本我,自我与超我
弗洛伊德心理学入门人格组成本我自我超我
弗洛伊德心理学入门人格组成本我自我超我(2011-09-09 15:48:02)转载▼标签：转载分类：转载原文地址：弗洛伊德心理学入门——人格组成：本我、自我、超我作者：xpwj_2008_sx4r3 弗洛伊德认为整个人格由三大系统组成，它们是本我、自我、超我。
在一个精神健全的人身上，这三大系统形成一个统一、和谐的组织结构。
当人格的三个系统相互冲突时，人就会处于失调状态，即不满意自己也不满意社会，活动效率随之降低。
一、什么是本我本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
一个人饿了，他需要食物；一个人冷了，他需要穿衣服；一个男人有了性的冲动，他就是需要一位女性；有人羞辱了你，你就会愤怒；一个人眼睛受到了强光的刺激，他就要闭上眼睛；这些活动都是人原始本能的需要，而且这些话动都是无意识的，无论你是圣贤哲人还是卑鄙小人都存在这个本能。
人为什么会些本能，从生物学的角度来讲，人做为一个机体，由于机体内部或外部的刺激会产生兴奋（紧张），这种紧张感会让人感到不舒服，比如一个人饥饿了，他的胃部就会产生痉挛，他必须进食才能消除这种紧张感，本我的目标是消除这些紧张，紧张是一种让人痛苦的和让人不舒服的体验，消除紧张以后人才会感到快乐，本我的特点是不能容忍紧张状态，希望立即得到满足。
本我为了解除紧张而产生了两种活动过程：1、行成意象一个人饥饿了，他的脑子里就会产生食物的意象，一个口渴的人首先想到的是水，这都是由于人的本能需要所产生心理活动，这些意象的产生有效缓解了紧张的压力。
这种由于本能需要而产生意象的心理过程叫原发过程。
正如弗洛伊德所说：“为减轻紧张（饥饿是一种紧张）而产生的对所需事物（食物）的记忆意象或联想的心理过程叫原发过程。
本我、自我、超我
弗洛伊德认为整个人格由三大系统组成，它们是本我、自我、超我。
在一个精神健全的人身上，这三大系统形成一个统一、和谐的组织结构。
当人格的三个系统相互冲突时，人就会处于失调状态，即不满意自己也不满意社会，活动效率随之降低。
一、本我本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
本我是生长进化的产物，是生理遗传的心理表现，自我是与客观现实相互作用的结果，是较高级精神活动的领域。
那么超我就是社会化的产物，是文化传的运载工具。
一个人饿了，他需要食物；一个人冷了，他需要穿衣服；一个男人有了性的冲动，他就是需要一位女性；有人羞辱了你，你就会愤怒；一个人眼睛受到了强光的刺激，他就要闭上眼睛；这些活动都是人原始本能的需要，而且这些话动都是无意识的，无论你是圣贤哲人还是卑鄙小人都存在这个本能。
人为什么会些本能，从生物学的角度来讲，人做为一个机体，由于机体内部或外部的刺激会产生兴奋（紧张），这种紧张感会让人感到不舒服，比如一个人饥饿了，他的胃部就会产生痉挛，他必须进食才能消除这种紧张感，本我的目标是消除这些紧张，紧张是一种让人痛苦的和让人不舒服的体验，消除紧张以后人才会感到快乐，本我的特点是不能容忍紧张状态，希望立即得到满足。
本我为了解除紧张而产生了两种活动过程：1、行成意象一个人饥饿了，他的脑子里就会产生食物的意象，一个口渴的人首先想到的是水，这都是由于人的本能需要所产生心理活动，这些意象的产生有效缓解了紧张的压力。
这种由于本能需要而产生意象的心理过程叫原发过程。
正如弗洛伊德所说：“为减轻紧张（饥饿是一种紧张）而产生的对所需事物（食物）的记忆意象或联想的心理过程叫原发过程。
产生这些意象是无意识的，是自动产生的，没有经过思考加工的，一个人的眼睛受强光刺激后会不由自主的闭上，这也是无意识的行为。
本我自我超我高考作文
本我自我超我高考作文《本我、自我与超我：一场篮球比赛中的成长之旅》人就像是一个复杂的小宇宙，身体里住着本我、自我和超我。
这三者在我身上的一场篮球比赛中，展现得那叫一个淋漓尽致。
我这人，本我就特别喜欢篮球。
每次看到篮球在地上蹦跶，就像猫看到毛线球，心里那股子痒痒劲儿就上来了。
学校举行篮球比赛，我二话不说就报了名。
那时候的本我啊，满脑子都是在球场上大显身手，像那些篮球明星一样潇洒过人、精准投篮，接受大家的欢呼。
比赛开始了，我抱着球就往前冲，啥也不想，就想着把球投进篮筐。
可是很快我就发现问题了。
对方球员人高马大，防守又严，我这么横冲直撞根本不行。
这时候自我就开始发挥作用了。
自我就像是本我和现实之间的一个协调员。
我开始注意观察队友的位置和对方的防守漏洞。
我看到位于篮下的大雄一直向我使眼色，他身边的防守队员被我的冲破稍微带开了一点位置。
我就不再一味地单人进攻，而是把球巧妙地传给了大雄。
大雄接球，一个漂亮的起跳投篮，球进了。
现场响起一阵欢呼声，那感觉，贼棒。
不过比赛还没结束，对面的队伍开始疯狂反击。
比分渐渐被拉近，这个时候超我就跳出来了。
超我有点像那个道德警察和完美主义者在我心里的结合。
我想的不再仅仅是自己要表现得多好或者我们队要赢。
我看到对方有个球员受伤倒地，超我驱使我停下比赛的脚步，走过去关心他的情况。
有点小纠结，毕竟比赛很紧张，可还是忍不住去问他咋样。
他看着我，眼神有点惊讶又有点感激，说没啥大事。
比赛重新开始后，我更加投入但也更加文明地比赛。
在最后的几分钟里，我和队友配合得更加默契，偶尔还会给对手一些尊重和鼓励。
最后我们队赢了，这场比赛就像一部我的内心小电影。
本我让我热爱上篮球，自我让我懂得如何在比赛规则和实际情况里更好发挥，超我让我在比赛中学会尊重他人展现高尚的体育精神。
这三者在我身上融合得越来越好，就像我打完这场比赛收获的成长一样，实实在在看得见摸得着。
《本我、自我、超我：游乐场里的小纠结》我超爱去游乐场，这可全是本我的愿望。
弗洛伊德的人格动力观
弗洛伊德的人格动力观
弗洛伊德的人格动力观是他心理学理论的重要组成部分。
他认为人格是由本我、自我和超我三个部分构成的。
1. 本我：这是人格中最原始、最本能的部分，它追求快乐和满足，不受任何约束。
2. 自我：这是人格中现实的部分，负责平衡本我和超我之间的冲突，以及适应现实世界的要求。
3. 超我：这是人格中的道德部分，内化了社会规范和道德标准，对自我施加道德、道德和社会约束。
弗洛伊德认为，人格的发展受到多种因素的影响，包括遗传、环境、教育和文化等。
其中，性本能是人格发展的最基本动力。
他认为，性本能是推动人类行为和心理发展的最基本动力，而这种动力在儿童期就已经开始发挥作用。
此外，弗洛伊德还提出了心理防御机制的概念，这些机制是为了保护自我免受无意识冲突和欲望的伤害。
其中一些机制包括压抑、投射、转移、否认和回避。
这些机制可以帮助个体应对压力和心理冲突，但如果过度使用或持续使用，可能会导致心理问题的加重。
总之，弗洛伊德的人格动力观从多个角度解释了人的行为和心理过程。
它强调了无意识冲动和欲望的重要性，以及童年时期对个体人格形成的影响。
这一理论的影响力不仅限于心理学领域，还延伸到其他学科和领域。
通过理解和运用弗洛伊德的人格动力理论，我们可以更好地认识自己和他人，以及理解人的行为和心理问题的根源。
本我 自我 超我 举例子理解
本我自我超我举例子理解
尽管我们都努力地为持续的快乐和积极的性情而做斗争时髦，但在生活中，"
自我"、"超我"、"超自我"这三个及其重要的幸福词汇经常笼罩着我们。
首先，"自我"是指一种完整、真实而且充满活力的生活态度。
它是一种包含自
身价值和价值观的状态，没有外界影响，由内心表达来源，其最根本的是属于自己。
就像一个坚定自信的人，不气馁，不担心失败，并且充满力量，任凭经历挑战的人，这正是自我的内涵。
其次，"超我"是指高于本质的能力。
它是一种非凡的感知，表现出一种超越普
通人的识别能力，既创新又改变一些原有的规则。
就像一个体育运动员在无形的
压力下表现出来的出色实力，这就是一种超越自我的表现。
最后，"超自我"是一种超越自我的积极力量和超常体验，是一种超凡的思考过程，通过催化解题或通过非凡的任务实现。
就像一个学生在特定情况下变得比以往更勇敢，进行跨越性的学习，这种针对性和专注型的学习方式，就是超自我的发挥。
因此，"自我"、"超我"、"超自我"是现代人快乐人生不可分割的追求方向。
它
们涉及到人们的价值观念、行为模式、学习习惯，以及我们在工作、生活等方面的实践与活动——所有这些都影响着我们的日常生活，也是构成我们生活、娱乐的一大部分。
本我、自我与超我
自我
心理学上的自我（ego）这个概念是许多心理学学派 所建构的关键概念，虽然各派的用法不尽相同，但大 致上共通是指个人有意识的部分。 自我是人格的心理组成部分。这里，现实原则暂时中 止了快乐原则。由此，个体学会区分心灵中的思想与 围绕着个体的外在世界的思想。自我在自身和其环境 中进行调节。弗洛伊德认为自我是人格的执行者。 另一易混淆的概念是自性（self），则包括无意识。 心理学上关于自我的研究的方法上十分复杂，并常牵 涉到哲学中的形而上学。
本我
本我是在潜意识形态下的思想 ，代表思绪的原始程 序——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥 饿、生气、性欲等。 为基础而发展。本我只遵循一个原则——享乐原则 （pleasure principle），意为追求个体的生物性需求 如食物的饱足与性欲的满足，以及避免痛苦。弗洛伊 德认为，享乐原则的影响最大化是在人的婴幼儿时期， 也是本我思想表现最突出的时候。
超我
超我（super-ego）是人格结构中的管制者，由完美原 则支配，属于人格结构中的道德部份。在弗洛伊德的 学说中，超我是父亲形象与文化规范的符号内化，由 于对客体的冲突，超我倾向于站在“本我”的原始渴 望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。超我以道 德心的形式运作，维持个体的道德感、回避禁忌。超 我的形成发生在恋母情结的崩解时期，是一种对父亲 形象的内化认同，由于小男孩无法成功地维持母亲成 为其爱恋的客体，对父亲可能对其的阉割报复或惩罚 产生阉割情结（castration anxiety），进而转为认1-戈懿冬
在心理动力论中，本我、自我与超我是由精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提出， 精神的三大部分 。1932年，弗洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成 和相互关系。 “本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑 ”自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情 “超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断
本我 自我 超我
本我自我超我在心理动力论中，本我、自我与超我是由精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提出，精神的三大部分。
1923年，弗洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成和相互关系。
“本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。
本我本我（英文：id）是在无意识形态下的思想，（拉丁字为“it”，原德文字则为“Es”）代表思绪的原始程序——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等；此字为弗洛伊德根据乔治·果代克（Georg Groddeck）的作品所建。
本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而发展。
本我只遵循一个原则——享乐原则（pleasure principle），意为追求个体的生物性需求如食物的饱足与性欲的满足，以及避免痛苦。
弗洛伊德认为，享乐原则的影响最大化是在人的婴幼儿时期，也是本我思想表现最突出的时候。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
自我主条目：自我心理学上的自我（ego）这个概念是许多心理学学派所建构的关键概念，虽然各派的用法不尽相同，但大致上共通是指个人有意识的部分。
自我是人格的心理组成部分。
这里，现实原则暂时中止了快乐原则。
由此，个体学会区分心灵中的思想与围绕着个体的外在世界的思想。
自我在自身和其环境中进行调节。
弗洛伊德认为自我是人格的执行者。
另一易混淆的概念是自性（self），则包括无意识。
心理学上关于自我的研究的方法上十分复杂，并常牵涉到哲学中的形而上学。
超我超我（super-ego）是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部分。
本我、自我与超我
本我、自我和超我作者：燕园博思心理咨询/整理在心理动力论中，本我、自我与超我是由精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提出，精神的三大部分。
1923年，弗洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成和相互关系。
“本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。
本我（英文：id）是在潜意识形态下的思想，（拉丁字为“it”，原德文字则为“Es”）代表思绪的原始程序——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等；此字为弗洛伊德根据乔治·果代克（Georg Groddeck）的作品所建。
本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而发展。
本我只遵循一个原则——享乐原则（pleasure principle），意为追求个体的生物性需求如食物的饱足与性欲的满足，以及避免痛苦。
弗洛伊德认为，享乐原则的影响最大化是在人的婴幼儿时期，也是本我思想表现最突出的时候。
心理学上的自我（ego）这个概念是许多心理学学派所建构的关键概念，虽然各派的用法不尽相同，但大致上共通是指个人有意识的部分。
自我是人格的心理组成部分。
这里，现实原则暂时中止了快乐原则。
由此，个体学会区分心灵中的思想与围绕着个体的外在世界的思想。
自我在自身和其环境中进行调节。
弗洛伊德认为自我是人格的执行者。
另一易混淆的概念是自性（self），则包括无意识。
心理学上关于自我的研究的方法上十分复杂，并常牵涉到哲学中的形而上学。
超我（super-ego）是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部份。
在弗洛伊德的学说中，超我是父亲形象与文化规范的符号内化，由于对客体的冲突，超我倾向于站在“本我”的原始渴望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。
超我以道德心的形式运作，维持个体的道德感、回避禁忌。
超我的形成发生在恋母情结的崩解时期，是一种对父亲形象的内化认同，由于小男孩无法成功地维持母亲成为其爱恋的客体，对父亲可能对其的阉割报复或惩罚产生阉割情结（castration anxiety），进而转为认同父亲。
自我超我本我听后感
自我超我本我听后感
自我、超我、本我是弗洛伊德提出的心理学概念，旨在解释人类的心灵活动。
自我指人类的意识、自我观念和自我认知，是我们最直观的部分。
超我则代表人类内心的道德观念、规则和价值观，是我们理性的一面。
而本我则是人类的本质，代表我们的欲望和冲动。
自我、超我和本我共同构成了人类复杂而矛盾的内心世界。
我们的思想和行为也受到了它们的不同影响。
自我帮助我们做出理性的决策和控制行为，超我则提醒我们要遵循道德和规则，反映出我们的良心和责任感。
而本我则利用本能和欲望来满足我们的欲求。
这种心理活动的相互作用和平衡对我们的心理健康至关重要。
深入了解自我、超我和本我，我们就可以更好地理解自己和他人。
当我们理解了自己内心的冲突和矛盾时，我们可以更好地管理自己的压力和情绪。
我们也可以更好地与他人交流和互动，理解他人的行为和话语。
只有在这个心理层面上，我们才能在人类世界中更好地生存和发展。
总的来说，自我、超我和本我是人类复杂的内心世界的重要组成部分。
它们互相作用，影响我们的行为和思想。
了解和理解它们可以帮助我们更好地理解自己和他人，同时也有助于我们更好地管理情绪和压力。
弗洛伊德认为人格结构由本我
弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。
心理防御机制是自我的一种防卫功能，很多时候，超我与原我之间，原我与现实之间，经常会有矛盾和冲突，这时人就会感到痛苦和焦虑，这时自我可以在不知不觉之中，以某种方式，调整一个冲突双方的关系，使超我的监察可以接受，同时原我的欲望又可以得到某种形式的满足，从而缓和焦虑，消除痛苦，这就是自我的心理防御机制，它包括压抑、否认、投射，退化、隔离、抵消转化、合理化、补偿、升华、幽默、反向形成等各种形式。
人类在正常和病态情况下都在不自觉地运用，运用得当，可减轻痛苦，帮助度过心理难关，防止精神崩溃，运用过度就会表现出焦虑抑郁等病态心理症状。
压抑――当一个人的某种观念、情感或冲动不能被超我接受时，就被潜抑到无意识中去，以使个体不再因之而产生焦虑、痛苦，这是一种不自觉的主动遗忘和抑制。
如很多人宁愿相信自己能中六合彩而不愿想像自己出街时遇车祸的危险，其实后一种的概率远比前者大，这是一种压抑机制的不自觉运用，因为当人意识到每次出街都要面临车祸的威胁时就会感到焦虑，人为了避免焦虑故意将其遗忘。
弗洛伊德的人格结构理论：本我、自我、超我
弗洛伊德的人格结构理论：本我、自我、超我弗洛伊德认为，组成人格的各部分经常发生冲突。
比如:生活中人们常常会发现，一部分的自己想做某件事，另一部分的自己想做另外一件事。
弗洛伊德因此创立了人格的结构模型，将人格分为本我、自我、超我三部分。
一、本我弗洛伊德认为，人刚出生的时候只有一个人格结构，即本我。
1.本我遵循快乐原则，只关心如何满足个人需要，不受任何物质和社会的约束，属于人格结构的生物成分。
比如:婴儿看到想要的东西，就会去拿，无论这个东西属于谁。
2.然而现实生活中，想要的东西并不会全部得到，因此本我会通过愿望实现来满足自身需要。
比如:婴儿肚子饿了，周围没有食物，本我就会开始想象食物，以暂时满足自己的需要。
3.弗洛伊德认为本我完全隐藏于无意识中，大部分的本我冲动与性和攻击有关。
事实上，人们常常无法察觉到本我。
二、自我在生命的初期，随着婴儿与环境的相互作用，人格结构的第二部分---自我，开始发展起来。
1.自我遵循现实原则，通过考虑情境现实性，控制本我盲目的冲动，调节本能与环境的关系，负责本我、超我与外界世界的联系，属于人格结构的心理成分。
2.现实中，由于本我的冲动并不为社会所接受，因此会对自我构成威胁。
自我的任务是将本我的冲动控制在无意识当中。
3.自我不仅仅控制本我的冲动，还会以考虑后果的方式，尝试着满足本我的需要，以减轻本我需要没有被满足的紧张感。
比如:小的时候，婴儿通过到父母的碗里抓取食物来减轻紧张状态。
逐渐长大后，他们懂得了社会的规定和约束，虽然饿的时候本我的冲动会驱使他去获取食物，然而自我明白这种行为是不当的。
4.自我在意识、前意识、无意识中自由活动。
自我和本我的关系:弗洛伊德曾说过:自我好像是骑在马背上的人，驾驭着这匹桀骜不驯的马(本我)，约束着它前进的方向。
三、超我儿童5岁左右，人格结构的第三部分---超我，开始形成。
1.超我代表社会的理想、价值观，尤其是父母的价值和标准，对个体行为的好坏与善恶有着道德规范的限制，通过抑制本我的冲动，说服自我以合乎道德方式来取代现实的目标，属于人格结构的社会成分。
本我自我与超我
1.同年龄的人
你所昐望的情人是跟你在思想或言语方面，没有代沟、能平等相处的人。例如：同事、同学或者同一个俱乐部的成员，都是适合你的对象。
2.大哥哥型
你是那种会被有信赖感的人所吸引的人。恋爱时，你希望对方疼爱，但还不至于到达恋父恋母的状态，所以，适合你的人选应该是家中的长男、长女，或者至少有点“老大”派头的。
2.过度者的表现
心理学研究发现，恋父情结的形成有两条轨迹：一是恋父情结多出现于父女相依为命，或父女过于亲近而母女亲近不足的家庭，这是客观的环境方面的原因。二是恋父情结者性格多为内向，且多有娇气、刁蛮、任性，这是主观的个性方面的原因。恋父情结的症结是女儿无法与父亲实现心理分离，甚至有的女儿已经成年还要求与父亲同床而眠，其结果往往很糟糕，不仅会妨碍女孩与同龄男性的正常交往甚至婚恋，即使结婚之后，夫妻感情也难深笃；而且还会影响父亲的婚姻，还可能为此而酿成家庭悲剧。
在心理动力学中，本我、自我与超我是由精神分析学家佛洛伊德之结构理论所提出，精神的三大部分。1923年，佛洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成和相互关系。“本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。本我本我是在潜意识型态下的思想，代表思绪的原始程序——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等；此字为佛洛伊德根据乔治·果代克的作品所建。本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而发展。本我的目的在于遵循享乐原则，追求个体的生物性需求如食物的饱足与性欲的满足，以及避免痛苦。自我心理学上的自我这个概念是许多心理学学派所建构的关键概念，虽然各派的用法不尽相同，但大致上共通是指个人有意识的部分。自我是人格的心理组成部分。这里，现实原则暂时中止了快乐原则。由此，个体学会区分心灵中的思想与围绕着个体的外在世界的思想。自我在自身和其环境中进行调节。佛洛伊德认为自我是人格的执行者。另一易混淆的概念是自性，则包括无意识。心理学上关于本我的研究的方法上十分复杂，并常牵涉到哲学中的形而上学。超我超我是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部份。在佛洛伊德的学说中，超我是父亲形象与文化规范的符号内化，由于对客体的冲突，超我倾向于站在“本我”的原始渴望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。超我以道德心的形式运作，维持个体的道德感、回避禁忌。 超我的形成发生在恋母情结的崩解时期，是一种对父亲形象的内化认同，由于小男孩无法成功地维持母亲成为其爱恋的客体，对父亲可能对其的阉割报复或惩罚产生阉割情结，进而转为认同父亲。本我、自我、超我的关系本我，自我，超我构成了人的完整的人格。人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释，本我是永久存在的，而超我和本我又几乎是永久对立的，为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。若个人承受的来自本我、超我和外界压力过大而产生焦虑时，自我就会帮助启动防御机制。防御机制有：压抑、否认、退行、抵消、投射、升华等等。
弗洛伊德的人格理论
弗洛伊德的人格理论——本我、自我、超我理论弗洛伊德的贡献，在我看来，最重要的便是创立了精神分析学说。
而精神分析学说的构建是由本我、自我、超我这三个概念来完成的。
所谓本我，指的是最原始的我，是天然、自然之我，是生而有我之我。
本我，是一切"我"存在的心理前提和能量基础。
在一般意义上的理解上，可以理解为天性、本能、自然思维规律等等。
在弗洛伊德的理论体系中，认为这种"本我"是追寻快乐的，是避免痛苦的，是无意识、无计划的。
比如，婴儿生而会哭泣、饮食；比如，人生而喜欢享乐－－从本源意义的角度考虑，这和动物是没有什么本质区别的，因此通常情况下，人们往往理解"本我"为"本能"。
所谓自我，指的是"自己"这个意识的觉醒，是人类特有的自我探寻的开始。
一个婴儿刚生下来是只有"本我"而没有"自我"的，但是当他开始探寻"我是谁"这个概念的时候，他开始真正的成为一名"人"。
在这个过程中，始终贯穿的便是周围环境在大脑中的不断映象，所以"自我"可以称为"在现实环境约束下的自我"。
例如，婴儿饿的时候会哭泣，要求吃奶，这是"本我"；当我们饿了的时候就要去花钱买东西而不是碰到可以吃的东西拿来就吃，这就是"自我"。
因为自我意识具有"避险性"，我们意识到如果只吃东西不给钱会被揍，为了避免这个结果，"自我意识"要求我们给钱。
所谓超我，指的是泛道德、伦理角度的"我"。
如果将本我概括为"我想要"，那么自我就是"我能要"，而超我则是"我应该要"。
超我的形成是外部环境，尤其是道德规范、社会取向等的影响下，作用于本我的结果。
弗洛伊德——本我自我超我
弗洛伊德——本我自我超我
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弗洛伊德——本我自我超我
弗洛伊德认为，一个人的精神构由内3个部分构成：本我（id)，自我(ego)，超我(superego)
“本我”是原始的本能的欲望
是先天性的和体质性的，它遵从快乐原则，即享乐原则。
本我如孩童般随心而行，一个人的人格里只有“本我”，那这个人会不顾一切的寻求各种欲望的满足，那会是无比的自私自利。
“自我” 从“本我”中产生。
自我奉行的是现实原则。
基本的职责是保存自身，是“本我”和“超我”调节师，调节自我机能以适应现实。
“超我”代表道德和良心，是理想的自我。
相当于人格中的管制者，遵循的原则是道德原则。
如果一个人的人格里只有“超我”，那这个人的出发点，都不是为了自己。
本我是野性，超我是道德。
它们两者之间存在着直接的冲突。
这就需要一个协调者，这个协调者就是自我。
认识“我”寻找那个平衡的“我”。
自我本我超我的详细讲解
自我本我超我的详细讲解"自我"、"本我"和"超我"是弗洛伊德心理学理论中的重要概念，用来描述个体心灵结构的不同层面。
以下是对这三个概念的详细讲解：1. 自我（Ego）：- 定义：自我是个体心灵结构的中心，是个体对现实的认知、理解和应对的一种心理机制。
- 功能：自我充当中介，平衡个体内部不同部分的需求和欲望，同时适应外部环境。
它是实际自我、理性思考和决策的来源。
- 特点：自我是理性和现实导向的，通过实际经验和外界反馈不断调整，以满足个体的需求。
2. 本我（Id）：- 定义：本我是个体心灵结构的最原始和最基本的部分，包含着生理上的本能冲动和欲望，是个体最原始的欲望和动机的来源。
- 功能：本我驱使个体寻求满足基本的生理和心理需求，主要是追求快乐和避免痛苦。
它没有现实性的判断，只关注满足即时的欲望。
- 特点：本我是冲动、原始和情绪化的，它不受理性和现实因素的制约，是个体欲望的最初来源。
3. 超我（Superego）：- 定义：超我是个体心灵结构的最后形成的部分，它包括了个体内化的道德和伦理规范，是对社会和文化价值观的内化。
- 功能：超我充当个体的道德仲裁者，监督和约束个体的行为。
它内化了个体对于父母、社会和文化的价值观，推动个体追求理想自我的行为。
- 特点：超我是理性、道德和理想化的，它试图使个体行为符合社会的规范，追求道德高尚的行为。
在弗洛伊德的理论中，这三个结构之间存在动态的互动和冲突。
自我努力在本我的冲动和超我的道德规范之间找到平衡，以便在现实生活中适应并满足个体的需求。
这种平衡和调整的过程被认为是个体心理发展的一部分。
名词解释弗洛伊德的人格结构学说
名词解释弗洛伊德的人格结构学说弗洛伊德的人格结构学说可是心理学领域中一个超级重要的理论呢！这个学说把人的人格分为三个部分，分别是本我、自我和超我。
咱先来说说本我。
本我可以说是人格中最原始的部分，它完全是无意识的。
本我就像一个任性的小婴儿，只遵循快乐原则。
啥是快乐原则呢？就是怎么舒服怎么来，怎么开心怎么干。
它只关心自己的欲望能不能得到满足，根本不管道德啊、法律啊这些东西。
比如说，你饿了的时候，本我就会让你想尽办法去找吃的，哪怕是去偷去抢也在所不惜。
当然啦，现实生活中我们可不能真的这么干，这就引出了人格的另外两个部分。
接着讲讲自我。
自我是从本我中逐渐发展出来的，它是意识和无意识之间的桥梁。
自我遵循现实原则，它会考虑到周围的环境和实际情况，然后想办法来满足本我的欲望。
还是拿饿了这件事来说，自我不会让你去偷去抢，而是会让你去买吃的，或者自己做饭。
自我会权衡各种利弊，找到一个既能满足本我欲望，又不会给自己带来麻烦的方法。
自我就像是一个理性的成年人，它会控制本我的冲动，让我们能够在现实世界中生存下去。
最后说说超我。
超我是人格中最道德、最理想的部分，它是在我们成长过程中，通过接受社会的道德规范和价值观而形成的。
超我遵循道德原则，它会监督和评判我们的行为，让我们符合社会的期望。
如果我们做了错事，超我就会让我们感到内疚和羞愧。
比如说，如果你偷了别人的东西，超我就会让你觉得自己很坏，很不道德。
超我就像是一个严厉的老师，它会时刻提醒我们要做一个好人。
弗洛伊德认为，这三个部分之间的关系是非常复杂的。
本我、自我和超我经常会发生冲突。
比如说，本我想要吃巧克力，但是超我觉得吃巧克力会发胖，不健康，不应该吃。
这时候自我就会出来调解，想办法找到一个平衡点。
也许自我会让你吃一小块巧克力，满足一下本我的欲望，同时又不会让超我太生气。
弗洛伊德的人格结构学说对我们理解人类的行为和心理有很大的帮助。
它让我们知道，我们的行为不仅仅是由我们的意识决定的，还有很多无意识的因素在起作用。
“本我”、“自我”与“超我”
“本我”、“自我”与“超我”在心理动力学中，本我、自我与超我是由精神分析学家佛洛伊德之结构理论所提出的人格结构的三大部分。
1923年，弗洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成和相互关系。
“本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（大部分有意识）是良知或内在的道德判断。
一、本我本我即原我，英译：id；拉丁字：it；原德文字：Es；中译：伊德。
指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
本我是一切心理能量之源，由各种生物本能的能量所构成，完全处于无意识水平中。
它是人出生时就有的固着于体内的一切心理积淀物，是被压抑、排斥于一时之外的人的非理性的、无意识的生命力、内驱力、本能、冲动、欲望等心理能力。
本我按“快乐原则”行事，急切地寻找发泄口，一味追求满足。
它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，其目标是求得个体的舒适、生存及繁殖。
本我中的一切，永远都是无意识的，不被个体所觉察。
无意识是精神分析学早期的一个极为重要的概念。
但是从一九二三年弗洛伊德在《自我与本我》中提出人格由本我、自我和超我组成的假设以后，无意识就只成了一种精神现象，许多以前认为是无意识的东西成了本我。
本我是人格中最早，也是最原始的部分，是生物性冲动和欲望的贮存库。
本我是本能冲动的根源，指原始的、非人格化的而完全无意识的精神层面而言。
本我占据了无意识的大部分，是人格中最原始、最难接近的部分。
二、自我“自我”的概念弗洛伊德在一八九五年就已提出，但直到一九二三年，才有了比较明确的阐述。
自我是在个体成长过程中从本我分化出来的。
当本我的要求与现实相抵触而不能得到满足时，便产生了自我。
自我本身没有能量，它的动力来自本我。
自我的职责是在本我与外部现实之间进行调节，对本我的要求进行修改，使之在一定条件下有可能得到满足。
所以自我受“唯实原则”的支配。
“自我”属于意识范畴。
本我、自我、超我
本我、自我、超我弗洛伊德的人的结构理论认为：人的心理由自我、本我、超我三个部分构成。
本文简析对这个人的结构理论的认识以及它在社会文化中的运用。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。
自我处在本我与超我之间，分别受役于本我、超我和外部世界；超我可视为道德化了的自我。
“我们已把自我观察的功能、良心以及维护理想的功能，分配给它( 超我) 。
超我突出包括两个方面，一是良心，二是自我理想。
超我抑制本我的冲动。
一个人在社会化过程中要想保持心理健康，三个部分必须始终是和谐的。
《寒夜》延续着本我与自我、超我的交错和冲突《寒夜》主要写了三个人物，即小公务员汪文宣和他的母亲、妻子。
文本中体现出的战争和贫病威胁着人物的生存，即压抑着本我，祈求活下去，祈求爱和关怀的意识又由本我里渗出，也就是产生着自我。
人物的丰富知识和经历、经验使自我发展到超我。
因而使活着的意志、自我理想、良心、爱、团结的超我意识与生存本能的无意识总在交错和冲突着。
汪文宣的逃难“梦”，可以说是现实社会战争对人物生存本能压抑的流露，“压抑的动机和目的不过是为了避免不愉快”。
压抑使本我能量积聚，本我能量未驯服，经常冲动汪文宣胆小怕事，软弱到不能主动解决家庭矛盾，婆媳敌视，夫妻小吵，因而产生严重的现实性的焦虑。
本我、超我和自我
本我、自我和超我人的心理可以分为三个部分，从内而外是本我、自我和超我。
本我是内心深处的想法和需要，是人的本能冲动。
欲望、情感等是本我的部分。
本我是有机体对内部环境和外部生活条件的稳定要求，是沸腾的亢奋欲念，是未经驯服的炽情，拥挤在心灵深处的大堂里。
本我不具有任何是非、伦理、道德因素，它仅仅是需要，而不加好坏判断，因此，本我是中性的。
本我位于心理结构的最内层，是心理结构中最原始、最隐秘的部分。
本我的需要主要分为两部分：一是生理上的需要，包括食欲（满足维持生命之所需）和性欲（满足繁衍生命之所需）等，生理需要是人类的基本需要，它的要求强烈而直接，难以延缓。
古语中的食色，性也，即是指此。
饿了，想吃饭本我；渴了，要喝水本我；性冲动本我。
二是精神上的需要：通过别人的赞许而获得精神上的愉悦感，渴望获得群体认同感、优越感等，精神需求是人类的高级需要，它也是人类与动物的重要区别。
精神需要可以延缓，甚至可以转移替代。
盼望职位升得更高本我；渴望人际关系更融洽本我；希望获得众人的赞赏本我。
人刚出生时仅有生理需要（物质需要），饿了吃，吃了睡。
但随着生命的成长，人慢慢地有了精神的需要（本我的精神需要是后天形成的）：怕孤独，喜欢有人跟自己玩，于是，他的哭闹开始有了吸引大人注意力的精神成分。
周围人的关心、关注会使他有某种幸福感，也能体会到不被理睬的痛苦，人际关系在他幼小的心灵中开始萌芽了。
此时，大人会用奖励、给好吃的、显示不高兴等手段，慢慢让婴儿懂得社会的一些习俗规则：要想满足自己的需要，必须做出某种行为遵守某些约定。
婴儿理解并接受了这些约定自我随之形成。
自我是本我与外界环境之间的中介环节，是心理的管理机构。
理智、文化、修养、觉悟等是自我的部分，它是本我的“检查官”和“思想工作者”。
自我是在幼儿期通过父母的训练、后天的学习以及与外界打交道的过程中形成的。
一方面，自我是本我的检查官。
它将本我的要求加以判断，一些外界认为是好的需要欲望，社会能够接受，自我会毫不犹豫地满足本我，于是，人会打心眼儿里高兴；还有一些想法欲求，经自我判断认为是不好的，为社会所不容，不能满足，自我会阻止或延缓本我的实现，此时，人会郁郁不乐。
【心理健康教育课件】本我、自我、超我
欲望为先，自我则依据现实原则，推迟欲望
的实现，但其最终目的却还是引向快乐原则，
而超我则牢牢占据着道德的制高点，遵循着
至善原则，对本我与自我进行道德上的评判，
但其真正的执行力却因人而异,有时可能仅是
一个摆设.....
本我，自我，超我
弗洛伊德的人格“三我”结构
超我 道德原则
自我 现实原则
本我 快乐原则
本我，自我，超我
夜幕很快降临，超我早早进入了梦乡，然而借着月光，我们可以看到夜 色中有两个人影偷偷溜出了城堡，正是本我自我两兄弟，原来他们打算趁着 黑夜去做白天未做的事。来到瓜地，两人不免饱餐一顿，临走亦不忘带走几 个回去给大哥尝尝。次日，见到西瓜，超我先是惊诧继而不由恍然。“你…… 你们竟然真的去偷了”，虽不是自己亲为，但毕竟是自己的弟弟，他心中又 是痛心又是自责，还有内疚，“你们怎么能够真的去这么做呢”。闻听此言， 本我有些委屈：“这怎么了，早知就不给你留了。”“你.....你.....”，超我气 极。见此，自我赶忙上前：“大哥我们知错了，我们以后再也不这么做了， 你原谅我们这次吧。”看到自我的态度，一向有些妥协的超我也不忍再责备 他们，只好摆摆手无奈道：“算了，不过以后千万莫再如此。”此事便不了 了之了。
本我，自我，超我
本我、自我和超我的关系
一般情况下“自我”会帮助协 调“本我”与“超我”之间的矛盾， 会做出合理的判断及决定。而且这个 倾向随着年龄的增长经历的增加会愈 加明显，即我们会愈加倾向做出符合 现实的“正确的事”。
本我，自我，超我
本我、自我和超我的关系
本我不顾现实，只要求 满足欲望，寻求快乐
各种需求，如不能在现实 中立即获得满足，他就必 须迁就现实的限制，并学 习到如何在现实中获得需 求的满足。
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本我又叫原我，是个体原始的意识状态，在本质上是不受约制的，它遵循简单快乐原则。
也就是说它需要满足时就马上希望得到满足。
自我是指个体为了调和周围世界和内部驱力通过暂停或停止快乐原则，追随客观环境的现实原则而发展出来的意识状态，而在本质上却是文明的产物，它需要满足时会愿意有一个等待的过程。
自我一般是延迟本我的即时需要而产生出来的意识水平。
超我是部分属于潜意识而部分属于意识的。
意识上，它尽力使我们变成一个有道德的人；譬如说，一个结过婚的男人虽然喜欢他的女秘书，但他也许绝不会让她知道他对她的感觉。
在潜意识上，自我压抑了它认为不道德的某些性格，例如一个男人可能喜欢他妻子的姊姊或妹妹，但他自己并不知道，由于自我发挥效力的关系，他也许相信自己实际上是嫌恶这个女人呢。
即使在我们睡眠的时候，自我也在作用着。
当我们那些较不愉快的思维想要在梦里显露时，自我潜抑着它们，迫使这些可怕的念头一定要伪装好了才能出现。
于是它们只好借助象征的事物在梦里显露。
在每个人的心理上，那些无法无天的原我欲望和自我的道德观念永远在做剧烈的冲突，它们以我们肉眼见不到的战斗方式僵持着。
自我在基本上扮演的是一个调解人的角色，它努力地在不顾实际的原我需求和环境的实际限制之间，做个名副其实的调解人。
它们像是一对年龄差距较大的兄弟，对家庭事务的处理采取截然不同的看法。
哥哥（自我）了解所有事务的执行程序而较为保守；弟弟（原我）则勇敢、性急，不考虑一般应该注意的事项，他想用暴力的冲动去做任何一件事，做哥哥的只好尽力设法去管弟弟，不使他闯祸。
有时自我的控制松懈了，于是原我赶紧表现出来，这种事情发生后，自我往往感到十分懊悔。
依弗洛伊德以为原我是产生冲动的力量，而自我则像个方向盘一样，控制着欲望目标的达成。
超我是来自外在环境的道德等影响而产生的意识状态，它遵循理想原则。
超我大致与所谓的良心是相同的东西。
在心理生活里，它代表我们一生中所有的“可以”和“不可以”的联合力量。
这些力量使能们透过双亲、教师、宗教影响和其他道德权威形式的接触而形成我们心理上的一部分。
本我、自我、超我及与意识等的关系：无意识大部分是本我的范畴，也有包括自我和超我的一小部分内容。
前意识大部分是自我的内容，是自我隐藏，但通过注意就能出现的部分。
但它也包含超我的一部分内容。
意识主要是包括自我表现和超我的可意识层面，包括个人的自我意识、感受等。
本我做为个体早期的基点，它遵守快乐原则，然后在个体和现实环境的适应发展中出现自我，以开始适应现实原则。
快乐原则的即时快乐的方式——初级思维（想得到就立即要得到）——不适合现实环境，因此出现延迟获得快乐的次级思维（想得到但会不要求立即得到）。
在六岁以后超我的力量开始崛起，这主要是社会道德等的加入个体内部的竞争，所以超我是社会性的。
在本我和自我的发展来看,目前有两种观点，一种观点认为自我的范式与本我同时存在在初生的个体，但自我比较幼小无力，然后在适应现实环境中自我开始吸取本我的力量而发展强大。
还有一种说法认为自我是从本我中分化出来的。
以上两种都属于经典精神分析学的概念说法。