大六壬算法讲解

大六壬算法讲解

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六壬之學、在古代是一門占蔔的學問，從它產生到現在已經有幾千年的歷史了。它的產生是根源於道家的學說，但又把古代關於天文、地理、星像、歷算、呂律、氣功、中醫等等自然科學和關於人體的認識容納於內；形成了一個非常完整的描述自然界周期運動變化規律的系統模型，並且融彙於陰陽八封，於支五行,以及各種各樣的法術或者叫技術,以尋求天地人三者之間的關系,達到人類自身適應自然和改造自然的目的。ﻫ六壬的思想,反映了中國古代哲學精華的內容，並把抽像的哲學具體化,實用化。這在後面我們將一一介紹。ﻫ六壬在古代數術中是一種高層次的占蔔之學,一般人是很難接觸到和掌握它的。除開它神秘莫測的原因之外,還有一條,就是它包含的內容大廣泛,學識太淵博，如果沒有名師和得道之人傳授，它是很難掌握的。ﻫ正因為如此，倍受儒家推崇的《易經》，才被逐漸改造得通俗化、大眾化而廣泛地走向民間,被一般的平民所接受。ﻫ在自然科學和社會科學高度發達的今天，過去那些被稱為非常神秘的東西，已經並不那麼神秘了。比如像天文、地理、歷算等等，中學生都可以學會，如果有心於研究中國古代數術學的人,自然是易如反掌了。ﻫ現在研究《易經》的人很多,《易經》可以說只是數術學的一部分。我們把中國古代所有關於占蔔和法術方術之類的學問統稱為數術學,至於什麼叫數術學,請參見陳維輝《中國數術學綱要》和《中國數術學原理》。數術學包括的內容非常廣泛，有六壬、奇門、太乙、易經、鐵板算、諸葛算等等,在《通志》—書中就介紹了幾千種占蔔預測之法。它是相當龐大的。

我們認為,學習數術學的人手工夫應該是六壬,而把《易經》作為一個輔助的工具。《易經》在它的演算過程中不需要天文、地理、歷算知識,其經文也過於隱晦，難以捕捉到准確的信息。況且它全部的預測信息也只有６4卦×６爻＝384爻；所以它的思想領域和判斷範圍是有限的。

六壬從理論上說，是個龐大的思想體系。從技術上說，它在干支學中只用一個天於；並用地支遁干化為地支。用五行、干支、八卦等模型融合以達到和諧完美的運籌。六壬是一種全方位的時空體系，它以天地人三才相合,以尋求自然界與人的各種關系;用天人之際的整體性，法於陰陽,合於術數；以和諧性、系統性、整體性為最基本的指導思想,它堪稱東方文明哲學思想的智慧結晶。ﻫ那麼,什麼叫做六壬呢?

所謂六壬，就是在天於地支的60花甲中，有六個天干為壬的干支組合，因此．叫六壬。壬為北方屬水，在河圖中有“天一生水，地六成之”的說法。就是說，水為萬物之母,其生數為一,一加中數五變為六，六才成為水。所以，萬物從一開始生成。ﻫ道家說：“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，壬為陽水，主生。所以壬水為萬物生成之始，也是一切事物發生發展的前提根源。ﻫ在太極學說中，一為太極。所以,六壬之學又為太極之學,這與邁道家的天地生成觀是一脈相承的。ﻫ六壬的演算,完全是按照道家的“太極生兩儀、兩儀生四像、四像生八封”的程序進行。它以天（天盤）、地（地盤、太陽(日纏、月亮、二十八宿、年月日時、四季等等自然界的周期變化為運籌的依據，用一套完整的模型，把所有的時空關系納於其中，和自然界合拍共振,生克為正，制化為變,以求得矛盾的相對統一和平衡，達到“天人合一”的最高境界。

所以說,學好了六壬，全部數術學的基本思想,便可一通百通,其它的各種東西，也都包括在這個道理之中，就像站在高山頂上、遠處的景像便可一目了然了。

六王推算有較大的難度，主要是因為它是一個全方位的立體模型。它雖然有—定的課體，但課式卻有上萬種。細算起來,其課體有6０花甲×12支＝720種。再加上其它的因素,如12神、12將、陰陽兩類、地支正反轉得：

720×２(陰陽×1２(十二神)×12（十二將×12２（地支正反轉=2９859８40種課式、約合三千萬個信息單位。可見它的信息是如此之大，這是《易經》所不可比擬的。

推算一事物，要考慮這麼多的因素、當然很難。但是，不會則難,會了就不難了。等你熟練了，幾分鐘甚至更快的時間就可通過心算得出結果，這就叫“熟能生‘巧”。ﻫ在六壬、大乙、奇門三式中、太乙以九宮為主、奇門以八卦為主,而六壬則以天、地、人三才為主，所以六壬是最高級的。

六壬有一個好處，它不像易經那樣模糊、抽像、牽強、難以捉摸。它是一針見血，三傳一擺出，

馬上就可以知道事情的發生、發展和結果。所以說，學習六壬又難又不難。ﻫ六壬還有一個好處，就是它把數術學所有的口訣都用上了。例如天干地主支的種關系口訣都得到了應用。我們可以在一個天地盤中找到各種各所需要的東西，它比易經更直接了當和一目了然。學習六壬，一下就可以接觸到數術學的很多東西，並且還來得快。ﻫ我們學習各種預測之術,都只是了解自然界的一種工具，等我們真正地洞澈了聲然界的規律,或者說是“得道了”，這些工具也就無所謂了。正像我們要開一扇大門，用敲、用砸、或者用各種能打開這個天地盤大門的鑰匙，才能輕而易舉地登上通天的大道。ﻫ

第二節天地盤

天地盤是古代人根據天地運轉的規律,和天文星像的規律確定而來。關於天地盤的天文基礎，我們持在第四章詳細地介紹。在本章我們只介紹它的具體演算方法。

天地盤是用月待加正時而確定的。ﻫ什麼是月將呢？陳公獻在《大六壬指南》中說:“月將即日宿太陽也。正月雨水後日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分後日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也ﻫ雨水和春分是每個月的氣、不是節。即正月過了雨水氣以後，太陽日纏就在亥宮，二月春分氣後、太陽曰纏就在戊宮，我們這樣依次推下去。見圖一ﻫ日六日五ﻫ纏月纏月

在大在夏ﻫ午暑未至ﻫ後後

七月處暑後日纏在巳巳午未申四月小滿後日纏在申ﻫ八月秋分後日纏在辰辰酉三月谷雨後日纏在酉

九月霜降後日纏在卯卯戌二月春分後日纏在戊ﻫ十月小雪後日纏在寅寅醜子亥正月雨水後日纏在亥

後十後十ﻫ日—日二

纏月纏月ﻫ在冬在大

醜至子寒

ﻫ圖一月將

圖中、醜寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤,叫固定盤,稱為十二宮。無論什麼時候,在盤上的組合形式都是不變的。ﻫ在固定盤中，是以寅為正月，卯為二月，辰為三月，依此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建，即建寅建卯等。和月建相對的就是纏，所謂纏，就是纏住或停留的意思。在寅月太陽就停留在亥宮，在寅月,太陽就停留在戊宮。ﻫ在一年十二月中,每過中氣,太陽就會移動一個官。太陽在每一宮裡,要停留30天左右、為一個月。在這個月內，太陽主事，所以叫月將。ﻫ至於什麼是訾,降婁等等則稱為十二次,表示歲星十二年運行一周天，而每年所在的位置。過去是用歲星紀年，後來歲星被太歲所代替。

知道月將，再根據起算的時間，就可以確定天地盤了。

如我們在正月雨水後的午時算一件事,那就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時，形成一個活動盤,或者叫天地盤。如圖二。

亥將午時

戌亥子醜

酉寅ﻫ申卯

正月雨水後未午巳辰日纏在亥ﻫﻫ圖二天地盤ﻫﻫ活動盤一確定,就必須要用到當天的天干和地支。因為六壬課式只有一個天干，並且要把它化為地支。這就要用一種遁干方法,怎麼遁?我們來看看十個天干在固定盤上的位置。

丙戊丁庚

巳午未申ﻫ乙辰酉

卯戌辛