日本文化概览课程体会

时光荏苒，今年已经大四了。在这四年中，选了很多课程，但真正像日本文化概览课这样内容新颖、形式多样、气氛愉悦的课可以说只有寥寥数几。在第四年能够选到这门课，是我的幸运，也将成为我一生的财富。

首先给我印象最深的就是老师的敬职敬业，他们每节课都尽心尽力地把所知道的都传授给我们。日本文化中心主任老师谦和的态度，对同学们的尊敬随和,一切以学生为本的诚意让我对日本文化中心的老师们都肃然起敬。我想老师教给我们的不仅是日本文化概论,更以自身的行动为我们上了一课生动的文化概览课。

课程的内容丰富多彩，包括茶艺、花道、空手道、动漫以及摄影等等方面。茶艺课程中，我第一次学习了日本茶道文化的演变过程。日本人泡茶最讲究的就是茶中的精神，是否将一个人的意志形态融入它的茶中是稽古的重要步骤。不同的茶具对应不同的季节，例如菊花对应的是秋天。第二节茶道课程中，老师亲手为我们研磨茶粉，并将一次完整的日本传统饮茶过程生动地展示在我们面前。从进茶室之前的礼仪，到饮茶时的跪礼以及手势，老师和中心的志愿者们都耐心的为我们解释、示范，一对一地教学，并热情地让我们免费品尝了和果子。薄茶虽然味苦，且要求最好一口饮尽，但饮茶完毕，舌尖还是停留着那一抹清香，胜过太多浮夸的美食。

接着，说起花道，又是日本文化中非常重要的一部分。日本花道有许多流派，我最感兴趣的就是最基础的、最自然的投入派。其中比

较有名的是一种流仪花。根据它的流仪和理论，起名为生花，亦称正花、活花。生花技术讲究保持草木的自然姿态，强调体、用、留、真、副、体的调和，体现了儒教道德求天、地、人三材调和的思想。由于以上原因，插花时花形整体必须呈三角形。在花道的实践中，材料之间的关系、排列和布置的风格、容器的大小、形状、质地、容量和颜色、展示的地点和场合等等都是至关重要的因素。课程上，同学们各显神功，不同的花瓶、不同的花、不同的思想，都会创造出不同的花艺，也会凸显出你个人当下的心境。老师要求我们为自己的作品起名，点出自己在插这盆花时的精神，魂。我为我的作品起名为清风，波浪形的花盆配着色彩各异，格外清新的小花，让我觉得心情舒畅。课上还有许多同学的插花都给我留下了深刻的印象，这门课程教会了我不仅仅停留在表面上的日本花道，让我对日本文化有了进一步的认识。

空手道课对于我来说也是一次非凡的体验。教练们首先为我们介绍了空手道是来源中国拳法成型于古琉球和后来的日本，现在风靡于世界的一种武术。古琉球由于长年的禁武政策，武器一向被禁止使用，因此，人民不得不创出赤手空拳的格斗技术，以求得生存的自卫本领。尤其是在十七世纪初叶，于是在上层阶级之间，参考中国拳法，创出了独特的格斗技术，这就是最初的空手道，称之为“唐手”。它的本义为“从中国传入的拳法”。空手道并非人所了解的日本武术，它起源于中国盛唐时期，由日本武道传播者带回日本，将其完善。它原称“唐手”，因日文读音与“空手道”谐同，在1935年＂去汉化＂时才正式改名为空手道。详细介绍之后，教练们为我们做了两个流派的

空手道示范。配合着动作，要将浊气吐出，发出洪亮的声音。接着学校空手道社团与校外空手道社团愉快的与我们课程的同学互动，让我们在了解理论的同时，也过了一把瘾，非常有趣。

最后，想再谈谈参与动漫讲座的感受。日本是世界第一动漫强国。其动漫发展的模式具有鲜明的民族特色而不失创新和吸引力，这是其他国家动漫望尘莫及的。动漫是日本的第一产业链，在全球没有国家可超越。讲座上，中心还邀请到了日本驻中国大使馆副馆长做演讲，他从动漫的起源，探索，成熟几个阶段来为我们作介绍。日本动漫之所以影响了一大批的国内外年轻人甚至成年人，非常重要的一点在于它在嬉笑之余，会娓娓道出许多令人深思的道理。让我们在欢笑中感悟人生，体验不一样的生活。

这次的日本文化概览课程为我大学四年的生活添上了浓重的一笔，经过课程学习，我对日本文化越发感兴趣了，也报名参加了二月份的福岛交流之旅，希望能对日本文化有进一步的了解。最后，谢谢各位老师，同学在课程期间提供的帮助。

日本文化概论及答案

『日本文化概論』の試験問題一、次の＿の部分にもっとも適切なものを入れてくだい。（毎＿は２点、全部３０点）１、日本文化の基本的な特徴は＿と＿。２、＿が『十七条憲法』を発布した。３、日本は＿年に始まる大化の改新をした。４、平安初期の『三筆』の＿、＿、＿が日本書道史上代表的な人物である。５、日本は７１０年に遷都した＿も７９４年に遷都した＿も、長安をモデルにして作った都である。６、＿のルソーの『社会契約論』を翻訳、解説した『民約訳解』が広く読まれ、東洋のルソーと呼ばれた。７、８０４年、＿が入唐して天台宗を学び、翌年帰国して＿を拠点に天台宗を説き広めた。８、日本陽明学は反体制と＿の特色がある。９、普通、＿、伊藤仁斎、＿は日本古学派の三人の代表者と見なされている。二、次のセンテンスを判断し正しいものに○、違っているものに×をつけなさい。（１０点）１、中国との交流の中で大規模に系統的に中国文化を吸収したのは、推古天皇の時期であった。（）

２、日本は隋唐文化を吸収するとき、中国の科挙制も取り入れた。（）３、飛脚は江戸時代信書、金銀、貨物などの送達を業と押してひろめした者。（）４、最澄が天台宗を、空海が真言宗を中国大陸から学び新しい日本的な仏教として広めている。（）５、江戸幕府が１６１２年に禁教令を出したけど、明治政府が１８７３年に禁教令を解いた。（）三、次に問題を答えなさい。（３０点）１、日本文化がよく外来文化を吸収し得た理由としていくつかの要因が挙げてください。２、日本家族内で兄弟の間『本家』と『分家』は中国の兄弟関係と同じですか。３、日本の年功序列制について自分の考えを書きなさい。四、論述（３０点）１、日本企業の特色の一つの終身雇用の利弊を述べてください。２、日本の儒学、中国の儒学とは異なる。認識論の面と論理面から述べてください。

(完整版)《高级日语》课程教学大纲资料

《高级日语》课程教学大纲课程编号：D20662B0 课程属性：必修学时：146学时学分：7 先修课程：中级日语、日本文学史、日本概况、日语实用语法考核方式：考试使用教材：陆静华主编，《日语综合教程》（第五册），上海外语教育出版社，2006年陈小芬主编，《日语综合教程》（第六册），上海外语教育出版社，2006年季林根主编，《日语综合教程》（第七册），上海外语教育出版社，2011年主要参考书：陆静华、陈小芬主编，《日语综合教程第五、六册课文翻译与练习答案》，上海外语教育出版社，2007年皮细庚主编，《日语综合教程》（第八册），上海外语教育出版社，2008年季林根、皮细庚主编，《日语综合教程第七、八册课文翻译与练习答案》，上海外语教育出版社，2009年周炎辉主编，《日语语法词法·句法》，湖南大学出版社，2000年一、课程的性质和任务高级日语是一门综合技能的课程，它涉及日语的听、说、写、读、译等多种实践能力的培养，是本科日语专业的专业必修课。该课程旨在培养学生更进一步熟练掌握日语知识；提高学生实际应用语言的能力；丰富学生的日本社会文化知识，培养文化理解能力，熟练地掌握日语语法体系，使学生达到日本国际交流基金和日本国际交流协会设立的“国际日本语能力考试”的2级水平。本课程是“中级日语”课程的继续，教学重点从一、二年级的讲解词汇、语法、句型逐渐过渡到分析文章、理解语言背后的社会心理文化，从而掌握地道的日语。通过灵活多样的教学方法，充分调动学生的主观能动性，使学生积极参与课程教学。教师不仅要分析文章、

句子结构，还要介绍大量的语言文化背景知识，避免“中国式日语”的出现，为学生在今后的工作中使用日语打下坚实的基础。二、教学目标与要求高级日语教学的目标是：培养学生具有较强的阅读能力和较高的听、说、写、读、译的能力，使他们能用日语交流信息。培养学生良好学习作风，正确掌握良好的语言学习方法。培养学生逻辑思维能力，丰富社会文化知识，以适应社会发展和建设的需要。本课程的具体教学要求： 1．读一般性日语文章，能理解作品的主要内涵和意境；能较好地归纳、概括其主要内容；能独立分析文章的思想观点、文章结构、语言技巧及问题修饰。 2．对于相当日语能力测试一级水平的文章，借助工具书、参考注释能读懂大意。 3．能用日语写出格式标准、语言基本正确、内容明了的书信、调查报告等各种文体的文章；能写内容充实，具有一定广度和深度的说明文、议论文和论文。 4．能翻译用现代日语撰写的各种文章、书籍。 5．能用日语较正确地表达自己的思想、感情，能与日本人自由交谈。三、学时分配本课程的学时共分配在三个学期完成，即大学3年级上、下两学期，大学4年级上学期。根据不同学年学生的具体日语水平，各学期的具体学时也不同。三年级上学期72学时，三年级下学期54学时，四年级上学期20学时。

日本文化特性浅谈

董叶飞（1041051009）5.对日本文化的一点认识日本文化特性浅谈摘要：基于中日之间的复杂关系分析了解日本文化特性具有重要的现实意义，本文从不同的角度和侧面阐释日本文化的特点以及中日文化的异同，旨在深入剖析日本的民族性格，了解日本文化特征。关键词：日本文化文化特性文化比较日本文化双重性中国、日本一衣带水，千百年来恩怨相系，在交流与碰撞中发展着各自相通而又迥异的文化。我们曾以天朝上国的姿态睥睨东方的小小番邦，我们也曾背负东亚病夫的耻辱忍受近代数次战争的欺凌。时至今日，多极化的世界中，两大国相互依存而又相互矛盾的状况更是纷繁复杂。近来，围绕钓鱼岛问题中日矛盾升级，一度走向缓和平稳的外交关系又陷入僵局，在成都也出现了反日游行和抵制日货的号召。 “‘知己知彼，百战百胜’无论是怎样反对他攻击他，总而言之，非晓得他不可。” ----戴季陶无庸置疑今后中日间将有更多的摩擦与碰撞也会有多方面的交流与合作。可无论怎样我们都有必要了解日本熟悉日本文化。下面是我对日本文化特性的一些认识。日本文化中包含对等级制的绝对信仰。日本在漫长的封建时代保持着严密的封建等级制度；即使在明治维新后走向资本主义等级制也是组织社会结构的主导形式；日本资本主义社会经过百余年的发展，在现代文明和西方民主传统的影响和冲击下，旧时代那种金字塔式的鲜明的阶级划分已不复存在了，但等级观念在其社会意识形态和民族性格中是难以磨灭的。对等级制的绝对信仰从根本上促使日本形成了与西方民主国家完全不同的战争观。即建立以日本为核心的大东亚国家体系，让落后国家和外部强国各得其所。基于这种观念，日本认为二战的动机是合理而纯洁的，因此堂而皇

日本文化概论课程标准

《日本文化概论》课程标准课程英文名称：The Introduction of Japanese Culture 课程编号：适用专业：日语专业学分数：2 一、课程性质 “日本文化概论”根据教育部日语专业本科教学大纲规定的，为本科日语专业开设的必修课程。在我院日语专业的培养计划中属于专业模块课程，是专业方向系列课程之一。二、课程理念 1、所属学科分析 “日本文化概论”属于“文学”门类，其一级学科为“外国语言文学”，二级学科为“日语语言文学”。 2、课程授课对象分析 “日本文化概论”课程开设的对象是日语专业高年级学生，先修课程为《综合日语》、《日语听说》、《日语口语》、《日语阅读与写作》、《日本概况》等专业基础课程。 3、课程内容选择分析本课程为本科日语专业高年级开设的专业方向课程。“日本文化概论”是一门围绕日本的文化特点及日本人的心理文化，以点带面地论述日本的历史、社会、宗教、文学、艺术、教育、风俗、科技等各个文化领域的课程。该课程设置目的是使学生掌握日本文化的主要特点，对日本历史及社会文化有一个较为深刻的认识。同时，使学生能将所学语言知识与日本文化相结合，逐步减少与日本人交往中由于文化差异所引起的摩擦与冲突，从而增强学生的跨文化交际能力。 4、课程学习要求分析《日本文化概论》教学是以教学为手段的跨文化沟通活动，换言之《日本文化概论》教学既是教学活动，又是文化交流和文化比较活动。同时《日本文化概论》课程大都作为日语专业的一门课程，其直接目的在于促进学生的日语水平和应用能力。 5、课程考核目标和方法分析 “日本文化概论”课程的考核目标是通过本课程的学习，学生能够了解日本文化的主要特点，并掌握一定的跨文化交际能力。本课程的考核方法采用“课堂表现+课外作业+期末报告”相结合的多元化评价方式。“课堂表现”包括学生课上发言（回答问题和讲授）和参加小组讨论；“课外作业”包括论文写作与拓展阅读。课程考核注重过程性评价，提倡知识与实践相结合，传统教学法与现代教学形式相结合，加强学生对日本文化理解能力的培养。三、课程目标 “日本文化概论”课程重点讲授日本文化各个层面的知识，注重培养学生的文化理解能力及跨文化交际能力。 1、本课程总目标 “日本文化概论”课程的教学总目标是使学生掌握日本文化的主要特点，对日本历史及社会文化有一个较为深刻的认识。同时，使学生能将所学语言知识与日本文化相结合，逐步减少与日本人交往中由于文化差异所引起的摩擦与冲突，从而增强学生日后在涉外工作中的适应性，增强学生的跨文化交际能力。

丝绸文化概论

浅谈中国古代丝绸的地位和作用论点：研究丝绸文化的作用摘要丝绸文化是人们在丝绸生产和生活实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,至今已有五、六千年的历史。丝绸文化作为一门独立的文化,与中国古代文化的发生发展有着密不可分的关系。丝绸文化一直是中华民族文明的先导,为中华民族文化织绣了光辉的篇章[1]。世界丝绸文化起源于中国,汉武帝时期开辟的“丝绸之路”把中国丝绸商品源源不断地运往世界各地的同时,也把中华民族的伟大创造——丝绸文化带到了世界各地,推动了中国和世界各国在政治、经济、文化、科技、社会和日常生活等方面的交流与发展。丝绸是中华民族与世界各国人民进行交流的友好使者,对促进人类文明作出了不可磨灭的贡献[2]。研究丝绸文化,既有利于我们把握丝绸文化的发展脉络,又有利于我们发掘丝绸文化对我国新时期发展所能发挥的现实意义。重点词：丝绸文化中国作用丝绸文化的作用： 1.促进了纺织业的发展丝绸文化对纺织业的促进作用是非常明显的。本土的丝绸文化反作用于本土的纺织业,使其在原来的基础上进行了一系列的创新与改革,从而提高了劳动生产效率,创造出新的织物类型,进一步丰富了丝绸文化。外来丝绸文化对本土纺织业的发展与革新所产生的作用更为巨大。中国的丝绸进入欧洲各国后,各国君主们纷纷建立与发展本国的丝织业。在此过程中丝绸文化的传播不是简单的复制,而是不断完善、不断丰满的。例如西欧抽丝织绸工人把他们丰富的想象力和对色彩的感受,融于中华民族祖先的创造力之中,使纺织技术日益精湛、科学,成为近代工业的先导。正是由于这种极富创造性的糅合,极大地丰富与促进了纺织技术的发展。国外丝绸文化形成后又反馈

日本文化论文

中日文化认识的差异摘要：我们中国的传统节日被遗忘了，被西洋节日入侵了。大多数人没有想着去过中国的一些传统节日。特别是青年人都不愿意过传统节日。而日本人却用他们的灵活性把东西方的两大文明有机的融合、吸收、消化，最终创造出了独特的日本文明。关键词：中国日本茶胡服节日正文：日本是位于太平洋西岸，是一个由东向西延伸的弧形岛国，西隔东海，黄海，朝鲜海峡，日本海与中国，朝鲜，韩国，俄罗斯相望，北面与库页岛、西伯利亚隔海相望。陆地面积377880平方公里，包括北海道，本州，四国，九州四个大岛和其他6800多个小岛。领海面积310000平方公里。日本境内多山，国土的四分之三以上是山地和丘陵，仅沿海一带分布着狭小的平原，临近东京湾的关东平原是日本最大的平原。这种独特的地理位置，不仅能使传统民族文化能够很好的保存下来，而且与亚欧大陆国的交流也变的更加方便，取其精华，去其糟粕。因此，自从日本国对外开放以来，在无形之中形成了再吸收提取外来文化的同时也要保存自己原有的文化基础这种社会制度。对于日本来说，中国是个大国，自中国而来的东西历来都是受到重视的，因为他们坚定的认为中国这个大国认为有价值的东西一定是有价值的，所以有时候，他们对于中国文化的笃信甚至超过了中国人自己，在日本有一个江户医学，把中国传入的医书几乎本本奉为经典，尤其是对于医圣张仲景的《伤寒论》，真的是奉为圭臬，已经到了一个字研究的地步，这也是受了清代乾嘉学派考据学的影响，可以说日本人恪守中国学问准则的程度几乎天下第一。很多中国古籍的保存和整理都得益于他们，这一点是历代中国人都应该惭愧的。但是这也是日本人求真的结果，同时可以看出这个民族做事很认真。日本人的席地而坐，木屐、踏踏米、和服什么的都是由中国传入的，其原产地在中国南部的云南省，而喝茶的习惯则是在纪元前数百年前就已经开始，大约是前汉的时代，而茶的兴盛大约是在唐朝，日本人好多风俗习惯都是仿照唐朝的：日本人利用汉字的偏旁创造了他们的文字，日本当时的都城平城京，城市建造布

日本文化课程教学大纲

《日本文化》课程教学大纲一、课程名称 1、日本文化 2、Japanese culture 二、学时总学时36 学时其中：授课36 学时实验0 学时三、考核方式考查四、适用专业日语专业本科生三年级第一学期五、课程简介（200字以内）本课程在《日本概况》的基础上，着重把文化分为两大部分，一为理论性较强的文化（包括历史进程、源流发展等），一为贴近日本人现实生活的文化（宗教、礼仪、风俗、器物等）。前者主要是老师做指导性、总括性的讲解，以求培养学生理解较抽象或较复杂一些的文化内容。后者主要是由老师给定一些题目，由学生们自己来选题并进行课堂发表，之后由同学代表以及老师做出补充说明，并允许大家随时提问。六、本门课程在教学计划中的地位、作用和任务本课程是日语专业限定选修课，教学对象为日语专业本科三年级学生，在第六学期开课。选修本课程之前要求已经学过《日本概况》。本课程的内容可深可浅，但关键是太深将会让学生一头雾水，甚至会打消他们的积极性，太浅又会落入肤浅知识堆砌的俗套。怎样让学生在理论中寻求文化的缩影，在相关感兴趣的材料搜集中感受日本文化的特质，教会学生们用心灵的眼睛来看待“异质”文化。作为教师的主要任务应在于让简单的日本文化富于启发性，使高深的日本文化带有现实性和可视性。七、课程内容和教学要求 1、内容：参考以下表格

八、实验内容无九、教材及主要参考资料 1、教材《日本文化概况》 2、主要参考资料《日本文化》《日本经济》《日本社会》《日本艺术》《日本古典文学赏析》《日本文化概论》《日本语言》《日本文化史》十、先修课程《日本概况》

谈对日本文化的理解.

我看日本大和民族真的是一个很有意思的民族。无论是《菊花与刀》还是《樱花与武士》 ,许多国内外的学者似乎都想靠着二手三手的资料和几年的旅日经历, 清晰的描述日本社会的演进, 但这似乎太难了。一个种族的优越性也好, 民族的劣根性也罢, 似乎不是旁观者能够准确体会的, 也不是身在其中的该国国民所能准确概括的。就我个人而言, 日本, 是一个让我敬佩让我愁的国家。之所以敬佩。原因有三。其一,日本人好学。谁强跟谁学,学得也很灵活,见风使舵,不在一棵树上吊死。古代中国强,那跟中国人学。学制度,大化改新;学宗教,弘扬佛法;学文化,文字、服装、舞蹈、饮茶。但是有一点他没学好, 中国的科举制度它没学, 这给日本后来的历史造成了很大影响。没科举意味着官职是世袭罔替的,这也是导致日本天皇式微,幕府强大的原因之一。到了近代,中国不行了,美国鬼子找上门了,那人家就跟美国学。人家不耻“上学” ,不惜一切代价的学,学最好的,哪个国家的好东西都藏着掖着想垄断是吧,那我“偷师” 。比如说, 德国啤酒最好是吧, 那人家就派个人去德国慕尼黑的啤酒工厂里工作, 那哥们也忠于天皇, 成天下了班没事就往厂子门口等着, 等着往总经理的汽车上撞, 只为了尽快结识总经理, 进入管理层,拿到配方。第一次看到这个故事,这种不择手段的“学习”真的是让我大受刺激。我个人认为这种学习精神值得全世界学生、学徒发扬光大。可是感觉中国的传统总是在宣扬“不耻下问”的难能可贵,历史书上动不动就说古代多么多么辉煌,什么什么领先,不知是适度的民族自豪感还是过度的民族自卑感。其二,日本人能创新(但不是原创。打个不恰当的比方,就像学生考试一样,我刚开始抄你的是吧, 但是全盘照抄之后我再自己琢磨琢磨, 稍微一改进就把你超越了, 考出来的分数比你还高。“站在巨人的肩膀上” ,起点高,发展快啊。刚开始不知道怎么造汽车、造电视吧,但我几年之后就比你强,东芝、松下、索尼、夏普……带电的、顶级的全是日本货。我质量比你好,款式比你新,用料比你少,价钱比你高,就是卖得好!

课程教学大纲33852

课程教学大纲（硕士研究生用）课程编号：课程名称：中文：佛教研究英文：Buddhism Studies 开课单位：哲学与社会发展学院开课学期：1 任课教师及职称：陈坚教授教学方式：课堂讲授考试方式：学期论文适合专业：宗教学、中国哲学、文学总学时和学分：72学时，3学分课程作用与任务：讲授佛教的发展历史和佛教思想，侧重于中国佛教的讲授，并兼顾印度佛教和藏传佛教。学生通过本课程的学习，能对佛教有一个全面而深入的了解。先修课程要求：先修《佛经导读》课程内容与学时分配：印度佛教16学时，中国佛教48学时，藏传佛教8学时参考文献《中国佛教哲学要义》（上下册，方立天著），《中国佛性论》（赖永海著），《印度佛教源流略讲》（吕澂著）、《中国密教史》（吕建福著）编制人：陈坚审核人：课程教学大纲（硕士研究生用）课程编号：课程名称：日本宗教研究中文日本宗教研究英文 Japanese Religion Studies 开课单位：哲学与社会发展学院开课学期：2 任课教师及职称：牛建科教授教学方式：讲授、讨论考试方式：论文适合专业：宗教学、历史学总学时和学分：54、3 课程作用与任务：讲授日本神道教以及传入日本的佛教、基督教的基本思想与理论；梳理神佛基三者之间的关系；探讨宗教交流的特点与意义；加深研究生对东方宗教文化之间以及东西方宗教文化之间碰撞、融合的历史和范式的理解。先修课程要求：儒学、佛教、基督教课程内容与学时分配：第一章：绪论6课时第二章：日本的古代信仰3课时

第三章：佛教及其传入3课时第四章：山岳佛教与乡间佛教3课时第五章：新佛教的首倡6课时第六章：基督教在日本的传播6课时第七章：儒教与“家”的宗教3课时第八章：神道教概说18课时第九章：新时代的宗教6课时参考文献 1、牛建科著《复古神道哲学思想研究》，齐鲁书社，2005年7月 2、铃木范久著、牛建科译《宗教与日本社会》，中华书局，2005年3月 3、黄心川主编《世界十大宗教》东方出版社，1988年9月 4、黄心川主编《当代亚太地区宗教》，宗教文化出版社，2003年5月 5、王守华、卞崇道著《日本哲学史教程》，山东大学出版社，1989年5月 6、杨曾文著《日本佛教史》，浙江人民出版社，1995年9月 7、杨曾文主编《日本近现代佛教史》，浙江人民出版社，1996年3月 8、范景武著《神道文化与思想研究》，内蒙古人民出版社，2001年12月 9、郑彭年著《日本西方文化摄取史》，杭州大学出版社，1996年7月 10、张大柘著《当代神道教》，东方出版社，1999年10月编制人：牛建科审核人：课程教学大纲 [博士研究生] 课程编号：课程名称：中文基督教神学研究英文 Christian Theological Studies 开课单位：哲学与社会发展学院宗教系开课学期： 2 任课教师及职称：谢文郁教授教学方式：授课和讨论考试方式：研究论文适合专业：宗教学，西方哲学

日本文化概述

日本文化概述日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与刀。在日本有著名的"三道"，即日本民间的茶道、花道、书道。中国传入日本的格斗运动。空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚，与其它格斗运动相比，是一种相当具有实战意义的运动形式。合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。书道，提起书法，相信不少人会认为它是中国独有的一门艺术。其实，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到江户时代(十七世纪)，才出现「书道」这个名词。在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在日本的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。“能”具有才能或技能的意义。演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质，而不是把它表现出来。现在这一剧种在日本仍具有顽强的生命力。寿司是以生鱼片【刺身（さしみ）】、生虾、生鱼粉等为原料，配以精白米饭、醋、海鲜、辣根等，捏成饭团后食用的一种食物。寿司的种类很多，不下数百种，各地区的寿司也有不同的特点。大多数是先用米饭加醋调制，再包卷鱼、肉、蛋类，加以紫菜或豆皮。吃生鱼寿司时，饮日本绿茶或清酒，别有一番风味。日本文化史日本文化有无自己的根？回答是肯定的。尽管日本文化在其形成和发展中，始终以到如得的外来文化为媒介，但它毕竟尽有自己的根。日本文化如同一棵树，它的根深扎于日本国的风土上。若究其缘起，则可上溯到公元前数千年的绳纹时代。“绳纹文化与后来的弥生文化、古坟文化，是日本原出文化的三个时期。” 日本历史始于石器的出现，绳纹时代即是日本的石器时代。考古发掘出的那个时期的陶器表面带有丰富多彩的草绳模样，史称绳纹陶器。绳纹陶器历史久远，外观渐趋复杂，花纹日益丰富多彩，说明其时陶器工艺的成熟以及石器加工的发达。尽管当时日本已经处于新石器时代，但因岛国的地理位置，致使当时欧亚大陆的先进文化未能进入日本。绳纹人群居坚穴，仍以捕鱼、狩猎、采集为生，不知农耕。生产力的滞后，亦使其当时社会滞留在母系氏族公社阶段。巫术支配人们的原始社会生活，也支配着人们的精神生活。大约在公元前2世纪至公元3世纪，日本历史进入弥生时代。考古学家在东京都文京区弥生町发掘出不同绳纹陶器的新式陶器，史称弥生陶器，史称弥生文化。弥生陶器器形简单，花纹也不繁杂，与绳纹陶器迥然不同，反映出一种新的审美情趣。一般认为，弥生陶器是从海外输入的，即可能是从大陆迁入的民族带去了新的弥生文化。新的文化虽然战胜原有的绳纹文化而成为日本文化的主流，但外来人终被原住居民所同化，日本民族并未因之而断续。弥生时代的生产力有了很大的提高，这是因为先进的大陆文明经由朝鲜半岛传到了日本，促经日本很快进入以稻作农耕经济为主的农耕社会，石器时代进入了铁器时代。弥生人从事农耕，种植粮食，共同劳动逐渐形成大的村落，父系社会制度取代了母系制度，阶级差别、政治支配关系也逐渐形成。当时，自然崇拜和巫术迷信依然支配着人们的精神生活，特别是农耕祭祀活动盛行，成为弥生文化的一大特征。从公元三四世纪到六七世纪，以畿内为中心，全国各地建造了许多以前方后圆坟为代表的高冢古坟，标志着日本由弥生文化进入古坟文化的时代。古坟的建筑需要征集大批劳动力，坟内陪葬有镜、剑、勾玉等精致工艺品，象征着死者生前拥有强大权力。这与一般民众死后的简易安葬形成鲜明对照，说明强大的专制集权已经形成，即以畿内为中心的大和国终于在5世纪初统一了日本。这个时期，日本从大陆不仅源源不断地输入物质文明，而且开始导入大陆的精神文明。一方面，移居日本的汉人和朝鲜人即所谓“归化人”

浅谈日本茶道文化

浅谈日本茶道文化日语一年级一班崔蕊学号13100722 日本的茶道缘起于中国，却不同于中国茶文化的以“饮”为主。中国人将饮茶融入生活，没有任何仪式，不带有任何宗教色彩，成为了人们生活的必需品。当疲惫于劳乏的都市生活后，静下心来，沏一壶茶，或携二三友，在个安静淡雅的地方小聚闲谈。中国茶讲意境，却也是人们生活中简简单单的一部分。而日本的茶道虽承袭中国茶文化的种种，一切典章，文化制度受中国茶艺影响颇深。但日本茶道追求的是更加极端的境界。赋予给茶道更繁杂的过程，及更庄重的意义。一.日本茶道的起源日本茶道的历史与发展是从唐代开始由中国传入日本的，主要是由日本遣唐使，留学僧及去日华僧带去的。唐顺宗永贞元年日本天台宗开山大师，最澄和尚赴天台山国清寺留学返回时，不仅带回了天台宗经典，也带回了中国的茶籽，载于近江的台麓山地区。最澄成为了日本植茶技术的开拓者。与最澄同一时期来华的弘法大师在长安青龙寺学习密宗教义，回国后在高野山金刚寺创真宗言，成为开创“东密”的大师，并从中国带回了制茶的石臼和制茶技术。中本平安朝的时候，弘法大师上了一份《空海给奉献表》于嵯峨天皇，其中道：“……茶汤坐来，乍阅振旦之书。”这是日本最早的饮茶记录。嵯峨天皇巡幸韩崎之地经过崇福寺来到梵释寺时，留唐归来并兼任两寺大僧都的永忠和尚亲自烹茶献给天皇，天皇很喜欢，当场赐衣，这是日本正史中有关天皇饮茶的最早记载。首先创立茶道概念的是15世纪奈良称名寺的和尚村田珠光。村田珠光在参禅中将禅法的领悟融入饮茶之中，他在小小的茶室中品茶，领悟出“佛法存于汤茶”的道理。村田珠光以此开创了独特的崇尚自然朴素的茶风——草庵茶。将军义政的推崇使草庵茶在京都附近普及开来。继村田珠光后武野绍鸥对茶道进行了很大的补充和完善，将和歌理论注入茶道中。千利修则将茶道推向平民。之后又经过不断地发展和完善，逐渐形成了今天我们所看到的茶道的形式样态。二．日本茶道的规程日本的茶道仪式繁杂而且庄重。入茶室前要净手，进茶室要弯腰脱鞋，以表谦逊和洁净。为体现茶室中人人平等，在过去要把象征阶级地位的如宝剑，佩刀，珠宝等物品留在室外。茶室不仅讲究室内布局与装饰，也要室外有幽雅环境。室内布有古董玩物等，典雅大气。茶客进入茶室后要心无杂事，正襟危坐，虔诚受教。茶人要身着和服跪在榻榻米上，先打开绸巾擦茶具，茶勺；用开水温热茶杯，倒掉水，再擦干茶碗；又用竹刷子拌沫茶，并斟入茶碗冲茶。茶碗小而精致，一般使用黑色陶器。献茶前先献上点心，以解茶的苦涩之位，然后接着献茶。献茶的礼仪很讲究：茶主人跪着，轻轻将茶碗转两下，将碗上花纹图案对着客人，客人双手接过茶碗，轻轻转上两圈，将碗上花纹图案对着献茶人，并将茶碗举至额头，表示还礼。然后分三次喝完，即三转茶碗轻啜慢品。饮茶时嘴要发出吱吱响声，以表对茶的赞扬。饮毕，客人要说吉利话，特别要赞美茶具的精美环境布局的优雅及感谢主人款待。这就是普通茶道的全过程。当然在茶道的最高礼待中，献茶前请客人吃丰盛美味的“怀石料理”，即用鱼，蔬菜，海草，竹荀等精致菜肴。三．日本茶道的精神日本茶道精神主要与禅的思想相联系。总结起来即“和敬清寂”,“一期一会”，“独坐

日本历史课程教学大纲

《日本历史》课程教学大纲课程编号：D30768B0 课程属性：限选学时：30 学分：1.5 先修课程：高级日语、日本学概况考核方式：考查使用教材：刘建强主编，《新编日本史》，外语教学与研究出版，2002年主要参考书：贺静彬主编，《日本历史与文化》，大连理工大学出版社，2004年井上清主编，《日本历史》，陕西人民出版社，2011年坂本太郎主编，《日本史》，中国社会科学出版社，2008年一、课程的性质和任务本课程是通过对日本史的学习，让学生掌握日本历史发展、变迁的基础知识。学生在学习过程中应注意与所学专业的相辅相成，及时补充相应的日文词汇。同时注意结合日本各个历史时期的社会组成结构、习俗、文化等内容，结合各个时期历史的若干课题，加强学生独立搜集、整理资料、独立思考和判断的能力，加深对日本民族的理解和认识。二、教学目的与要求本课程为三年级第一学期专业选修课。本课程旨在通过课堂讲授、讨论和观看相关影像资料等方式，有系统地介绍日本如何从先史时代走向近现代，让学生对近代日本的国家属性和文明发展有正确的认识。一方面掌握日本语周遭国家关系的互动，另一方面，对于日本以中国为文化母国又保有自己特征的文明吸收方式有所认

识。通过本课程的学习，促使学生去主动搜索资讯，考察资料，培养阅读日文的历史资料的语言能力。三、学时分配：章节课程内容学时 1 日本原始社会的基本情况 2 2 日本古代社会的基本情况 2 3 律令国家的形成的基本内容 2 4 古代国家的形成和发展 2 5 中世的日本社会概况 2 6 中世幕府社会概况 2 7 近世日本社会概况 2 8 近世江户幕府的社会政治特征 2 9 日本近代社会初期特别是明治维新时期的改革内容 2 10 明治维新后日本资本主义的发展情况 2 11 第一次世界大战与日本的社会概况 2 12 第一次世界大战后的日本社会 2 13 中日战争的过程和影响 2 14 第二次世界大战后的日本社会 2 15 复习 2 四、教学中应注意的问题 1、采用生动活泼的教学方式为佳各种教学方法都是一定历史背景和环境下的产物。本课程作为日语专业学生全面了解日本历史的一种有效途径，应在任课教师高度的事业心和责任心的基础上，充分发挥的主动性和创造性，用生动性较强的教学方式来传授知识。 2、充分利用现代化教学手段

日本文化论文我眼中的日本

论日本文化本学期有幸选到了老师的“日本历史”公选课。就我所知，这门课有很多同学都想选。为什么这么多同学想选呢？我认为首先是日本这个民族和我们中国有着很复杂的关系，不论是古代的日本向中国学习，派出遣隋使，遣唐使等，还是近代日本发动了令中国人民蒙受了巨大苦难的侵华战争。都是国与国之间的交集的一部分。就我个人而言，是怀着对日本的极大的兴趣来选这门课的。诚然大部分时间，说对日本感兴趣会让人觉得是亲日，是卖国倾向。但是最近越来越发现，作为中国，想在与日本的交流，合作和竞争中处于一个上风的位置或者有利可图；作为一个中国人，想正确全面地认识日本。觉必须抛弃心中的偏见和痛恨，以一个客观的心态来面对，来学习日本和日本的文化。我个人对日本谈不上喜欢或是讨厌，小时候总是听老人们说日本鬼子在侵略中国时怎么样怎么样，就十分的反感日本或者说是畏惧日本也不为过。后来上学了，通过书本或是电视上放的抗日电影，了解了中国人民的努力战胜了小日本。便又变得十分自豪，但是对日本的讨厌却是未曾改变。知道后来看了一些关于日本的书籍、电影和动漫之后才对日本的看法有所改观。以下是我的一己之见，谨供参考，不对之处，还望指正。一.日本战国此词汇出自甲斐国（今山梨县）大名武田信玄所制定的分国法《甲州法度次第》第二十条中出现的“天下战国之上（天下戦国の上は）”一句。换言之，生处在被后人称为“战国时代”的人们，当时已有“如今是战国之世”的认知了。严格说来，日本战国并非正式的历史名词，一般用来称呼从室町幕府时代爆发了应仁之乱后到安土桃山时代之间（也有把江户时代初期列入的说法）百多年间政局纷乱、群雄割据的日本历史。因此有的人说日本没有战国，但就我而言，不论战国与否，那些名留青史的英雄，那些荡气回肠的传奇故事是不会改变的。今川义元、北条早云、北条氏康、武田信玄、织田信长、丰臣秀吉、德川家康、斋藤道三、松永久秀，毛利元就、伊达政宗、上杉谦信等名字只要是玩日本战国系列游戏的人都耳熟能详。在这个时代，以幕府将军（也称作征夷大将军）和幕府分封在各地的守护职威信下滑，原本辅佐守护的守护代、各地土豪、甚至平民崛起成为大名。各地大名进而称霸一方，甚至于成为掌控天下的“天下人”，都成为可能。另外，此时日本与欧洲人之间的贸易交流正式展开，基督教和火枪的引进改变了社会和战争型态。到了战国中、后期，过往封建制度下的农奴地主关系也逐渐遭到破坏。日本的这段历史与中国的春秋战国时期何其相似。所谓“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”中国的春秋战国时期可以说“无义战”，但日本的战国时期也不例外。总结起来就是“下克上”三个字。整个日本战国时代都充斥着重臣杀害主公然后自立的事。以织田信长来说，他从西方购买了火枪的武器，可见日本当时的割据势力还是有可取之处的，他们虽然忙于国内战争，但并未一味排外，反而懂得引进先进事物，虽然这些是为了征战。但是我们也不能磨灭他的历史眼光。说到日本战国，武士道精神是不能忽视的。这种精神可以说已经渗透到了日本这个民族的骨子里了。武士道的渊源可以追溯到日本的神道教和佛教，以及孔孟之道和亚洲甚至世界各国文化。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。武士道究竟是什么？一言以蔽之，武士道的奥义就是看透了死亡，“不怕死”为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士

日本文化概论选修作业

对日本电视节目的思考学院：化工学院班级：安全工程10班姓名：马俊杰学号：201020518034

在现今节目大战的年代，有许多的节目应用而生，在亚洲日本的电视节目应该可以算的上是数目多的一个国家。在日本现在有120多家电视台，而每家的电视节目都不尽相同，这么多的电视台要想生存下去就必须有自己的王牌节目来吸引观众的眼球。以传媒为载体形成的媒介文化,在媒介文本的编码与解码中,一方面其影响着编码意义的传播,另一方面又反过来影响人们的思想情感,制约规范着人们的行为。电视以其独有的视听优势成为娱乐节目的最好载体。娱乐是在传媒商业化运作中不能规避的电视节目创作元素,它是商业与传媒联姻的必然结果。娱乐类节目的发展在促进我国电视产业化发展的过程中,其综艺类娱乐节目的增多繁荣了电视荧屏丰富了人们的精神生活,给现代激烈竞争中的人们带来了适时的放松,同时受众参与的娱乐类目亦在一定程度上增强了传者与受众之间的双向互动。但随着娱乐化愈演愈烈,无论内容或形式,在很大程度上使得精英文化走向平庸,大众文化趋于低俗,以电视为主要载体的媒介文化在文化与价值的整合与重构中逐渐走向歧途。在当今这个娱乐多元化的年代，各大卫视为了博取收视率纷纷推出了自己主打的娱乐节目，有的是自己独创的，有的是买别国的版权，但不管怎么样，电视节目的多样化已经成了现今电视节目的主要特点，重中电视节目的质量也是令人担忧的，那么该怎么样保证收视率的同时能把节目的主要方向把握住，不要走低俗的路线。邻国日本的电视节目体系成熟，节目类型多样，同时国民经济的发展促使民众对电视节目审美要求的提升，而娱乐休闲节目在国民的日常生活中所占比重较大且与生活息息相关、互相影响，因此，对一档节目整体效果的准确把握事关其生存和发展。日本娱乐节目有以下几种特点：一、主持人的定位和选择《关口宏的东京友好乐园》是日本老牌的竞技类综艺番组，由关口宏和渡边正行两位大叔级人物主持，1994年4月11日开播至今已近18年。关口宏不但担任综艺节目主持，同时也是一名著名演员及新闻播音员。演员及新闻播音员的身份使得关口宏的人气拥有广大范围的观众群，无论是职业划分还是年龄划分。而且两位主持人都是相貌福态可爱比较讨喜的大叔年龄的主持人，主持风格亲切自然。，黄金时段的综艺节目主持人是一大关键。对主持人的喜好，影响到甚至决定遥控器是否停留的观

日本文化概况复习资料

日本文化概况复习资料一、日本的地理 1.日本位为亚洲大陆东边，被太平洋所包围。和大陆之间由浅的大陆架连接。主要由北海道，本州，四国，九州组成。 2.★日本所处的位置不会卷入大陆的政治变动中，相反具有吸收大陆文化的有利地形。因此日本建国以来即保持固有的文化，又吸收外来文化融合成自己独有的文化。 3.日本国土面积：38万平方公里。人口：1亿2628万人。人口多分布在太平洋沿海平原。人口在100万人以上的城市有11个。 4.东京总人口：1158万人，位居世界第5位。东京位于日本中部。平均气温：1 5.3摄氏度。 5.★日本列岛位于环太平洋上，火山活动也很活跃。所以经常发生地震。 6.日本两大地震：1923年关东大地震。1995年阪神大地震。 7.★日本气候温暖，各地域温差很大，四季变化明显。由于这种气候特征造成夏秋季雨和台风都很大。 8.日本阿尔卑斯山位于本州的中部，高3000米（最高的山是富士山3776米）。日本有60个活火山。 9.日本人喜欢的话是樱花。樱花季节从冲绳开始北上。因此如果北上旅行的话三个月都可以观赏到樱花。 10.日本的主要道路分为：国道，都道府县道，高速汽车道，市町村道。 11.日本的国土按照地方分为：北海道，东北，关东，中部，近畿，中国，四国，九州，冲绳。日本按照行政分为：1都，1道，2府，43个县。二，日本历史 12. 日本历史时代可以划分为古代、中世、近世、近代古代：（一万年前—纪元后11世纪）：绳文时代，弥生时代，古坟时代，奈良时代，平安时代。中世：（12世纪—16世纪）：镰仓时代，室町时代，近世：（16世纪—-19世纪）：安土/桃山时代，江户时代近代：（19世纪后半—1945年） 13.绳文时代，人们居住在竖穴中，大多以捕猎，打鱼，采集为生。 14.三世纪开始种稻子。中稻技术对农耕社会产生了生产增长，产生贫富差距，农村共同体变为政治集团，划时代的社会变化。 15. 弥生时代使用种稻和金属器使用技术。 16. 在4世纪中期左右产生了大和政权。 17. 日本历史上4世纪中期左右第一次发动了对外侵略。 18. 前方后圆坟：古坟的一种。后面是圆形前方是方形。后面圆中是埋葬遗

日本概论

第一章 1日本位于亚洲大陆东侧，南北方向狭长约3000公里，是一个呈弧状的岛国。 2日本国土面积37.8万平方公里，相当于中国的1/25 3领土由本州、北海道、九州、四国四大岛屿和7000多个小岛屿组成。 4日本与亚洲大陆之间是日本海，日本与美洲大陆之间是太平洋。 5日本大部分地区属于温带海洋性气候，四季分明 6南北气候差别很大 7日本安倍延伸3000公里，各地气候存在明显差异北纬35度以南属季风型亚热带森林气候；本州北部及北海道属季风型温带针叶林气候；其余广大地区属季风型温带阔叶林气候。 8日本是多山的国家，山地约占全国面积的76% 9著名的富士山，海拔3776米，是一座休眠火山，也是全日本最高峰。 10纵贯本州中部的飞、木曾，赤石三条山脉被称为北、中央、南阿尔卑斯山，也统称为日本阿尔卑斯山。 11日本位于太平洋西岸火山地震带，是一个多火山的国家。 12地震频繁 13平原仅占国土面积的24% 14日本河流短小，水量充沛，落差大。水势湍急，水力资源丰富，但不利于航行。 15全国最大的湖泊琵琶湖式构造湖 16最深的湖是田泽湖第二章 1日本历史分为：原始、古代社会、中世社会、近世社会、近代社会、现代社会。 2水稻的广泛种植和铁器、青铜器的使用，是弥生文化的重要特征。 3公元57年，倭奴国王遣使赴汉朝贺，受赐“汉委奴国王”金印。 4日本没有文字。渡来人带来了汉字。 5随着文字的传入，儒学、道教、佛教等高度发达的学说、宗教也传入日本。 6 1192年源赖朝被任命为征夷大将军，镰仓幕府正式形成。 7 1333年镰仓幕府灭亡。 8 1868年（明治元年）3月，天皇发布“五条誓文”，表明了新政府的基本方针。 9新政府为了富国强兵，在政治、军事、文化等各方面实施了一系列维新改革，即“明治维新” 101889年发布《大日本帝国宪法》，是日本成为亚洲第一个立宪国家。 11近代天皇制国家体制的确立同时也标志着日本开始向帝国主义国家的转变 121894年7月27日甲午战争李鸿章与日本签订下《马关条约》 13日本为实现其独霸中国的野心，俞1915年向袁世凯提出“二十一条要求”，迫启承认。14“米骚动” 151937年7月7日，日军炮轰卢沟桥，进攻宛平城，制造了“七.七卢沟桥事变”，开始了全面侵华战争。 161940年3月，汪精卫在日本侵略者的支持下，在南京成立了伪国民政府 171941年6月，德国突袭苏联，第二次世界大站爆发。 181941年12月8日，日本联合舰队偷袭珍珠港成功，太平洋战争爆发。 191945年8月15日，日本无条件投降 201946年11月公布了《日本国宪法》。宪法的根本精神是主权在民。 211950年朝鲜战争爆发，美国为了重新武装日本，于1951年，是48国与日本单独和，签订了《旧金山合约》，宣布结束与日本的战争状态，恢复日本的主权，但美国仍可

浅谈日本大相扑文化中的等级制度

浅谈日本大相扑文化中的等级制度发表时间：2009-07-20T10:26:18.937Z 来源：《中外教育研究》2009年第4期供稿作者：王璐 [导读] 在日本，相扑有着举足轻重的地位，被日本人誉为国技，而且得到了很多日本人的喜爱，是日本历史和日本社会的重要特征之一。浅谈日本大相扑文化中的等级制度王璐新乡医学院外语系【摘要】在日本，相扑有着举足轻重的地位，被日本人誉为国技，而且得到了很多日本人的喜爱，是日本历史和日本社会的重要特征之一。虽是一项日本传统的体育比赛项目，但却有着深刻的精神内涵，尤其是其中森严的等级制度。文章通过对相扑、相扑手、相扑中的等级制度及日本社会中的等级制度等的介绍，使读者更全面地了解相扑文化，更深刻地认识了解日本文化。【关键词】相扑等级制度【中图分类号】G112 【文献标识码】A 【文章编号】1006－9682（2009）04－0074－02 一、相扑 1．相扑的历史相扑——这种既是竞技又是表演的活动，被称为“角抵”，又名“蚩尤戏”。司马迁在《史记?黄帝本记》中曾记载：“蚩尤氏头有角，与黄帝头，以角抵人，今冀州为蚩尤戏。”将“角抵”与黄帝战蚩尤的传说联系起来，这就足够说明它的漫长历史。传说中的日本相扑可以追溯到2000年前，有史学家考证相扑运动发源于中国先秦时代，后传入日本。日本体育百科全书记载：“日本的相扑与中国的角抵和拳法有相互关系。”相扑来源于日本神道教的宗教仪式，带有浓厚的民俗色彩，最初相扑在庆典和祭祀上出现，是人们在神殿为丰收之神举行的一种比赛，盼望能带来好的收成。到19世纪末期时，明治政府曾经一度宣布禁止，认为两个衣着甚少、下身只系一条兜带，近乎赤身裸体身躯肥胖的巨人上台比赛，代表丑陋和愚昧，但后来在民众强烈呼声下，政府不得不恢复这种运动，今天，在日本，相扑运动依然以其独特的魅力占据着日本国粹的地位，一名成功的相扑大力士，在日本会享受到英雄一样的荣誉。 2．相扑和相扑手在日本，每年要举行6次大型的相扑比赛，分为一月场、三月场、五月场、七月场、九月场和十一月场，分别在东京、大阪、名古屋、福冈四座城市举行，每次赛期十五天，每逢赛季时相扑迷都会蜂拥而至，相当于人民币300～3000元的门票，一下子就销售一空。相扑，看似一种粗糙的体育运动，却有着深刻的精神内涵，相扑运动讲究谦虚端庄的礼仪和殊死拼搏的精神，追求高度的精神境界，这其中包括练就坚韧的性格、超凡的毅力和朴素的品格，因此相扑被看成是日本精神的浓缩。新渡户稻造在《武士道》一书中写到：“一方面，勇的锻炼要求铭记着不哼一声的忍耐；另一方面，礼的教导则要求我们不要因流露自己的悲哀或痛苦而伤害他人的快乐或宁静。”“台上一分钟、台下十年功”用来形容相扑选手也是十分贴切的，相扑选手的训练过程是残酷的，他们必须忍受地狱般的痛苦训练，平日严禁喝酒，不许随便外出，每天早上5点起床训练，晚上八九点熄灯休息，这样日复一日、年复一年，没有任何改变。但相扑选手的训练同时也是自我修行的过程，当代职业大相扑比赛的相扑选手需要具有宽广仁慈的心胸，需要具备纯真、热忱、果敢的品质，在文化素养方面也有相当高的要求，比如相扑手的学习课程就包括思想修养、饮食、相扑技术、运动医学、生理学及汉诗……所以相扑选手受到人们的尊敬，大概这也是相扑运功不断后继有人的原因之一吧。二、等级制度 1．等级制度的历史日本是太平洋上的一个孤岛，不曾遭受过异文化的外来的统治，从而形成了一个国籍、人种、宗教、语言、生活方式等等都非常相似、一致的社会，是一个结构比较简单的民族。江户时代之前，日本一直处于封建社会，形成了繁密的等级制度。阶级差异、权利世袭制、贵族特权是古日本社会的特征。天皇制度就是一个典型的例子，从5世纪开始，天皇就作为国家的代表。7世纪左右，日本吸收了中国的官僚制度，但没有学习中国的官员选举制度，而是继续使用依据出身来决定一切地位的制度。皇族和宫廷贵族之下日本有4个等级，由高到低依次为：武士、农民、工人、商人，再往下是贱民。贱民阶层当中人数最多、最著名的是“秽多”，他们是日本的“不可接触者”，被置于正式社会结构之外。封建社会一直都施行世袭特权的制度，而且在封建社会中，艺术也依赖于世袭制度。戏剧流派或者绘画流派追随这样的世袭制度，茶道或者花道亦是如此。明治政府时期，国家宣布从法律上取消等级制度，但事实上却大量保存这一制度，等级观念根深蒂固地渗透到日本人的日常生活之中。现代日本人注重等级制度，从一定程度上可以说是与长期的权利世袭制和贵族统治有一定的关系，这种等级制度及其孕育的等级现念使日本人“各得其所，各安其分”。本尼迪克特认为，对于日本人来说，承认等级制的行为就像呼吸一样自然，他们艺术性地遵守着等级制的习惯。日本学者南博也指出：日本从古至今都是一个“等级的社会”。 2．相扑中的等级制度相扑虽是一种体育运动，却能够充分的体现出日本民族中森严的等级制度。相扑运动员分10级，分别为：序之口（じょうのくち）、序二段（じょにだん）、三段（さんだん）、幕下（まくした）、十両（じゅうりょう）、前头（まえがしら）、小结（こむすび）、関脇（せきわき）、大関（おおぜき）及横纲（よこづな）。“序口、序二段、序三段、幕下”这4级都属学员，不发工资。“十以”上的相扑手称为“力士（りきし）”是职业相扑选手，有不菲的工资收入。“横纲”是运动员的最高级称号，横纲选手就像进入了圣坛，享有终身荣誉称号。任何人进入专业相扑界，都要从最低级开始做起，通过一场场的比赛来提高自己的排名。此外，相扑选手们的发式也能体现出彼此的等级之差，“力士”的头发可以梳成“银杏结”，“幕下”以下却只能梳“丁字形”。此外，有些学员因为级别低，最初不能入场学习相扑技术，级别低的相扑选手只能打水、扫地、服侍级别高的选手，像吃饭、上厕所、洗澡等日常生活也要根据等级地位列出严格的前后顺序。 3．日本社会中的等级制度每一个日本人首先是在其家庭内部养成遵从等级制度的习惯（年龄、辈分、性别次第鲜明），然后再把这种习惯用于经济和政治等更为广阔的领域。可以说，日本社会被细微的等级关系所划分，日本人经常依照等级制度来安排其世界秩序的。美国一位记者曾形象地说：“就一个民族而言，日本人的等级观念比美国人深得多，表现得也公开得多。当一家美国公司的几个保养得很好、又妙语连珠的高级董事登上一架飞机时，局外人得花点儿时间，才能判断他们当中谁是大老板。但是，当一家日本商社的几个董事上飞机时，谁是大头儿，总是一目了