一、《王好战_请以战喻》ppt课件
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《王好战,请以战喻》精品课件
足之道也。
蚤：通“早” 施(yí)：通“迤”，斜 行这里指暗中跟踪 从：跟随 国中： 都城内 国，国都、京城 卒，最后 之： 去、往 东郭：城之东门外 墦间：坟墓间 之祭者：走向祭祀先人 的人 乞其余：乞讨祭祀剩下来的酒 肉 不足：不够吃，没有吃饱 顾： 回过头看、环视 之他：走向其他人 其：大概 为：是 道：方法。
齐国有一个人，家里有一妻一妾生活在一起。（她们的）丈夫 出去，就一定吃饱了酒肉才回家。他妻子问他跟他一起吃喝的是些 什么人，（他）就说全都是些有钱有势的人
其妻告其妾曰： “良人出，则必 餍酒肉而后反； 问其与饮食者， 尽富贵也，而未 尝有显者来，吾 将瞷良人之所之
也。”
其：指良人。 未尝：不曾。 显者：有名望的人。 瞷(jiàn)良人之所之：暗中看他所去 的地方。瞷，窥视，暗中看。前一 个“之”是助词，取独，后一个
第二天早上起来，（妻子）就暗中跟随丈夫，整个都城里没一 个人站着和他讲话的人。最后他到了东门外的墓地里，走向祭 祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的酒肉；不够吃，又环顾 四周，走向其他的人，这大概是他吃饱喝足的办法。
其妻归，告其妾，曰： “良人者，所仰望而 终身也，今若此。” 与其妾讪其良人，而 相泣于中庭，而良人 未之知也，施施从外
由君子观之， 则人之所以求 富贵利达者， 其妻妾不羞也， 而不相泣者， 几希矣。
由：介词，从 之：音节助词 则：那么 之：定语后置的标志 所以……者：用来……的方法 利达：显达 希：通“稀”，少。几稀，不 多，一丁点
译文：（如果）从君子的角度看，那些用来求取升官发 财的方法，使他们的妻妾不感到羞耻而相对泣于中庭的 人，是很少见的！
孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代 表人物，后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、反对“霸 道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发 扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。 由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者 所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
蚤：通“早” 施(yí)：通“迤”，斜 行这里指暗中跟踪 从：跟随 国中： 都城内 国，国都、京城 卒，最后 之： 去、往 东郭：城之东门外 墦间：坟墓间 之祭者：走向祭祀先人 的人 乞其余：乞讨祭祀剩下来的酒 肉 不足：不够吃，没有吃饱 顾： 回过头看、环视 之他：走向其他人 其：大概 为：是 道：方法。
齐国有一个人，家里有一妻一妾生活在一起。（她们的）丈夫 出去，就一定吃饱了酒肉才回家。他妻子问他跟他一起吃喝的是些 什么人，（他）就说全都是些有钱有势的人
其妻告其妾曰： “良人出，则必 餍酒肉而后反； 问其与饮食者， 尽富贵也，而未 尝有显者来，吾 将瞷良人之所之
也。”
其：指良人。 未尝：不曾。 显者：有名望的人。 瞷(jiàn)良人之所之：暗中看他所去 的地方。瞷，窥视，暗中看。前一 个“之”是助词，取独，后一个
第二天早上起来，（妻子）就暗中跟随丈夫，整个都城里没一 个人站着和他讲话的人。最后他到了东门外的墓地里，走向祭 祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的酒肉；不够吃，又环顾 四周，走向其他的人，这大概是他吃饱喝足的办法。
其妻归，告其妾，曰： “良人者，所仰望而 终身也，今若此。” 与其妾讪其良人，而 相泣于中庭，而良人 未之知也，施施从外
由君子观之， 则人之所以求 富贵利达者， 其妻妾不羞也， 而不相泣者， 几希矣。
由：介词，从 之：音节助词 则：那么 之：定语后置的标志 所以……者：用来……的方法 利达：显达 希：通“稀”，少。几稀，不 多，一丁点
译文：（如果）从君子的角度看，那些用来求取升官发 财的方法，使他们的妻妾不感到羞耻而相对泣于中庭的 人，是很少见的！
孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代 表人物，后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、反对“霸 道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发 扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。 由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者 所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
《王好战-请以战喻》ppt
比喻
第四则
孟子
字音
• 卒然（ cù ） • 恶乎定（ wū ） • 嗜杀（ shì ） • 枯槁（ gǎo ） • 沛然（ pèi ）
孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君， 就之而不 告诉 从远处看 国君 靠近，接近
见所畏焉。 卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’
使人敬畏 卒:通“猝”,突然 怎样安定
梁惠王曰：“寡人之 于国也，尽心焉耳矣。 河内
凶，
国君谦词 对于
语气词连用 黄河北部 荒年
则移其民
于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国
使动，使…迁移 到
这样 考察
之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何
也？” 取消句子独立性
更
梁惠王：战国时期魏国的国君。魏国都城在大 梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。
问题探讨
3、本段是故事的高潮，揭示了齐人的本来面 目。他本来是怎样的一个人？
明确：社会地位低下，不与任何人交往， 是一个不知廉耻的乞丐。
4、文中“良人”的“餍足之道”是什么？
“遍国中无与立谈者” “之墦间，之祭者，乞其余。不足，顾而之他”
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。” 丈夫是我们一生指望的人
梁襄王虽有贪得的野心，却无王者的威仪， 精神状态低下，“卒然”问话中流露出惶惑， 表现出涉世不深的窘态。
42
问题探讨 2020/5/6
2、孟子是怎样看待梁襄王的？
望之不似人君，就之不见所畏焉。 卒然问曰
缺乏威严沉着的人君气度
今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天 那 统治百姓的国君，人君
1
导入：
2020/5/6
网课 第二单元 孟子选读 1王好战,请以战喻-人教版高中语文选修 先秦诸子选读 课件(共32张PPT)
第二则 齐人有一妻一妾
齐人有一 妻一妾而处 室者，其良 人出，则必 餍酒肉而后 反。其妻问 所与饮食者 ，则尽富贵 也。
处室：住在一起。 良人：古时妻子对丈夫的称 呼。 餍：满足、饱食。 反：通“返”。 所与饮食者：与他在一起吃 喝 的人。 富贵：形作名，富贵的人
齐国有一个人，家里有一妻一妾生活在一起。 （她们的）丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家 。他妻子问他跟他一起吃喝的是些什么人，（他 ）就说全都是些有钱有势的人
，有人告诉他说：‘这不是君子的正道！’他说：‘请 让我减少偷鸡的数量，每月偷一只，来等到明年停止偷 鸡。’如果你知道国君征收苛重的赋税不合道义，就应 该迅速停止，为什么要等到明年呢？”
第三则赏析：
孟子用偷鸡者知错不改的故事来讽刺宋国 君臣知错却不及时更正的可笑，不施“仁政”， 不关心民生的现象。
《孟子·梁惠王上》
第一则赏析：
假托的故事
“五十步笑百步”，比喻自己跟别人有同 样的缺点或错误们只是程度上轻一些，却讥笑 别人。揭示梁惠王的政治跟邻国的政治并没有 本质的差异，对平时不行仁政，到关键时刻施 一点小恩小惠就想达到国富民强天下归附的梁 惠王的刻画淋漓尽致，实在是妙极。
论辩技巧：用寓言故事说理，凸显事物的本质。
第二天早上起来，（妻子）就暗中跟随丈夫，整个都城 里没一个人站着和他讲话的人。最后他到了东门外的墓 地里，走向祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的酒 肉；不够吃，又环顾四周，走向其他的人，这大概是他 吃饱喝足的办法。
其妻归，告其妾， 曰：“良人者，所 仰望而终身也，今 若此。”与其妾讪 其良人，而相泣于 中庭，而良人未之 知也，施施从外来 ，骄其妻妾。
论辩技巧： 善用形象化地语言表情达意 用寓言故事说理，使可鄙的更可见其可鄙
《王好战-请以战喻》ppt课件
对于
黄河北部
到
这样
考察
荒年
第一段
梁惠王说：“我对于国家，很尽心了！黄河北部发生灾荒，我就迁移那里的灾民到黄河以东的地方，迁移黄河以东的地方的粮食到河内。黄河以东的地方发生灾荒，也是这样办。考察邻国的政事，没有像我用心的人。邻国的百姓不会更加少，我的百姓也不更加多，为什么呢?”
取独
国君谦词
语气词连用
介词，凭借
介词，用
以
词类活用
形容词活用动词
动词作名词
◆ 谨庠序之教 ◆ 是使民养生丧死无憾也
第二章
问题探讨
第三章
找出实行“王道”的七种措施的句子
添加标题
不违农时，谷不可胜食也。
添加标题
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
添加标题
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也
添加标题
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣
他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是（我们）一生依靠的人，现在却像这样的！”（于是）跟他的妾一起大骂她们的丈夫，并且在庭院中面对面哭泣，可是丈夫并不知道这些，得意洋洋地从外面回来，傲视他的妻和妾。
此其为餍足之道也
添加标题
遍国中无与立谈者
01
添加标题
表推测， 大概
04
添加标题
之墦间，之祭者，顾而之他
告诉
通“猝”，突然
何、哪里
数词作动词：统一；
动词,亲附
然：形容词后; 之：动后助词，无义
夫：那；人牧：人君
期待
由：通“犹”； 就：流向
重点字词梳理
文中用了怎样的寓言故事？
遇旱而枯槁
遇雨而兴盛
百姓
禾苗
遇仁政而归之
大水流向低处
黄河北部
到
这样
考察
荒年
第一段
梁惠王说：“我对于国家，很尽心了！黄河北部发生灾荒，我就迁移那里的灾民到黄河以东的地方，迁移黄河以东的地方的粮食到河内。黄河以东的地方发生灾荒，也是这样办。考察邻国的政事，没有像我用心的人。邻国的百姓不会更加少，我的百姓也不更加多，为什么呢?”
取独
国君谦词
语气词连用
介词，凭借
介词，用
以
词类活用
形容词活用动词
动词作名词
◆ 谨庠序之教 ◆ 是使民养生丧死无憾也
第二章
问题探讨
第三章
找出实行“王道”的七种措施的句子
添加标题
不违农时，谷不可胜食也。
添加标题
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
添加标题
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也
添加标题
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣
他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是（我们）一生依靠的人，现在却像这样的！”（于是）跟他的妾一起大骂她们的丈夫，并且在庭院中面对面哭泣，可是丈夫并不知道这些，得意洋洋地从外面回来，傲视他的妻和妾。
此其为餍足之道也
添加标题
遍国中无与立谈者
01
添加标题
表推测， 大概
04
添加标题
之墦间，之祭者，顾而之他
告诉
通“猝”，突然
何、哪里
数词作动词：统一；
动词,亲附
然：形容词后; 之：动后助词，无义
夫：那；人牧：人君
期待
由：通“犹”； 就：流向
重点字词梳理
文中用了怎样的寓言故事？
遇旱而枯槁
遇雨而兴盛
百姓
禾苗
遇仁政而归之
大水流向低处
王好战请以战喻ppt课件
其：指良人。 未尝：不曾。 显者：有名望的人。 瞷(jià n)良人之所之：暗中看 他所去的地方。瞷，窥视， 暗中看。前一个“之”是助 词，消独，后一个“之”是 动词。所之，所去的地方。
他妻子告诉他的妾说：“丈夫出去，就一定吃饱了酒肉 才回家；问他跟他一起吃喝的是些什么人，他说都是些 有钱有势的人，但我们家不曾有有地位有声望的人来过， 我要暗中看看他去些什么地方。”
比喻
涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器
孟子在最后 一层旨在说 明什么？
旨在阐述统治者想使民 加多应有的态度：应反 省自己，清除虐政，施 行仁政。
第二则
孟子
•
孟子是继孔子之后的第二位儒学大师，他发展了孔 子“仁”的主张，提出了“仁政”说，我们刚学过的 《寡人之于国也》孟子的仁政思想。但对这位被后人 尊称为“亚圣”的大儒，《射雕英雄传》中的
第一段是故事的发生和发展。其中“良人 出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽 富贵也”重复了一遍，为什么？
明确：突出这一现象，显示其不同一
般，令人生疑。
哪一句点出了齐人可疑的 关键？
明确：而未尝有显 者来
第二段是故事的高潮，揭示了齐人的本 来面目。他本来是怎样的一个人？
明确：社会地位低下，不与任何
孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家 继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为 “亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提 出“民贵君轻”、反对“霸道”，提倡以 “仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。 他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸 侯中选出一位王天下的君主。 由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状 况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退 而与弟子著书，遂成《孟子》。
《王好战_请以战喻》PPT
孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子 之后又一位重要的代表人物，后称为‚亚圣‛。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出‚民 贵君轻‛、反对‚霸道‛，提倡以‚仁‛‚义‛为 中心的‚仁政‛、‚王道‛。他继承和发扬了孔子 的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。 由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符， 所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书， 遂成《孟子》。
比作 七八月间的旱苗盼雨
2016/8/4 贵州省铜仁市第二中学 34
解读两个比喻本体、喻体
“水之就下”
形容 天下人民归附不嗜杀者
水能载舟，亦能覆舟。
施行仁政——获得民心——统一天下
2016/8/4 贵州省铜仁市第二中学 35
讨论：孟子是怎样看待梁襄王的？
望之不似人君，就之不见所畏焉。
卒然问曰
夫：那 人牧：指统治百姓的国 君，人君 引领：伸长脖子 而：表修饰 望：期待 诚：果真 由：通“犹”好像 沛然：气势盛大的样子
译文：现在那天下的国君，没有一个不喜欢杀人
的。如果有不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都 会伸长脖子殷切地期待着他了。果真像这样，老百姓 就归附他，就像水流向低处一样，哗啦啦的气势盛大， 谁又能够阻挡他们呢？‛
蚤：通“早” 施(yí )：通“迤”，斜 行这里指暗中跟踪 从：跟随 国中： 都城内 国，国都、京城 卒，最后 乊： 去、往 东郭：城乊东门外 墦间：坟墓间 乊祭者：走向祭祀先人 的人 乞其余：乞讨祭祀剩下来的酒 肉 不足：不够吃，没有吃饱 顾： 回过头看、环视 乊他：走向其他人 其：大概 为：是 道：方法。
缺乏威严沉着的人君气度
2016/8/4
贵州省铜仁市第二中学
37
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子 之后又一位重要的代表人物，后称为‚亚圣‛。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出‚民 贵君轻‛、反对‚霸道‛，提倡以‚仁‛‚义‛为 中心的‚仁政‛、‚王道‛。他继承和发扬了孔子 的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。 由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符， 所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书， 遂成《孟子》。
比作 七八月间的旱苗盼雨
2016/8/4 贵州省铜仁市第二中学 34
解读两个比喻本体、喻体
“水之就下”
形容 天下人民归附不嗜杀者
水能载舟，亦能覆舟。
施行仁政——获得民心——统一天下
2016/8/4 贵州省铜仁市第二中学 35
讨论：孟子是怎样看待梁襄王的？
望之不似人君，就之不见所畏焉。
卒然问曰
夫：那 人牧：指统治百姓的国 君，人君 引领：伸长脖子 而：表修饰 望：期待 诚：果真 由：通“犹”好像 沛然：气势盛大的样子
译文：现在那天下的国君，没有一个不喜欢杀人
的。如果有不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都 会伸长脖子殷切地期待着他了。果真像这样，老百姓 就归附他，就像水流向低处一样，哗啦啦的气势盛大， 谁又能够阻挡他们呢？‛
蚤：通“早” 施(yí )：通“迤”，斜 行这里指暗中跟踪 从：跟随 国中： 都城内 国，国都、京城 卒，最后 乊： 去、往 东郭：城乊东门外 墦间：坟墓间 乊祭者：走向祭祀先人 的人 乞其余：乞讨祭祀剩下来的酒 肉 不足：不够吃，没有吃饱 顾： 回过头看、环视 乊他：走向其他人 其：大概 为：是 道：方法。
缺乏威严沉着的人君气度
2016/8/4
贵州省铜仁市第二中学
37
《王好战,请以战喻》课件
子 骄：轻视。
由：介词，从
由君子观之， 则人之所以求 富贵利达者， 其妻妾不羞也， 而不相泣者， 几希矣。
之：音节助词 所以……者：用来……的方法 利达：显达 希：通“稀”，少。
译文：（如果）从君子的角度看，那些用来求取 升官发财的方法，使他们的妻妾不感到羞耻而相 对泣于中庭的人，是很少见的！
本则寓言内 容是什么？
译文：‚我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知道那 禾苗生长的情况吗？七八月间（如果）发生干旱，禾苗就要枯槁了。 （如果）天上乌云密布，哗啦啦地下起一场大雨，那禾苗就会茂盛 地生长起来。禾苗像这样的话，谁能阻档它的生长呢？
今夫天下之人牧， 未有不嗜杀人者也。 如有不嗜杀人者，则 天下之民皆引领而望 之矣。诚如是也，民 归之，由水之就下， 沛然谁能御之？’”
夫：那 人牧：指统治百姓的国君， 引领：伸长脖子 而：表修饰
诚：果真 由：通“犹”，好像 沛然：气势盛大的样子
译文：现在那天下的国君，没有一个不喜欢杀人的。如果有 不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子殷切地期待着 他了。果真像这样，老百姓就归附他，就像水流向低处一样，哗啦 啦的气势盛大，谁又能够阻挡他们呢？‛
之祭者：走向祭祀先人的人 顾：回过头看、环视 其：大概 为：是 道：方法。
其妻归，告其妾， 仰望： 曰：“良人者，所 古：依靠、指望。 仰望而终身也，今 今：今指仰起脸来看 若此。”与其妾讪 讪：讥讽 其良人，而相泣于 中庭，而良人未之 未之知：“未知之” 宾语前置句 知也，施施从外来， 骄其妻妾。 施施(yíyí)：喜悦自得的样
孟府
孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北
孟 子 墓 碑
《孟子》是孟子及其弟子编辑而成的一部语
录体著作，共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治 学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比， 它篇幅较长，内容也更具体，描绘 也更细致。《孟子》比喻 准确形象，语言犀利酣畅， 感情洋溢饱满，说理深刻 透彻。是儒家的经典著作 之一。 《论语》如饭，最宜滋养； 《孟子》如药，最宜祓弊。
由：介词，从
由君子观之， 则人之所以求 富贵利达者， 其妻妾不羞也， 而不相泣者， 几希矣。
之：音节助词 所以……者：用来……的方法 利达：显达 希：通“稀”，少。
译文：（如果）从君子的角度看，那些用来求取 升官发财的方法，使他们的妻妾不感到羞耻而相 对泣于中庭的人，是很少见的！
本则寓言内 容是什么？
译文：‚我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知道那 禾苗生长的情况吗？七八月间（如果）发生干旱，禾苗就要枯槁了。 （如果）天上乌云密布，哗啦啦地下起一场大雨，那禾苗就会茂盛 地生长起来。禾苗像这样的话，谁能阻档它的生长呢？
今夫天下之人牧， 未有不嗜杀人者也。 如有不嗜杀人者，则 天下之民皆引领而望 之矣。诚如是也，民 归之，由水之就下， 沛然谁能御之？’”
夫：那 人牧：指统治百姓的国君， 引领：伸长脖子 而：表修饰
诚：果真 由：通“犹”，好像 沛然：气势盛大的样子
译文：现在那天下的国君，没有一个不喜欢杀人的。如果有 不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子殷切地期待着 他了。果真像这样，老百姓就归附他，就像水流向低处一样，哗啦 啦的气势盛大，谁又能够阻挡他们呢？‛
之祭者：走向祭祀先人的人 顾：回过头看、环视 其：大概 为：是 道：方法。
其妻归，告其妾， 仰望： 曰：“良人者，所 古：依靠、指望。 仰望而终身也，今 今：今指仰起脸来看 若此。”与其妾讪 讪：讥讽 其良人，而相泣于 中庭，而良人未之 未之知：“未知之” 宾语前置句 知也，施施从外来， 骄其妻妾。 施施(yíyí)：喜悦自得的样
孟府
孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北
孟 子 墓 碑
《孟子》是孟子及其弟子编辑而成的一部语
录体著作，共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治 学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比， 它篇幅较长，内容也更具体，描绘 也更细致。《孟子》比喻 准确形象，语言犀利酣畅， 感情洋溢饱满，说理深刻 透彻。是儒家的经典著作 之一。 《论语》如饭，最宜滋养； 《孟子》如药，最宜祓弊。
【高中语文】王好战,请以战喻ppt精品课件
王好战，请以战喻
• 本节课所要完成目标： 1、了解孟子的思想性格。 2、了解孟子散文的魅力， 掌握譬喻说理的好处。
3、体悟孟子及其思想的现 实意义。
• 善辩。 • 孟子是一位有名的雄辩家。其门 人公都子对他说：“外人皆称夫 子好辩。”孟子回答说：“我岂 好辩哉？不得已也!”孟子确实是 为了推行自己的政治主张，对付 那班见利忘义、嗜杀不仁的统治 者，才施展他的辩才的。
譬喻论证法：用具体形象的比喻阐明抽象道理的方法。
• 比喻用的材料可以是生活中人们 熟知的事物或现象，也可以是寓 言、传说等。 • 运用比喻论证法，能使文章说理 深入浅出，生动形象。
• 《孟子》的犀利 • 《庄子》的恣肆 • 《荀子》的浑厚 • 《韩非子》的峻峭 先秦散文的“四大台柱”
仁义是最大的利益，有仁义，相关者都 会有利益；无仁无义，所有人都不会有 利益。（以德治国，诚信社会） 人不能肆意役使自然，而是要尊重自然， 通过与自然的交往性互动，使人与自然 协调发展，实现“双赢”。（可持续发 展，绿色产业，和谐社会） 发展经济，振兴教育，加强教化，使物 质文明和精神文明双丰收，并形成社会、 国家和民族的凝聚力。(科技是第一生产
好好学习，天天向上。
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
• 本节课所要完成目标： 1、了解孟子的思想性格。 2、了解孟子散文的魅力， 掌握譬喻说理的好处。
3、体悟孟子及其思想的现 实意义。
• 善辩。 • 孟子是一位有名的雄辩家。其门 人公都子对他说：“外人皆称夫 子好辩。”孟子回答说：“我岂 好辩哉？不得已也!”孟子确实是 为了推行自己的政治主张，对付 那班见利忘义、嗜杀不仁的统治 者，才施展他的辩才的。
譬喻论证法：用具体形象的比喻阐明抽象道理的方法。
• 比喻用的材料可以是生活中人们 熟知的事物或现象，也可以是寓 言、传说等。 • 运用比喻论证法，能使文章说理 深入浅出，生动形象。
• 《孟子》的犀利 • 《庄子》的恣肆 • 《荀子》的浑厚 • 《韩非子》的峻峭 先秦散文的“四大台柱”
仁义是最大的利益，有仁义，相关者都 会有利益；无仁无义，所有人都不会有 利益。（以德治国，诚信社会） 人不能肆意役使自然，而是要尊重自然， 通过与自然的交往性互动，使人与自然 协调发展，实现“双赢”。（可持续发 展，绿色产业，和谐社会） 发展经济，振兴教育，加强教化，使物 质文明和精神文明双丰收，并形成社会、 国家和民族的凝聚力。(科技是第一生产
好好学习，天天向上。
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
《王好战 请以战喻》70页PPT
《王好战 请以战喻》
51、没有哪个社会可以制订一部永远 适用的 宪法， 甚至一 条永远 适用的 法律。 ——杰 斐逊 52、法律源于人的自卫本能。——英 格索尔
53、人们通常会发现，法律就是这样 一种的 网，触 犯法律 的人，会坠入 网中。 ——申 斯通 54、法律就是法律它是一座雄伟的大 夏，庇 护着我 们大家 ；它的 每一块 砖石都 垒在另 一块砖 石上。 ——高 尔斯华 绥 55、今天的法律未必明天仍是法律。 ——罗·伯顿
谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
51、没有哪个社会可以制订一部永远 适用的 宪法， 甚至一 条永远 适用的 法律。 ——杰 斐逊 52、法律源于人的自卫本能。——英 格索尔
53、人们通常会发现，法律就是这样 一种的 网，触 犯法律 的人，会坠入 网中。 ——申 斯通 54、法律就是法律它是一座雄伟的大 夏，庇 护着我 们大家 ；它的 每一块 砖石都 垒在另 一块砖 石上。 ——高 尔斯华 绥 55、今天的法律未必明天仍是法律。 ——罗·伯顿
谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
《王好战-请以战喻》ppt课件(马兰兰)
第一段是故事的发生和发展。其中“良人 出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽 富贵也”重复了一遍，为什么？
明确：突出这一现象，显示其不同一
般，令人生疑。
哪一句点出了齐人可疑的 关键？
明确：而未尝有显 者来
第二段是故事的高潮，揭示了齐人的本 来面目。他本来是怎样的一个人？
明确：社会地位低下，不与任何
宋国君臣不施“仁政”，不关
心
民生的道理
第四则
孟子
cù）沛然（pèi ） • 卒然（ shì） 嗜杀（ • 枯槁（gǎo） wū ） • 恶乎定（
孟子见梁襄王。出, 语人 语:告诉 望：从远处 曰：“望之不似人君，就 看 人君：国君 就： 之而不见所畏焉。“卒然 靠近，接近 畏：使人 问曰：‘天下恶乎定？’ 敬畏 卒:通“猝”,突然 “吾对曰：‘定于一。’。 恶乎定:怎样安定。恶， 何，哪里 定于一:安 ‘孰能一之？’“对曰： 定于统一 孰：谁 嗜： ‘不嗜杀人者能一之。 爱好 与:动词，亲附 ‘孰能与之？’ 译文：孟子拜见梁襄王，出来，告诉别人说“远远
四、《孟子》 •
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著
作，内容包括孟子的政治学说、政治
活动、哲学思想和个性修养。《孟子》 与《论语》同是语录体散文，但与 《论语》相比，它篇幅较长，内容也 更具体，描绘也更细致。《孟子》比
喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋
溢饱满，说理深刻透彻。
• 《论语》如饭，最宜滋养；
• 《孟子》如药，最宜祓弊。
其妻归，告其妾， 曰：“良人者，所 仰望而终身也，今 若此。”与其妾讪 其良人，而相泣于 中庭，而良人未之 知也，施施从外来， 骄其妻妾。
仰望：依靠、指望。今指 敬仰而有所期望 讪(shà n)：讥讽 相泣： 相向涕泣，面对面哭 于中庭：在庭院中，介词 结构后置 未之知：宾语 前置 施施(yí yí )：喜 悦自得的样子 骄：轻视。
《王好战-请以战喻》课件
《孟子》选读
一、王好战，请以战喻
汇报日期
单击此处添加副标题
01
03
05
02
04
(一)
孟子名言集锦
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
惟仁者官在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
生于忧患而死于安乐也。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 国君好仁，天下无敌焉。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！”
二、阅读鉴赏
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也’。是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
孟子在表述自己观点时，表现了高超的论辩技巧。他运用了哪些说理方法？请举例说明。
明确：孔子的主要说理特点是层层递进，步步紧逼，先驳后立，破中有立，从正反两方面展开论证，使用了比喻、类比、反诘等修辞手法，强化了论辩力与说服力。孟子则更善用比喻，如本文所用的“以五十步笑百步”“非我也，兵也”等比喻，把抽象的道理说得非常形象，起到了生动而深刻的效果，从中可领略到他的这些汪洋恣肆的高超的论辩艺术。在说理中，他采用了“欲擒故纵”的论辩手法，使用战争中逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来使梁惠王说出“直不百步耳，是亦走也”，从而向他说明了他的治国方法与邻国没有质的差别，这个比喻采用间接手法将道理说得非常明白，打消了梁惠王的矜傲情绪，从而为下面孟子提出的治国之策民养生丧死无憾也 古义：供养活着的人 今义：保养身体
一、王好战，请以战喻
汇报日期
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01
03
05
02
04
(一)
孟子名言集锦
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
惟仁者官在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
生于忧患而死于安乐也。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 国君好仁，天下无敌焉。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！”
二、阅读鉴赏
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也’。是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
孟子在表述自己观点时，表现了高超的论辩技巧。他运用了哪些说理方法？请举例说明。
明确：孔子的主要说理特点是层层递进，步步紧逼，先驳后立，破中有立，从正反两方面展开论证，使用了比喻、类比、反诘等修辞手法，强化了论辩力与说服力。孟子则更善用比喻，如本文所用的“以五十步笑百步”“非我也，兵也”等比喻，把抽象的道理说得非常形象，起到了生动而深刻的效果，从中可领略到他的这些汪洋恣肆的高超的论辩艺术。在说理中，他采用了“欲擒故纵”的论辩手法，使用战争中逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来使梁惠王说出“直不百步耳，是亦走也”，从而向他说明了他的治国方法与邻国没有质的差别，这个比喻采用间接手法将道理说得非常明白，打消了梁惠王的矜傲情绪，从而为下面孟子提出的治国之策民养生丧死无憾也 古义：供养活着的人 今义：保养身体
王好战,请以战喻PPT1
夕侍母
再见
•
1、许多人企求着生活的完美结局，殊不知美根本不在结局，而在于追求的过程。
•
2、慢慢的才知道：坚持未必就是胜利，放弃未必就是认输，。给自己一个迂回的空间，学会思索，学会等待，学会调整。人生没有假设，当下即是全部。背不动的，放下了；伤不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不过的，抚平了。
•
•
18、人生最大的喜悦是每个人都说你做不到，你却完成它了！
•
19、如果你真的愿意为自己的梦想去努力，最差的结果，不过是大器晚成。
•
20、不忘初心，方得始终。
本文为何能产生强烈的讽刺效果？
一是齐人坟场“乞”与妻妾面前“骄”的行为
对比，是真相与表象的对比。通过对比，人物内在 品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，达 到了美学上的滑稽效果，形成了尖锐的讽刺。
二是妻妾与齐人人生准则的对比。是两种道德标
准的对比和冲撞，揭露了齐人的丑态。
寓意
• 《齐人有一妻一妾》讽刺官场中那种不顾 礼义廉耻，以卑鄙的手段钻营富贵利达的 人，揭露他们丑恶的灵魂。
•
8、有些人，因为陪你走的时间长了，你便淡然了，其实是他们给你撑起了生命的天空；有些人，分开了，就忘了吧，残缺是一种大美。
•
9、照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。
•
10、没人能让我输，除非我不想赢！
•
11、花开不是为了花落，而是为了开的更加灿烂。
•
12、随随便便浪费的时间，再也不能赢回来。
译文：在君子看来，有些人所用的追求升官 发财办法，不让他们的大、小老婆认为羞耻 并相对哭泣的，真少啦！
你认为 现实生活中有这样的“齐人”吗？
明确：生活中未必有这样的人物，但不能否
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移其粟（ sù）于河内
王好（hào）战
弃甲曳（ yâ）兵 衣（ yì）帛（ bó） 数（cù）罟（ ɡǔ）不入洿（wū）池 鸡豚（tún ）狗彘（ zhì）之畜（ xù ） 庠（ xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王（ wànɡ ）者 饿殍（ piǎo ）
通假字
1、不可，直不百步耳。 2、则无望民之多于邻国也。 （无失其时；王无罪岁）
2、河内凶
3、请以战喻
黄河/河流
荒年/凶恶，不吉利
请允许我/礼貌用语，让对方…… 兵器/士兵 跑/行走
4、弃甲曳兵而走
5、或百步而后止
6、然而不王者
或者/有的人
这样却/连词，表转折
找出实行“王道”的七种措施的句 子 ①不违农时，谷不可胜食也。
②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也
③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 ④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 ⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
语:告诉 望：从远处看 就：靠近，接近 畏：使人敬畏 卒:通“猝”,突然 定于一:安定于统一 嗜：爱好 与:动词，亲附
译文：孟子拜见梁襄王，出来，告诉别人说‚远远
看他不像个国君的样子（没有国君的威仪），接近他 也看不到使人敬畏的地方。‚他突然问道：‘天下怎 样才能安定？’我回答说：‘天下安定在于统一天 下。’‘谁能统一天下呢？’我对他说：‘不喜欢杀 人的国君能统一天下。’‘谁会归附他呢？’
1、讨论：本文的中心句是哪一句？
• 不嗜杀人者能一之 动词，统一。
翻译：不喜欢杀人的国君能统一天下。
2、文中用了怎样的寓言故事？ 禾苗 百姓 百姓归附
遇旱而枯槁 遇暴政而痛苦 遇雨而兴盛 遇仁政而归之
他妻子告诉他的妾说：‚丈夫出去，就一定吃饱了酒肉 才回家；问他跟他一起吃喝的是些什么人，他说都是些 有钱有势的人，但我们家不曾有有地位有声望的人来过， 我要暗中看看他去些什么地方。‛
蚤起，施从 良人之所之， 遍国中无与立 谈者。卒之东 郭墦间，之祭 者乞其余；不 足，又顾而之 他——此其为 餍足之道也。
5
《孟子》简介
• 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作， 内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲 学思想和个性修养。《孟子》与《论语》 同是语录体散文，但与《论语》相比，它 篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。 《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅， 感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
第一则
孟子
读准下列字音
其妻归，告其妾， 曰：“良人者，所 仰望而终身也，今 若此。”与其妾讪 其良人，而相泣于 中庭，而良人未之 知也，施施从外来， 骄其妻妾。
仰望：依靠、指望。 讪(shà n)：讥讽 相泣：相向涕泣 未乊知：宾语前置 施施(yí yí )：喜悦自得的 样子 骄：轻视。
他的妻子回到家里，告诉他的妾说：‚丈夫，是（我们） 一生依靠的人，现在却像这样的！‛（于是）跟他的妾 一起大骂她们的丈夫，并且在庭院中面对面哭泣，可是 丈夫并不知道这些，得意洋洋地从外面回来，傲视他的 妻和妾。
2、哪一句点出了齐人可疑的关键？
明确：而未尝有显者来
3、第二段是故事的高潮，揭示了齐人的 本来面目。他本来是怎样的一个人？
明确：社会地位低下，不与任何人交往， 是一个不知廉耻的乞丐。
4 、第三段是故事的结局，写了哪两方 面的内容？
明确：1、妻妾的羞惭愤恨。 2、齐人恬不知耻的丑态。
5、如果结尾改为齐人一到家就被 妻妾揭穿真相，臭骂一顿，这样改好 不好？ 明确：不好。让齐人浑然不觉， 自己蒙在鼓里却还以为别人被自己蒙 在鼓里，兴冲冲地继续吹嘘夸耀，这 就产生出强烈的戏剧效果，增强了讽 刺性。
孟子曰：“今有人 日：名作状，每天 日攘其邻之鸡者，或 攘：窃取，偷 告之曰：是非君子之 或：有人 道！’曰：‘请损之， 道：道义，正道 月攘一鸡，以待来年， 损：减少 然后已。’如知其非 如：如果 义，斯速已矣，何待 其：代指国君征收苛税的 来年？” 办法 译文：孟子说：‚现在有人每天偷邻居家的一只鸡，
“对曰：‘天下莫 不与也。王知夫苗乎？ 七八月之间旱，则苗 槁矣。天油然作云， 沛然下雨，则苗浡然 兴之矣！其如是，孰 能御之？
夫：那 槁：干枯 油然：云盛的样子 作：兴起 沛然：雨势大的样子 浡然：兴起的样子 乊：语气助词无义 其：禾苗 如：像 御：抵挡
译文： ‚我又回答：‘天下没有不归附他的。
大王您知道那禾苗生长的情况吗？七八月间（如果） 发生干旱，禾苗就要枯槁了。（如果）天上乌云密布， 哗啦啦地下起一场大雨，那禾苗就会茂盛地生长起来。 禾苗像这样的话，谁能阻档它的生长呢？
今夫天下之人牧， 未有不嗜杀人者也。 如有不嗜杀人者，则 天下之民皆引领而望 之矣。诚如是也，民 归之，由水之就下， 沛然谁能御之？’”
学生概括情节纲要
• • • • • 一、齐人对妻子的夸口 二、妻子的怀疑与妻妾商议 三、妻子的追踪和真相的披露 四、妻妾的羞愧和哭骂 五、“良人”无耻得意的丑相
1 、第一段是故事的发生和发展。其中 “良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮 食者，尽富贵也”重复了一遍，为什么？
明确：突出这一现象，显示其不同一般， 令人生疑。
2、长于譬喻。
孟子在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生 动的形象表现出来，具有极大的艺术感染力。如“五 十步笑百步”、“齐人有一妻一妾”、“日攘一鸡”、 “揠苗助长”、“缘木求鱼”等贴切的比喻。
3、浩然之气的风格特征。
这源于孟子人格修养的力量，对仁义道德经久 不懈的自我修养，久而久之，这种修养升华出一种 至大至刚、充塞与天地之间的“浩然之气”。在精 神上首先压倒对方，能够做到藐视政治权贵，鄙夷 物质贪欲，气概不凡，刚正不阿，无私无畏。
宋国君臣不施“仁政”，不关
心
民生的道理
第四则
• • • • •
孟子
卒然（cù ） 沛然（pèi） 嗜杀（shì ） 枯槁（gǎo） 恶乎定（wū ）
战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争 城以战，杀人盈城” “弑君三十六，亡国五十二” 一部春秋就是一部战争史。在春秋三百年里，“战 伐侵功不可胜数”。在战国期间战争频繁，仅大规 模的战争即达222次。战国名将白起长平之战坑赵卒 40万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山， 血流成河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战 俘的行为。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓两人的私怨， 使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得 出当时的社会是一个什么样的世界。 孟子一针见血的指出“春秋无义战”连年的战 争导致人民流离失，在宋国甚至发生了人吃人的 惨剧。
3、颁白者不负戴于道路矣 4、涂有饿莩而不知发
词类活用
1、填然鼓之 2、树之以桑 3、五十者可以衣帛矣 4、然而不王者 5、是使民养生丧死无憾也 6、王无罪岁
名 词 活 用 动 词
形容词活用动词 7、谨庠序之教 8、是使民养生丧死无憾也 动词作名词
古今异义
1、寡人之于国也 国君对自己的谦称/形影孤单的人
保 民
教民
孟子在最后 一层旨在说 明什么？
旨在阐述统治者想使 民加多应有的态度：应反 省自己，清除虐政，施行 仁政。
第二则
孟子
齐人有一 妻一妾而处 室者，其良 人出，则必 餍酒肉而后 反。其妻问 所与饮食者， 则尽富贵也。
处室：住在一起。 良人：古时妻子对丈夫的称呼。 餍：满足、饱食。 反：通“返”。 所与饮食者：与他在一起吃喝 的人。 富贵：形作名，富贵的人
本则寓言内 容是什么？
指责社会上那些用
龌龊的手段谋求富贵显
达的人，连他们自己的
妻妾都感到无地自容。
第三则
孟子
什一: 十分乊一 戴盈之曰：“什 去：除去，废除 一，去关市之征， 征：动作名，征收的赋税 今兹未能，请轻 今兹：今年 之，以待来年， 轻：形容使动，使…减轻 然后已，何如？ 以：表目的 已：停止 戴盈之说：‚让国君实行十分之一的税率，让 国君废除关卡和市场的征税，今年，请让我不能 做到，请让国君减轻赋税和关市之征，来等到明 年再全部废止，怎么样？‛
孟子特点
1、富有气势。
孟子为人自傲自负，锋芒毕露，好辩而且善辩， 动辄与人言辞交锋，必欲争胜。文章不仅从逻辑上 说理，且具有强烈的感情色彩，咄咄逼人，磅礴而 来。在论辩中，孟子感情毕露，说理批驳，气势凌 人，偏激的言辞、幽默的讽刺，甚至破口大骂，都 反映了他激越的情感和刚直的个性。其门人公都子 对他说：“外人皆称夫子好辩。”孟子回答说： “我岂好辩哉？不得已也!”孟子确实是为了推行自 己的政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统 治者，才施展他的辩才。
面对这样的局面，圣人之心在滴血。在 那个强者争霸，弱者受苦，生灵涂炭的年 代里，孟子心痛得四处奔走呼唤，他在列 国间疲惫地奔波，马不停蹄从一个国家奔 向另一个国家宣传他的仁政主张。他想用 他的仁政，开明政治，将人民从水深火热 之中拯救出来。本文就是记录了他不远千 里来进谏梁惠王的情况。
孟子见梁襄王。出, 语人 曰：“望之不似人君，就 之而不见所畏焉。“卒然 问曰：‘天下恶乎定？’ “吾对曰：‘定于一。’。 ‘孰能一之？’“对曰： ‘不嗜杀人者能一之。 ‘孰能与之？’
⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。 ⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负 戴于道路矣。
讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么 他的理想政治—“仁政”的具体内容是什么？ 不违农时（农） 王道 不可胜食 之始 保护鱼类（渔） 按时砍伐（林） 不可胜用 鼓励养蚕（纺）
王道 繁兴六畜（牧） 之成 生产粮食（农） 兴办教育
齐国有一个人，家里有一妻一妾生活在一起。 （她们的）丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家。 他妻子问他跟他一起吃喝的是些什么人，（他） 就说全都是些有钱有势的人
其妻告其妾 曰：“良人出， 则必餍酒肉而 后反；问其与 饮食者，尽富 贵也，而未尝 有显者来，吾 将瞷良人之所 之也
其：指良人。 未尝：不曾。 显者：有名望的人。 瞷(jià n)良人乊所乊：暗中看 他所去的地方。瞷，窥视， 暗中看。前一个“乊”是助 词，消独，后一个“乊”是 动词。所乊，所去的地方。