先秦诸子散文全册课件ppt课件六

,非能水
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2014 辽宁卷 年
骐骥一跃 ,不能十步; 不舍。(荀子《劝学》)
驽马十驾
,功在
高考 四川卷
积善成德 子·劝学》)
,而神明自得,圣心备焉。(《荀
课标 全国Ⅱ 2013
蚓无爪牙之利, 土, 下饮黄泉 学》)
筋骨之强 ,上食埃 ,用心一也。(《荀子·劝
年 高考
3.一词多义 (1)作 ①天作高山(动词,产生、兴起) ②彼作矣,文王康之(动词,建筑房屋) ③一鼓作气(动词,振作) ④其中往来种作(动词,劳动) (2)错 ①小人错其在己者(错,通“措”,动词,废弃) ②三者错,无安国(动词,交错产生)
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
(3)道 ①天有常道矣(名词,规律) ②君子道其常(动词,遵行) ③策之不以其道(名词,方法) ④师者,所以传道受业解惑也(名词,道理) ⑤师道之不传也久矣(名词,风尚) (4)其 ①君子道其常(代词,他的) ②故君子敬其在己者(指示代词,那些) ③于乱石间择其一二扣之(代词,代乱石) ④王之好乐甚,则齐其庶几乎(语气词,大概)
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荀子勤勉好学,手执古卷孜孜以求。晨昏相继,他总是手捧《诗 经》《尚书》《春秋》《礼记》吟咏诵读,那些让他痴迷的竹简已 然破旧不堪,但他总是耐心地重新穿绳相结。荀子不单读书,且深 谙读书之高妙,他认为《尚书》是政事的记录,《诗经》是心声之 归结,《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,因此他说读书要 从读《诗经》开始而终止于《礼记》,这样才能达到道德之顶峰。 《礼记》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博 大广阔,《春秋》微言大义,这些经典已经将天地间的大学问囊括 其中,只要尽力去读,便可成为高尚之人。竹简上的每一个字都在 闪烁真理的光芒,这让荀子兴奋异常,他废寝忘食,熟读成诵,潜心揣 摩,终成一代儒学大家。
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荀子之前的那个时代也让他陶醉其中,那个弹瑟的瓠巴是哪里人? 是否生有异相?他的瑟到底有多少根弦?他就那么不经意间一挥手, 乐声就如清风流星四处飘散,惊得水中的鱼儿浮出水面,静静倾听。 这是怎样的一个乐师呀!今天,哪个乐坛圣手能像他那样令我们心 生羡慕和嫉妒?那个弹琴的伯牙在荒野是否已然遇到了樵夫钟子 期?“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”,钟子期是在听到什么 样的乐曲后发出如此的感叹?子期死,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身 不操的知音传说,高山流水的绝唱,为什么荀子没有向我们娓娓诉 说?
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荀子的遗憾与忧伤 孙守名
一个雨后初晴的早晨,荀子信步走至淄水河边,面对汤汤流水,浩 然长叹。他头颅硕大,目光如炬,布衣草屦,步态稳健。顺着河畔那 条幽僻的小径,他静静地走着,苦苦思索着人生的意义。他遍观宇 内,搜罗群象,脑海里渐渐形成“人性本恶”的想法,于是声声叹惋回 荡在长空阔天。荀子内心深处波涛阵阵,一种神圣不可遏抑的责任 感和使命感陡然升起。就在行走于淄水河畔的那个清晨,他写下了 卓绝千古的《劝学》,以不容置辩的口吻劝勉人之向善。
本文客观地分析了大自然的运行规律,正确地指出了天与人之间 的关系,认为人类应在掌握自然规律的基础上发挥人的主观能动性, 驾驭自然,征服自然,让自然更好地为人类服务。
近年高考涉及《荀子》的试题形式主要是名句的背诵默写,尤其 是《劝学》中的名句被反复考查。以《荀子》或荀况为主要内容 的社科类文章阅读理解、文言文阅读理解、翻译和断句等类型的 题目,近几年很少出现。学习本单元应该结合荀子当时的社会背景, 从总体上把握荀子的思想,在理解文意句意的基础上,熟读乃至背 诵相关名句。
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不对,荀子明明也在寻找知音,寻找那个识贤用才的君主。他曾 两度到当时齐国的文化中心稷下游学,借以推行主张,并担任过稷 下学宫的祭酒。但一个小小的学官与治国经邦的愿望相差实在太 远,于是他愤然离去,带着满腔豪情前往秦国,拜见秦昭王。面对威 严的秦王,荀子有点心悸,但他并不畏形于色,只是神态自若地把选 贤能、明赏罚,兼用“礼”“法”“术”实行统治的政治主张和盘托出。 秦昭王听得有点倦怠,长长地打了个呵欠,婉言辞绝。荀子的内心 沉入万丈深渊。他从威仪赫赫的宫内走出,抬头便看到了阴霾的天 空,灰蒙蒙的大幕让他感到身心交瘁。
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2.古今异义 (1)地有常．数．矣 古义:经久不变的必然性。今义:表示常量的数。 (2)本．事．不理 古义:农事。今义:本领。 (3)勉．力．不时 古义:力役,人民所服的劳役。今义:努力,尽力。 (4)风雨之不．时． 古义:不按照时节。今义:经常不断地。
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第三单元 《荀子》选读
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本文选自荀子的《天论》,本篇课文的题目《大天而思之,孰与 物畜而制之》,选自文中的一句话,意思是:认为天伟大而思慕它,哪 里比得上把它当成物来畜养而控制它呢!这句话集中反映了荀子的 “人定胜天”的思想。而整篇文章也主要是反映了荀子的这种朴素 的唯物论思想和我国古代人民战胜自然、改造自然的信心和决心。
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《荀子》现存32篇,是荀子思想的集中体现。这32篇绝大多数是 说理散文。荀子另有一篇《成相》辞和一篇《赋》,对汉赋的产生 有直接影响。
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一、名句背诵
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2015 年 湖北卷 高考
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 (《荀子·劝学》)
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荀子时代就这样无声无息地流走,这位孔孟之后的儒学大师、先 秦思想的集大成者带着遗憾和忧伤,带着满腹经纶和惊世才华,带 着治国方略和憔悴容颜,凄然而逝。而今山东临沂苍山县兰陵镇东 南、运女河西岸的一座古冢成为他灵魂的栖息地,墓碑四周,田野 空旷。朔风惊寒,酷暑连天,这座古墓就那样静静地毫无声息地堆 在那儿。荀子连同他的思想早已埋在荒烟寒波之中,萋萋的荒草和 茂盛的庄稼似乎在诉说着一个久远的故事。远方的枯树枝干上,一 只乌鸦仰头望天,声声凄厉的悲鸣似乎倾诉着我们对这位思想者的 不公……
大天而思之,孰与物畜而制之
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
1.通假字 (1)君子不为小人之匈匈也辍行 匈匈,通“讻讻”,形容喧扰 (2)楚王后车千乘,非知也 知,通“智”,聪明、智慧 (3)小人错其在己者 错,通“措”,废弃 (4)君子小人之所以相县者 县,同“悬”,指有较大悬殊或差距 (5)怪星之党见 党,通“傥”,偶然地。见,同“现”,出现 (6)是无世而不常有之 常,通“尝”,曾经 (7)人祅则可畏也 祅,同“妖”,反常怪异的事物 (8)枯耘失岁 枯,通“楛”,粗恶不精 (9)田 稼恶 ,同“秽”,荒芜 (10)其说甚尔 尔,通“迩”,近 (11)则日切瑳而不舍也 瑳,通“磋”,切磋 (12)则光晖不赫 晖,同“辉”,光辉
荀子是著名的思想家、文学家、政治家。他虽属于儒家学派,但 也受到各家的影响,成为先秦文学中的一位集大成者。他主张既要 顺乎自然规律,又要发挥人的主观能动作用。在对自然界的认识方 面,他是一位朴素的唯物论者。荀子主张“性恶论”,他认为人性是恶 的,但后天的客观环境可以使它改变,所以他特别强调后天的学习。 他主张“法后王”,在政治上主张用礼、法和术来维持社会秩序。荀 子已经超脱了儒家思想的束缚,其学说,对以后的法家思想的发展 有一定的影响。韩非、李斯的思想都直接渊源于荀子。
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荀子(约前313—前230),名况,字卿,又称荀卿、孙卿,赵国郇(Xún) 人,先秦时期最后一位儒学大师。荀子曾两度到当时齐国的文化中 心稷下(今山东临淄西门)游学,任过“稷下学宫”的祭酒(学宫之长), 还到秦国,拜见过秦昭王。后来荀子到楚国,楚相春申君曾聘其为 兰陵令。后废官,晚年从事教书和著述,家居逝世,死后葬在兰陵。
天津卷
君子博学而日参省乎己 过矣。(《荀子·劝学》)
,则知明而行无
山东卷
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 (《荀子·劝学》)
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二、其他形式的试题(文化经典阅读) (2015·浙江高考)阅读下面的材料,然后回答问题。 材料一: 子路入,子曰:“由,知者若何?仁者若何?”子路对曰:“知者使人知己, 仁者使人爱己。”子曰:“可谓士矣。”子贡入,子曰:“赐,知者若何?仁 者若何?”子贡对曰:“知者知人,仁者爱人。”子曰:“可谓士君子矣。” 颜渊入,子曰:“回,知者若何?仁者若何?”颜渊对曰:“知者自知,仁者 自爱。”子曰:“可谓明君子矣。”(《荀子·子道篇》) 材料二: 子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”(《论语·学而》) 子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其 乐。贤哉,回也!”(《论语·雍也》)
《荀子·劝学》以蚯蚓为例,论证了为学必须锲而
大纲 不舍,坚持不懈;同篇中与之相反的例证
全国卷 是:“ 蟹六跪而二螯 ,非蛇蟮之穴无可寄托者,
2014
用心躁也
。”
年 高考 福建卷
顺风而呼,声非加疾也, 《劝学》)
பைடு நூலகம்而闻者彰
。(荀子
假舆马者,非利足
浙江卷 也, 而致千里
; 假舟楫者
也,而绝江河。(荀子《劝学》)
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(曾晳)曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风 乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”(《论语·先进》)
樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”(《论语·颜渊》)
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(1)解释《荀子》这段话中“仁者使人爱己”和“知者知人”的意思。 (2)为什么《荀子》这段话中孔子对颜渊回答的评价高于子路和 子贡?恰当运用《论语》中的材料分析说明。(不超过150字) 参考答案：(1)①仁者使人爱己:仁者让别人爱自己。 ②知者知人:有智慧的人了解别人。 (2)示例:与子路和子贡相比,颜回对“自知”和“自爱”的理解,重在 自身修养。 孔子认为自身修养是人的更高追求。他教导弟子“不患人之不己 知”,要他们知人、爱人,但更赞赏曾晳“风乎舞雩,咏而归”的志向,以 及颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷”而能“不改其乐”的生活态度。 解析：第一问考查的是《荀子》的内容。荀子是儒家的继承人, 观点是传承孔子的。这里考的是对“仁者”“知者”的理解。第二个 问题考查对孔子关于自我修养的见解,强调“自知”和“自爱”的重要 性。
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荀子无奈地离开秦国,前往楚国。楚王听完荀子的一番陈述,感 到有些茫然,何去何从,他犹豫不决。望着眼前这位风尘仆仆的说 客,楚王感到一丝怜悯,言不由衷地让荀子去就任兰陵令。就这样, 荀子来到兰陵,内心有点悲哀和凄楚。一番周游没有取得理想的结 果,心里着实有些不甘,但同时又有点庆幸,就先在兰陵实现自己的 治国之梦吧!这天夜晚,他开始规划宏伟蓝图,招官员,约下吏,制条例, 定规章。第二天,他骑着头小毛驴,走街串巷,遍访百姓,风餐露宿,行 走无踪。兰陵,这个在中国版图上并不起眼的古镇遍布了荀子的足 迹。荀子治理有方,再加上风调雨顺,几年下来,士民殷富,明礼知方, 四面八方的百姓如水之归海,纷纷前来,争相归附。这让楚王感到 威势大减,很不舒服。公元前二百三十八年,荀子被免官。失望的 荀子回家闲居,在悲愤和绝望中离开了尘世。
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4.词类活用
(1)文王康．之(形容词的使动用法,使……安乐) (2)生于今而志．乎古(名词作动词,有志于,笃信) (3)是以日．进也(名词作状语,天天) (4)怪．之,可也(形容词的意动用法,认为……奇怪) (5)则日．切瑳而不舍也(名词作状语,每天) (6)雩而雨．,何也(名词作动词,下雨) (7)君．人者隆礼尊贤而王． (名词作动词,统治;名词作动词,成就王业) (8)大．天而思之(形容词的意动用法,认为……伟大) (9)孰与物．畜而制之(名词作状语,像物一样) (10)因物而多．之(形容词的使动用法,使……增加)