自我本我超我
弗洛伊德心理学入门人格组成本我自我超我
弗洛伊德心理学入门人格组成本我自我超我(2011-09-09 15:48:02)转载▼标签：转载分类：转载原文地址：弗洛伊德心理学入门——人格组成：本我、自我、超我作者：xpwj_2008_sx4r3 弗洛伊德认为整个人格由三大系统组成，它们是本我、自我、超我。
在一个精神健全的人身上，这三大系统形成一个统一、和谐的组织结构。
当人格的三个系统相互冲突时，人就会处于失调状态，即不满意自己也不满意社会，活动效率随之降低。
一、什么是本我本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
一个人饿了，他需要食物；一个人冷了，他需要穿衣服；一个男人有了性的冲动，他就是需要一位女性；有人羞辱了你，你就会愤怒；一个人眼睛受到了强光的刺激，他就要闭上眼睛；这些活动都是人原始本能的需要，而且这些话动都是无意识的，无论你是圣贤哲人还是卑鄙小人都存在这个本能。
人为什么会些本能，从生物学的角度来讲，人做为一个机体，由于机体内部或外部的刺激会产生兴奋（紧张），这种紧张感会让人感到不舒服，比如一个人饥饿了，他的胃部就会产生痉挛，他必须进食才能消除这种紧张感，本我的目标是消除这些紧张，紧张是一种让人痛苦的和让人不舒服的体验，消除紧张以后人才会感到快乐，本我的特点是不能容忍紧张状态，希望立即得到满足。
本我为了解除紧张而产生了两种活动过程：1、行成意象一个人饥饿了，他的脑子里就会产生食物的意象，一个口渴的人首先想到的是水，这都是由于人的本能需要所产生心理活动，这些意象的产生有效缓解了紧张的压力。
这种由于本能需要而产生意象的心理过程叫原发过程。
正如弗洛伊德所说：“为减轻紧张（饥饿是一种紧张）而产生的对所需事物（食物）的记忆意象或联想的心理过程叫原发过程。
本我、自我、超我
弗洛伊德认为整个人格由三大系统组成，它们是本我、自我、超我。
在一个精神健全的人身上，这三大系统形成一个统一、和谐的组织结构。
当人格的三个系统相互冲突时，人就会处于失调状态，即不满意自己也不满意社会，活动效率随之降低。
一、本我本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
本我是生长进化的产物，是生理遗传的心理表现，自我是与客观现实相互作用的结果，是较高级精神活动的领域。
那么超我就是社会化的产物，是文化传的运载工具。
一个人饿了，他需要食物；一个人冷了，他需要穿衣服；一个男人有了性的冲动，他就是需要一位女性；有人羞辱了你，你就会愤怒；一个人眼睛受到了强光的刺激，他就要闭上眼睛；这些活动都是人原始本能的需要，而且这些话动都是无意识的，无论你是圣贤哲人还是卑鄙小人都存在这个本能。
人为什么会些本能，从生物学的角度来讲，人做为一个机体，由于机体内部或外部的刺激会产生兴奋（紧张），这种紧张感会让人感到不舒服，比如一个人饥饿了，他的胃部就会产生痉挛，他必须进食才能消除这种紧张感，本我的目标是消除这些紧张，紧张是一种让人痛苦的和让人不舒服的体验，消除紧张以后人才会感到快乐，本我的特点是不能容忍紧张状态，希望立即得到满足。
本我为了解除紧张而产生了两种活动过程：1、行成意象一个人饥饿了，他的脑子里就会产生食物的意象，一个口渴的人首先想到的是水，这都是由于人的本能需要所产生心理活动，这些意象的产生有效缓解了紧张的压力。
这种由于本能需要而产生意象的心理过程叫原发过程。
正如弗洛伊德所说：“为减轻紧张（饥饿是一种紧张）而产生的对所需事物（食物）的记忆意象或联想的心理过程叫原发过程。
产生这些意象是无意识的，是自动产生的，没有经过思考加工的，一个人的眼睛受强光刺激后会不由自主的闭上，这也是无意识的行为。
本我、自我与超我
自我
心理学上的自我（ego）这个概念是许多心理学学派 所建构的关键概念，虽然各派的用法不尽相同，但大 致上共通是指个人有意识的部分。 自我是人格的心理组成部分。这里，现实原则暂时中 止了快乐原则。由此，个体学会区分心灵中的思想与 围绕着个体的外在世界的思想。自我在自身和其环境 中进行调节。弗洛伊德认为自我是人格的执行者。 另一易混淆的概念是自性（self），则包括无意识。 心理学上关于自我的研究的方法上十分复杂，并常牵 涉到哲学中的形而上学。
本我
本我是在潜意识形态下的思想 ，代表思绪的原始程 序——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥 饿、生气、性欲等。 为基础而发展。本我只遵循一个原则——享乐原则 （pleasure principle），意为追求个体的生物性需求 如食物的饱足与性欲的满足，以及避免痛苦。弗洛伊 德认为，享乐原则的影响最大化是在人的婴幼儿时期， 也是本我思想表现最突出的时候。
超我
超我（super-ego）是人格结构中的管制者，由完美原 则支配，属于人格结构中的道德部份。在弗洛伊德的 学说中，超我是父亲形象与文化规范的符号内化，由 于对客体的冲突，超我倾向于站在“本我”的原始渴 望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。超我以道 德心的形式运作，维持个体的道德感、回避禁忌。超 我的形成发生在恋母情结的崩解时期，是一种对父亲 形象的内化认同，由于小男孩无法成功地维持母亲成 为其爱恋的客体，对父亲可能对其的阉割报复或惩罚 产生阉割情结（castration anxiety），进而转为认1-戈懿冬
在心理动力论中，本我、自我与超我是由精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提出， 精神的三大部分 。1932年，弗洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成 和相互关系。 “本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑 ”自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情 “超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断
自我超我本我听后感
自我超我本我听后感
自我、超我、本我是弗洛伊德提出的心理学概念，旨在解释人类的心灵活动。
自我指人类的意识、自我观念和自我认知，是我们最直观的部分。
超我则代表人类内心的道德观念、规则和价值观，是我们理性的一面。
而本我则是人类的本质，代表我们的欲望和冲动。
自我、超我和本我共同构成了人类复杂而矛盾的内心世界。
我们的思想和行为也受到了它们的不同影响。
自我帮助我们做出理性的决策和控制行为，超我则提醒我们要遵循道德和规则，反映出我们的良心和责任感。
而本我则利用本能和欲望来满足我们的欲求。
这种心理活动的相互作用和平衡对我们的心理健康至关重要。
深入了解自我、超我和本我，我们就可以更好地理解自己和他人。
当我们理解了自己内心的冲突和矛盾时，我们可以更好地管理自己的压力和情绪。
我们也可以更好地与他人交流和互动，理解他人的行为和话语。
只有在这个心理层面上，我们才能在人类世界中更好地生存和发展。
总的来说，自我、超我和本我是人类复杂的内心世界的重要组成部分。
它们互相作用，影响我们的行为和思想。
了解和理解它们可以帮助我们更好地理解自己和他人，同时也有助于我们更好地管理情绪和压力。
弗洛伊德认为人格结构由本我
弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。
心理防御机制是自我的一种防卫功能，很多时候，超我与原我之间，原我与现实之间，经常会有矛盾和冲突，这时人就会感到痛苦和焦虑，这时自我可以在不知不觉之中，以某种方式，调整一个冲突双方的关系，使超我的监察可以接受，同时原我的欲望又可以得到某种形式的满足，从而缓和焦虑，消除痛苦，这就是自我的心理防御机制，它包括压抑、否认、投射，退化、隔离、抵消转化、合理化、补偿、升华、幽默、反向形成等各种形式。
人类在正常和病态情况下都在不自觉地运用，运用得当，可减轻痛苦，帮助度过心理难关，防止精神崩溃，运用过度就会表现出焦虑抑郁等病态心理症状。
压抑――当一个人的某种观念、情感或冲动不能被超我接受时，就被潜抑到无意识中去，以使个体不再因之而产生焦虑、痛苦，这是一种不自觉的主动遗忘和抑制。
如很多人宁愿相信自己能中六合彩而不愿想像自己出街时遇车祸的危险，其实后一种的概率远比前者大，这是一种压抑机制的不自觉运用，因为当人意识到每次出街都要面临车祸的威胁时就会感到焦虑，人为了避免焦虑故意将其遗忘。
弗洛伊德的人格结构理论：本我、自我、超我
弗洛伊德的人格结构理论：本我、自我、超我弗洛伊德认为，组成人格的各部分经常发生冲突。
比如:生活中人们常常会发现，一部分的自己想做某件事，另一部分的自己想做另外一件事。
弗洛伊德因此创立了人格的结构模型，将人格分为本我、自我、超我三部分。
一、本我弗洛伊德认为，人刚出生的时候只有一个人格结构，即本我。
1.本我遵循快乐原则，只关心如何满足个人需要，不受任何物质和社会的约束，属于人格结构的生物成分。
比如:婴儿看到想要的东西，就会去拿，无论这个东西属于谁。
2.然而现实生活中，想要的东西并不会全部得到，因此本我会通过愿望实现来满足自身需要。
比如:婴儿肚子饿了，周围没有食物，本我就会开始想象食物，以暂时满足自己的需要。
3.弗洛伊德认为本我完全隐藏于无意识中，大部分的本我冲动与性和攻击有关。
事实上，人们常常无法察觉到本我。
二、自我在生命的初期，随着婴儿与环境的相互作用，人格结构的第二部分---自我，开始发展起来。
1.自我遵循现实原则，通过考虑情境现实性，控制本我盲目的冲动，调节本能与环境的关系，负责本我、超我与外界世界的联系，属于人格结构的心理成分。
2.现实中，由于本我的冲动并不为社会所接受，因此会对自我构成威胁。
自我的任务是将本我的冲动控制在无意识当中。
3.自我不仅仅控制本我的冲动，还会以考虑后果的方式，尝试着满足本我的需要，以减轻本我需要没有被满足的紧张感。
比如:小的时候，婴儿通过到父母的碗里抓取食物来减轻紧张状态。
逐渐长大后，他们懂得了社会的规定和约束，虽然饿的时候本我的冲动会驱使他去获取食物，然而自我明白这种行为是不当的。
4.自我在意识、前意识、无意识中自由活动。
自我和本我的关系:弗洛伊德曾说过:自我好像是骑在马背上的人，驾驭着这匹桀骜不驯的马(本我)，约束着它前进的方向。
三、超我儿童5岁左右，人格结构的第三部分---超我，开始形成。
1.超我代表社会的理想、价值观，尤其是父母的价值和标准，对个体行为的好坏与善恶有着道德规范的限制，通过抑制本我的冲动，说服自我以合乎道德方式来取代现实的目标，属于人格结构的社会成分。
本我自我与超我
1.同年龄的人
你所昐望的情人是跟你在思想或言语方面，没有代沟、能平等相处的人。例如：同事、同学或者同一个俱乐部的成员，都是适合你的对象。
2.大哥哥型
你是那种会被有信赖感的人所吸引的人。恋爱时，你希望对方疼爱，但还不至于到达恋父恋母的状态，所以，适合你的人选应该是家中的长男、长女，或者至少有点“老大”派头的。
2.过度者的表现
心理学研究发现，恋父情结的形成有两条轨迹：一是恋父情结多出现于父女相依为命，或父女过于亲近而母女亲近不足的家庭，这是客观的环境方面的原因。二是恋父情结者性格多为内向，且多有娇气、刁蛮、任性，这是主观的个性方面的原因。恋父情结的症结是女儿无法与父亲实现心理分离，甚至有的女儿已经成年还要求与父亲同床而眠，其结果往往很糟糕，不仅会妨碍女孩与同龄男性的正常交往甚至婚恋，即使结婚之后，夫妻感情也难深笃；而且还会影响父亲的婚姻，还可能为此而酿成家庭悲剧。
在心理动力学中，本我、自我与超我是由精神分析学家佛洛伊德之结构理论所提出，精神的三大部分。1923年，佛洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成和相互关系。“本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。本我本我是在潜意识型态下的思想，代表思绪的原始程序——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等；此字为佛洛伊德根据乔治·果代克的作品所建。本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而发展。本我的目的在于遵循享乐原则，追求个体的生物性需求如食物的饱足与性欲的满足，以及避免痛苦。自我心理学上的自我这个概念是许多心理学学派所建构的关键概念，虽然各派的用法不尽相同，但大致上共通是指个人有意识的部分。自我是人格的心理组成部分。这里，现实原则暂时中止了快乐原则。由此，个体学会区分心灵中的思想与围绕着个体的外在世界的思想。自我在自身和其环境中进行调节。佛洛伊德认为自我是人格的执行者。另一易混淆的概念是自性，则包括无意识。心理学上关于本我的研究的方法上十分复杂，并常牵涉到哲学中的形而上学。超我超我是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部份。在佛洛伊德的学说中，超我是父亲形象与文化规范的符号内化，由于对客体的冲突，超我倾向于站在“本我”的原始渴望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。超我以道德心的形式运作，维持个体的道德感、回避禁忌。 超我的形成发生在恋母情结的崩解时期，是一种对父亲形象的内化认同，由于小男孩无法成功地维持母亲成为其爱恋的客体，对父亲可能对其的阉割报复或惩罚产生阉割情结，进而转为认同父亲。本我、自我、超我的关系本我，自我，超我构成了人的完整的人格。人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释，本我是永久存在的，而超我和本我又几乎是永久对立的，为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。若个人承受的来自本我、超我和外界压力过大而产生焦虑时，自我就会帮助启动防御机制。防御机制有：压抑、否认、退行、抵消、投射、升华等等。
本我自我超我
本我自我超我本我、自我和超我本是弗洛伊德对于人格结构进行分析时所提出的概念，在《自我与本我》一书中对人格的结构有详尽的介绍。
这就像我本能地满足我所有的要求大锅。
它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求满足。
本我中的一切，永远都是无意识的。
自我介于本我和超我之间。
它代表理性和智慧。
它具有防御和中介功能实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。
自我的心理能量大部分消耗在对本我的控制和压制上。
任何能成为意识的东西都在自我之中，但在自我中也许还有仍处于无意识状态的东西。
对于本我和自我之间的关系，弗洛伊德有这样一个比喻：本我是马，自我是车夫。
马是驱动力，车夫为马指出方向。
小我想要控制本我，但如果马克不能服从，他们两个会站着不动，直到一方屈服。
在这方面，弗洛伊德有句名言：“本我在哪里，自我就应该在哪里。
”自我也像一个气囊，在“三个暴君”的缝隙中：外部世界、超我和本我，试图调整三者之间相互冲突的要求。
超我（superego）代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，它按照至按照良好的原则行事，自我指导和限制ID就像一个严格而严肃的家长。
弗洛伊德认为，只有三个“我”和谐相处，保持平衡，才能健康发展；当这三个人吵架时，人们有时会想“这是我吗”？或者心里有不同的声音：“做得好吗？做不到吗？”还是因为欲望和道德之间的冲突而痛苦？还是你被一些突出其起源的丑陋想法吓坏了？如果这种情况持续很长时间，或者冲突更加严重，就会导致神经症。
1923年弗洛依德建立起了精神分析更为正式的结构模式，这一模式由本我，自我和超我三个概念所定义，它们代表了人类心理功能的不同侧面。
依据理论，本我代表所有驱力能量的来源。
个人心理功能的能量根源于生与死的本能，或者是性和侵犯性本能，这些本能是本我的一部分。
在发挥其功能时，本我寻求解除兴奋和紧张以及释放能量。
它依据快乐原则来运作,即追求快乐和回避痛苦。
依据这样的运作方式，本我寻求立即的完全的释放。
自我本我超我教案
自我本我超我教案教案标题：自我、本我、超我教案教学目标：1. 理解自我、本我、超我的概念和作用2. 掌握自我、本我、超我的特点和区别3. 培养学生的自我认知和自我管理能力4. 培养学生的道德情操和社会责任感教学重点：1. 自我、本我、超我的概念和作用2. 自我、本我、超我的特点和区别3. 自我认知和自我管理能力的培养4. 道德情操和社会责任感的培养教学内容和安排：1. 课堂导入（5分钟）：通过引入相关的故事、图片或视频，引发学生对自我、本我、超我的思考和讨论2. 概念讲解（15分钟）：讲解自我、本我、超我的定义、特点和作用，引导学生理解这些心理概念对个体行为和社会交往的影响3. 小组讨论（20分钟）：分组讨论自我、本我、超我的具体案例，探讨它们在实际生活中的表现和作用4. 案例分析（15分钟）：通过案例分析，引导学生思考自我、本我、超我的冲突和平衡，以及如何进行自我管理和道德选择5. 角色扮演（20分钟）：设计角色扮演活动，让学生在模拟情境中体验自我、本我、超我的冲突和应对方式6. 总结反思（10分钟）：引导学生总结本节课的重点内容，思考自我认知和道德情操的培养方法和意义教学方法：1. 启发式教学法：通过引入故事、图片、视频等方式，启发学生对自我、本我、超我的思考和理解2. 讨论式教学法：通过小组讨论和案例分析，激发学生的思考和交流，促进对概念的深入理解3. 角色扮演法：通过角色扮演活动，让学生在情境中亲身体验自我、本我、超我的冲突和应对方式，加深对概念的认识教学评估：1. 参与度评估：观察学生在小组讨论和角色扮演活动中的参与程度和表现2. 表现评估：评估学生在案例分析和总结反思环节表现的深度和思考的成熟度3. 作业评估：设计相关的作业，如写作、思维导图或案例分析，评估学生对自我、本我、超我的理解和运用能力教学建议：1. 引导学生积极参与讨论和活动，鼓励他们表达自己的观点和看法2. 针对不同层次的学生，设计不同难度和深度的案例和活动，促进全体学生的参与和思考3. 关注学生的情感体验，引导他们在情境中思考和反思自我、本我、超我的作用和意义通过以上教案的设计和实施，学生将能够全面理解自我、本我、超我的概念和作用，培养自我认知和自我管理能力，提高道德情操和社会责任感，为其健康成长和全面发展奠定坚实的心理基础。
本我自我超我
本我、自我和超我本是弗洛伊德对于人格结构进行分析时所提出的概念，在《自我与本我》一书中对人格的结构有详尽的介绍。
本我（id）包含要求得到眼前满足的一切本能的驱动力，就像一口沸腾着本能和欲望的大锅。
它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求满足。
本我中的一切，永远都是无意识的。
自我（ego）处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫和中介职能，它按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。
自我的心理能量大部分消耗在对本我的控制和压制上。
任何能成为意识的东西都在自我之中，但在自我中也许还有仍处于无意识状态的东西。
对于本我和自我的关系，弗洛伊德有这样一个比喻：本我是马，自我是马车夫。
马是驱动力，马车夫给马指方向。
自我要驾御本我，但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。
对此弗洛伊德有一句名言：“本我过去在哪里，自我即应在哪里。
”自我又像一个受气包，处在“三个暴君”的夹缝里：外部世界、超我和本我，努力调节三者之间相互冲突的要求。
超我（superego）代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，它按照至善原则行事，指导自我，限制本我，就像一位严厉正经的大家长。
弗洛伊德认为，只有三个“我”和睦相处，保持平衡，人才会健康发展；而三者吵架的时候，人有时会怀疑“这一个我是不是我”？或者内心有不同的声音在对话：“做得？做不得？”或者内心因为欲望和道德的冲突而痛苦不堪？或者为自己某个突出其来的丑恶念头而惶恐？这种状况如果持续得久了，或者冲突得比较严重，就会导致神经症的产生。
1923年弗洛依德建立起了精神分析更为正式的结构模式，这一模式由本我，自我和超我三个概念所定义，它们代表了人类心理功能的不同侧面。
依据理论，本我代表所有驱力能量的来源。
个人心理功能的能量根源于生与死的本能，或者是性和侵犯性本能，这些本能是本我的一部分。
在发挥其功能时，本我寻求解除兴奋和紧张以及释放能量。
它依据快乐原则来运作,即追求快乐和回避痛苦。
弗洛伊德的人格理论
弗洛伊德的人格理论——本我、自我、超我理论弗洛伊德的贡献，在我看来，最重要的便是创立了精神分析学说。
而精神分析学说的构建是由本我、自我、超我这三个概念来完成的。
所谓本我，指的是最原始的我，是天然、自然之我，是生而有我之我。
本我，是一切"我"存在的心理前提和能量基础。
在一般意义上的理解上，可以理解为天性、本能、自然思维规律等等。
在弗洛伊德的理论体系中，认为这种"本我"是追寻快乐的，是避免痛苦的，是无意识、无计划的。
比如，婴儿生而会哭泣、饮食；比如，人生而喜欢享乐－－从本源意义的角度考虑，这和动物是没有什么本质区别的，因此通常情况下，人们往往理解"本我"为"本能"。
所谓自我，指的是"自己"这个意识的觉醒，是人类特有的自我探寻的开始。
一个婴儿刚生下来是只有"本我"而没有"自我"的，但是当他开始探寻"我是谁"这个概念的时候，他开始真正的成为一名"人"。
在这个过程中，始终贯穿的便是周围环境在大脑中的不断映象，所以"自我"可以称为"在现实环境约束下的自我"。
例如，婴儿饿的时候会哭泣，要求吃奶，这是"本我"；当我们饿了的时候就要去花钱买东西而不是碰到可以吃的东西拿来就吃，这就是"自我"。
因为自我意识具有"避险性"，我们意识到如果只吃东西不给钱会被揍，为了避免这个结果，"自我意识"要求我们给钱。
所谓超我，指的是泛道德、伦理角度的"我"。
如果将本我概括为"我想要"，那么自我就是"我能要"，而超我则是"我应该要"。
超我的形成是外部环境，尤其是道德规范、社会取向等的影响下，作用于本我的结果。
弗洛伊德——本我自我超我
弗洛伊德——本我自我超我
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弗洛伊德——本我自我超我
弗洛伊德认为，一个人的精神构由内3个部分构成：本我（id)，自我(ego)，超我(superego)
“本我”是原始的本能的欲望
是先天性的和体质性的，它遵从快乐原则，即享乐原则。
本我如孩童般随心而行，一个人的人格里只有“本我”，那这个人会不顾一切的寻求各种欲望的满足，那会是无比的自私自利。
“自我” 从“本我”中产生。
自我奉行的是现实原则。
基本的职责是保存自身，是“本我”和“超我”调节师，调节自我机能以适应现实。
“超我”代表道德和良心，是理想的自我。
相当于人格中的管制者，遵循的原则是道德原则。
如果一个人的人格里只有“超我”，那这个人的出发点，都不是为了自己。
本我是野性，超我是道德。
它们两者之间存在着直接的冲突。
这就需要一个协调者，这个协调者就是自我。
认识“我”寻找那个平衡的“我”。
本我,自我,超我三者之间的关系
在心理动力论中，本我、自我与超我是由精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提出，精神的三大部分。
1923年，弗洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成和相互关系。
"本我"(完全潜意识)代表欲望，受意识遏抑。
本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而发展。
本我只遵循一个原则--享乐原则(pleasure principle)，意为追求个体的生物性需求如食物的饱足与性欲的满足，以及避免痛苦。
弗洛伊德认为，享乐原则的影响最大化是在人的婴幼儿时期，也是本我思想表现最突出的时候。
"自我"(大部分有意识)负责处理现实世界的事情。
自我是人格的心理组成部分。
这里，现实原则暂时中止了快乐原则。
由此，个体学会区分心灵中的思想与围绕着个体的外在世界的思想。
自我在自身和其环境中进行调节。
弗洛伊德认为自我是人格的执行者。
"超我"(部分有意识)是良知或内在的道德判断。
超我(super-ego)是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部份。
在弗洛伊德的学说中，超我是父亲形象与文化规范的符号内化，由于对客体的冲突，超我倾向于站在"本我"的原始渴望的反对立场，而对"自我"带有侵略性。
超我以道德心的形式运作，维持个体的道德感、回避禁忌。
超我的形成发生在恋母情结的崩解时期，是一种对父亲形象的内化认同，由于小男孩无法成功地维持母亲成为其爱恋的客体，对父亲可能对其的阉割报复或惩罚产生阉割情结(castration anxiety)，进而转为认同父亲。
本我，自我，超我构成了人的完整的人格。
人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释，自我是永久存在的，而超我和本我又几乎是永久对立的，为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。
若个人承受的来自本我、超我和外界压力过大而产生焦虑时，自我就会帮助启动防御机制。
本我、自我、超我
本我、自我、超我弗洛伊德的人的结构理论认为：人的心理由自我、本我、超我三个部分构成。
本文简析对这个人的结构理论的认识以及它在社会文化中的运用。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。
本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。
自我处在本我与超我之间，分别受役于本我、超我和外部世界；超我可视为道德化了的自我。
“我们已把自我观察的功能、良心以及维护理想的功能，分配给它( 超我) 。
超我突出包括两个方面，一是良心，二是自我理想。
超我抑制本我的冲动。
一个人在社会化过程中要想保持心理健康，三个部分必须始终是和谐的。
《寒夜》延续着本我与自我、超我的交错和冲突《寒夜》主要写了三个人物，即小公务员汪文宣和他的母亲、妻子。
文本中体现出的战争和贫病威胁着人物的生存，即压抑着本我，祈求活下去，祈求爱和关怀的意识又由本我里渗出，也就是产生着自我。
人物的丰富知识和经历、经验使自我发展到超我。
因而使活着的意志、自我理想、良心、爱、团结的超我意识与生存本能的无意识总在交错和冲突着。
汪文宣的逃难“梦”，可以说是现实社会战争对人物生存本能压抑的流露，“压抑的动机和目的不过是为了避免不愉快”。
压抑使本我能量积聚，本我能量未驯服，经常冲动汪文宣胆小怕事，软弱到不能主动解决家庭矛盾，婆媳敌视，夫妻小吵，因而产生严重的现实性的焦虑。
本我、超我和自我
本我、自我和超我人的心理可以分为三个部分，从内而外是本我、自我和超我。
本我是内心深处的想法和需要，是人的本能冲动。
欲望、情感等是本我的部分。
本我是有机体对内部环境和外部生活条件的稳定要求，是沸腾的亢奋欲念，是未经驯服的炽情，拥挤在心灵深处的大堂里。
本我不具有任何是非、伦理、道德因素，它仅仅是需要，而不加好坏判断，因此，本我是中性的。
本我位于心理结构的最内层，是心理结构中最原始、最隐秘的部分。
本我的需要主要分为两部分：一是生理上的需要，包括食欲（满足维持生命之所需）和性欲（满足繁衍生命之所需）等，生理需要是人类的基本需要，它的要求强烈而直接，难以延缓。
古语中的食色，性也，即是指此。
饿了，想吃饭本我；渴了，要喝水本我；性冲动本我。
二是精神上的需要：通过别人的赞许而获得精神上的愉悦感，渴望获得群体认同感、优越感等，精神需求是人类的高级需要，它也是人类与动物的重要区别。
精神需要可以延缓，甚至可以转移替代。
盼望职位升得更高本我；渴望人际关系更融洽本我；希望获得众人的赞赏本我。
人刚出生时仅有生理需要（物质需要），饿了吃，吃了睡。
但随着生命的成长，人慢慢地有了精神的需要（本我的精神需要是后天形成的）：怕孤独，喜欢有人跟自己玩，于是，他的哭闹开始有了吸引大人注意力的精神成分。
周围人的关心、关注会使他有某种幸福感，也能体会到不被理睬的痛苦，人际关系在他幼小的心灵中开始萌芽了。
此时，大人会用奖励、给好吃的、显示不高兴等手段，慢慢让婴儿懂得社会的一些习俗规则：要想满足自己的需要，必须做出某种行为遵守某些约定。
婴儿理解并接受了这些约定自我随之形成。
自我是本我与外界环境之间的中介环节，是心理的管理机构。
理智、文化、修养、觉悟等是自我的部分，它是本我的“检查官”和“思想工作者”。
自我是在幼儿期通过父母的训练、后天的学习以及与外界打交道的过程中形成的。
一方面，自我是本我的检查官。
它将本我的要求加以判断，一些外界认为是好的需要欲望，社会能够接受，自我会毫不犹豫地满足本我，于是，人会打心眼儿里高兴；还有一些想法欲求，经自我判断认为是不好的，为社会所不容，不能满足，自我会阻止或延缓本我的实现，此时，人会郁郁不乐。
本我自我超我高考作文
本我自我超我高考作文《本我、自我与超我：一场篮球比赛中的成长之旅》人就像是一个复杂的小宇宙，身体里住着本我、自我和超我。
这三者在我身上的一场篮球比赛中，展现得那叫一个淋漓尽致。
我这人，本我就特别喜欢篮球。
每次看到篮球在地上蹦跶，就像猫看到毛线球，心里那股子痒痒劲儿就上来了。
学校举行篮球比赛，我二话不说就报了名。
那时候的本我啊，满脑子都是在球场上大显身手，像那些篮球明星一样潇洒过人、精准投篮，接受大家的欢呼。
比赛开始了，我抱着球就往前冲，啥也不想，就想着把球投进篮筐。
可是很快我就发现问题了。
对方球员人高马大，防守又严，我这么横冲直撞根本不行。
这时候自我就开始发挥作用了。
自我就像是本我和现实之间的一个协调员。
我开始注意观察队友的位置和对方的防守漏洞。
我看到位于篮下的大雄一直向我使眼色，他身边的防守队员被我的冲破稍微带开了一点位置。
我就不再一味地单人进攻，而是把球巧妙地传给了大雄。
大雄接球，一个漂亮的起跳投篮，球进了。
现场响起一阵欢呼声，那感觉，贼棒。
不过比赛还没结束，对面的队伍开始疯狂反击。
比分渐渐被拉近，这个时候超我就跳出来了。
超我有点像那个道德警察和完美主义者在我心里的结合。
我想的不再仅仅是自己要表现得多好或者我们队要赢。
我看到对方有个球员受伤倒地，超我驱使我停下比赛的脚步，走过去关心他的情况。
有点小纠结，毕竟比赛很紧张，可还是忍不住去问他咋样。
他看着我，眼神有点惊讶又有点感激，说没啥大事。
比赛重新开始后，我更加投入但也更加文明地比赛。
在最后的几分钟里，我和队友配合得更加默契，偶尔还会给对手一些尊重和鼓励。
最后我们队赢了，这场比赛就像一部我的内心小电影。
本我让我热爱上篮球，自我让我懂得如何在比赛规则和实际情况里更好发挥，超我让我在比赛中学会尊重他人展现高尚的体育精神。
这三者在我身上融合得越来越好，就像我打完这场比赛收获的成长一样，实实在在看得见摸得着。
《本我、自我、超我：游乐场里的小纠结》我超爱去游乐场，这可全是本我的愿望。
本我自我超我 作文
本我自我超我作文
本我。
哈哈，说到本我，那不就是最真实的我吗？那个想干嘛就干嘛，不考虑后果的我。
就像小时候，看到糖果就想吃，看到玩具就想买，哪管什么健康、什么预算啊！这个本我，就是纯粹的我，没有任何
修饰和伪装。
自我。
嗯，自我嘛，就是稍微收敛一点的那个我。
我开始考虑实际情况，权衡利弊。
比如，看到喜欢的衣服，我会想想自己是不是真的
需要它，或者有没有其他更合适的选择。
这个自我，会让我更加理智，不会盲目冲动。
超我。
哈哈，说到超我，那简直就是理想中的我了！这个超我，追求
完美和卓越，不断挑战自己。
就像有时候，虽然觉得很累，但还是
会坚持下去，为了实现那个更高的目标。
这个超我，让我不断成长，
不断进步，成为更好的自己。
这三个我，有时候也会打架，让我很纠结。
但总的来说，他们都是我，构成了我这个丰富多彩的人。
所以，不管哪个我，都是真实的我，都值得被接纳和珍惜。
自我本我超我用在作文
自我本我超我用在作文
自我、本我、超我用在作文?听起来挺高端的,但写作可不是心理学理论课啊!不过,想想也有一些道理。
大家写作文的时候,总会有一些小小的自我意识在作怪。
比如有人会觉得"我写的太烂了,老师肯定嫌弃我"(那就是本我在作祟);或者"我要写出令人赞叹的佳作,让老师刮目相看!"(这就是自我在放肆)。
可见,写作的时候自我和本我就像一对小恶魔,总在脑海中窃窃私语,让人分心又自我怀疑。
所以我们要学会压制住它们,把超我从心底深处唤醒。
超我代表着我们的理性、道德和价值观。
写作文时,超我会告诉你"要诚实表达自己的想法,不可造假";它也会提点"文笔要清晰流畅,切忌拘泥于词藻";更重要的是,它能帮你审视主题,写出有见地有分量的内容。
所以说,写好作文其实需要自我、本我、超我的完美平衡。
自我提供原创想法,本我注入感情能量,而超我把控总体方向。
只有三者通力合作,才能创作出优秀的文字作品。
这不啻为一种人格的高级写作法!。
本我自我超我感悟300字
本我自我超我感悟300字
人的心理结构由“本我”、“自我”和“超我”三部分组成。
本我是人类内心最原始、最基本的部分，代表着本能和欲望。
自我是人类理智的表现，是人类的自我意识和自我控制力。
超我则代表着人类的道德规范和价值观。
在日常生活中，我们常常会受到本我和超我的影响。
本我让我们追求快乐和满足欲望，而超我则让我们遵守道德规范和价值观，从而更好地融入社会。
自我则在这两种力量之间进行平衡和调节。
然而，在现代社会，个人主义和竞争日益激烈，本我和超我之间的平衡容易被打破。
人们往往会忽略道德规范，只追求自己的利益和欲望。
这时候，自我的作用就显得尤为重要了。
自我可以帮助我们保持理智，抵制本能的冲动，同时也可以让我们更好地理解和接受道德规范和价值观。
本我、自我和超我是人类内心不可或缺的三个部分。
只有在这三个部分之间达到平衡和协调，才能实现人的全面发展和健康成长，同时也才能更好地融入社会，为社会做出更大的贡献。
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1\弗洛依德认为人格或人的精神主要分成三个基本部分，即本我(id)、自我(ego)和超我(superego)。
弗洛依德把人的动机归纳为饿、渴、睡、性等，其中性欲占主导地位(本我)。
但本我往往受到道德、社会法规等现实条件的制约(超我)，受到压抑得不到纾解的冲动而透过梦、失语等形式来寻求满足。
弗洛依德相信一个人如果以前曾经有一些创伤性的事件而引致心理有问题，只要他能够知觉地再将那事重演一次，并将本我、自我和超自我作回平衡的处理，那麽问题就会解决。
2\弗洛伊德认为本我是一个原始的、与生俱来的和非组织性的结构，它是人出生时人格的唯一成分，也是建立人格的基础。
本我过程是无意识的，是人格中模糊而不可及的部分，我们对它几乎什么都不知道。
不过，只要当一个人有冲动的行为时，我们就可以看到本我在起作用。
例如，一个人出于冲动将石块扔进窗户，或惹事生非，或强奸妇女，这时，他就处于本我的奴役之中。
本我是非道德的，是本能和欲望的体现者，为人的整个心理活动提供能量，强烈地要求得到发泄的机会。
本我遵循着“唯乐原则”工作，即追求快乐，逃避痛苦。
弗洛伊德说：“我们整个的心理活动似乎都是在下决心去追求快乐而避免痛苦，而且自动地受唯乐原则的调节。
”（注：〔奥〕弗洛伊德：《精神分析引论》，商务印书馆，1988年，第285页）自我是意识结构部分，是通过后天的学习和对环境的接触发展起来的。
弗洛伊德认为无意识结构部分的本我，不能直接地接触现实世界，为了促进个体与现实世界的交互作用，必须通过自我。
个体随着年龄的增长，逐渐学会了不能凭冲动随心所欲，他们逐步考虑后果，考虑现实的作用，这就是自我。
自我是遵循“现实原则”的，因此它既是从本我中发展出来，又是本我与外部世界的中介。
弗洛伊德在《自我与伊底》一书中把自我与本我的关系比作骑士和马的关系，马提供能量，而骑士则指导马的能量朝着他想去游历的路途前进。
这就是说，自我不能脱离本我而独立存在，然而由于自我联系现实，知觉和操纵现实，于是能参考现实来调节伊底。
这样，自我按照现实原则进行操作，现实地解除个体的紧张状态以满足其欲望。
因此，自我并不妨碍伊底，而是帮助伊底最终合理获得快乐的满足。
假如人格中仅有本我和自我这两个结构部分，那么人就将成为快乐主义和兽欲主义的有机体，当他处于一种需要状态时，他就会从合适的环境对象中寻求对需要的直接满足。
然而人格中还存在着使情况变得更加复杂的第三个结构部分，即“超我”。
超我是人格中专管道德的司法部门。
超我，简言之，就是道德化了的自我。
它是从儿童早期体验的奖赏和惩罚的内化模式中产生的，即根据父母的价值观，儿童的某些行为因受到奖赏而得到促进，而另一些行为却因被惩罚而受到阻止。
这些来奖赏和惩罚的经验逐渐被儿童内化，当自我控制取代了环境和父母的控制时，就可以说超我已得到了充分的发展。
充分发展的超我有“良心”和“自我理想”两部分。
良心是儿童受惩罚而内化了经验，它负责对违反道德的行为做惩罚（内疚）；自我理想是儿童获得奖赏而内化了的经验，它规定着道德的标准。
超我的主要功能是控制行为，使其符合社会规范的要求。
弗洛伊德认为，本我的目的在于追求快乐，自我的目的在于追求现实，超我的目的则在于追求完美。
由于超我永无止境地追求完美，所以它同本我一样是非现实的，它经常批评本我谴责自我。
自我服从超我的强制规则，它不仅必须寻找满足本我需要的事物，而且还必须考虑到所寻找的事物不能违反超我的价值观。
弗洛伊德这样论述自我难扮的角色：“有一句格言告诫我们，一仆不能同时服侍两个主人，然而可怜的自我却处境更坏，它服侍着三个严厉的主人，而且要使它们的要求和需要相互协调。
这些要求总是背道而驰并似乎常常互不相容，难怪自我经常不能完成任务。
它的三位专制的主人是外部世界、超我和本我。
”（注：〔奥〕弗洛伊德：《精神分析引论新讲》，安徽文艺出版社，1987年，第86页）弗洛伊德认为，在通常情况下，本我、自我和超我是处于协调和平衡状态的，从而保证了人格的正常发展，如果三者失调乃至破坏，就会产生神经病，危及人格的发展。