大学语文之议论文知识提要

议论文知识提要定义：议论文是以议论为主要表达方式的一种文体。

它通过列举事实材料和运用逻辑推理，表明对问题的观点和态度,阐发对事物的理解与认识。

古今议论文的范畴古代的“论”、“解”、“原”、“表”、“书”、“序”等，现代的“社论”、“评论”、“杂文”、“小品”、“短论”、“述评”、“学术论文”、“读书心得”、“总结”等，都属于议论文的范畴。

议论文三要素一篇议论文，通常包括论点、论据、论证三个要素。

论点是议论文中要阐明的思想观点；论据是议论文中用来确立论点的根据；论证是对议论文中论点与论据之间逻辑联系的揭示，是作者运用论据来证明自己论点的过程。

这三者关系紧密，构成了一篇议论文的主体。

一、论点论点是议论文的核心与灵魂。

文中的论据要为论点服务，论证要紧紧围绕论点进行。

阅读一篇议论文，首要任务就是先寻找、提取和理解作者所表达的论点。

一篇议论文提出的论点可以是一个，也可以是几个。

如果不止一个，那就要明确中心论点，把握中心论点与其他论点的相互关系。

比如鲁迅的杂文《灯下漫笔》,第一部分侧重在古今对比中反思中国的历史与现实；第二部分侧重在中外对照中批判所谓的中国文明者。

两个部分各有侧重,但全文对中国历史和现实的思考和批判的方向是一致的。

全文的中心论点是，揭露封建制度的“吃人”本质，批判中外统治者的“吃人”罪行，号召青年起来反抗，去创造当家作主的时代。

第三个论点与第一、第二部分的论点之间是主从、合分的关系。

再比如《答司马谏议书》是从五个方面驳斥司马光的指责，也就是说这篇文章有五个分论点，但综括起来则是王安石对新法的坚决的捍卫。

论点可以根据行文的需要，安排在议论文中的任何位置。

可以开篇就摆出论点，如李斯的《谏逐客书》一开头就提出论点“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”。

可以把论点安排在文章的结尾，如孟子的《寡人之于国也》的中心论点“王无罪岁，斯天下之民至焉”就出现在文章的最后。

有的放在文章的中间，如韩愈的《答李翊书》。

有些文章的标题本身就是论点，如培根的《论学问》、钱钟书的《论快乐》。

有的论点则需要读者从文章中的几层意思或几句话中提取、概括。

《论快乐》的第一部分论述快乐是构神决定的，第二部分指出正是由于快乐是由惰神来决定，所以人生仍能快乐。

全文的中心论点则是这两部分的综合。

写作议论文时，论点的确立和提出还要注意以下几点：首先是观点的正确性。

其次是论点的鲜明性。

再次是论点的新颖性。

如韩愈的《张中丞传后叙》就提出与当时一般人观点相左的看法，并用史实和自己的人生经历进行了无可辩驳的论证。

二、论据论据是论点的基石，一篇文章只有论点而没有论据，会成为一种恶劣的狡辨性文字，是无法说服人的，也是经不住推敲的。

因此，写议论文要十分注重论据的收集和安排。

所谓论据，就是用来证明论点正确的理由和根据。

阅读议论文，在明确和理解了作者所提出的论点之后，接着就应该找出作者为证明论点所采用的那些论据。

论据根据其性质特点可分为事实论据和理论论据两种。

事实论据是写议论文时经常大量运用的论据。

这种论据在文章中最有说服力。

事实论据是多种多样的：既可以是具体的事例，也可以是概括的事实；既可以是权威性的统计数字，也可是亲身的经历、感受。

如欧阳修的《五代史伶官传序》，用五代后唐庄宗治国盛衰兴亡的历史事实来论证“盛衷之理”缘于“人事”的观点；再如鲁迅的《灯下漫笔》，以古今中外大量的历史史料，非常有力地论证了自己的观点。

韩愈《张中丞传后叙》则是将历史事实与人生经历相结合来作为论据。

理论论据包括经典著作、科学道理、定律、公理、法规、名人名言、格言、成语、俗语、统计数字等理论材料。

这些理论材料是事实材料的概括，大多经过实践检验，反映了自然界和社会的规律，具有可靠性、正确性和权威性。

如梁启超在《论毅力》中就引用了孔子、孟子的话来做理论论据；钱钟书的《论快乐》则运用了穆勒的名言“痛苦的柏拉图”和'“快乐的猪”进行对比论证。

在选择和使用论据上，要以其是否具有说服力为标准。

首先要注意论据的确凿性。

其次要注意事实材料的典型性。

再次要注意论据与论点的统一性。

此外，新颖的事实材料可以使文章给人以耳目一新的感觉；事实材料与理论材料的结合使用，可以使论证更加充分有力。

三、论证阅读议论文，在明白了文章的论点与论据后，还应该了解作者是怎样论证的。

论证是运用论据证明论点正确的过程和方式方法。

论证一般可分为立论与驳论两大类型：立论是以充足的论据正面证明作者论点正确的议论形式；驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的议论形式。

立论与驳论都是一种证明，区别在于立论是证明某一个观点是正确的，驳论是证明某一个观点是错误的。

下面是对驳论做些简单介绍。

驳论有三种方式，即反驳论点、反驳论据、反驳论证。

由于议论文是由论点、论据、论证三部分构成的，因此驳倒了论据或论证，也就驳倒了论点，与直接反驳论点具有同样效果。

一篇驳论文可将几种反驳方式结合起来使用，以加强反驳的力量和说服力。

反驳论点，即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。

例如王安石的《答司马谏议书》，作者针对司马光对新法的指责，概括其要点为侵官、生事、征利、拒谏、致怨五个方面，然后逐点驳斥，证明其谬误。

间接的反驳论点主要有反证法，即先证明与自己矛盾的论点是错误的，然后反证自己的观点是正确的。

李斯《谏逐客书》，以历史上大有作为的四位君主因重用客卿而成就帝业为例子，说明纳客的正确，从而反证了逐客的错误。

反驳论据，即揭示对方论据的错误，以达到驳倒对方论点的目的；因为错误的论据必然导致错误的论点。

如鲁迅的《友邦惊诧论》就直接引用当时新闻界种种“报道”，使“友邦惊诧”论者的伪善一层层地被剥露，从而显示出其真实的面目，更好地揭露了他们的卖国嘴脸。

王安石的《答司马谏议书》对对方的论据进行了有力的驳斥，举出完全相反的例子，使对方的论据完全失去立足之地。

《张中丞传后叙》也是举出了大量历史事实以反驳那些栽赃于张巡、许远的无耻之言。

反驳论证，即揭露对方在论证过程中的逻辑错误。

如《自相矛盾》的故事，就先承认对方的论点是正确的，然后按照对方的逻辑进行推理和引申，最后使对方陷入逻辑的荒谬之中，达到了“以子之矛攻子之盾”的效果。

不论是立论还是驳论，任何证明都需要运用一定的论证方法，基本的论证方法有以下几种：(一)归纳法（由个别到一般）归纳论证是一种由个别到一般的论证方法。

它通过许多“个别”的事例或分论点，归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。

例如《谏逐客书》中，李斯举出穆公用由余、百里奚，孝公用商鞅，惠王用张仪，昭王用范雌等四个例证，推导、归纳出“此四君者皆以客之功”的共性，然后得出“由此观之，客何负于秦”的结论，证明了“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”这一论点的正确。

一般来说，归纳法中的“归纳”是不完全的，即“个别”之和总要小于“整体”，论证不可能也不必要举尽所有的个别性事例。

归纳也可逐层逐句加以阐释，然后总结出它们的共性。

(二)演绎法（由一般到个别）演绎法是以事物的一般规律和法则为依据，去论证个别的事物，从而得出一个新的结论的证明方法。

演绎论证是一种由一般到个别的论证方法。

它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必然的，是一种确实性推理。

结论的正确性依赖于前提。

演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，其中最主要的是三段论。

三段论是由一个共同概念联系着的两个前提推出结论的演绎推理，由大前提、小前提和结论三部分组成。

如毛泽东的《为人民服务》，大前提是“为人民利益而死，就比泰山还重”，小前提是“张思德同志为人民利益而死”，结论是“他的死比泰山还要重”。

实际运用时，大前提或小前提有时可省略一项。

（三）比较法（由个别到个别）比较论证是一种由个别到个别的论证方法。

通常分为两类：一类是类比法，另一类是对比法。

类比法是通过性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较来证明论点的方法。

例如李斯的《谏逐客书》中，将古代秦王纳客与现在秦王逐客、秦王享用各国宝物与驱逐客卿进行类比。

对比法是通过性质、特点在某些方面相反或对立的不同事物加以比较来证明论点的方法。

如韩愈的《朋党论》中，将君子之朋与小人之朋的对比贯串全文，作者以小人之朋的危害来反证君子之朋的益处，从而得出皇帝应重用君子之朋的结论。

(四)喻证法（变抽象为形象）就是用讲故事、打比方来证明论点的一种方法，作者通过某个故事或者某种生活现象作比喻，让读者从中领悟一定的道理，用以证明自己的论点。

这种方法用得好可以将抽象的道理讲得形象生动。

如鲁迅的《灯下漫笔》用人肉的延宴作比，非常形象地概括了中国当时黑暗血腥的社会现实；《季氏将伐颛臾》中孔子听到学生通报“季氏将伐颛臾“的消息后，针对冉有推卸责任，用“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”作生动的比喻，论证了季氏攻伐颛臾，冉有、季路有着无法推卸的责任。

以上几种常用的论证方法，在一篇议论文中可以只侧重使用其中的一种方法，也可以几种方法合起来运用。

选择什么论证方法，要根据论证的实际需要来决定。

只有掌握正确的论证方法，才能使立论牢固不被击破，使驳论有力，抓住对方的要害。