欧阳修

欧阳修《再和明妃曲》 欧阳修《再和明妃曲》
汉宫有佳人，天子初未识。一朝随汉使， 汉宫有佳人，天子初未识。一朝随汉使， 远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得。 远嫁单于国。绝色天下无，一失难再得。 虽能杀画工，于事竟何益。 虽能杀画工，于事竟何益。耳目所及尚如 万里安能制夷狄。汉计诚已拙， 此，万里安能制夷狄。汉计诚已拙，女色 难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花。 难自夸。明妃去时泪，洒向枝上花。狂风 日暮起，漂泊落谁家？红颜胜人多薄命， 日暮起，漂泊落谁家？红颜胜人多薄命， 莫怨春风当自嗟。 莫怨春风当自嗟。
欧阳修与宋调的建立
欧阳修与宋调的建立
一、士风与学术的转变：从范仲淹从欧阳修 士风与学术的转变： 二、诗歌创作观念的转变 1、关于文与道的关系 、 2、关于意与辞的关系 、 欧阳修： 三、欧阳修：诗人与学者之间 四、欧阳修的诗歌创作
渔家傲
范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起。千嶂里， 四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地。人不寐， 羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫 泪。”
“余尝哀夫学者知守经以笃信，而不知伪 余尝哀夫学者知守经以笃信， 说之乱经也，屡为说以黜之， 说之乱经也，屡为说以黜之，而学者溺其 久习之传，反骇然非余以一人之见， 久习之传，反骇然非余以一人之见，决千 岁不可考之是非，欲夺众人之所信， 岁不可考之是非，欲夺众人之所信，徒自 守而世莫之从也。 守而世莫之从也。”
《朱子语类》 朱子语类》
“祖宗以来，名相如李文靖（沆）、王文 祖宗以来，名相如李文靖（ ）、王文 诸公，只恁地善亦不得， 正（旦）诸公，只恁地善亦不得，至范文 正时便大厉名节，振作士气。 正时便大厉名节，振作士气。故振作士大 夫之功为多。 夫之功为多。”
欧阳修《廖氏文集序》 欧阳修《廖氏文集序》
嘉果浮沉酒半醺， 嘉果浮沉酒半醺， 床头书册乱纷纷。 床头书册乱纷纷。 北轩凉吹开疏竹， 北轩凉吹开疏竹， 卧看青天行白云。 卧看青天行白云。
春 草
刘敞
春草绵绵不可名， 春草绵绵不可名， 水边原上乱抽荣。 水边原上乱抽荣。 似嫌车马繁华地， 似嫌车马繁华地， 才入城门便不生。 才入城门便不生。
别永叔后记事
刘敞
醉中不记别君时， 醉中不记别君时， 卧载征车南向驰。 卧载征车南向驰。 惊觉尚疑君在侧， 惊觉尚疑君在侧， 满身明月正相随。 满身明月正相随。
评欧阳修诗
钱钟书《谈艺录》 五律往往似梅宛陵， 钱钟书《谈艺录》：“……五律往往似梅宛陵， 五律往往似梅宛陵 夷陵咏风物排律又逼香山，七律开阖动荡， 夷陵咏风物排律又逼香山，七律开阖动荡，沉著 顿挫，不特杨刘苏梅所未有，即半山、东坡、 顿挫，不特杨刘苏梅所未有，即半山、东坡、山 谷亦每不及也。 谷亦每不及也。” 西清诗话》 皆非知公者也。 《西清诗话》：“……皆非知公者也。于古人无 皆非知公者也 所不熟，故能具体百氏，自成一家。 所不熟，故能具体百氏，自成一家。” 苕溪渔隐丛话》 自出胸臆， 《苕溪渔隐丛话》：“自出胸臆，不肯蹈袭前 人。”
《王直方诗话》 王直方诗话》
“秦少游始作蔡州教授，意谓朝夕便当入 秦少游始作蔡州教授， 步青云之上，故作《东风解冻诗》 馆，步青云之上，故作《东风解冻诗》云： 更无舟楫碍，从此百川通。 ‘更无舟楫碍，从此百川通。’已而久不 召用， 送张和叔》 大梁豪英海， 召用，作《送张和叔》：‘大梁豪英海， 故人满青云。为谢黄叔度，鬓毛今白纷’ 故人满青云。为谢黄叔度，鬓毛今白纷’， 谓山谷也。 谓山谷也。说者以为意气之盛衰一何容 易。”
刘敞《 刘敞《刘泾州以所得李士衡观察家宝砚相示 与圣俞玉汝同观戏作此歌》 与圣俞玉汝同观戏作此歌》
李侯宝砚刘侯得，上有刺史李元刻。 李侯宝砚刘侯得，上有刺史李元刻。云是天宝八 年冬，端州东溪灵卵石。我语二客此不然， 年冬，端州东溪灵卵石。我语二客此不然，天宝 称载不称年。刺史为守州为郡，此独云尔奚所传。 称载不称年。刺史为守州为郡，此独云尔奚所传。 两君胡卢为绝倒，嗟尔于人几为宝。 两君胡卢为绝倒，嗟尔于人几为宝。万事售伪必 眩真，此固区区无足道。 眩真，此固区区无足道。
范仲淹《唐异诗序》 范仲淹《唐异诗序》
五代以还，斯文大剥，悲哀为主，风流不归。皇朝龙兴， 五代以还，斯文大剥，悲哀为主，风流不归。皇朝龙兴， 颂声来复。大雅君子，当抗心于三代。然九州之广， 颂声来复。大雅君子，当抗心于三代。然九州之广，庠序 未振，四始之奥，讲议盖寡。其或不知而作，影响前辈， 未振，四始之奥，讲议盖寡。其或不知而作，影响前辈， 因人之尚，忘己之实。吟咏性情而不顾其分， 因人之尚，忘己之实。吟咏性情而不顾其分，风赋比兴而 不观其时。故有穷途而悲，非乱世而怨；华车有寒苦之述， 不观其时。故有穷途而悲，非乱世而怨；华车有寒苦之述， 白社为骄奢之语。学步不至，效颦则多，以至靡靡增华， 白社为骄奢之语。学步不至，效颦则多，以至靡靡增华， 愔愔相滥。仰不主乎规谏，俯不主乎劝诫。抱郑南之奏， 愔愔相滥。仰不主乎规谏，俯不主乎劝诫。抱郑南之奏， 责夔旷之赏，游西北之流，望江海之宗者有矣。 责夔旷之赏，游西北之流，望江海之宗者有矣。观乎处士 之作，孑然弗伦，洗然无尘，意必以淳，语必以真。 之作，孑然弗伦，洗然无尘，意必以淳，语必以真。乐则 歌之，忧则怀之。无虚美，无苟怨，隐居求志， 歌之，忧则怀之。无虚美，无苟怨，隐居求志，多优游之 天下有道，无愤惋之作。骚雅之际，此无愧焉。 咏。天下有道，无愤惋之作。骚雅之际，此无愧焉。
陈寅恪《论再生缘》 陈寅恪《论再生缘》
“无自由之思想，则无优美之文章。 无自由之思想，则无优美之文章。 宋代思想最自由，故文章亦臻上 宋代思想最自由， 乘。”
欧阳修《明妃曲和王介甫作》 欧阳修《明妃曲和王介甫作》
胡人以鞍马为家，射猎为俗。 胡人以鞍马为家，射猎为俗。泉甘草美无 常处，鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁胡儿， 常处，鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁胡儿， 风沙无情貌如玉。身行不遇中国人， 风沙无情貌如玉。身行不遇中国人，马上 自作思归曲。推手为琵却手琶， 自作思归曲。推手为琵却手琶，胡人共听 亦咨嗟。玉颜流落死天涯， 亦咨嗟。玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉 汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。 家。汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。 纤Байду номын сангаас女手生洞房，学得琵琶不下堂。 纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂。不识 黄云出塞路，岂知此声能断肠。 黄云出塞路，岂知此声能断肠。
朱熹《吕氏家塾读诗后序》 朱熹《吕氏家塾读诗后序》
“唐初诸儒为作疏义，因讹踵陋，百千万言而不 唐初诸儒为作疏义，因讹踵陋， 能有以出乎二氏（ 之区域，至于本朝， 能有以出乎二氏（毛、郑）之区域，至于本朝， 刘侍读（ ）、欧阳公 欧阳公（ ）、王丞相 安石）、 王丞相（ 刘侍读（敞）、欧阳公（修）、王丞相（安石）、 苏黄门（ ）、河南程氏 河南程氏（ ）、横渠张氏 苏黄门（辙）、河南程氏（颐）、横渠张氏 ），始用己意有所发明 始用己意有所发明， （载），始用己意有所发明，虽深浅得失有不能 然自是之后，三百五篇之微词奥义， 同，然自是之后，三百五篇之微词奥义，乃可得 而寻绎。 而寻绎。”
王安石《明妃曲》 王安石《明妃曲》
“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。” 意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。 君不见咫尺长门闭阿娇， “君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南 北。” 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。 “汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。”
《王荆文公诗李壁注》引范冲语 王荆文公诗李壁注》
“诗人多作明妃曲，以失身胡虏为无穷之恨，读 诗人多作明妃曲，以失身胡虏为无穷之恨， 之者至于悲怆感伤。安石为明妃曲，则曰： 之者至于悲怆感伤。安石为明妃曲，则曰：‘汉 恩自浅胡自深，人生乐在相知心。 恩自浅胡自深，人生乐在相知心。’然则刘豫不 是罪过，汉恩浅而虏恩深也。今之背君父之恩， 是罪过，汉恩浅而虏恩深也。今之背君父之恩， 投拜而为盗贼者，皆合于安石之意， 投拜而为盗贼者，皆合于安石之意，此所谓坏天 下人心术。孟子曰： 无父无君，是禽兽也。 下人心术。孟子曰：‘无父无君，是禽兽也。’ 以胡虏有恩，而遂忘君父，非禽兽而何！ 以胡虏有恩，而遂忘君父，非禽兽而何！”
赴桐庐郡淮上遇风
范仲淹
一棹危于叶， 一棹危于叶， 旁观亦损神。 旁观亦损神。 他时在平地， 他时在平地， 无忽险中人。 无忽险中人。
新 晴
刘攽
青苔满地初晴后， 青苔满地初晴后， 绿树无人昼梦余。 绿树无人昼梦余。 唯有南风旧相识， 唯有南风旧相识， 径开门户又翻书。 径开门户又翻书。
暑中闲咏
苏舜钦
读长恨辞
李觏
蜀道如天夜雨淫， 蜀道如天夜雨淫， 乱铃声里倍沾襟。 乱铃声里倍沾襟。 当时更有军中死， 当时更有军中死， 自是君王不动心。 自是君王不动心。
过沛题歌风台
张方平
落托刘郎作帝归， 落托刘郎作帝归， 樽前感慨大风诗。 樽前感慨大风诗。 淮阴反接英彭族， 淮阴反接英彭族， 更欲多求猛士为？ 更欲多求猛士为？
刘攽《中山诗话》 刘攽《中山诗话》
“诗以意为主，文词次之，或思深义 诗以意为主，文词次之， 虽文词平易，自是奇作。 高，虽文词平易，自是奇作。”
欧阳修《试笔 系辞说 系辞说》 欧阳修《试笔·系辞说》
“书不尽言，言不尽意”。然古圣贤之意， 书不尽言，言不尽意” 然古圣贤之意， 万古得以推求之者，岂非言之传欤？ 万古得以推求之者，岂非言之传欤？圣人 之意所以存者，得非书乎？ 之意所以存者，得非书乎？然则书不尽言 之烦，而尽其要；言不尽意之委曲， 之烦，而尽其要；言不尽意之委曲，而尽 其理。 书不尽言，言不尽意” 其理。谓“书不尽言，言不尽意”者，非 深明之论也。 深明之论也。
欧阳修《六一诗话》 欧阳修《六一诗话》
“圣俞尝语余曰：诗家虽率意而造语亦难。 圣俞尝语余曰：诗家虽率意而造语亦难。 若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。 若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。 必能状难写之景，如在目前，含不尽之意， 必能状难写之景，如在目前，含不尽之意， 见于言外，然后为至矣。 见于言外，然后为至矣。” 圣俞尝云：诗句义理虽通， “圣俞尝云：诗句义理虽通，语涉浅俗而 可笑者，亦其病也。 可笑者，亦其病也。”