风雪夜归人
风雪夜归人意思
风雪夜归人意思
答案：主人为谋求生活，在外劳碌奔波，下着雪的深夜才回家。
出自唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》：
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
全诗翻译：
当暮色降临山苍茫的时候就越来越觉得路途遥远，当天气越寒冷茅草屋显得更加孤零零。
柴门外忽传来犬吠声声，原来是有人冒着风雪归家门。
全诗赏析：
这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。
前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。
首句中“日暮”点明时间：傍晚。
“苍山远”，是诗人风雪途中所见。
青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。
下句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。
“天寒白屋贫”：主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。
“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。
风雪夜归人全诗的意思
风雪夜归人全诗的意思
日暮苍山远，风雪夜归人的全文意思是：夜暮降临时，连绵的山峦在茫茫夜色中变得更加深远，辽阔。
寒冷的天气，使这所简陋的茅屋显得更加清贫。
我被把半夜里的一阵犬吠声给惊醒，原来是有人冒着风雪归家门!
日暮苍山远风雪夜归人选自《逢雪宿芙蓉山主人》
原文：
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
《逢雪宿芙蓉山主人》基本解释：
前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。
首句"日暮苍山远"，"日暮"点明时间，正是傍晚。
"苍山远"，是诗人风雪途中所见。
青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。
次句"天寒白屋贫"点明投宿的地点。
"白屋"，主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。
"寒""白""贫"三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。
后两句写诗人投宿主人家以后的情景。
"柴门闻犬吠"，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。
"风雪夜归人"，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。
这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。
柴门闻犬吠,风雪夜归人。全诗意思及赏析
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
全诗意思及
赏析
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
这首诗描绘了一幅风雪夜归图，前两句写诗人投宿山村时的所见所感，后两句写诗人投宿主人家以后的情景。
全诗语言朴实浅显，写景如画，叙事虽然简朴，含意十分深刻。
“日暮苍山远，天寒白屋贫”，这两句诗描绘了诗人在暮色苍茫中赶路，看到远处的苍山在暮色中影影绰绰，显得很远；天气寒冷，简陋的茅草屋也显得更加贫寒。
这两句诗通过对环境的描写，烘托出了诗人孤寂的心情和旅途的艰辛。
“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，这两句诗写的是借宿山家以后的事。
诗人在柴门外听到了狗叫声，知道是主人回来了。
风雪夜归人，不仅点明了主人回家的时间，也表现出了主人的热情好客。
全诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。
这首诗的艺术特色主要有以下几点： 1. 以景衬情：全诗用白描手法，语言朴实无华，却通过对景物的描写，烘托出了诗人的孤寂和旅途的艰辛，以及主人的热情好客。
2. 意境深远：诗的前两句描绘了一幅暮色苍茫、山路漫长的画面，给人以悠远的意境；后两句则描绘了一幅风雪夜归的画面，给人以温暖的感觉，整首诗的意境深远，耐人寻味。
3. 对仗工整：这首诗的对仗工整，“日暮”对“天寒”，“苍山远”对“白屋贫”，“柴门”对“风雪”，“犬吠”对“夜归人”，使诗句更加富有韵律美。
《逢雪宿芙蓉山主人》是一首意境深远、艺术特色鲜明的古诗，它不仅描绘了一幅美丽的雪景，也表现了诗人对生活的热爱和对人性美的赞美。
风雪夜归人诗词解读
风雪夜归人诗词解读：“风雪夜归人”这句诗出自唐代刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》。
这句诗描绘的是一幅风雪夜归图，表达了诗人对风雪夜归人的猜想和猜测。
首先，从字面上理解，“风雪夜归人”的意思是有人在风雪之夜归来。
诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。
但是，这句诗的真正含义并不仅仅在于此。
在更深层次上，“风雪夜归人”这句诗表达了诗人对归家的向往和渴望。
在寒冷的夜晚，诗人想象着有人冒着风雪归家，这种归家的情景触动了诗人的心灵，让他感受到了家的温暖和幸福。
同时，这句诗也体现了诗人对自然的敬畏和对生活的感慨。
风雪交加的夜晚，自然界的力量展现无遗，而这种力量也引发了诗人对生命的思考和感慨。
柴门闻犬吠,风雪夜归人啥意思
柴门闻犬吠,风雪夜归人啥意思“柴门闻犬吠，风雪夜归人”出自唐朝诗人刘长卿的古诗作品《逢雪送芙蓉山主人》的第一二句,其全文如下：日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
【注释】逢：遇上。
宿：投宿；借宿。
芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，这里大约是指湖南桂阳或宁乡的芙蓉山。
主人，即指留诗人借宿者。
这首诗通过雪夜借宿山村的情形，巧妙地写出山村景象与农家生活。
[4]日暮：傍晚的时候。
苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。
苍：青色。
白屋：未加修饰的简陋茅草房。
一般指贫苦人家。
犬吠：狗叫。
夜归人：夜间回来的人。
【翻译】暮色降山苍茫愈觉路途远，天寒冷茅草屋显得更贫困。
柴门外忽传来犬吠声声，风雪夜回宿家的家人回来了。
【赏析】《逢雪宿芙蓉山主人》这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。
诗是按时间顺序写下来的。
首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见，后两句写入夜后在投宿人家所闻。
每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属。
诗中有画，画外见情。
诗的开端，以“日暮苍山远”五个字勾画出一个暮色苍茫、山路漫长的画面。
诗句中并没有明写人物，直抒情思，但其人呼之欲出，其情浮现纸上。
这里，点活画面、托出诗境的是一个“远”字，从这一个字可以推知有行人在暮色来临的山路上行进时的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心情。
接下来，诗的次句使读者的视线跟随这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。
“天寒白屋贫”是对这户人家的写照；而一个“贫”字，应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室后形成的印象。
上句在“苍山远”前先写“日暮”，这句则在“白屋贫”前先写“天寒”，都是增多诗句层次、加重诗句分量的写法。
漫长的山路，本来已经使人感到行程遥远，又眼看日暮，就更觉得遥远；简陋的茅屋，本来已经使人感到境况贫穷，再时逢寒冬，就更显出贫穷。
而联系上下句看，这一句里的“天寒”两字，还有其承上启下作用。
承上，是进一步渲染日暮路遥的行色；启下，是作为夜来风雪的伏笔。
柴门闻犬吠,风雪夜归人的意思
柴门闻犬吠,风雪夜归人的意思
翻译：
柴门外忽传来犬吠声声，风雪夜回宿家的家人回来了。
原诗及译文为：
《逢雪宿芙蓉山主人》
日暮苍山远，天寒白屋贫。
译文：暮色降山苍茫愈觉路途远，天寒冷茅草屋显得更贫困。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
译文：柴门外忽传来犬吠声声，风雪夜回宿家的家人回来了。
出自《逢雪宿芙蓉山主人》是唐代诗人刘长卿的一首五言绝句，这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。
前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。
后两句写诗人投宿主人家以后的情景。
全诗语言朴实浅显，写景如画，叙事虽然简朴，含意十分深刻。
创作背景：
大约在唐代宗大历八年（773）至十二年（777）间的一个秋天，刘长卿受鄂岳观察使吴仲儒的诬陷获罪，因监察御史苗丕明镜高悬，才从轻发落，贬为睦州司马。
《逢雪宿芙蓉山主人》写的是严冬，应在遭贬之后。
上半首似言自己被害得走投无路，希望获得一席净土，可是，在冷酷的现实之中，哪
有自己的立身之所。
下半首似言绝望中遇上救星苗丕，给自己带来了一点可以喘息的光明，当然也包含无限的感激之情。
以此看来，这首诗不仅是一幅优美的风雪夜归图，而且反映了诗人政治生涯的酸辣。
柴门闻犬吠,风雪夜归人
柴门闻犬吠，风雪夜归人柴门闻犬吠，风雪夜归人。
出自唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》逢雪宿芙蓉山主人作者：刘长卿日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
赏析：这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。
前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。
首句“日暮苍山远”，“日暮”点明时刻，正是黄昏。
“苍山远”，是诗人风雪途中所见。
青山悠远迷蒙，暗示跋涉的艰苦，急于投宿的心境。
次句“天寒白屋贫”点明投宿的地址。
“白屋”，主人家粗陋的草屋，在隆冬中更显得赤贫。
“寒”“白”“贫”三字相互衬托，烘托清贫、洁白的气氛，也反映了诗人共同的感触。
后两句写诗人投宿主人家今后的情形。
“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安排寝息，忽从卧榻上听到吠声不止。
“风雪夜归人”，诗人猜测大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。
这两句从耳闻的视点落墨，给人展示一个犬吠人归的局面。
这首诗向来解说不一样，首要不合是在对“归”的了解上。
一种定见以为“归”是诗人的来到，诗人在迷漫风雪中遽然找到投宿处，如“满腔热枕”通常。
另一种定见是芙蓉山主人风雪夜归。
关键是诗人的安身点在哪里。
前者，诗人是在“白屋”外，在风雪途中；后者，诗人在“白屋”内，或前两句在屋外，后两句在屋内。
[2]这首诗用极端凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为资料的寒山夜宿图。
诗是按投宿的次序写下来的。
首句写旅客傍晚在山路上跋涉时所感，次句写抵达投宿人家时所见，后两句写入夜后在投宿人家所闻。
每句诗都构成一个独立的画————来源网络整理，仅供参考 1面，而又互相连属。
诗中有画，画外见情。
诗的初步，以“日暮苍山远”五个字勾画出一个暮色苍茫、山路绵长的画面。
诗句中并没有明写人物，直抒情思，但使读者感到其人呼之欲出，其情显现纸上。
这里，点活画面、托出诗境的是一个“远”字。
它给人以暗示，引人去幻想。
从这一个字，读者自会想见有人在暮色降临的山路上跋涉，并推知他的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心境。
接下来，诗的次句使读者的视野跟从这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。
天寒白屋贫.柴门闻犬吠,风雪夜归人
天寒白屋贫.柴门闻犬吠,风雪夜归人
出自唐代刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》
解释：柴门外忽传来犬吠声声，原来是有人冒着风雪归家门。
赏析：此句写了诗人投宿主人家以后的情景，用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。
原文：
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
译文
当暮色降临山苍茫的时候就越来越觉得路途遥远，当天气越寒冷茅草屋显得更加孤零零。
柴门外忽传来犬吠声声，原来是有人冒着风雪归家门。
注释
逢：遇上。
宿：投宿；借宿。
芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，这里大约是指湖南桂阳或宁乡的芙蓉山。
主人，即指留诗人借宿者。
这首诗通过雪夜借宿山村的情形，巧妙地写出山村景象与农家生活。
日暮：傍晚的时候。
苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。
苍：青色。
白屋：未加修饰的简陋茅草房。
一般指贫苦人家。
犬吠：狗叫。
夜归人：夜间回来的人。
柴门闻犬吠,风雪夜归人的意思及全诗
柴门闻犬吠，风雪夜归人的意思及全诗出自唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
注释：（1）芙蓉山主人：这里指作者投宿的人家。
芙蓉山：地名，在今湖南省郴州市桂阳县。
（2）苍山：青山。
（3）白屋：这里说的是诗人投宿的贫苦人家的住所。
通常房顶用白茅覆盖、或木材不加油漆叫白屋。
（4）犬吠：狗叫。
（5）夜归：晚上归来。
（6）贫：清贫。
译文：暮色降临山色苍茫愈觉路途远，天寒冷茅草屋显得更贫困。
柴门外忽传来犬吠声声，风雪夜回宿家的家人回来了。
诗词大意：这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。
前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。
首句中“日暮”点明时间：傍晚。
“苍山远”，是诗人风雪途中所见。
青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。
下句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。
“天寒白屋贫”：主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。
“寒”“白”“贫” 三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。
后两句写诗人投宿主人家以后的情景。
“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。
“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。
这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。
这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。
诗是按投宿的顺序写下来的。
表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。
反客为主唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一诗可谓广为流传，家喻户晓，其中最后一句“风雪夜归人”甚至为剧作家借用为剧名，遂使此诗在当代更为著名。
然而对此诗的理解，窃以为问题颇大，通常的讲析很难令人信服。
主要问题是两个，一是标题，前面“逢雪宿芙蓉山”六字似已申足诗题，何以还要加上“主人”两字?于是有人以为此乃衍文，“主人”两字应该删去；二是“柴门闻犬吠，风雪夜归人”一联，诸多赏析者都展开神思，想象为：诗人夜宿于芙蓉山某农户家，夜闻农家主人雪夜归来，犬吠人答，所谓：“这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面（《唐诗鉴赏辞典》406 页）此诗不但运用了“反客为主”——出奇制胜的艺术构思，而且还采用了相辅相成、相得益彰的艺术技巧。
柴门闻犬吠,风雪夜归人的意思及全诗
柴门闻犬吠，风雪夜归人的意思及全诗出自唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
注释：（1）芙蓉山主人：这里指作者投宿的人家。
芙蓉山：地名，在今湖南省郴州市桂阳县。
（2）苍山：青山。
（3）白屋：这里说的是诗人投宿的贫苦人家的住所。
通常房顶用白茅覆盖、或木材不加油漆叫白屋。
（4）犬吠：狗叫。
（5）夜归：晚上归来。
（6）贫：清贫。
译文：暮色降临山色苍茫愈觉路途远，天寒冷茅草屋显得更贫困。
柴门外忽传来犬吠声声，风雪夜回宿家的家人回来了。
诗词大意：这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。
前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。
首句中“日暮”点明时间：傍晚。
“苍山远”，是诗人风雪途中所见。
青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。
下句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。
“天寒白屋贫”：主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。
“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。
后两句写诗人投宿主人家以后的情景。
“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。
“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。
这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。
这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。
诗是按投宿的顺序写下来的。
表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。
反客为主唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一诗可谓广为流传，家喻户晓，其中最后一句“风雪夜归人”甚至为剧作家借用为剧名，遂使此诗在当代更为著名。
然而对此诗的理解，窃以为问题颇大，通常的讲析很难令人信服。
主要问题是两个，一是标题，前面“逢雪宿芙蓉山”六字似已申足诗题，何以还要加上“主人”两字?于是有人以为此乃衍文，“主人”两字应该删去；二是“柴门闻犬吠，风雪夜归人”一联，诸多赏析者都展开神思，想象为：诗人夜宿于芙蓉山某农户家，夜闻农家主人雪夜归来，犬吠人答，所谓：“这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。
柴门闻犬吠,风雪夜归人。全诗翻译赏析及作者出处
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
全诗翻译赏析及作者出处
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
这句话是什幺意思？出自哪首诗？作者是谁？下面小编为同学们整理出这首古诗词的全文全文翻译及全文赏析，提供给同学们。
希望能对同学的古诗词的学习与提高有所帮助。
1柴门闻犬吠，风雪夜归人。
出自唐代刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
1柴门闻犬吠，风雪夜归人赏析词大意
这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。
前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。
首句中“日暮”点明时间：傍晚。
“苍山远”，是诗人风雪途中所见。
青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。
下句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。
“天寒白屋贫”：主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。
“寒”“白”“贫”三字
互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。
后两句写诗人投宿主人家以后的情景。
“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。
“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。
这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。
这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。
诗是按投宿的顺序写下来的。
表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。
反客为主
唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一诗可谓广为流传，家喻户晓，。
幕苍山远天寒白屋贫柴门闻犬吠风雪夜归人这首诗的意思
幕苍山远天寒白屋贫柴门闻犬吠风雪夜归人这首诗的意思《〈逢雪宿芙蓉山主人〉的诗意、注释、赏析与作者介绍》“日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
”的意思是：傍晚时分，青山在暮色中显得更加遥远。
天气寒冷，简陋的茅屋更显贫寒。
在柴门前听到狗叫的声音，原来是在这风雪交加的夜晚有人归来。
一、注释- “日暮”：傍晚，太阳快落山的时候。
- “苍山”：青山。
- “白屋”：这里指贫寒的人家的住所，因为屋顶用白茅覆盖或者木材没有经过修饰，所以称为白屋。
- “贫”：在这里形容屋舍的简陋破旧，也暗示了主人生活的清苦。
- “柴门”：用树枝编扎的简陋的门。
- “犬吠”：狗叫。
二、赏析这首诗描绘了一幅寒山夜宿图。
前两句“日暮苍山远，天寒白屋贫”，从视觉角度描写，日暮时分，路途遥远，青山也变得朦胧遥远，而投宿之处是如此贫寒，诗人通过对环境的描写，渲染出一种孤寂、清冷的氛围。
后两句“柴门闻犬吠，风雪夜归人”则是情节上的转折，先是听到犬吠，然后引出夜归之人，动静结合，在这寒冷的风雪夜中，给画面增添了一丝生机与温暖，虽然这种温暖也是很微弱的，却足以慰藉旅人的心灵，同时也给读者留下了想象的空间，那夜归之人是谁？为何在这样的风雪夜才归来？三、作者介绍这首诗的作者是唐代诗人刘长卿。
他的诗多写贬谪漂流的感慨和山水隐逸的闲情，擅长近体，尤工五律，风格含蓄温和，清雅洗练，自成一家。
他经历了多次仕途的坎坷，在诗中常常流露出一种孤寂、落寞的情绪。
运用片段例子1我特别喜欢刘长卿的“日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
”那画面感，绝了！就像我小时候去外婆家的经历似的。
有一回冬天，我走在小路上，太阳快落山了，远处的山啊，模模糊糊的，看起来好远。
我冻得哆哆嗦嗦的，看到路边有个小破房子，就像诗里那白屋，看着就寒碜。
这时候，要是听到一声狗叫，肯定能把我吓一跳。
不过，要是知道是有人要回家了，就感觉没那么害怕了。
这诗啊，就像把我当时那种又冷又有点小害怕的感觉全写出来了。
柴门闻犬吠,风雪夜归人全诗
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
柴门外忽传来犬吠声声，原来是有人冒着风雪归家门。
刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
译文当暮色降临山苍茫的时候就越来越觉得路途遥远，当天气越寒冷茅草屋显得更加孤零零。
柴门外忽传来犬吠声声，原来是有人冒着风雪归家门。
注释逢：遇上。
宿：投宿；借宿。
芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，这里大约是指湖南桂阳或宁乡的芙蓉山。
主人，即指留诗人借宿者。
这首诗通过雪夜借宿山村的情形，巧妙地写出山村景象与农家生活。
日暮：傍晚的时候。
苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。
苍：青色。
白屋：未加修饰的简陋茅草房。
一般指贫苦人家。
犬吠：狗叫。
夜归人：夜间回来的人。
这是一首诗,也象一幅画.全诗仅以寥寥二十个字,便勾勒出一个严冬寒夜的山村景象和一个逢雪借宿者的形象. 诗一上来,展现在读者面前的是漫无边际的霭暮笼罩着远处的千嶂万壑,旷野茅屋在凛冽寒气的侵凌下显得是那么孤零安谧.起联不写行人的兼程寻宿,而先写他已找到安顿处后从远处看到的山村景象,这在布局上既避免平铺直叙,又给下联创造了一个广阔的空间和一种萧瑟的气氛. 下二句,由远景逐渐移入近处,写白屋有人归来,引起了柴门外的犬吠声,这声音来得多么突然,又是多么可喜可亲!如果说,上联已构成了一幅寒寂清冷的风景画,那么下联便是在这幅画的显眼处,纳入了声响和人物,添上寒风和飞雪,经这样的渲染、照应,就把遥见的"苍山"、"白屋",近闻的"犬吠"和眼下的"风雪"交织成章了. 刘长卿这首诗的意境是从"夜"这个中心词生发开去的."夜"是全诗的脉络,"天寒"和"风雪"加深了"夜"的寒意.这夜,是眼前客观现实的寒夜,也是诗人内心对时势有所感受的象征意味的寒夜.刘长卿是一个"魏阙心常在,随君亦向秦"(《送王员外归朝》)的入世者,但现实生活却使他沦为一个寄迹楚湘的谪臣.他痛恨上司诬加的罪名,也深知代宗的圣意难违.在诗人心目中朝廷和官场的现状就如同这"风雪夜"一般,他既不愿随波逐流、攀龙附凤,又无力拨乱反正,自然只好怆然喟叹.由于在人生道路上长期奔波,当诗人这一次于风雪之夜得到芙蓉山主人的接待,其内心的复杂思绪:悲凉、辛酸之感中夹杂着某种庆幸和温暖的慰藉,是可以想见的. 这首诗的遣词造句颇见功力.用"苍山"对"白屋",山是苍色,屋是白色,二者遥相映照,便构成一个银白苍茫的世界.再以"远"和"贫"真(这里的"贫"是少、乏的意思)来点出眼前的空旷浩茫,这就准确地表达了从远处看到的景象.第三句中的"柴门"和"犬吠".既照应了"白屋",又是"白屋"的延伸.特别是句中一"吠"字,响亮有声,划破了日暮天寒山村的宁静,唤起了寂寥群山的回响,给沉睡的郊野带来了生气.。
柴门闻犬吠, 风雪夜归人刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
柴门闻犬吠, 风雪夜归人。
刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》柴门闻犬吠, 风雪夜归人。
【译文】柴门外传来一阵狗叫声，原来是茅屋的主人顶着漫天风雪回家来了。
【出典】刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》注：1、《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
2、注释：逢：遇上。
宿：投宿；借宿。
芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，这里大约是指湖南桂阳或宁乡的芙蓉山。
主人，即指留诗人借宿者。
这首诗通过雪夜借宿山村的情形，巧妙地写出山村景象与农家生活。
日暮：傍晚的时候。
苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。
苍：青色。
白屋：未加修饰的简陋茅草房。
一般指贫苦人家。
房顶用白茅覆盖，或木材不加油漆叫白屋。
犬吠：狗叫。
夜归人：夜间回来的人。
3、译文1：暮色降临山色苍茫觉得路途远，天气寒冷茅草屋显得更加贫困。
柴门外忽然传来了狗叫的声音，夜晚来，风刮雪下我只好投宿。
译文2：暮色降山苍茫愈觉路途远，天寒冷茅草屋显得更贫困。
柴门外忽传来犬吠声声，风雪夜来了我这个投宿的人。
译文3：傍晚时，我仍在匆匆忙忙地赶路，远处的青山显得更加遥远而迷茫。
突然看见一间茅草屋，在严寒的天气里显得更加贫寒。
站在柴门听见一阵阵狗叫声，风雪之夜茅屋来了我这个投宿的人。
译文4：暮色苍茫，更觉前行山路遥远。
天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
4、刘长卿(约726 —约786)，字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。
后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。
玄宗天宝年间进士。
肃宗至德中官监察御史，后为长洲县尉，因事下狱，贬南巴尉。
代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。
德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。
刘长卿生卒年未确论，各名家说法相差甚远，争议十分激烈，综合看来约生于709-725年间，逝于786-790年年间。
刘长卿工于诗，长于五言，自称“五言长城”。
《骚坛秘语》有谓：刘长卿最得骚人之兴，专主情景。
刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》全文及翻译
刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》全文及翻译《逢雪宿芙蓉山主人》全文日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
《逢雪宿芙蓉山主人》翻译暮色降临山色苍茫愈觉路途远，天寒冷茅草屋显得更贫困。
柴门外忽传来犬吠声声，风雪夜回宿家的家人回来了。
注释逢：遇上。
宿：投宿;借宿。
芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，这里大约是指湖南桂阳或宁乡的芙蓉山。
主人，即指留人借宿者。
这首诗通过雪夜借宿山村的情形，巧妙地写出山村景象与农家生活。
日暮：傍晚的时候。
苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。
苍：青色。
白屋：未加修饰的简陋茅草房。
一般指贫苦人家。
犬吠：狗叫。
夜归人：夜间回来的人。
赏析诗词大意这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。
前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。
首句中“日暮”点明时间：傍晚。
“苍山远”，是诗人风雪途中所见。
青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。
下句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。
“天寒白屋贫”：主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。
“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。
后两句写诗人投宿主人家以后的情景。
“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。
“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。
这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。
这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。
诗是按投宿的顺序写下来的。
表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。
反客为主唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一诗可谓广为流传，家喻户晓，其中最后一句“风雪夜归人”甚至为剧作家借用为剧名，遂使此诗在当代更为著名。
然而对此诗的理解，窃以为问题颇大，通常的讲析很难令人信服。
主要问题是两个，一是标题，前面“逢雪宿芙蓉山”六字似已申足诗题，何以还要加上“主人”两字?于是有人以为此乃衍文，“主人”两字应该删去;二是“柴门闻犬吠，风雪夜归人”一联，诸多赏析者都展开神思，想象为：诗人夜宿于芙蓉山某农户家，夜闻农家主人雪夜归来，犬吠人答，所谓：“这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。
风雪夜归人,照映来时路的意思
风雪夜归人,照映来时路的意思
这是唐代诗人李白所作《将进酒》中的一句诗,“风雪夜归人,照映来时路。
”意思是:在寒冷的风雪中独自回家的人,明亮的月光照耀着她走过的来时之路。
这句诗描绘了一个孤独的人,在夜色中独自回家,路上的风雪和星光互相映照,让她显得格外突出和孤单。
但也透露了诗人对于生活中的感慨和思考,即在这样寒冷的夜色中,即使风雪再大,我们仍然需要坚持回家的路上,因为路上有我们的家人和朋友,帮助他们度过这个寒冷的夜晚。
高中素材柴门闻犬吠，风雪夜归人。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
【原文】日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
【译文及注释】【译文】暮色降临山色苍茫愈觉路途远，天寒冷茅草屋显得更贫困。
柴门外忽传来犬吠声声，风雪夜回宿家的家人回来了。
【注释】(1)芙蓉山主人：这里指作者投宿的人家。
芙蓉山：地名，在今湖南省郴州市桂阳县。
(2)苍山：青山。
(3)白屋：这里说的是诗人投宿的贫苦人家的住所。
通常房顶用白茅覆盖、或木材不加油漆叫白屋。
(4)犬吠：狗叫。
(5)夜归：晚上归来。
(6)贫：清贫。
【鉴赏】【诗词大意】这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。
前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。
首句中“日暮”点明时间：傍晚。
“苍山远”，是诗人风雪途中所见。
青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。
下句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。
“天寒白屋贫”：主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。
“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。
后两句写诗人投宿主人家以后的情景。
“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。
“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。
这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。
这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。
诗是按投宿的顺序写下来的。
表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。
【反客为主】唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一诗可谓广为流传，家喻户晓，其中最后一句“风雪夜归人”甚至为剧作家借用为剧名，遂使此诗在当代更为著名。
然而对此诗的理解，窃以为问题颇大，通常的讲析很难令人信服。
主要问题是两个，一是标题，前面“逢雪宿芙蓉山”六字似已申足诗题，何以还要加上“主人”两字?于是有人以为此乃衍文，“主人”两字应该删去;二是“柴门闻犬吠，风雪夜归人”一联，诸多赏析者都展开神思，想象为：诗人夜宿于芙蓉山某农户家，夜闻农家主人雪夜归来，犬吠人答，所谓：“这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。
风雪夜归人什么意思
风雪夜归人什么意思《风雪夜归人》的意思是指在恶劣的天气条件下，一个人在风雪交加的夜晚归家。
这个标题可以引发人们对于夜归人的关注，以及在困难环境中的坚持和勇气。
夜归人是指在夜晚返回家中的人。
风雪夜归人则强调了归家人的困难和艰难。
在寒冷的冬季，风雪交加的夜晚是极具挑战性的条件，人们往往面临着大风、低温和能见度降低等困难。
风雪夜归人需要克服这些困境，并保证自己能够安全地回到家中。
这个标题也可以引发对于风雪天气条件下的户外活动的关注和探讨。
风雪夜归人所面临的挑战包括了寒冷与凛冽的环境、道路的滑腻与不可预测性、能见度的降低以及可能存在的风险。
在如此艰苦的环境中，一个人需要有足够的勇气和决心来应对这些困难。
风雪夜归人意味着一个人在面对困境时的坚持和毅力，以及对于自身安全和归家的渴望。
这个标题也可以有更深层次的意义。
风雪代表着困难和逆境，夜晚代表着黑暗与未知。
风雪夜归人可以被视为一个象征，指的是处于逆境中的人们在黑暗中前行的勇气和毅力。
不仅仅局限于夜晚归家的人，这个标题也可以代表那些在日常生活中不断面对挑战和困难的人们，无论是身处恶劣环境还是面临个人层面的困难。
风雪夜归人还可以暗示一种追求归宿的内心渴望。
在严冬的风雪中，无论是离家在外工作的人们，还是在外学习的学生，都渴望着能够回到家庭的怀抱，获得温暖和安稳。
这种对于归家的渴望和对家的依恋是人们内心深处的情感，风雪夜归人成为了这种情感的代表。
总而言之，风雪夜归人这个标题所代表的意义是多重且丰富的。
它指的是在恶劣的天气条件下，一个人在夜晚归家的困难和勇气。
同时，它还象征了在逆境中前行的毅力和对于归宿的渴望。
这个标题引发了人们对于风雪天气条件下的户外活动、坚持不懈和挑战的思考和探讨。
无论是面对风雪夜归人的现实情况，还是将其理解为一种象征，它都代表了人们在面对困境时的勇敢和坚持。
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风雪夜归人伊人已不复
——浅析《风雪夜归人》的抒情性
宣超2011021107
摘要：《风雪夜归人》是吴祖光于1942年创作的一部剧作，演出之后，轰动一时。
在此，不禁发问：吴先生为什么会在战火纷飞，动荡不安的革命年
代创作这样充满诗情的剧作？为什么又会大受欢迎？“姨太太爱戏子”
这样陈旧的题材为什么会在吴先生的笔下焕发生机？本文将从《风雪夜
归人》的抒情性出发，分析吴先生创作此剧的背景、缘由和成功之处。
关键词：《风雪夜归人》抒情性人性觉醒人性的复归人生哲理
在中国现代抒情戏剧的40年代，有这样一批剧作家，“他们的剧作较少描写风云激荡的现实革命斗争,也没有与斗争风暴相呼应的慷慨激昂的呐喊,而是以诗人的心灵,散文式的笔墨,着意于从凡人小事中挖掘深刻的生活底蕴,从人物的心灵波动中传递出时代前进的反响。
”①我们称他们为“婉约派”，吴祖光正是其中颇具代表性的一位，而其创作的《风雪夜归人》究其创作的艺术风格来说，在“婉约派”戏剧中也很有代表性。
吴祖光创作《风雪夜归人》是在1942年，正值国内抗日战争后期，国共两党冲突加剧，摩擦对峙升级。
尤其是在1941年“皖南事变”之后，原先在左翼“无产阶级文学运动应该为苏维埃政权作拼死活的斗争。
”②的思想领导下的剧作家们纷纷开始反思。
血腥的“岭南事变”冷却了作家们狂热的头脑，他们开始
关注现实，对戏剧与现实的关系也有了更深层次的思考。
戏剧创作开始由原先的充满血与火、标语与口号转而剖析人物的内心世界，并从中返照出现实的残忍、真实和深刻。
与此同时，人民群众在抗战初期的热血过后，发现现实并非如自己所愿，产生了对未来的失望和迷惘，他们渴求接近心灵的抚慰和来自灵魂深处的斗争。
正是这样，一批又一批的“婉约派”作品，以其清新动人叙述，充满诗意的意境，小人物坚韧顽强的斗争意识而迎合了人们内心的渴求。
这些“婉约派”戏剧的出现是适应了时代的要求，适应了人民群众的心声，是历史的必然。
吴祖光的《风雪夜归人》在1943年由中华剧艺社在重庆首演后，在当时就引起了很大的反响和轰动。
周总理对此剧极为关注（仅在重庆他就看过七次《风雪夜归人》的演出），对此剧的尾声提出了不少修改意见。
而且此剧也一直被公认为是吴祖光戏剧创作的最高成就的代表。
在40年代，朱柟《关于〈风雪夜归人〉》点明了该剧是“一首抒情诗”。
但只是点明而已，并未从理论上进行充分的论述。
胡星亮是先将《风雪夜归人》命名为“抒情剧”，并为《风雪夜归人》在中国现代戏剧史上做了独特定位的人。
本文对《风雪夜归人》抒情特性的研究，将从戏剧的形式与内容两个方面来分析。
一
如果把形式比作一个文学作品的外衣，那么拥有一件适合自己的外衣是每
个文学作品能够成功的必要条件。
《风雪夜归人》这样诗情盎然的剧作更是需要一件朴素淡雅的外衣与之相配。
《风雪夜归人》的外衣则由题材、结构、表现手法三个方面构成。
题材的简约、素朴，是《风雪夜归人》的抒情特色之一。
吴祖光特意避开那些枪林弹雨的战争场面，选取了一处安静地甚至都不知道地名的地方，描写了在这个安静小城里红极一时的名伶与美貌聪慧的官宦宠妾的爱情故事。
没有复杂的人物关系，没有波澜起伏的故事情节，甚至连里面贯穿始终的爱情故事也没有我们所想象的那样惊天地泣鬼神。
“姨太太与戏子”的爱情故事古已有之，要在这样陈旧的题材之上再立新意并非易事，那么，吴祖光是怎么做到的呢？与以往的叙事角度不同，他不把重点放在两人的“才子佳人的情意缠绵,而是将笔触深深地探进玉春莲生的心灵世界,表现他们心底的辛酸和痛苦、灵魂的挣扎觉醒与抗争。
”③这样，一下子把题材的立意给立新立深了，这是其他同类剧作所不能比拟的。
“简朴,才能删削五光十色的人生的迹象,集中表现人生的哲理内涵。
简洁,才适于情调的渲染,意境的表达,情感的抒发,给予人们一种清新、素雅的抒情韵味。
”④
《风雪夜归人》的戏剧结构恬静洒脱，是艺术构思上的抒情特色。
剧分五幕，第一幕和最后一幕都是发生在同一天，中间的三幕分别写了玉春与莲生的相识—相爱—出走。
开放式的结构，单纯的情节，淡淡的冲突，缓慢的节奏，恬静的氛围，使得剧中的故事有条不紊，如行云流水，自成一体，颇有“清水出芙蓉，天然去雕饰”之感。
然而戏剧终归是戏剧，没有了戏剧冲突，戏剧就不足以称之为戏剧。
淡淡的冲突只是现于表面而已，在平淡的情节之下则是男女主人公内心的波澜起伏。
如剧中，莲生在决定与玉春一同逃跑之时，门外响起了一阵敲门声，玉春让莲生开门看看时‘莲生飞奔而入，面如土色，嘴大张着：“是……”。
’在他俩能够从容地面对黑暗势力之前，作者含蓄而又传神的通过一些细节处理，表达了他们内心的紧张，而在这之前，他们曾充满希望地期待明天的生活。
一张一弛，跌宕有致,增添了全剧的生动感和节奏感。
本剧的表现手法主要是象征，耐人寻味而又深刻独到，并预示了男女主人公多舛的命运。
剧中颇具象征意味的是玉春同莲生一同看星星的对话，玉春对莲生诉说那两颗一辈子也见不到一次面的星星，这里说的是星星,倾吐的却是爱情的心声、自由的憧憬、幸福的遐想,是被践踏的心灵的觉醒与抗争。
然而正如两颗星星永远不能见面一样，玉春和莲生在短暂的相聚之后就再也见不到一面了。
说星星这个意境所表现的旨趣与意蕴象征着莲生、玉春一生的遭遇。
梅特林克关于戏剧语言曾有、精辟论述。
他说：“在那些必须的台词以外,你几乎总是可以发现平行地存在着一种好象是多余的对话,但是只要仔细地考察,你就可以相信,这就是那种灵魂应该深沉地倾听的地方，这才是那种向灵魂致意的地方。
”
⑤的确，象征的事物正是这种看似多余实则为点睛的一笔。
二
内容相对于形式的外衣而言，是更为重要的有血有肉有灵魂的我们的身躯。
其中，思想的灵魂支配着我们的身躯去行动，去争取。
内容中的主旨是我们的灵魂，哲理是我们的四肢，诗意是我们的面部表情。
当这些都俱全了的时候，我们才能独立而自由地生活。
《风雪夜归人》正是这样一部拥有自己灵魂的剧作。
《风雪夜归人》的抒情色彩，在曼妙含蓄的诗意的浸染下，显得更为浓郁。
著名剧评家李健吾曾深刻地指出：有一种诗意,来自对于现实生活的抉隐发微,对
社会人生的洞察烛照。
《风雪夜归人》正是这样一部来于生活又高于生活的表现生活本真的剧作。
“他以诗人的心灵去感受生活,以诗人的的笔触去开掘生活、在对现实人生的深刻剖析中所传递出的、渗透于剧中的理想的色彩、淡淡哀愁的情调、情景交融的意境、富于音乐美与诗意美的语言,更是诗情融融,含蓄隽永。
”
⑥玉春与莲生本身就是一首诗，作者用诗人的笔触去感受他们的内心世界，在看似温婉的语句下却表达出了他们在理想与现实的猛烈碰撞中，内心所迸发出的对自由生活的渴望。
作者写恶势力的黑暗，写卑弱者的悲惨，并尝试在两者的对比中进一步深化这些“卑贱者”心灵的纯朴，而这本身与当时的社会与我们就是一种诗意的存在。
淡淡的哀愁、美丽的忧伤、凄婉的结局……无不飘荡着它浓浓的诗情。
一部戏剧要有内涵，有深度，就必须有它独到的哲理层面，发人深省，引人沉思。
《风雪夜归人》玉春与莲生的爱情故事已经不是一个单纯的男女之间的情爱故事,而是有关生活的一种深刻的启示，因而玉春与莲生的爱情悲剧,也就具有了社会悲剧的色彩。
它反映了作者对于社会、人生的深沉思索。
剧中的莲生原先一味沉浸在别人的赞美声中，享受着帮助穷苦人民而带来的成就感，却不知自己已沦为别人“消愁解闷的玩意儿”，在得到玉春的点拨之后，他才焕然觉醒，决定为自己的快乐而反抗。
他的成长也正是当时的许多人所需要经历的：军阀混战，内忧外患，此时的青年人也应该像莲生一样，重新审视自己，并思考“人应该怎么活着, 怎样生活才有意义?”“不然的话,迷迷糊糊过一辈子，那么人跟猫、跟狗、跟畜生,有什么两样呢?”这部戏剧就像玉春一样，一下子点醒众多迷惘的青年人。
一步步分析下来，不难看出这部戏剧的主旨在于引导人们人性的觉醒和人性的复归，激起人们对于现实的思考、否定与反抗。
《风雪夜归人》温婉含蓄地将笔锋指向封建制度。
因为它已经腐蚀了人们追求自由、独立、尊严的意识。
此剧虽不是大声疾呼，号召人们进行激烈地抗争，但是展现了人物心底的辛酸苦痛。
从泪光与哀愁中，看到了那些被践踏在脚底下的灵魂的痛苦挣扎。
这种对人性觉醒与人的尊严的肯定、对奴性和麻木状态的批判正是此剧的闪光点。
形式与内容的抒情性特点，使这部拥有深刻主旨的剧作多了一些柔美，但是，柔总是能克钢的，温柔的事物总是能触及人们内心的最柔软的部位，触动我们最敏感的神经。
风雪夜归人，伊人已不复，一场“错过的悲剧”引发了我们多少的思量。
注：
①胡星亮：《〈风雪夜归人〉的抒情风格》,《艺术百家》第114页。
②左联执委会决议：《无产阶级文学运动新的情势及我们的任务》,《文
化斗争》1卷1期,1930年8月。
③胡星亮：《〈风雪夜归人〉的抒情风格》,《艺术百家》第115页。
④胡星亮：《〈风雪夜归人〉的抒情风格》,《艺术百家》第116页。
⑤梅特林克：《日常生活中的悲剧》,《外国现代剧作家论剧作》。
⑥胡星亮：《〈风雪夜归人〉的抒情风格》,《艺术百家》第117页。