1.爱比克泰德——《生活的艺术》

爱比克泰德，斯多葛派希腊哲学家，约于公元50-55之间出生于小亚细亚

一．分清力所能及与鞭长莫及的事情

要得到快乐与自由就要明白一个道理：有些事是我们能控制的，有些事则不能。只有正视这一基本规律，并学会区分能控制与不能控制的事物，只有做到这一点，才能保持身内心境平和，身外卓有成效。

记住：我们力所能及的事是可听任我们处置，不受任何限制与妨碍；我们力所不能及的事则是不肯定的，具有依附性，可能取决于他人的观念与行动。还要记住，如果你认为可以自由处置实际上无法控制的事，如果想越俎代庖管他人的事，你的热望、你的追求就必将受挫，你会成为一个失落、焦虑、喜欢挑剔和吹毛求疵的人。

二．透过表像认识事物的真实内涵

要从现在起身体力行，对看似不快的每件事都说：你不过是一种表像，你似乎是什么但绝非如此。然后按照刚刚讨论过的原则思考这事：首要的是这一表像与我们能控制的事有关，还是与不能控制的事有关；如设计人和我们无法控制的事，则要自我修炼，做到不为此忧心忡忡。

三．看待事物要还其本来面目

世间之事不是为了满足我们的期待而出现，该怎么发生就会怎么发生。人们的行为该怎样就怎样，要欣然接受你实际可以得到的东西。

睁开双眼去观察事物、了解真相，从而使自己免受虚情假意和可避免的灾难带来的痛苦。

想象使你欢快的事物——你相依为命的工具、你珍爱的人。但要记住，他们有着自己的个性，我们对他们可能恰好有某种看法，然其个性与此看法是截然不同的事。

某事发生时，唯一力所能及的是你对此事的态度；你可以接受之，或是怨恨之。真正使我们震惊、沮丧的不是外界事件本身，而是我们对其重要性的理解和解释。你可能对发生的情况反射性地形成一些印象和轻率地想法，不要以此吓唬自己！人和事都不是我们想怎样就怎样，也不会看上去怎样就怎样。而应该是，他们是怎样就怎样。

四．智慧是通过行动而不是言论而显露

人家不赏识你的精神追求，莫与他们谈这些东西，更不要宣称自己是个智者。通过行动表明你的品德，表明你致力于使自己思想高尚。

五．睿智人生行高于知

会对深奥的话题夸夸其谈，重要的事情可不在于此。重要的是认识自然规律，你的意图和行动要与事物的规律保持一致。

别太看重徒有学问。注意那些以行动与其公开表明的原则一致的人为榜样。

六．现在就按你的理想行事

现在是严肃认真地对待在生活中时间你的理想的时候了。一旦将你的精神准则取向定为典范，就要遵守这些规则，把它们当做法律，原则不容变通，否则罪莫大焉。

不必在乎他人是否赞同你的信念。你真的想成为什么人，对此你能有多少时间迟疑不决呢？你成为高尚的自我一刻也不能等了。

将你的准则付诸实施——现在就行动。别再推三阻四因循延宕。这是你自己的人生！你已不再是孩童。越早打定主意致力于精神修炼你就会愈加快乐。等待得愈久，你就越容易流于平庸、感到愧悔交加，因为你知道自己无力自拔。

从此刻起，要发誓不再是自己失望。与乌合之众一刀两断。要决心超凡脱俗，做需要做的事——现在就行动。

七．对心灵的呼声作出回应

哲学的主要任务是对心灵的呼声作出响应，弄懂自己的意思，使自己摆脱种种悲伤、恐惧的控制，得到解放。

当我们智穷力竭到了山穷水尽的地步，就会听到哲学的声音。我们在一生中总是觉得有什么不对劲，总想回到那个更好的自我，这种执着的感觉是挥之不去的。我们对死亡的恐惧、对陷入孤独境地的恐惧，我们对爱情对性的困惑，对自己的愤怒和超常抱负无能为力的感觉使我们提出首先是真切的哲学问题要求得到解答。

真的，人生并不存在事先就很明显的意义。事实上，人生有时很乏味，每天都伴随着这样那样的虐待、冤屈、身体不适、疾病、烦恼与麻烦。对此我们又能怎样呢？我们如何才能置外部世界的痛苦和我们自己执拗的感情于不顾，拥有一个高尚的人生，如何才能不屈从于无望的麻木、想骡马一样消极应对令人厌倦和不由自主的种种责任呢？

心灵的呼声响起，标志着我们到达了一个必须反省也完全可以反省的阶段。诀窍是，不要卡在哪儿茫然无措，或是急的搓手，而要下决心救助自己从而向前迈进。哲学要求我们做出决定，鼓起勇气。我们以一些有问题的、似是而非的前提作为基础，将我们自己的人生和自己的个人价值建立在其上，矫正的办法就是坚决挖掉这些前提。

八．哲学的真实目的

真正的哲学与种种奇特的仪式、神秘的祈祷或是离奇古怪的信仰无关，也不仅仅是抽象的理论与分析，而是并且理当是对智慧的爱，是过一种优秀生活的艺术。就其本身而论，真正的哲学应从宗教大师和职业哲学家手中解救出来，以免被利用变成一种神秘的膜拜，或是变成一套超然的智力技艺和智力难题，用来显示你有多聪明。哲学是为每个人而准备的，而真正实践哲学的只有世上那些将行动与哲学融合起来、为大家谋求一种更好生活的人。

与我们不相称的有问题的生活选择与嗜好、自发的乱糟糟的欲望、各种不健全的信念都污染了我们的心灵，哲学的任务就是将造成这种污染的各种方式阐释清楚。以善为怀进行自省自察即是主要的解毒剂。除了要在思想上消除腐败，具有远见卓识的人生还要使我们从厌倦、疲乏中振作起来，使我们朝着有活力的、精神振奋的生活道路行进。

巧妙地运用逻辑、论辩以及训练有素的为事物正名的能力是哲学给予我们的工具、方法。可使我们常保持清醒，使我们得到心灵的安宁，那才是真的快乐之所在。

九．真正的快乐

真正的快乐是我们的目的，应正确理解这种快乐。快乐常为人们所误解，误以为消极被动地体验的愉悦或是闲暇即是快乐。那种关于快乐的概念只是在它行的通时才不错。我们所有的努力其目标则是一种欣欣向荣的人生，唯有这一目标才是值得考虑的。

真正地快乐是一个动词。真正的快乐乃是充满活力持续进行的可敬行动。欣欣向荣的人生——奇迹厨卫品德高尚的意图——是我们持续不断即兴表演的某种东西，做到这一点，我们就在精神上成熟了。我们的人生对我们自己对我们所接触的人是有帮助的。

我们学习、研究哲学就是为了发现什么的确是真的，什么只不过是有懈可击的推理、仓促得出的有误的判断、师长们用心良好却形成误导的指教、未经检验的文化适应等导致的偶然结果。

为了减轻心灵的痛苦，我们致力于训练有素的内省、自省。通过内省，我们可进行思维实验以提高识别什么是有益于健康的信念习惯、什么是懒人的有害的信念习惯的能力。

十．戒除自负自大

要用新眼光看世界，按照世界是怎样、它要求怎样来看待它。知道你无知，愿意承认并且一点也不忸忸怩怩、非常自然地承认你无知乃是强者风范，只有这样才能学到东西获得进步，使出的劲不白费。

我们中最聪明的人理解我们的知识存在天然的局限，用于保有自己面对世界的童真和新鲜感。他们懂得不管什么事我们大家其实都知道的很少、在知识领域不存在盖棺定论、一锤定音这样的事。智者知识渊博，富有远见卓识，无论信息与数据如何浩繁，交织得如何巧妙，他们也不会晕头转向。遇到事情他们总是说“是吗”、“会那样吗”。一旦你认识到我们的知