元杂剧常识

元杂剧常识中国古代戏曲主要指元明清戏曲，包括元杂剧、元散曲、明清传奇。

课文《窦娥冤》、《长亭送别》分别为元杂剧《窦娥冤》、《西厢记》的节选，《闺塾》为明代戏曲《牡丹亭》的节选，《哀江南》为清代传奇《桃花扇》的节选。

古代戏曲的语言包括曲词、宾白和科介。

曲词、宾白是台词，是剧中人物的语言；科介是舞台提示，是对剧中人物的主要动作、表情和舞台效果的简要说明。

1．戏曲知识中国古代戏曲主要指元明清戏曲，其中包括元杂剧、元散曲、明清传奇；课文《窦》、《长》属元杂剧；《哀》属清传奇；《闺》为明代套曲。

⑴古代戏曲的三要素——曲词、说白、科介曲词和说白是台词，是剧中人物的语言；科介是舞台提示，是对剧中人主要动作、表情、舞台效果的简要说明。

戏曲以曲词为主，另两项也有各自的特点与使命。

三者交相配合。

推动剧情发展，刻画人物形象。

所用术语为：唱——唱曲词；云——道白；科(介)——角色动作；上——出场；内——后台，等等。

⑵角色杂剧的角色主要分“末”、“旦”两类。

末，又分正末、副末、冲末、大末、小末等；旦，又分正旦、贴旦、外旦、老旦、花旦等。

其中，正末为男主角，正旦为女主角。

此外还有净(俗称“花脸”)、孤(官员)、卜儿(老年妇女)、孛老(老年男子)、邦老(盗匪)、洁郎(和尚)等。

常见角色有：生——扮青壮男子；外(外末)——扮老年男子；卜儿——扮老年女人；旦——扮青年女子；正旦——扮女主角；净——扮花脸。

⑶元杂剧一般每本都由四折构成，依次写故事的开端、发展、高潮和结局；也有由五折构成的。

有的还有“楔子”，一般置于第一幕之前，类似现代剧的序幕，有时也置于两折之间，具有过场戏的性质。

⑷元散曲与杂剧散曲是兴盛于元代的一种配乐歌唱新诗体。

它的曲调有3个来源：①词调；②我国北方民间歌曲；③辽金音乐。

它的体式与词相近，均为可配乐歌唱的长短句。

它的分类，可参考下表：小令——独立的只曲，相当于单调的词。

曲——A．散曲套数——即套曲，由同一宫调的至少两个曲牌联成的组曲，多的可达二三十支曲子。

全套押同一韵脚。

套曲标题之前均标明它所属的宫调以及它的第一支曲子的曲牌。

(如《高祖还乡》为标题，[般涉调]为宫调，[哨遍]为第一支曲子的曲牌)。

B．杂剧——宋金时期，在诸宫调基础上成长起来的一种文学样式，是一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的艺术形式。

结构上一般分四折和一个楔子(杂剧里加在第一折前面的片断。

)④宫调•曲牌宫调是音乐术语，是音乐的各种调式，表示声音的高低。

宫调不同，音调就不同。

如《窦娥冤》中的[正宫]就是一种宫调，[般涉调]也是一种宫调。

曲牌和词牌一样，是曲子的音乐谱式。

不同的曲牌，在字数、平仄、押韵上往往不同；而一套数字，均属于同一宫调。

如《窦娥冤》中的[端正好]、[滚绣球]、[倘秀才]、[叨叨令][快活三]、[鲍老儿]、[耍孩儿]、[三煞]、[一煞]、[煞尾]，便都属于[正宫]调；《高祖还乡》中的[哨遍]、[耍孩儿]、[五煞l、[四(煞)]、[三(煞)]、[二(煞)]、[一煞l、[煞尾]等8支曲子均属于[般涉调]。

2．关汉卿，金末元初大都(今北京人)，著名的戏曲作家，被誉为“世界文化名人”。

他一生写了60多本杂剧，流传下来的有10余本。

他与郑光祖、白朴、马致远一起被尊为“元曲四大家”。

代表作为《窦娥冤》。

3．王实甫，大都(现在北京)人，元代戏曲作家。

从事杂剧创作，写了十四个剧本，现存《西厢记》、《破窑记》、《丽春堂》三种。

也创作过散曲，《西厢记》为其代表作。

明初贾仲明说他“作词章，风韵美，士林中等辈伏低。

新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁”，可见他在当时剧坛的地位和影响。

在文字风格上，他倾向于华美绮丽，被誉为“花限人”(明，朱权《太和正音谱》)。

他与关汉卿的“本色派”不同，被推为“文采派”的代表人物。

4．汤显祖，江西临川人，明代戏曲作家、散曲家，其主要作品有《牡丹亭》、《紫箫记》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》。

后面三种和《牡丹亭》合称为“临川四梦”，其中以《牡丹亭》成就最为突出。

《牡丹亭》又称《还魂记》，是我国戏曲史上浪漫主义的杰作。

作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事；热情歌颂了反对封建礼教、追求自由幸福的爱情和强烈要求个性解放的精神。

5．孔尚任，清初戏曲作家、诗人，山东曲阜人。

经十年时间，写成传奇剧本《桃花扇》。

《桃花扇》是一部“借离合之情，写兴亡之感”的历史剧，通过秦淮名妓李香君和复社文人侯方域悲欢离合的爱情故事，反映明末腐朽、动荡的社会现实及统治阶级内部的矛盾和斗争，指出明朝三百年基业为什么会覆亡的历史教训，作为后人的借鉴。

6．文学典故①苌弘化碧：苌弘，周朝的贤臣。

传说他无罪被杀，三年后，他的血变成碧(青色的美玉)。

②望帝啼鹃：望帝，古代神话中的蜀王杜宇的称号。

传说他因水灾让位给他的臣子，自己隐居山中，死后灵魂化为杜鹃，啼声非常悲凄。

③六月飞霜：邹衍，战国时人。

相传他对燕惠王很忠心，燕惠王却听信谗言把他囚禁起来。

他人狱时仰天大哭，正当夏天，竟然下起霜来。

后来常用“六月飞霜”来比喻冤案。

④东海孝妇：传说汉朝东海有个年轻寡妇，对婆婆很孝顺。

后来婆婆自缢身死，寡妇被诬告为杀害婆婆的凶手。

官吏就把她杀死以偿命。

她死后，东海一带大旱三年。

⑤望夫石：古代神话，有一妇人天天到山上望夫归来，竟变成了石头，人称“望夫石”。

⑥红泪：王嘉《拾遗记》载，薛灵芸选人宫时，别父母，以玉壶承泪，壶映出红色。

及至京师，壶中泪凝如血。

后人遂称女子眼泪为红泪。

⑦囊萤：《晋书．车胤传》记载，晋代车胤家贫买不起灯油，夏季聚萤火虫于囊内，就其光而读书。

⑧趁月：《南齐书•江泌传》记载，南齐江泌家贫点不起灯，常在月光下读书。

⑨流觞曲水：古代习俗，每逢夏历三月三日，人们在环曲的水流旁聚会，在水的上游放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁就取饮，称为“流觞曲水”。

7．名言警句①地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!②碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。

③蜗角虚名，蝇头微利。

④泪添九曲黄河溢，恨压三峰华岳低。

⑤旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

⑥良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院!8．作品与作物《窦娥冤》——窦娥《西厢记》——崔莺莺、红娘《牡丹亭》—柳梦梅、杜丽娘、春香《桃花扇》——李香君、侯方域《长生殿》——李隆基、杨玉环9．元杂剧的四大悲剧⑴《窦娥冤》《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，元代杂剧作品，关汉卿著。

故事源于《汉书•于定国传》。

内容叙述长安窦天章进京赴试，将女瑞云押为童养媳，被婆婆蔡氏改名窦娥，夫死寡居。

无赖张驴儿父子欲占婆媳，投毒误死父，昏官判窦娥死刑。

法场上，她以血溅素练、六月飞雪、大旱三年明愿，果然灵验。

三年后，其父察访，终于昭雪。

作品以强烈的悲剧效果，深刻揭露了封建统治的黑暗，热情地歌颂了劳动人民的优秀品质。

该剧人物个性鲜明，情节紧凑，富于表现力，有感在动地的艺术力量，是元杂剧中现实主义与浪漫主相结合的优秀作品。

⑵《汉宫秋》《汉宫秋》全名《破幽梦孤雁汉宫秋》，元代杂剧作品，马致远著。

写汉元帝时，奸臣毛延寿投敌献美人图，匈奴发兵索取皇妃王昭君。

文武百官惊慌，昭君挺身出塞和亲。

临行，昭君在灞桥“留下汉家衣服”，至番汉交界处因不愿进番族之境，又举酒南望浇奠，后纵身投黑江而死。

昭君死后，元帝深居汉宫，思念成梦，醒来又听孤雁哀鸣，更引起了无限愁怅。

剧本着重描写了昭君对大汉的感情，谴责了文武百官的无能。

作品写人细致，富于心理描绘，有浓厚的抒情意味，但是所写不合史实，在一定程度上损害了作品的真实性。

⑶《梧桐雨》《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，元代杂剧作品，白朴著。

故事取材于白居易《长恨歌》和唐传奇《长恨歌传》，写唐明皇与杨贵妃的生死爱情。

由长生殿庆七夕、沉香亭舞霓裳、马嵬坡缢死、深秋雨夜哭奠贵妃4折组成全剧。

在这个传统的爱情题材里，白朴根据自己的时代感受，含蓄地批判他们骄奢淫逸的生活，特别是把传说中杨贵妃与安禄山的秽事写进作品，就与歌颂李、杨爱情的主题产生了不可调和的矛盾。

然而《梧桐雨》高超的艺术技巧向为后人所称道，元杂剧四大家分别为关汉卿、马致远、郑光祖、白朴尤其是通过细腻的人物心理刻画来塑造其精神面貌，更为出色。

整部剧作着意描写唐明皇的内心世界，忆旧、伤逝、相思交织在一起，伤感情绪和秋雨细敲梧桐的凄凉萧瑟的氛围，和谐一致，情景交融，构成一种诗剧的境界。

《梧桐雨》对后世以李、杨爱情为题材的戏曲创作影响深远，清代传奇名作《长生殿》即受其影响。

⑷《赵氏孤儿》《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》，元代杂剧作品，纪君祥著。

故事取材于《史记•赵氏世家》。

内容叙述晋灵公武将屠岸贾仅因其与忠臣赵盾不和与嫉妒赵盾之子赵朔身为驸马，竟杀灭赵盾家300人，仅剩遗孤被程婴所救出。

屠岸贾下令将全国一月至半岁的婴儿全部杀尽，以绝后患。

20年后，孤儿长成，程绘图历教史实，终报前仇。

作品描写了忠正与奸邪的矛盾冲突，揭露了权奸的凶残本质，歌颂了为维护正义、舍己为人的高贵品质，气势悲壮，感人肺腑。

10. 元杂剧四大家分别为关汉卿、马致远、郑光祖、白朴。