楚辞·九歌
九歌全文及译文解释
九歌全文及译文解释《九歌》是中国古代文学名篇之一，出自《楚辞》之中。
下面是《九歌》的全文及译文解释。
九歌：悲时俱乐，乐时俱悲。
天地无穷，万物无极。
有始无终，无终始迁。
夫何为哉？神秘而莫测。
九歌之一，东皇太一。
东皇太一，命九天之上。
九天之上，何所有？有九重之台，九重之门。
九门之外，九重之宫。
九重之宫，何所有？有石榴之宫，有琼琚之宫。
有黄金之宫，有白璧之宫。
有文石之宫，有文珠之宫。
有文瑟之宫，有文瑶之宫。
有文玉之宫，有文石之宫。
有文璧之宫，有文珠之宫。
有文琚之宫，有文瑟之宫。
有文瑶之宫，有文玉之宫。
九歌之二，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
九歌之三，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
九歌之四，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
九歌之五，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
九歌之六，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
九歌之七，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
九歌之八，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
九歌之九，湛泸水。
湛泸水，绿波荡漾。
悲哀兮，人心伤。
湛泸水，绿波荡漾。
喜悦兮，人心畅。
译文解释：《九歌》是一首感人至深的诗歌，通过描绘东皇太一和湛泸水的景象，表达了人们在悲伤和快乐时的复杂情感。
诗中提到的九重之台、九重之门和九重之宫，是指天空中的宫殿和神秘的境界。
九重之宫中有各种华丽的宫殿，如石榴之宫、琼琚之宫、黄金之宫、白璧之宫等，展示了令人惊叹的美景。
接下来的几节诗都是关于湛泸水的描写。
湛泸水的绿波荡漾，给人一种宁静而美丽的感觉。
然而，诗中也表达了人们在悲伤和喜悦中的心理变化。
湛泸水引发了人们的伤感，而同时也带来了人们的畅快心情。
楚辞·九歌
【原文】
帝子降兮北渚，
目眇眇兮愁予①。
袅袅兮秋风②，
洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望③，
与佳期兮夕张。
鸟何萃兮蘋中，
罾何为兮木上④？
沅有茝兮醴有兰⑤，
思公子兮未敢言。
荒忽兮远望⑥，
观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中⑦，
蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江皋，
夕济兮西澨⑧。
闻佳人兮召予，
⑦涔（cén）阳：地名，在涔水北岸，今湖南省醴县有涔阳浦。
⑧极：终极，引申为到达。
⑨潺湲（chán yuán）：水不停流动的样子，这里形容流泪之貌。
⑩棹（zhào）：船桨。
采：摘。搴（qiān）：拔。
心不同：指男女双方心里想的不一样。媒劳：媒人徒劳无用。
石濑（lài）：沙石间的流水。浅浅：水快速流动的样子。翩翩：轻快飞行的样子。
云中君
【原文】
浴兰汤兮沐芳，
华采衣兮若英①。
灵连蜷兮既留，
烂昭昭兮未央②。
蹇将憺兮寿宫，
与日月兮齐光③。
龙驾兮帝服，
聊翱游兮周章④。
灵皇皇兮既降，
云中君猋远举兮云中⑤。
览冀州兮有余，
横四海兮焉穷⑥。
思夫君兮太息，
极劳心兮忡忡⑦。
【注释】
①浴：洗身体。沐：洗头发。古人祭神之前，必先斋戒，用兰草沐浴。
将腾驾兮偕逝⑨。
筑室兮水中，
葺之兮荷盖⑩。
荪壁兮紫坛，
播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑，
辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷，
擗蕙榜兮既张。
白玉兮为镇，
九歌(离骚屈原)
九歌（离骚屈原）『九歌』简介九歌：《楚辞》篇名。
“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。
《楚辞》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。
共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。
《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。
王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。
但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
（《辞海》１９８９年版）九歌东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。
蕙肴蒸兮兰藉，莫桂酒兮椒浆。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。
五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
东君暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。
抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明。
驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。
长太息兮将上，心低徊兮顾怀。
羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。
縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶虡。
鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱。
翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。
应律兮合节，灵之来兮蔽日。
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。
撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。
云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思。
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。
桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
九歌楚辞 九歌屈原《九歌》是《楚辞》篇名。原为汉族神话传说中的一种远古
九歌楚辞九歌屈原《九歌》是《楚辞》篇名。
原为汉族神话传说中的一种远古九(jiǔ)歌(gē)。
《九(jiǔ)歌(gē)》是《楚辞》篇名。
原为汉族神话传说中的一种远古歌曲的名称。
战国楚人屈原据汉族民间祭神乐歌的基础上改作加工而成。
诗中创造了大量神的形象。
大多是人神恋歌。
共十篇：《东皇太一》。
《云中君》。
《湘君》。
《湘夫人》。
《大司命》。
《少司命》。
《东君》。
《河伯》。
《山鬼》。
《国殇》。
多数篇章皆描写神灵间的眷恋。
表现出深切的思念或所求未遂的伤感；《国殇》一篇。
则是悼念和颂赞为楚国而战死将士。
王逸认为是屈原放逐江南时所作。
当时屈原“怀忧苦毒。
愁思沸郁”。
所以通过制作祭神乐歌。
以寄托自己的思想情感。
但现代研究者多认为作于放逐之前。
仅供祭祀之用。
作品名称,九(jiǔ)歌(gē)。
外文名称,Nine Songs。
Nine Tunes。
Jiu Ge。
Songs。
创作年代,战国。
作品出处,《楚辞》。
文学体裁,骚体诗。
楚辞。
作者,屈原。
内容,《东皇太一》《云中君》等。
内容梗概。
九(jiǔ)歌(gē)·东皇太一吉日兮辰良。
穆将愉兮上皇①。
抚长剑兮玉珥②。
缪锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱。
盍将把兮琼芳③。
蕙肴蒸兮兰藉。
奠桂酒兮椒浆④。
扬枹兮拊鼓。
疏缓节兮安歌⑤。
陈竽瑟兮浩倡⑥。
灵偃蹇兮姣服。
芳菲菲兮满堂⑦。
五音纷兮繁会⑧。
君欣欣兮乐康。
九(jiǔ)歌(gē)·云中君浴兰汤兮沐芳。
华采衣兮若英①。
灵连蜷兮既留。
烂昭昭兮未央②。
蹇将憺兮寿宫。
与日月兮齐光③。
龙驾兮帝服。
聊翱游兮周章④。
灵皇皇兮既降。
云中君猋远举兮云中⑤。
览冀州兮有余。
横四海兮焉穷⑥。
思夫君兮太息。
极劳心兮忡忡⑦。
九(jiǔ)歌(gē)·湘君君不行兮夷犹。
蹇谁留兮中洲①？美要眇兮宜修。
沛吾乘兮桂舟②。
令沅湘兮无波。
使江水兮安流③。
望夫君兮未来。
吹参差兮谁思④？驾飞龙兮北征。
邅吾道兮洞庭⑤。
薜荔柏兮蕙绸⑥。
荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦⑦。
《屈原·九歌》原文+翻译
《屈原·九歌》原⽂+翻译《屈原 · 九歌》原⽂+翻译九歌朝代：先秦作者：屈原原⽂：东皇太⼀吉⽇兮⾠良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮⽟珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮⽟瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊⿎，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五⾳纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
云中君浴兰汤兮沐芳，华采⾐兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与⽇⽉兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳⼼兮忡忡；湘君君不⾏兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂⾈；令沅湘兮⽆波，使江⽔兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横⼤江兮扬灵；扬灵兮未极，⼥婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；采薜荔兮⽔中，搴芙蓉兮⽊末；⼼不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；⽯濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，⼣弭节兮北渚；鸟次兮屋上，⽔周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下⼥；时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
湘夫⼈帝⼦降兮北渚，⽬眇眇兮愁予；袅袅兮秋风，洞庭波兮⽊叶下；登⽩薠兮骋望，与佳期兮⼣张；鸟何萃兮苹中，罾何为兮⽊上？(苹通：蘋)沅有茝兮醴有兰，思公⼦兮未敢⾔；荒忽兮远望，观流⽔兮潺湲；麋何⾷兮庭中，蛟何为兮⽔裔；朝驰余马兮江皋，⼣济兮西澨；闻佳⼈兮召余，将腾驾兮偕逝；筑室兮⽔中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，⾟夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；⽩⽟兮为镇，疏⽯兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！⼤司命⼴开兮天门，纷吾乘兮⽞云；令飘风兮先驱，使涷⾬兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从⼥；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；⾼飞兮安翔，乘清⽓兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵⾐兮被被，⽟佩兮陆离；⼀阴兮⼀阳，众莫知兮余所为；折疏⿇兮瑶华，将以遗兮离居；⽼冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，⾼驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁⼈；愁⼈兮奈何，愿若今兮⽆亏；固⼈命兮有当，孰离合兮何为？少司命秋兰兮麋芜，罗⽣兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫⼈兮⾃有美⼦，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美⼈，忽独与余兮⽬成；⼊不⾔兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮⽣别离，乐莫乐兮新相知；荷⾐兮蕙带，儵⽽来兮忽⽽逝；⼣宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与⼥沐兮咸池，曦⼥发兮阳之阿；望美⼈兮未来，临风怳兮浩歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
屈原的《九歌》指的是什么呢？
【导语】《九歌》是《楚辞》篇名。
原为汉族神话传说中的⼀种远古歌曲的名称，战国楚⼈屈原据汉族民间祭神乐歌的基础上改作加⼯⽽成，诗中创造了⼤量神的形象，⼤多是⼈神恋歌。
共⼗篇：《东皇太⼀》、《云中君》、《湘君》、《湘夫⼈》、《⼤司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《⼭⿁》、《国殇》(包含《礼魂》)。
下⾯⽆忧考就详细给⼤家介绍下屈原的《九歌》的相关知识点，欢迎阅读！ ⾓⾊介绍 《九歌》是组诗，共有11篇： 《东皇太⼀》：天神 《云中君》：云神 《湘君》《湘夫⼈》：湘⽔之神 《⼤司命》：主管寿夭之神 《少司命》：主管⼦嗣之神 《东君》：太阳神 《河伯》：黄河之神 《⼭⿁》：⼭神 《国殇》：祭祀为国捐躯的将⼠ 《礼魂》是送神曲 《九歌》包括11章，前⼈为了使它们符合“九”的成数,曾作过种种凑合。
如清代蒋骥《⼭带阁注楚辞》主张《湘君》、《湘夫⼈》并为⼀章，《⼤司命》、《少司命》并为⼀章。
闻⼀多《什么是九歌》主张以《东皇太⼀》为迎神曲,《礼魂》为送神曲，中间九章为“九歌”正⽂。
但多数⼈的意见，以“九”为虚数，同意汪瑗《楚辞集解》、王夫之《楚辞通释》之说，认为前⼗章是祭⼗种神灵，所祭的⼗种神灵，从古代⼈类宗教思想的渊源来考察，都跟⽣产⽃争与⽣存竞争有密切关系。
⼗种神灵⼜可分为三种类型：①天神──东皇太⼀(天神之贵者)、云中君(云神)、⼤司命(主寿命的神)、少司命(主⼦嗣的神)、东君(太阳神);②地神──湘君与湘夫⼈(湘⽔之神)、河伯(河神)、⼭⿁(⼭神);③⼈⿁──国殇(阵亡将⼠之魂)。
有⼈认为，在上述⼗种神灵⾥⾯,篇⾸“东皇太⼀”为，篇末“国殇”为烈⼠，都是男性;其余则是阴阳⼆性相偶，即东君(男)与云中君(⼥)，⼤司命(男)与少司命(⼥)，湘君(男)与湘夫⼈(⼥)，河伯(男)与⼭⿁(⼥)。
《九歌》原来的篇次，也基本上是按照上述的关系排列的，今本《东君》误倒(闻⼀多《楚辞校补》)。
创作过程 《九歌》是屈原根据江南民间祭祀的乐歌，经过加⼯创作⽽成的。
楚辞九歌(原文注释赏析)
楚辞·九歌东皇太一【原文】吉日兮辰良，东皇太一穆将愉兮上皇①。
抚长剑兮玉珥②，缪锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳③。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆④。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌⑤，陈竽瑟兮浩倡⑥。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂⑦。
五音纷兮繁会⑧，君欣欣兮乐康。
【注释】①辰良：即良辰的倒文。
穆：肃穆恭敬的样子。
②抚：抚摸。
珥：耳饰，此指古代剑柄的顶端部分，又称剑镡、剑鼻子。
③瑶：美玉名，这里形容坐席质地精美。
一说“瑶”，“营”的假借字，香草名。
“营席”，用营草编织的坐席。
玉瑱（zhèn）：压席的玉器。
瑱：通“镇”。
盍（hé）：发语词。
将：举。
把：持。
将把：指摆设的动作。
琼：美玉名。
琼芳：形容花色鲜美如玉。
④肴蒸：祭祀用的肉。
藉：衬垫。
奠：祭奠。
“桂酒”、“椒浆”，指浸泡香料的美酒。
⑤枹（fú）：鼓槌。
拊：击。
节：音乐的节拍。
安歌：安详地歌唱。
⑥陈：列。
竽：笙类吹奏乐器，有三十六簧。
瑟：琴类弹奏乐器，有二十五弦。
⑦灵：楚辞中“灵”或指神，或指巫。
王国维在《宋元戏曲史》中说：“谓巫曰灵，谓神亦曰灵。
盖群巫之中必有像神之衣服形貌动作者，而视为神之所凭依，故谓之灵，或谓之灵保。
”这里指女巫。
偃蹇（yǎn jiǎn）：舞貌，谓舞姿袅娜。
姣服：美丽的衣服。
芳菲菲：香气浓郁。
⑧五音：指宫、商、角、徵、羽五种音阶。
繁会：音调繁多，交响合奏。
【译文】吉祥的日子，良好的时光，恭恭敬敬娱乐天神东皇。
手抚着镶玉的长剑剑柄，身上的佩玉和鸣响叮当。
精美的瑶席玉瑱压四方，摆设好祭品鲜花散芳香。
蕙草包祭肉兰叶做衬垫，献上桂椒酿制的美酒浆。
举鼓槌敲得鼓声咚咚响，疏节奏缓拍节声调安详，又吹竽又鼓瑟放声歌唱。
巫女舞姿美服装更漂亮，芬芳的香气溢满大厅堂。
宫商角徵羽五音齐合奏，衷心祝神君快乐又健康。
【赏析】《东皇太一》是《九歌》中的首篇。
是楚人祭祀天神中最尊贵的神即上帝的乐歌。
“皇”是天神的尊称，楚人立神祠于东方，故称东皇。
【《楚辞》之九歌（11篇）全文翻译赏析】
【《楚辞》之九歌（11篇）全⽂翻译赏析】楚辞是屈原创作的⼀种新诗体，并且也是中国⽂学史上第⼀部浪漫主义诗歌总集。
'楚辞'的名称，西汉初期已有之，⾄刘向乃编辑成集。
东汉王逸作章句。
原收战国楚⼈屈原、宋⽟及汉代淮南⼩⼭、东⽅朔、王褒、刘向等⼈辞赋共⼗六篇。
后王逸增⼊⼰作《九思》，成⼗七篇。
全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。
以其运⽤楚地(注:即今湖南、湖北⼀带)的⽂学样式、⽅⾔声韵和风⼟物产等，具有浓厚的地⽅⾊彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产⽣深远影响。
《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、⾄刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年⾄公元前6年间。
刘向《楚辞》原书早亡，后⼈只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》(原书亦佚)、宋洪兴祖《楚辞补注》(《楚辞章句》的补充)追溯、揣测原貌。
《楚辞》对整个中国⽂化系统具有不同寻常的意义，特别是⽂学⽅⾯，它开创了中国浪漫主义⽂学的诗篇，因此后世称此种⽂体为'楚辞体'、骚体。
⽽四⼤体裁诗歌、⼩说、散⽂、戏剧皆不同程度存在其⾝影。
对《楚辞》(楚辞)及其研究史作研究的学科，今称为'楚辞学'，其上迄汉代，宋代⼤兴，近现代更成为中国古典⽂化殿堂之显学，⽽《楚辞》早在盛唐时便流⼊⽇本等'儒家-中华⽂化圈'，16世纪之后，更流⼊欧洲。
⾄19世纪，楚辞引起欧美各国⼴泛关注，各种语⾔的译⽂、研究著作⼤量出现，在国际汉学界，楚辞⼀直是研究的热点之⼀。
东皇太⼀【原⽂】吉⽇兮⾠良，东皇太⼀穆将愉兮上皇①。
抚长剑兮⽟珥②，缪锵鸣兮琳琅。
瑶席兮⽟瑱，盍将把兮琼芳③。
蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆④。
扬枹兮拊⿎，疏缓节兮安歌⑤，陈竽瑟兮浩倡⑥。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂⑦。
五⾳纷兮繁会⑧，君欣欣兮乐康。
【注释】①⾠良：即良⾠的倒⽂。
穆：肃穆恭敬的样⼦。
②抚：抚摸。
珥：⽿饰，此指古代剑柄的顶端部分，⼜称剑镡、剑⿐⼦。
礼魂—楚国屈原《九歌》原文、译文及赏析
礼魂—楚国屈原《九歌》原文、译文及赏析
原文：
成礼兮会鼓,
传芭兮代舞①,
姱女倡兮容与②。
春兰兮秋菊,
长无绝兮终古③。
注释：
①传芭(bā):互相传递花朵。
芭:同“葩”,初开的花朵。
②姱(kuā):美好。
③长无绝:永不断绝。
译文：
祭礼完成一齐击鸣鼓,
传递鲜花轮番来跳舞,
美女高唱歌声多安舒。
春兰秋菊常供奉,
祭礼不绝传千古。
赏析：
本篇是礼成送神之辞。
魂,也就是神,它包括九歌前十篇所祭祀的天地神祇和人鬼。
王夫之《楚辞通释》说:“凡前十章,皆各有其所祀之神而歌之,此章乃前十章所通用而言终古无绝,乃送神之曲也。
”诗中描写祭礼完成时载歌载舞的热烈场面,表达了人们希望祭礼终古无绝。
屈原《楚辞·九歌·国殇》原文及赏析
屈原《楚辞·九歌·国殇》原文及赏析带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
[译文] 腰间佩带长剑啊手持秦制的大弓，身首虽然分离啊壮心依然不变。
[出自] 战国屈原《楚辞·九歌·国殇》操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄亦兮为鬼雄。
注释：此诗是追悼阵亡士卒的挽诗。
国殇：指为国捐躯的人。
戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠(男二十岁)笄(女十五岁)而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。
殇之言伤也。
国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。
”操吴戈兮被(pī)犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。
吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。
犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。
车错毂(gǔ)兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。
毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。
短兵：指刀剑一类的短兵器。
敌若云：敌兵众多如云。
凌：侵犯。
躐(liè)：践踏。
行：行列。
左骖(cān)殪(yì)兮右刃伤：左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。
霾(mái)两轮兮絷(zhí)四马：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。
霾：通“埋”。
援玉枹(fú)兮击鸣鼓：手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音响亮的战鼓。
先秦作战，主将击鼓督战，以旗鼓指挥进退。
天时怼兮威灵怒：天地一片昏暗，连威严的神灵都发起怒来。
天怨神怒。
天时：上天际会，这里指上天。
天时怼(duì)：指上天都怨恨。
怼：怨恨。
威灵：威严的神灵。
严杀尽兮弃原野：在严酷的厮杀中战士们全都死去，他们的尸骨都丢弃在旷野上。
楚辞·九歌·国殇》原文及赏析
屈原《楚辞·九歌·国殇》原文及赏析带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
[译文] 腰间佩带长剑啊手持秦制的大弓，身首虽然分离啊壮心依然不变。
[出自] 战国屈原《楚辞·九歌·国殇》操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。
凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄亦兮为鬼雄。
注释：此诗是追悼阵亡士卒的挽诗。
国殇：指为国捐躯的人。
戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠(男二十岁)笄(女十五岁)而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。
殇之言伤也。
国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。
”操吴戈兮被(pī)犀甲：手里拿着吴国的戈，身上披着犀牛皮制作的甲。
吴戈：吴国制造的戈，当时吴国的冶铁技术较先进，吴戈因锋利而闻名。
犀甲：犀牛皮制作的铠甲，特别坚硬。
车错毂(gǔ)兮短兵接：敌我双方战车交错，彼此短兵相接。
毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。
短兵：指刀剑一类的短兵器。
敌若云：敌兵众多如云。
凌：侵犯。
躐(liè)：践踏。
行：行列。
左骖(cān)殪(yì)兮右刃伤：左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。
霾(mái)两轮兮絷(zhí)四马：战车的两个车轮陷进泥土被埋住，四匹马也被绊住了。
霾：通“埋”。
援玉枹(fú)兮击鸣鼓：手持镶嵌着玉的鼓槌，击打着声音响亮的战鼓。
先秦作战，主将击鼓督战，以旗鼓指挥进退。
天时怼兮威灵怒：天地一片昏暗，连威严的神灵都发起怒来。
天怨神怒。
天时：上天际会，这里指上天。
天时怼(duì)：指上天都怨恨。
怼：怨恨。
威灵：威严的神灵。
严杀尽兮弃原野：在严酷的厮杀中战士们全都死去，他们的尸骨都丢弃在旷野上。
楚辞九歌原文与解析
楚辞九歌原文与解析楚辞是中国文学史上的一大瑰宝，而其中的《九歌》更是其中的精华之作。
本文将为您带来《九歌》的原文及其解析，让我们一同领略这首古老而优美的诗歌之美。
第一章《东篱乐府•九歌》原文陌上桑，郁陵路。
纤纤干雾间，斜照人初去。
沉沉九迴肠，留我孤单处。
在疾风也，君子何自慕？......第二章《九歌》解析《东篱乐府•九歌》是中国文学史上一首具有浓郁楚地风情的诗歌作品，由屈原创作。
下面，我们将对《九歌》的内容进行解析和阐释。
1. 歌词幽深：《九歌》以陌上桑和郁陵路为背景，通过细腻的描写和幽深的意境，展现了屈原内心的孤独、痛苦和思乡之情。
这种情感通过九迴肠的描写得以进一步加深。
2. 寓情于景：屈原运用景物描写寓情，通过“纤纤干雾间，斜照人初去”等词句，传达出屈原的哀伤和离愁。
这种手法使诗歌更加丰富有味，给读者留下深刻的印象。
3. 心境厚重：诗歌中的“沉沉九迴肠，留我孤单处”等词句，表达了屈原心中的孤独和寂寞，让读者能够产生共鸣。
同时，这种厚重的心境也寓示出分离和无奈的痛苦体验。
4. 君子之风：诗歌最后一句“在疾风也，君子何自慕？”是对时代风气的批判。
屈原通过质问的方式表达出对君子行为的追问和对时局的不满，呼唤着社会的改革与进步。
第三章九歌艺术特点《九歌》不仅仅在情感表达上有着独特之处，在艺术上也具有独特的特点。
1. 音乐性与节奏感：《九歌》的每一句都有着鲜明的音乐性，充满了节奏感。
这种音乐性和节奏感能够让读者在阅读时感受到一种如歌般的律动，增加了诗歌的艺术魅力。
2. 深情细腻：屈原通过精致的描写和细腻的情感，将读者带入了一个强烈、丰富而又多变的感受世界。
他的诗句情感饱满，细腻入微，让人动容。
3. 深意悠长：《九歌》表达的情感并非一朝一夕之间产生，而是屈原多年漂泊和磨砺的结果。
这种深意悠长的内在世界，使得《九歌》更具思想性和内涵。
第四章九歌的影响《九歌》作为楚辞的精华之一，其影响力不可忽视。
1. 文化传承与发展：《九歌》是中国古代文学的重要组成部分，它的出现对中国文化的传承和发展起到了重要的推动作用。
《楚辞》九歌原文及译文
《楚辞》九歌原文及译文先秦：屈原东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇;抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅;瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳;蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆;扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌;陈竽瑟兮浩倡;灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂;五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英;灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央;謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光;龙驾兮帝服，聊翱游兮周章;灵皇皇兮既降，猋远举兮云中;览冀洲兮有余，横四海兮焉穷;思夫君兮太息，极劳心兮忡忡;湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲;美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟;令沅湘兮无波，使江水兮安流;望夫君兮未来，吹参差兮谁思;驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭;薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌;望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵;扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息;横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧;桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪;采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末;心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝;石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩;交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲;朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚;鸟次兮屋上，水周兮堂下;捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦;采芳洲兮杜若，将以遗兮下女;时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予;袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下;登白薠兮骋望，与佳期兮夕张;鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上?(苹通：蘋)沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言;荒忽兮远望，观流水兮潺湲;麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔;朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨;闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝;筑室兮水中，葺之兮荷盖;荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂;桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房;罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张;白玉兮为镇，疏石兰兮为芳;芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡;合百草兮实庭，建芳馨兮庑门;九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云;捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦;搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者;时不可兮骤得，聊逍遥兮容与!大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云;令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘;君回翔兮以下，逾空桑兮从女;纷总总兮九州，何寿夭兮在予;高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳;吾与君兮齐速，导帝之兮九坑;灵衣兮被被，玉佩兮陆离;一阴兮一阳，众莫知兮余所为;折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居;老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏;乘龙兮辚辚，高驰兮冲天;结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人;愁人兮奈何，愿若今兮无亏;固人命兮有当，孰离合兮何为?少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下;绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予;夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦;秋兰兮青青，绿叶兮紫茎;满堂兮美人，忽独与余兮目成;入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗;悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知;荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝;夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际;与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿;望美人兮未来，临风怳兮浩歌;孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星;竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
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• 湘夫人是先秦时代汉族神话传说中的女神。 《湘夫人》是伟大的爱国诗人屈原的作品 《楚辞· 九歌》组诗十一首之一，是祭湘水 女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇 以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那 种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅 心情。
（四）九歌· 湘夫人
• 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予； • • 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下； • • 登白薠[fán]兮骋[chěng]望，与 佳期兮夕张； • 鸟何萃兮苹中，罾[zēng]何为兮 • 木上？ • 沅[yuán]有芷兮澧有兰，思公子 • 兮未敢言； • • • 荒忽兮远望，观流水兮潺湲 [chán yuán]； • • 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔； • • 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨 [shì ]； • 闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝； • • 筑室兮水中，葺[qì ]之兮荷盖； • 荪[sūn]壁兮紫坛，播芳椒兮成 堂； 桂栋兮兰橑[lǎo]，辛夷楣兮药 房； 罔[wǎng]薜荔兮为帷，擗[pǐ]蕙 櫋[mián]兮既张； 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳； 芷葺[qì ]兮荷屋，缭之兮杜衡； 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门； 九嶷[yí ]缤兮并迎，灵之来兮如 云； 捐余袂[mèi]兮江中，遗[wèi]余 褋[dié]兮澧[lǐ]浦； 搴[qiān]汀洲兮杜若，将以遗 [wèi]兮远者； 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
• 《九歌· 东君》是屈原的组诗《九歌》中的 一篇楚辞，祭祀对象是东君，也就是太阳 神。诗歌各章歌辞之间的联接承转，又极 其自然，在轮唱中烘托出日神的尊贵、雍 容、威严、英武，那高亢宏亮的声乐正恰 如其分地演绎出光明之神的灿烂辉煌，很 好的表现了太阳神的特点。
（七）九歌· 东君
• 暾[tūn]将出兮东方，照吾槛[jiàn]兮扶桑； • 抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明； • 驾龙辀[zhōu]兮乘雷，载云旗兮委蛇； • 长太息兮将上，心低徊兮顾怀； • 羌声色兮娱人，观者儋[dān]兮忘归； • 縆[gēng]瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴[jù]； • 鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱[kuā]； • 翾[xuān]飞兮翠曾，展诗兮会舞； • 应律兮合节，灵之来兮敝日； • 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼； • 操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆； • 撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行。
（五）九歌· 大司命
• 广开兮天门，纷吾乘兮玄 云； • 令飘风兮先驱，使涷[dōng] 雨兮洒尘； • 君回翔兮以下，逾空桑兮 从女； • 纷总总兮九州，何寿夭兮 在予； • 高飞兮安翔，乘清气兮御 阴阳； • 吾与君兮齐速，导帝之兮 九坑； • 灵衣兮被被，玉佩兮陆离； • 一阴兮一阳，众莫知兮余 所为； • 折疏麻兮瑶华，将以遗兮 离居； • 老冉冉兮既极，不寖[jì n] 近兮愈疏； • 乘龙兮辚辚[lí n lí n]，高驰 兮冲天； • 结桂枝兮延伫[zhù]，羌愈 思兮愁人； • 愁人兮奈何，愿若今兮无 亏； • 固人命兮有当，孰离合兮 何为？
（十一）九歌· 礼魂
• 成礼兮会鼓，传芭兮代舞； • 姱[kuā]女倡兮容与； • 春兰兮秋菊，长无绝兮终古。
• 少司命是古代汉族传说中执掌人间子嗣及 儿童命运的女神，是美丽、善良、温柔、 圣洁、勇敢的典型形象。出自楚辞《九歌》 中《少司命》篇，旧注以为星名，也是神 名，主管人的祸福，各家观点基本上皆认 定其为一名女神。王夫之《楚辞通释》： 大司命通司人之生死，而少司命则司人子 嗣之有无，皆楚俗为之名而祀之。
（六）九歌· 少司命
• 秋兰兮麋芜，罗生兮堂下； • 绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予； • 夫人自有兮美子，荪[sūn]何以兮愁苦； • 秋兰兮青青，绿叶兮紫茎； • 满堂兮美人，忽独与余兮目成； • 入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗； • 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知； • 荷衣兮蕙带，倏[shū]而来兮忽而逝； • 夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际； • 与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿； • 望美人兮未来，临风怳兮浩歌； • 孔盖兮翠旍[jīng]，登九天兮抚彗星； • 竦长剑兮拥幼艾，荪[sūn]独宜兮为民正。
（三）九歌· 湘君
• 君不行兮夷犹，蹇[jiǎn]谁留兮 中洲； • 美要眇[miǎo]兮宜修，沛吾乘兮 桂舟； • 令沅[yuán]湘兮无波，使江水兮 安流； • 望夫君兮未来，吹参差兮谁思； • 驾飞龙兮北征，邅[zhān]吾道兮 洞庭； • 薜荔柏兮蕙绸，荪[sūn]桡兮兰 旌； • 望涔[cén]阳兮极浦，横大江兮 扬灵； • 扬灵兮未极，女婵[chán]媛 [yuán]兮为余太息； • 横流涕兮潺湲[chán yuán]，隐 思君兮陫[fèi]侧； • 桂棹兮兰枻[yì ]， 斫[zhuó]冰兮 积雪； • 采薜荔兮水中，搴[qiān]芙蓉兮 木末； • 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝； • 石濑[lài]兮浅浅，飞龙兮翩翩； • 交不忠兮怨长，期不信兮告余 以不闲； • 朝骋骛[wù]兮江皋，夕弭[mǐ]节 兮北渚； • 鸟次兮屋上，水周兮堂下； • 捐余玦[jué]兮江中，遗余佩兮 澧[lǐ]浦； • 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女； • 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
• 云中ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ是先秦时代华夏神话中的一位神明， 和东君是相对的二元神。多数说法认为其 为云神（王夫之《楚辞补注》），但也有 月神（苏雪林《九歌与神话》）、雷神、 云梦泽神的说法，性别部分，也有人认为 东君是男性神，因而身为另一位与其搭配 的云中君应为一女神，但楚辞中称呼男性 神是使用“君”，因此目前无一定论。
（二）九歌· 云中君
• 浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英； • 灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央； • 謇[jiǎn]将憺[dàn]兮寿宫，与日月兮齐光； • 龙驾兮帝服，聊翱游兮周章； • 灵皇皇兮既降，猋[biāo]远举兮云中； • 览冀洲兮有余，横四海兮焉穷； • 思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
• 《湘君》是屈原所作《九歌》的篇目之一， 与《湘夫人》内容相关。《湘君》《湘夫 人》分别以湘水男神和湘水女神为咏诵主 体，互相表达思慕之情。王逸以为湘君是 水神，湘夫人是舜之二妃。有学者认为湘 夫人是娥皇女英，湘君是舜帝。
楚辞·九歌
九歌
• 《九歌》是《楚辞》篇名。原为汉族神话传说中 的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈原据汉族民 间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇 太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、 《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、 《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇， 是悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则 皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求 未遂的伤感。王逸认为是屈原放逐江南时所作， 当时屈原“怀忧苦毒，愁思沸郁”，所以通过制 作祭神乐歌，以寄托自己的思想情感。但现代研 究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。
• 《九歌· 大司命》是屈原的所做的祭大司命之神的歌舞辞， 是组曲《九歌》中的一篇，是《九歌· 少司命》的姊妹篇。 大司命是先秦时代汉族传说中的神，是掌管人的寿夭之神。 其中大司命的主巫的唱辞，既有他的自述，也有他对少司 命的唱辞。通过这些唱辞，描绘出了大司命威严、神秘、 忠于职守、 督察人的善恶、握有生杀大权的形象。形神 毕肖，准确的写出了大司命的特点。同时也反映了当时人 们或作者屈原对生与死、个人的生死命运与其善恶修为关 系的认识及对大司命神的敬畏之情。折疏麻兮瑶华之后则 是少司命的唱词，大司命与少司命的形象在篇中形成了富 有意味的对照。主死 的大司命威严、神秘、令人敬畏； 主生的少司命亲切、爱人、令人爱戴。
• 河伯是古代汉族神话中的黄河水神。原名 冯夷。也作“冰夷”。在《抱朴子· 释鬼篇》 里说他过河时淹死了，就被天帝任命为河 伯管理河川。据《九歌· 河伯》描写，河伯 是位风流潇洒的花花公子。
（八）九歌· 河伯
• 与女游兮九河，冲风起兮水扬波； • 乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭[chī]； • 登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡； • 日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤[wù]怀； • 鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫； • 灵何惟兮水中； • 乘白鼋[yuán]兮逐文鱼，与女游兮河之渚； • 流澌[sī]纷兮将来下； • 子交手兮东行，送美人兮南浦； • 波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵[yì ng]予。
（九）九歌· 山鬼
• 若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝； • 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕； • 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗； • 被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思； • 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来； • 表独立兮山之上，云容容兮而在下； • 杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨； • 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予； • 采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓； • 怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲； • 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏； • 君思我兮然疑作； • 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖[yòu]夜鸣； • 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
• 东皇太一，简称太一，又称太乙，有些文 献中写作泰一，是《九歌》中所描写的天 帝，是战国时期楚国人祭祀的最高神，主 宰宇宙星辰。而《东皇太一》是屈原对 “东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最 为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是 对祭礼仪式和祭神场面的描述。
（一）九歌· 东皇太一
• 吉日兮辰良，穆将愉兮上皇； • 抚长剑兮玉珥[ěr]，璆[qiú]锵鸣兮琳琅； • 瑶席兮玉瑱[zhèn]，盍[hé ]将把兮琼芳； • 蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆； • 扬枹[fú]兮拊[fǔ]鼓，疏缓节兮安歌； • 陈竽瑟兮浩倡； • 灵偃蹇[jiǎn]兮姣[jiāo]服，芳菲菲兮满堂； • 五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。
• 《山鬼》是《楚辞· 九歌》篇名。关于山鬼的身份， 汉族民间有多种传说，女神，精怪，山神等。为 祭祀山神之歌，所描写神姿态和衣饰，系一女性。 内容多表现离忧哀怨之情。《山鬼》出自《九歌》 的第九首。《九歌》是一组祀神的乐歌，据说是 屈原在汉族民间祀神乐歌的基础上加工修改而成 的。《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生 活，如《湘君》《湘夫人》等，本文也是如此。 “山鬼”即一般所说的山神，因为未获天帝正式 册封在正神之列，故仍称“山鬼”。