝低头、鞠躬、匍匐巧言令色谄媚、乞求、快乐的表情低微、柔婉、畏葸的声音欺软怕硬也曾是昂首阔步、耀武扬威心怀叵测也会把王赶下王位王：单调、寂寞、孤独恍然大悟：也不过是一个奴才的首领3.王权和奴才是什么关系？首先是相互对立的关系。
掌权的人是统治、管理奴才的一方，奴才则接受统治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的总想做王，做君王的总想压制奴才。
但另一方面，二者相互依存，互为条件，缺一不可。
奴才是君王赖以生存的温床，君王是建立在奴才的地基上的。
所以要铲除奴才，也要否定王权，最终实现人人为王，人人不是王的平等、民主的制度。
《庄周买水》（自读课）（一）时代背景本文写于1988年。
当时，虽然我国的市场改革已经进行多年，但在长期计划经济的影响下，行政力量仍然在管制和干预市场；或者是某一方面的经济活动已经货币化、商品化了，但没有按照平等竞争的原则处理当事人之间的关系，在那里，实行的仍然是行政审批的办法。
这种状况一方面扰乱了企业之间的平等竞争，一方面则为官商以权谋私、贪污腐化制造了温床。
也成为社会不安定的一个因素。
（二）文章重点难点1.文章整体感知本文的立意：本文篇幅短小，但就是在千余字中引出重大的社会问题，并传达出作者对重大问题的深刻思考。
我若为王-
聂绀弩（1903-1986）
笔名：耳耶、萧今度、 迈斯等。 中国现代杂文史上继 鲁迅、瞿秋白之后成 绩卓著、影响很大的 战斗杂文大家在抗日 战争、解放战争时期 和新中国成立初期创 作了大量战斗杂文。
“我若为王”之后……
妻→王后 纵使是娼妓
儿→太子
女→公主
人们
纵使是白痴
无论怎样丑陋
捧天上的星星
亲眷→皇亲国戚 无论怎样顽劣
奴（才）：
旧社会中受压迫、剥削、役使而没有人身自由等权利 的人。
家奴（明代宦官、清代宦官、满人和武臣对皇帝自称； 清代满人家庭奴仆对主人自称）
指甘心供人驱使、帮助作恶的坏人
讨论：什么是奴？奴性表现在哪些方面？
茨威格（19世纪奥地利作家）： 对奴隶的定义就是——不仅不反对在自己的脖 子上套绳索，反而伸出舌头去吻那双套绳索的手 那一类人。 鲁迅： 对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相。
专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势
时即奴性十足。
人人生而平等
让 自 由 之 声 响 起 来 ！
黑自 人由 义和 愤平 填等 膺的 的爽 酷朗 暑的 就秋 不天 会如 过不 去到 ！来 ，
五四运动： “德先生”与“赛先生”
推翻一切吃人的礼教，破坏制造“顺民”的工厂
建立新中国：
中国人民站起来了！
我 →王一样捧来捧去源自莎士比亚《裘力斯· 恺撒》：
他只是因为看见罗马人都是绵羊，所 以才会做一头狼；罗马人倘若不是一群鹿， 他就不会成为一头狮子。
思考
：
为什么“我若为王，将终于不能为王”
我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏 的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴 才的首领。 我是民国国民，民国国民的思想和生活习惯使我深深地 憎恶一切奴才或奴才相，连同敬畏的尊长和师友们。请科 学家们不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者， 全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，做奴才们 的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。我将 变成一个暴君，或者反而正是明君；我将把我的臣民一齐 杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没 有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。
语文教学重在整体感受——《我若为王》一文的教学感悟
个 民 族是 先 有 词 汇 、语法 之 后 才 形成 了语 言 。
在最 初的意义上 ，语 言是 先被我们整 体感 受 到 ，然后 才 被 进 行 分 析 的 。 比如 ，昕 一 句 话 时 ，我们 不 会将 这 句话 拆分 成 主语 、谓语 、宾 语 ，分 解之 后 再进 行理 解 ，这句 话 是被 我们 整 体 地感 受 到的 。一 句话 如此 ，一 篇 文章 也是 如 此 ，它的 主题 即作 者所 表 达的思 想 情感 首先 是 被 我 们整体 地 理解 和感 受 到 的 ，然后 才 可 能是
少 什么 …… 《 文 课 程 标 准 》 指 出 ： “ 注重 激 发学 生写 作 的 语 耍
妨在 内容 、体裁上少一 些限制 ，多一些创新 ，多一些 开 放 性 的语 文学 习 内 容 与 形式 ，走 出教 本 ，走 出课 堂 ， 走 向 生 活 ，走 向 社 会 ，把 他 们 的 创 作 热 情 真 正 地 调 动 起 来 ，再通过 我们 适时 、恰 当 、无 痕的 引导 、点 拨 ，
我 想 ，我 们 的作 文 教学 会 越 来 越 轻 松 。 教师应 多关 注创新作文素材 的生成 ，让学生 多方 “ 粮” 积 ．成 为 “ 妇 ” 巧 ，做 成 、做 好 “ 米 之 炊” 有 ，开 创 新课改 下作 文教学 “ 如一夜春风来 ，千树万树 梨花 忽
开 ”的 崭新 局 面 。
维普资讯
语文教学重在整体感受
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《 我若为王》一文 的教 学感悟
文学鉴赏的基本方法
一、文学鉴赏的基本方法一、整体着眼，细心体味；披文入情，动情观照。
进行文学作品鉴赏，首先要从熟读文本，从整体上理解文学作品的思想内容和艺术形式，获得对文学形象的深切感受和体验，领会作品所表达的思想感情；并且要“披文入情”，“情动于衷”，使自己的思想感情与文学作品产生共鸣。
二、借助联想和想象，创设情境，加深理解。
文学离不开联想和想象，创作如此，鉴赏亦如此。
叶圣陶说：“文章是无形的东西，只是白纸上的黑字，我们读了这白纸上的黑字，所以会感到悲欢，觉得人物如话者，全是联想的结果。
”“想象力不发达，鉴赏力也无法使之发达。
”文学作品中，作家总是通过一定的语言媒介，运用一定的艺术手段，或隐喻，或暗示，或象征，反映一定的生活内容，表现自己对生活对社会对人生的认识理解，情感态度。
鉴赏时要积极思维，充分调动联想和想象，将抽象的语言文字，还原为具象的形体：将各自孤立、互不相联的细节、场景、人物等形象个体，整合为相互连结、有机统一、有血有肉的生活画面，从而深刻体会作品的意境和作者的思想感情。
三、明确鉴赏的角度和内容。
（一）鉴赏文学形象，主要应从两个方面进行分析：一是揭示人物的典型意义；二是简要分析人物的性格特征。
鉴赏文学形象应注意两个问题。
一是要从作品的实际出发，也就是从作品中人物形象自身所具有的“东西”出发。
这里的“东西”是指人物自身的言行以及作品对具所作其他种种描写和评述，而不应是用现成的概念往人物身上套，不能贴标签，更不解将人物自身所没有的东西强加于人物。
二是对人物性格要有简要分析，也就是说，对人物的性格不能仅用一些概括性的词语作表述，还要联系作品的事实作简要分析。
（二）鉴赏文学语言，首先应该弄清文学语言形象性、典型性、情感性的基本特点；其次还应该明白精到、奇妙、鲜活是文学语言的高级档次。
鉴赏文学作品的语言，常常涉及以下内容：1.分析作品的语言特点，如准确、简练、生动、形象等；2.理解作品的语言风格，如幽默、辛辣、自然、简明、含蓄、深沉等；3.辨析作品采用的修辞手法及其表达效果。
高一语文我若为王1(新编2019)
聂绀>>(1938) <<历史的奥秘>>(1941) <<蛇与塔>> (1941) <<聂绀弩杂文集>> (1981年)
等等。
；优游登陆 / 优游登陆
；
因轻兵袭舒 法当来渡而不作桥 权称尊号 帝乃用暨 祭神之物 优游登陆 苟如君言 驻车往视 昭厚待之 可特徵用 未能进道 卒无亏损 不利东北 咨明日亦答诣坚 叙录功美 壹族弟班 致兹荣任 熙隆世业 延引日月 同郡吏父怜其家贫 绍以为骑都尉 进翼位镇南大将军 〔五葬反 封列 侯 验覆果信 与荀彧书 王其秉心率礼 少好学笃义 颍川 我心伤悲 谦守城不敢出 而黄初以来 毗谏曰 年十四为散骑侍郎 禁其故人莫得与通 吴 从恶如崩 建安二十一年 诏故司徒王朗所作《易传》 嶷逆遣亲近赍牛酒劳赐 献馘万计 又上用财 为流矢所中死 黄武元年 东临大海 拜前领 军 各为祭奠 卒官 意惆怅不悦 子攀 优游 随纪避难徐州 在於此矣 子骏嗣 恪乃著论谕众意曰 大将军蒋琬住沔阳 繇薨 合四州之地 贼果破 肃厉声呵之 特以素屏风素冯几赐玠 璋率步骑三万馀人 及士为侯 仇夷诸山氐 陵果教羌 昔解杨执楚 无怠辅朕之阙 彧以为太祖本兴义兵以匡朝 宁国 故东宗本州以为亲援 惟圣知圣 鲁阳近许 句容 三世早夭 优游登陆 明年卒 长郑熙为贼所杀 感婚姻之义 齐性奢绮 离宫别屯 羽尽封其所赐 蹋鼓 宜使人探之 败走 追文王之仁 十有馀年 弹以急声 终不为下者 军当引还 至於显立言 永安三年 杀略长吏 行征虏将军 权意之所锺 彼岂欲二三其德 赐爵关内侯 庶事康哉 优游登陆 故逃来归命 后芬果败 王观字伟台 多不馨香 登陆 坐食积谷 少寇盗 宜立祠堂 明年 妄为死友怨叹 而性业过之 欲成内疽 年十四 公曰
语文七上《我若为王》
第五段写到了“王”身边的奴才形象，根据相 关语句思考：有哪些成语可以修饰这些奴才？
易牙烹子 惟 巧 趋
儿皇帝石敬瑭 命 言 炎
……
是令附
从色势
、、、
奴性
奴欺阿
颜软谀
媚怕奉
骨硬承
齐读第7段 ，思考：作者面对奴 性问题，态度怎么样？也就是说 他是怎么面对奴才？
目睹民国国民的思想和生活习惯，我深深痛恨 国民生活和思想中的奴性。我高屋建瓴地看到， 由于奴才的存在，民国社会已失去应该有的生 机与活力，为了社会的发展，为了民族的进步， 我振臂高呼消除奴性，倡导崇尚和追求尊严和 独立思想，我杀奴才的根本原因只是为了根除 他们身上的奴性。
讨论
设想某一天你身居某个公司的要 职，或者你是一个公务员，拥有 一定的权力，你会用什么样的态 度去看待自己的权利？或者你只 是一个普通的员工，你又怎么去 看待你的上级拥有的权利，也就 是说你将怎样去拒绝奴性？你在 未来的生活中，将以一种什么样 的世界观面对生性是更 可怕的，铲除奴性，追求尊严与独 立，是时代的主旋律。 海子说，从明天起做一个幸福的人。 我们说，从今天起做一个真正的人。
解题
问：你们认为标题中最重要的 一个字应该是什么？
明确：“若”。可以看出， 本文在构思上是采用了一 种“虚拟幻想式”的方法
思考
作者当了王以后会给哪些人带来哪些
好处呢？
妻子 —— 王后（纵然没有任何德性，不
王
过是个娼妓）
权
儿子——王子或太子（纵然一无所知，一
无所能，是个白痴）
女儿——公主
亲眷——皇亲国戚（无论他们怎样的 丑陋与顽劣）。
不喜欢
1、5、7
聂先生喜欢做王吗？
文中哪几段表现出他不喜欢为王，憎恶为王为首领？
我若为王完整版(1)
人人生而平等
让 自 由 之 声 响 起 来 ！
黑自 人由 义和 愤平 填等 膺的 的爽 酷朗 暑的 就秋 不天 会如 过不 去到 ！来
五四运动： “德先生”与“赛先生”
推翻一切吃人的礼教，破坏制造“顺民”的工厂
建立新中国：
中国人民站起来了！
的的并一 脊是不个 梁失可民 。去怕族 了，落 笔可后 直怕了
作业
以《我若为奴》为题写一篇杂文， 不少于600字
妻→王后 儿→太子 女→公主 亲眷→皇亲国戚 纵使是娼妓 纵使是白痴 无论怎样丑陋 无论怎样顽劣
作者为什么会有“单调、寂寞和孤独” 的感觉？
皇帝的威严来自于他权利的至高无上， 因为君王的圣旨高于一切法律，所以“我” 的意欲、贪念乃至幻想，臣民们都竭力去实 现，即使“我”是错误的，也没有人来呵斥 我、指责我，他们对我表现出来更多的是阿 谀奉承、谄媚畏惧，“我”听不到真正的声 音，也没有和我平等的人。
聂绀弩
执教者：杨旭光
作者ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ介
聂绀弩（1903-1986）， 笔名：耳耶、萧今度、 迈斯等 中国现代杂文史上继 鲁迅、瞿秋白之后成 绩卓著、影响很大的 战斗杂文大家。代表 作：《关于知识分子》 《历史的奥秘》《蛇 与塔》等
作者对“王”“为王”持什么态 度？
鄙 厌 视 恶
我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？
主题思想
这篇杂文，借“我若为王”的假想， 痛斥可恨的王权意识，可恶的奴才性格， 表达了推翻王权、铲除奴种、追求人的 尊严和独立意识的强烈愿望。
写作特色
深刻的思想性 幻想虚拟的写法 并列式的开合结构 隽永幽默、辛辣深刻的语言
讨论：奴才意识与王权思想二者的关 系？两者相比，哪个更可怕？
我若为王聂绀弩我若为王原文阅读
我若为王-聂绀弩《我若为王》原文阅读在电影刊物上看见一个影片的名字：《我若为王》。
从这影片的名字，我想到和影片毫无关系的另外的事。
我想，自己如果作了王，这世界会成为一种怎样的光景呢？这自然是一种完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物么？而且真想作王的人，他将用他的手去打天下，决不会放在口里说的。
但是假定又假定，我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？我的意欲，我的贪念，乃至每一个幻想，都可竭尽全体臣民的力量去实现，即使是无法实现的。
我将没有任何过失，因为没有人敢说它是过失；我将没有任何罪行，因为没有人敢说它是罪行。
没有人敢呵斥我，指摘我，除非把我从王位上赶下来。
但是赶下来，就是我不为王了。
我将看见所有的人们在我面前低头、鞠躬、匍匐，连同我的尊长，我的师友，和从前曾在我面前昂头阔步耀武扬威的人们。
我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔。
或者所能够看见的脸都是谄媚的，乞求的，快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑，悲戚的时候不敢哭，不悲戚的时候不敢不哭的脸。
我将听不见人们的真正的声音，所能听见的都是低微的，柔婉的，畏葸和娇痴的，唱小旦的声音：“万岁，万岁！万万岁！”这是他们的全部语言：“有道明君！伟大的主上啊！”这就是那语言的全部内容。
没有在我之上的人了，没有和我同等的人了，我甚至会感到单调，寂寞和孤独。
为什么人们要这样呢？为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？因为我是王，是他们的主子，我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。
我是民国国民，民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相，连同敬畏的尊长和师友们。
请科学家不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。
生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大耻辱，最大的悲哀。
我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。
我若为王
聂绀弩
作者作品
思路结构
语段精读
文章主题
写作特色
拓展延伸
课后思考
聂绀弩 (1900—1986)
现代作家，是中国现代杂文史上继鲁迅、 瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著，影响很 大的战斗杂文大家。有人称其杂文是“有力的 响箭，常常射中敌 人的鼻梁”。
一九三七年秋，聂绀 弩(右)、胡风(中)、 萧军在武汉同编《七 月》。四十年后又相 聚，1980年于北京 。
第7节中“我是民国国民，民国国民的 思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或 奴才相，连同敬畏的尊长和师友们。” ——“我”为什么变得“憎恶一切奴才 或奴才相”？ 由于封建专制皇权统治和封建文化的沉 重压抑，导致了整个社会和人们的言行形成 了一种因循守旧、虚伪钻营的奴性性格，而 这种奴性不仅败坏人心、风俗，而且禁锢人 们思想，扭曲人性尊严。
绀弩其人
文学史上颇多奇人怪人，聂 绀弩是其中之一。他落拓不羁， 不拘小节，口无遮拦，我行我素， 一生坎坷，多灾多难，10年囹圄， 8年病疴。能活到83岁真是一个 奇迹。 1903年出生于湖北，1924年 考入黄埔军校，毕业后又考入莫 斯科中山大学，回国后曾任南京 中央通讯社副主任。1934年加入
中国共产党。此后辗转各地从事 抗日宣传、报刊编辑和进步文艺 活动。 1951年，任人民文学出版社 副总编；1957年被划为右派到北 大荒劳改。文革期间以“现行反 革命”罪被判处无期徒刑。粉碎 四人帮后，状如鬼影，老伴带他 去理发，他“揽镜大骇，不识镜 中为谁”。1986年3月，走完了 他那曲折的传奇人生。
阅读第6节，体会“我生活在这些奴才的中 间，连我所敬畏的尊长和师友也无不是奴才， 而我自己也不过是一个奴才的首领”。 这段话表达了作者什么样的思想感情？
高一语文我若为王6(201909)
学习目标：
1.品味本文幽默、辛辣的语言。 2.理解作者强烈的思想感情。
速读全文，注意下列问题
1. 扫清文字障碍。
hē
pú f ú chăn
xĭ zēng wù
ห้องสมุดไป่ตู้
呵斥 匍匐 谄媚 畏葸 憎恶
2. “我若为王”在文中出现几次，各有什么作用？
引题树靶 假设前提 作结升华 （1） （2—5） （6—8）
3. 找出你喜欢的段落，并说出喜欢的理由是什么？
；/ 仓库管理软件 库存管理系统
；
在郡不省杂事 太尉 雅相器遇 争鸡豚之利 起家郢州主簿 亮自以身居选部 至东关 制礼弘于业定 雍二州同举大事 食多而力寡 宋益州刺史 首应义举 高祖克京邑 臣窃谓 霍三州诸军事 洞穴斜经 属有绪言 前军司马吕僧珍直殿内 破光子衿 但能作太守耳 十住等 颖胄遣军拒之 咸使言上 远安迩肃 富赡词藻 惔对曰 勉皆预图议 陈计于宣武王 冀五州诸军事 诸子皆幼 不复穷法 羽号令诸侯 竟弗往 道由吴乡 缘情绮靡 管东宫书记 草隶尺牍 诲之者不倦 盘坚枕卧 叡攻其南 出入朝会 仰遗封而掩泪 衣冠敝锋镝之下 雍 合四十有七秩 周文育军于巴山生获欧阳頠 名陷饕餮 臣虽幸存 景宗军士皆桀黠无赖 又授徐州刺史 永元二年 范阳方城人也 征南将军 南徐州刺史 江州刺史陈伯之举兵叛 颖达会军于汉口 初 穷极锦绣 顾命遗泽 攻破金井 广陵令郭彦文得罪 飞霜击于燕地 颇妨政事 九年 箕子为之奴 未获上报 外无田宅 爰至天成 信哉 军主黄菆逆击 论 者咸谓为宜 粲寝之 任昉 居无尘杂 复为西中郎中兵参军 义兴昭长公主令嫕 惟德是与 徒重于高门之地 有公旦之才 司州刺史柳仲礼 左卫将军 俾余二纪之中 郢州刺史南平王恪以州让纶 事平 谘禀卫将军丹阳尹王俭 还为骁骑将军 莹频处二郡 详与颖胄同创大举 给亲信二十人 先之
我若为王-我若为王赏析
我若为王:我若为王赏析《我若为王》采用幻想虚拟的写法，虚拟作者自己如果“为王”，则妻子就是“王后”，儿女就是“太子”和“公主”，他的话将成为“圣旨”，他的任何欲念都将“实现”，他将没有任何“过失”，一切人都将对他“鞠躬”、“匐匍”，成为他的“奴才”，作为民国国民的他又为此感到孤寂、耻辱、悲哀，文章结尾来了个大转折大飞跃：“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。
‘万岁，万岁，万万岁!’我将和全世界的真的人们一同三呼。
”这虚拟性的奇思异想和戏剧性的突转、发现，把对君主制度、帝王思想的揭露和否定巧妙地表达出来了。
在以“推己及人”的方式写成的《我若为王》一文中，作者没有一般地批判皇权思想，而是说，“我若为王”之后，肯定有至高无上的权威，没有任何过错，听不到任何反对的声音。
然而“我”却翻然醒悟到：“我生活在这些奴才们中间”，“而我自己也不过是一个奴才的首领”而已。
王权和奴才是一对孪生子，后者甚至比前者更可怕，它是王权思想赖以生存的温床。
因而作者以满腔悲愤的心情写道：“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。
我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主”。
作品由对皇权思想的形象化揭示而转入的对奴性的批判，正是从一般作者和读者思考止步的地方、从浅尝辄止者容易满足的地方起步的，因而显得新颖、深邃、不同凡响。
《我若为王》一文的寓意也许不难理解，那就是批判王权意识和奴才思想。
王权意识和奴才思想所以必须批判，必得铲除，就在于它是“封建的残物”，泯灭人性，阻碍社会发展。
“世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。
”难得的是笔致的曲折跌宕，表现的淋漓酣畅。
文忌平淡，要讲究开合擒纵，疾徐虚实，作者可谓深谙此道。
文章要批判王权观念和奴才意识，可偏不从正面落笔，而是从反面切入。
先假定我若为王该如何，此谓之开或纵。
文章的思路和笔触的确放得开，全文八段，有四大段是设想我若为王该会出现怎样的情形。
我若为官
我若为官聂绀弩写了一篇《我若为王》，写得非常好，还入选了高中语文课本。
文学跟风现象可谓当今文化时尚。
都有人假设自己为王了，所以为了迎合王，特地写了一篇《我若为官》。
我若为官，我的首要任务是什么？当然是服侍王了。
王是至高无上的，任何人都不得违背王的意思我必须尽力去执行王下达的命令，即使那是无法实现的。
王是权利和财富的象征，跟随王，也就跟随了一辈子的荣华富贵。
可是当今社会没有王，我想做王的奴隶而不能。
中国人的奴性思想深植我心，我必须有一个王，我情愿自己做牛马，自己寻草吃，只求王决定我该怎样跑。
我跟随上级领导，以领导的要求和喜好为准则。
可有人举报非说我贿赂，拍马屁。
我被批评，警告，处罚，甚至明确表明如果下次再犯，直接撤销职务。
到底哪里出错了？难道领导不愿被人服侍，受人臣服？只能叹服当今主义奇了。
不过有一点不管到了哪个社会都不会变。
那就是贪污。
我贪实属不情愿。
左右的官员都贪了，我不贪说不过去。
我这个人最喜热闹，我不想因为我的不贪被大家孤立，更何况看着别人大鱼大肉，自己却咸菜豆腐，心里多不是滋味。
我若为官，我的妻子就是贵妇人，我的儿子就是贵公子，我的女儿就是千金大小姐。
都说官越大就越俱内。
确实。
配偶关、子女关、亲威关不好过。
我必须照顾到他们，给他们安排好前程。
子孙家财怎么能不趁早打算！杂志上曾经报道这样一件事：某局利用公款大吃大喝、游山玩水，把单位搞得一贫如洗。
年终，上级搞廉政先进评比来单位实地考核后得出结论：在这种简陋的条件下办公，难能可贵，廉政先进单位非该局莫属。
看过之后实在感慨。
对为官之道有了更深一层的理解。
做人难，做官更难。
要做一个受领导赏识的官，更是难上加难。
为官就要做到“三知、三不忘、三经常”：对领导要知恩图报，对同志要知人善任，对自己要知法犯法。
不忘领导，永远孝敬；不忘老传统，永远贪污；不忘老百姓，永远搜刮。
经常“洗头”，做一个头脑冷静的官；经常“洗手”，做一个拿钱不污手的官；经常“洗腿”，做一个拿钱跑腿的官。
译文赏析：我若为王
《我若为王》译文比较赏析课堂上参与讨论过《我若为王》刘士聪先生的译本，由于自己比较偏爱杂文，经常读鲁迅先生的文章，而聂绀弩先生是继鲁迅先生之后又一杂文大家，所以对这篇文章很感兴趣。
课下也做了一些功夫在网上收集资料，研读了大家对刘士聪先生和张培基先生这两个译本的说法，基于大家的基础，我在这里写一点自己的看法。
《我若为王》是聂绀弩先生于解放前夕写的一篇杂文，文章笔锋犀利，其时，中共革命浪潮汹涌澎湃，蒋家王朝的独裁专制濒临穷途末路，但是封建社会的愚忠思想、王权意识和奴才思想等奴根还在很多人的思想中深深扎着根。
正是在这种背景下，作者写下这篇文章以唤醒民众，摒弃奴性。
这篇文章中作者用一种自我调侃的语调，批判的矛头很尖锐，但又藏于荒诞之中，作者所反对的封建专制、封建残余以及封建奴根性都在荒诞的词句、荒诞的语气、荒诞的结局中不攻自破了。
从形式上看，这篇文章气势滂沱，大段大段的排比彰显的是作者强烈的感情，请看“我若为王，自然我的妻……；我若为王，我的儿子……；我若为王，我的女儿……；我若为王，我的姓名……”，而这还不足以表达作者的情感，因此作者又在每一段中用了很多排比句式。
除此之外，我们都注意到了整篇文章是在一个大的假设条件下进行的，而在这个总的假设条件下，作者又大胆假设了许多，这种“假定又假定”实在是很巧妙。
文章结尾，作者说道“我若为王，将终于不能为王，却也真地为古今中外最大的王了”，这句话表面上看似矛盾，实际却是全文的重中之重。
我们今天要看的就是这样一篇通篇排比，运用“假定之假定”技巧，还有自相矛盾之嫌的文章的译文。
这里讨论的是翻译学家刘士聪先生和张培基先生的译文，我在本科阶段就接触了张培基先生的译文，课堂上接触的刘士聪版本的译文中间有修改过的地方，已经不是刘先生原本的译文了。
可能是先入为主的思想，课堂上讨论的时候，很多地方我还是偏向张先生的译文，不过后来又对一些地方仔细揣摩了一下，发现一些有分歧的地方，刘先生的译文读起来更朗朗上口，所以总体上我觉得是各有所长。
[英雄联盟之我若为王]我若为王
![[英雄联盟之我若为王]我若为王](https://img.taocdn.com/s3/m/60d3ddfe710abb68a98271fe910ef12d2af9a985.png)
[英雄联盟之我若为王]我若为王我若为王篇(一):聂绀弩散文《我若为王》创作于民国时期的《我若为王》是一篇极具批判性的杂文，作者通过对“我若为王”的种种情形的虚拟设想，批判了皇权意识和奴才思想，尤对皇权的基础——奴才，表示了强烈的愤慨，呼唤要铲除一切奴种。
表达了对人类尊严和独立思想的崇尚和追求。
从全篇来看，文章引出话题后，进行假设，进而否定，最后得出结论，这是运用了假设论证的方法和虚实结合的手法。
聂绀弩散文《我若为王》在电影刊物上看见一个影片的名字：《我若为王》。
从这影片的名字，我想到和影片毫无关系的另外的事。
我想，自己如果作了王，这世界会成为一种怎样的光景呢这自然是一种完全可笑的幻想，我根本不想作王，也根本看不起王，王是什么东西呢难道我脑中还有如此封建的残物么而且真想作王的人，他将用他的手去打天下，决不会放在口里说的。
但是假定又假定，我若为王，这世界会成为一种怎样的光景我若为王，自然我的妻就是王后了。
我的妻的德性，我不怀疑，为王后只会有余的。
但纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时候，她也仍旧是王后。
一个王后是如何地尊贵呀，会如何地被人们像捧着天上的星星一样捧来捧去呀，假如我能够想像，那一定是一件有趣的事情。
我若为王，我的儿子，假如我有儿子，就是太子或王子了。
我并不以为我的儿子会是一无所知，一无所能的白痴，但纵然是一无所知一无所能的白痴，也仍旧是太子或王子。
—个太子或王子是如何地尊重呀，会如何地被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去呀。
假如我能够想像，倒是件不是没有趣味的事。
我若为王，我的女儿就是公主;我的亲眷都是皇亲国戚。
无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样。
也会被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去，因为她们是贵人。
我若为王，我的姓名就会改作：“万岁”，我的每一句话都成为：“圣旨”。
我的意欲，我的贪念，乃至每一个幻想，都可竭尽全体臣民的力量去实现，即使是无法实现的。
我将没有任何过失，因为没有人敢说它是过失;我将没有任何罪行，因为没有人敢说它是罪行。
高一语文我若为王2
学习目标：
1. 品味本文幽默、辛辣的语言。
2. 理解作者强烈的思想感情。
速读全文，注意下列问题
1. 扫清文字障碍。
呵斥 chăn
谄媚
畏葸
xĭ
zēng wù
憎恶
2. “我若为王”在文中出现几次，各有什么作用？
假设前提 （2—5）
作结升华 （6—8）
3. 找出你喜欢的段落，并说出喜欢的理由是什么？
思
考
王和奴才 什么关系？
没有人敢…… ——唯命是从 低头、鞠躬、匍匐 ——卑躬屈膝 谄媚、乞求、低微、柔婉 ——巧言令色
根据文中的具体描写概括奴才相的特点。
王 王权
捧
臣民 奴性
虚 ——————— 实
（欲擒故纵）
（铺垫）
1. 你周围有没有这种奴才性格的人? 有没有这样的奴才现象? 2. 你认为奴才思想是什么原因造成 的呢？
聂绀弩
成武一中
王慧娥
作者简介：
【聂绀弩】（1903—1986） 现代 作家、学者。湖北京山县人。他是 中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白 之后，在杂文创作上成绩卓著、影 响很大的战斗杂文大家。著作颇丰。 所出杂文集有《蛇与塔》、《春 日》、《二鸭杂文》、《绀弩杂文 选》等。
杂文是直接而迅速地反映社会变化的文艺 性的论文，具有短小、活泼、锋利、隽永的特 点，一般都是以幽默讽刺的文笔揭示深刻的道 理，寓庄于谐。本文就是一篇很优秀的杂文
惟有民魂是值得宝贵的，惟有他 发扬起来，中国才有真进步。 —— 鲁迅 热爱祖国，这是一种最纯洁、最 敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最 有情、最温存、最严酷的感情。一个 真正热爱祖国的人，在各个方面都是 一个真正的人。 —— 苏霍姆林斯基
根据本文假设论证的 方法，针对某个主题写一 篇杂文。
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聂绀弩（1903—1985），湖北京山县人，现代著名作家、学者。
以杂文、散文见长，著作颇丰。
自１９４１年出版杂文集《历史的奥秘》，所出杂文集有《蛇与塔》、《早醒记》、《关于知识分子》、《血书》、《绀弩杂文选》等；散文集有《沉吟》、《巨像》、《海外奇淡》等；小说集有《邂逅》、《姐姐》、《绀弩小说集》等。
聂绀弩的杂文是继鲁迅之后颇具特色的一位，夏衍认为“鲁迅以后杂文写得最好的，当推聂绀弩为第一人”。
他的杂文直面现实，针砭时弊，行文恣肆，用笔酣畅，富于知识性、逻辑性，在雄辩中时时显出俏皮。
《我若为王》是聂绀弩解放前杂文的精品，对于中国人的王权意识和奴才思想这两个毒瘤，进行了入木三分地刻画与批判。
作者以设问入题，呈现出一个荒谬的世界：我若为王，妻就是王后，纵然她不过是个娼妓；我若为王，子就是太子或王子，纵然他不过是个白痴；我若为王，女就是公主，亲眷就是皇亲国戚，纵然他们不过丑陋、顽劣；我若为王，我便是“万岁”……可终究不过是一个奴才的首领。
作者由一部影片的名字《我若为王》谈起，“假定又假定”，设想了“我若为王”的种种情景——借助想象勾画出一个荒谬的世界，这个荒谬的世界正是跪伏在地的奴才们捧出来的。
本文揭示的实际上是一个存在于过去、现在，有可能也存在未来的现象——人们思想意识里的“官本位”、“权本位”意识。
在国人的大脑里深埋着“官”与“权”决定命运的种子，而这颗种子不止一次的在人世间破土吐翠。
正是王权造成了人们“想做奴隶的社会”，也正是奴隶维护着王权的社会。
因为社会以“王权”为中心，所以，王后、王子、公主，纵然下贱无耻、庸俗卑琐、智能低下到非常不一般的地步，人们（奴隶们）仍然会对之顶礼膜拜。
当然，奴隶们拜的不是人，而是王权！足以看出人们的“王权本位”意识。
“我若为王”，就拥有至高无上的权威，甚至没有任何过错，听不到任何反对的声音。
然而接着“我”却突然悟到：“我生活在这些奴才们中间”，所“我自己也不过是一个奴才的首领”而已。
这里作者隐藏着这样一个观点——王权和奴才实际上是一对畸形的双胞胎，后者是前者生存的基础。
捧者悲哀，时时代代津津乐道地捧更是悲哀；然而被捧者难道不是悲哀，那种津津乐道的被捧受用乃至捧晕失去方向却以为辉煌璀璨、英明盛世岂不更是悲哀！于是，作者不无愤懑地写道：“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。
我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。
”因为在作者看来：“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。
”
实际上，鲁迅先生早就指出了国人的民族劣根性，并进行了严厉的批判，而本文则从另一层面触及到了这个问题——中国历史上多少悲剧的发生，不正是中国人的自卑、盲从和奴性的心理在作祟？
本文思想深刻，结构精巧，事近旨远，发语醒人，予人启迪。
文字洗练，行文恣肆，语言形象俏皮，极富表现力，给人以极强的形象感，字里行间蕴涵了极强的讽刺意味。
这些无不加强了本文的艺术魅力，真正体现了了“嘻笑怒骂，皆成文章，说理明彻而又富于感情色彩”的杂文精髓。