[诗经中的植物]诗经里的植物
出自诗经的植物
出自诗经的植物
- 荇菜：古今同名，出自《诗经·周南·关雎》篇。
龙胆科，荇菜属，在武汉的菱角湖公园、解放公园、范湖公园等地较为常见。
- 车前草：今名车前草，出自《诗经·周南·芣苢》篇。
车前科，车前属，在武汉的兴业路、路边、草地随处可见。
- 红蓼：今名红蓼，出自《诗经·郑风·山有扶苏》篇。
蓼科，蓼属，在武汉的兴业路、水边、荒地等地随处可见。
- 乌蔹莓：今名乌蔹莓，出自《诗经·唐风·葛生》篇。
葡萄科，乌蔹莓属，在武汉的江岸区石桥二路、路边随处可见。
- 冬葵：今名冬葵，出自《诗经·豳风·七月》篇。
锦葵科，锦葵属，在武汉的兴业路可以看到，市区内不常见。
- 野豌豆：今名野豌豆，出自《诗经·小雅·采薇》篇。
豆科，野豌豆属，在武汉的兴业路、路边、草地等地随处可见。
- 牡荆：今名牡荆，出自《诗经·王风·扬之水》篇。
马鞭草科，牡荆属，山地较为常见，武汉蛇山上的牡荆较有特点。
- 构树：今名构树，出自《诗经·王风·扬之水》篇。
诗经里的植物
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。 ——《国风•郑风•有女同车》
【注释】 同车：一说男子驾车到女家迎娶。 舜：植物名，即芙蓉花，又名木槿。 华、英：华（huā），像花一样美丽。 琼琚：美玉
诗经里的植物
诗经三百零五篇中，有一百四十四篇涉及植物，共一百三 十五种。可见草木之于先人，有着重要的意义。 下面为大家介绍著名的几种。
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蒹 葭
蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 ——《诗经•秦风•蒹葭》
蒹葭，及芦苇，禾本科。《本草纲 目》云：初生为蒹，开花前为芦， 花后为苇。蒹，没有长穗的芦苇。 葭，初生的芦苇。 古时古人用芦苇制扫把。芦苇是湿地环境中生长的主要 植物之一。多生长于池沼、河岸、溪边浅水地区，常形 成苇塘。它在净化污水中起到重要的作用。芦苇茎秆坚 韧，纤维含量高，是造纸工业中不可多得的原材料。
黄花菜
橘黄、橘红色的萱草含大量秋水仙碱， 哪怕在 热水里烫了又烫，也不能食用。如果不小心吃 了，会刺激肠胃和呼吸系统，还会口干、腹泻、 头晕。 因为花形相近，不少文献都混淆了萱草、黄花 菜。请大家牢记，如果文中说萱草能吃，它指 的一定是菜地里的黄花菜，而不是花坛里的萱 草花。
再见
软泥上的青荇，油油的在水底招摇 ——徐志摩 《再别康桥》
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桃
桃，与梅李杏为同胞姐妹，皆为蔷 薇科，分观赏类和食果类。 在中国传统文化中，桃是一个多义的象 征体系。在人们的文化观念中，桃蕴含 着图腾崇拜、生殖崇拜的原始信仰，有 着生育、吉祥、长寿的民俗象征意义。 桃花象征着春天、爱情、美颜与理想世 界；枝木用于驱邪求吉，；桃果融入了 中国的仙话中，隐含着长寿、健康、生 育的寓意。
《诗经》中的植物及其文化解读
《诗经》中的植物及其文化解读诗经是中国最早的文学作品，也是最宝贵的文化财富。
其中提及的植物，不仅给人以美丽的自然景观，更折射出中华传统文化和人生观念。
本文以《诗经》中植物的描写及其文化解读为主线，探讨中国植物文化及其对人类精神世界的影响。
一、诗经中植物的描写《诗经》中有不少关于植物、花草、树木等的描写，表达了古人对自然界的热爱和尊重。
其中“摇阳”、“参差”、“杨柳”、“芋头”、“枣椎”等植物的描写，抒发出古人对大自然的敬畏之情、触景生情之感。
例如《大雅无射言》“参差俱彼汉，摇阳有清光；慧明不可度，清泠乃可知”，这里诗人描写了参差疏花遍布汉中，摇阳花开，照耀出灿烂之光，明亮不可测度；而参差树苗披净清泠，可见几分的景象。
这表达了古人对大自然的敬畏之情和景色的美妙陶醉。
从此可以看出，植物在古代是不可或缺的一部分，其形象也成为象征着喜悦的象征。
此外，《诗经》中经常见到树木的描写，如“杨柳垂金钿”、兰叶垂露染”等，这表达出古人尊重大自然、热爱植物的态度。
例如，在《大雅氓之什》中，提及“芋头绿兮结叶繁”，强调芋头青翠欲滴，叶子繁多紧密，洋溢着芳草青翠的生机。
诗中芋头象征着繁荣富余，也暗示着对大自然的尊重和祝福。
二、诗经植物文化解读通过诗经植物的描写，可以发现古人对植物的传统文化的理解与观念。
植物在古代是象征和祝福的象征，也被视为水晶般的礼物，古人用植物来表达节日、礼仪、友谊或爱情等的喜悦。
此外，植物对古人的心灵世界也有积极的影响。
植物不仅是古人内心的良师，而且还是古人精神世界的馈赠。
通过植物的描写，可以看到古人对大自然的尊重、崇拜和崇敬。
而植物也成为古人情感交流的媒介，承载着古人心灵的震撼和祝福。
最后，植物的描写也为古人提供了一种精神的借鉴，启发古人以身作则、把握人生的意义。
古人通过植物的描写，抒发了一种“做彼植物，进其乐境”的理念，强调要以自然和乐观的态度审视自身，滋养灵魂，让生活充满着满足和希望。
总之，《诗经》中植物的描写和文化解读反映了古人对大自然和人生的认知，丰富了古人精神世界，也为当代人提供了一种内心的震撼和启示。
《诗经》里的植物----蔓草
《诗经》⾥的植物----蔓草
国风·郑风·野有蔓草
野有蔓草，零露漙兮。
有美⼀⼈，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美⼀⼈，婉如清扬。
邂逅相遇，与⼦偕臧。
译⽂
野草蔓蔓连成⽚，草上露珠亮闪闪。
有位美⼥路上⾛，眉清⽬秀美⼜艳。
不期⽽遇真正巧，正好适合我⼼愿。
野草蔓蔓连成⽚，草上露珠⼤⼜圆。
有位美⼥路上⾛，眉清⽬秀美容颜。
不期⽽遇真正巧，与她幽会两⼼欢。
注释
蔓（màn）草：蔓延⽣长的草。
蔓：蔓延。
⼀说茂盛。
零：降落。
漙（tuán）：形容露⽔多。
清扬：⽬以清明为美，扬亦明也，形容眉⽬漂亮传神。
婉：美好。
邂（xiè）逅（hòu）：不期⽽遇。
适：适合。
瀼（ráng）：形容露⽔浓，多。
偕臧（cáng）：⼀同藏匿，指消失这草⽊丛中。
臧，同“藏”。
《诗经》中的100种动植物
《诗经》中的100种动植物《诗经》中的100种动植物Nanning-水水诗经中的100种动植物(《诗经美学》选高乾源）一、《关雎》中的动植物：1.东方大黄莺或鱼鹰雎鸠(JuJiu)：旧说是一种鱼鹰类的水鸟，传说此鸟雌雄终生相守。
古今注家多解之为鱼鹰。
鱼鹰民间称它为黑老鸨，通体黝黑，俯冲以利抓抓鱼，饱食后成群在船头、礁石上晾翼。
求偶时雄鸟抖动两翼，鸣声粗戾。
如此丑陋的形态，比兴为温文尔雅的人间求爱，如同把狼比兴为人。
为知诗者不取。
把鱼鹰和鱼的关系比喻为爱情，如同流行歌唱的老鼠爱大米。
胡淼先生多年从事农业科技，求证为东方大苇莺。
诗中写到：关关雎鸠，在河之洲。
[乾源1] 关关、关关,这是雄雎鸠向雌雎鸠歌唱，雌雎鸠对鸣。
就像英俊的男子在姑娘的窗前歌唱一样。
先闻声后见关雎鸟，虚化而入，别有韵味...雎鸠解为鱼鹰不美且丑，然而雌雄能够终生厮守，概说它是有忠贞信念的生命，心美大于形美；若为黄莺、唱时既铿锵又婉。
铿锵是为捍卫领地，婉者又是唱给产卵、育雏的雌鸟听的。
婉又铿锵的声调是爱的不息咏唱。
我曾有诗一首赞颂昆曲名家李佩红的演唱。
亢鸣南雁行，婉爱费精神；含章锁麟囊，独自莫悲伤。
歌唱艺术也象法了爱情的精神。
2.荇菜荇(Xing)菜：在江南水乡常可见到，分布在水沟池塘等浅水处。
根生水中、叶浮水面的植物，茎可供食用。
诗云：参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
参差不齐的荇菜，被清清的河水带动，左右摇摆着。
清情的河水就像我那绵长的思绪。
左右摇摆的荇菜就像我动摇的心。
这位是大胆真情的公子，但是他绝不同现代的花花公子，上去就是一句我爱你。
说完了就想着如何折腾上床，这位公子希望用日夜的想念来打动姑娘。
此处的参差荇菜，左右流之。
是空谭，看美之人可见荇菜，但是荇菜实是空物，诗者原意不在此。
看美之人可见流水，但是流水亦复未尝有形。
大概是以空物托情，滋长出浮动的情思，借用这等空物，情思有所寄托。
此便是对空灵的渲染。
一、《鹤鸣》中的动植物：3.鹤鹤属迁徙鸟类。
《诗经》中的植物
《诗经》中的植物《诗经》中植物种类繁多，据统计，《诗经》中的草木蔬果共有种，可分为乔木、灌木、藤本植物、草本植物、水生植物、蕨类植物等①。
本文将《诗经》中的植物按照其用途分为食用植物、观赏植物、祭祀植物和其他象征意义的植物这四大类进行阐释分析。
一、食用植物“民以食为天”，食物就是人类赖以生存的显然，远古人民将植物视作上天的恩赐，食用植物在《诗经》中的种类最多，可以将其细分为水果类、野菜类、药材类、蔬菜类和谷类这五类。
水果类植物在《诗经》中并不多，这类植物有桃、甘棠、梅、李、棘、葛、榛、栗、木瓜、木李、苌楚、瓜、枸等。
由于刚进入农耕社会不久，生产力发展水平还不够高，所以这其中除了桃、梅、李、甘棠这几种因为其开花时花色美丽，作为观赏果木广泛栽培以外，其他都为野生水果，味大都略酸，只有极少部分被当做日常食用水果。
野菜类食用植物在《诗经》中种类就是最少的，大约存有三十多种。
由于农耕社会生产水平的管制，收集野菜仍就是劳动人民日常主要的食物来源。
这类植物大多生长在水中或陆地，存有芑、荠、薇、蕨、荇菜、蒌、卷耳、、藻、芹等，而荠、蒌等野菜因为食用出来较为美味，至今仍存有食用。
人工种植的植物在《诗经》中出现的不多，但由于人们日常生活的需要，仍有部分蔬菜和谷类作物被人工栽培，这些植物有匏(葫芦瓜)、葑、菲(萝卜)、荷(茎藕可食)、菽(大豆)、韭等，由于种植方法简单，且用途广泛，在《诗经》时代已有较长的栽培历史。
而谷类在《诗经》中约有五种，它们分别是黍、麦、牟(大麦)、稻、梁(小米)，其中黍是当时北方种植最为广泛的粮食作物，是人们日常生活中最重要的生活必需食物。
食用植物中除了一类较为独有，它们的功能主要就是医治，在《诗经》中也占据不少数量，这些植物存有唐(菟丝子)、(川贝母)、(益母草)、杞(枸杞)、艾(艾草)、莫(酸模)等，这些药材大都与女性存有轻易的关系。
上述这些食用植物虽然可食，但其在《诗经》中出现大都意有所指，这些植物意象多用来代指一些特殊的情感，如《有梅》中以梅来指女子青春的流逝，木瓜则作为男女爱情的信物(《卫风木瓜》)，而匏，也就是葫芦瓜，在《邶风匏有苦叶》中是男女爱情的帮手，甚至于药材唐(菟丝子)在《风桑中》以及《诗经》其他篇章中是用来比喻夫妻相互依附的关系。
诗经中的植物名
诗经中的植物名
诗经中有很多描写植物的诗篇，以下是部分诗经中提到的植物名：
1. 榆荚：《国风·氓》中提到榆荚落叶的景象。
2. 椒营：《国风·邶风·静女》中提到了“飘风吹椒楹”的景象，
椒营被认为是指椒树。
3. 萸：《国风·唐风·秋夜之什》中提到了“秋兰烟露，云露霜萸”的景象，萸是指一种疏花植物。
4. 蒹葭：《国风·秦风·君子偕老》中提到了“蒹葭萋萋，白露
为霜”的景象，蒹葭是指一种多年生草本植物。
5. 薇：《国风·唐风·鸿雁》中提到了“薇硕湓氏，薅则以藐”，
薇是指一种早春开花的植物。
6. 芳草：《国风·王风·采葛》中提到了“芳草绿虹霓”的景象。
7. 稻：《国风·秦风·蒹葭》中提到了“济济多薪，劳心者忧”，
稻指水稻。
8. 苇：《国风·秦风·蒹葭》中提到了“萋兮苇兮”，苇指芦苇。
9. 葵：《国风·秦风·葵丘》中提到了“葵丘之苗”，葵指向日葵。
10. 鬱苌：《国风·周南·桃夭》中提到了“采绿于阡，鬱苌揲之”，鬱苌可能指山茱萸。
这只是部分植物的例子，诗经中还有很多描写植物的诗句，展现了古代人们对大自然的观察和感受。
诗经里的植物
以下是整理的《诗经⾥的植物》，希望⼤家喜欢！荇菜参差荇菜，左右流之。
窈窕淑⼥，寤寐求之。
——《诗经•国风•周南•关雎》2卷⽿（苍⽿）采采卷⽿，不盈顷筐。
嗟我怀⼈，寘彼周⾏。
——《诗经•国风•周南•卷⽿》3芣苡( 车前草 )采采芣苡，薄⾔采之。
采采芣苡，薄⾔有之。
——《诗经•国风•周南•芣苡》4兰草溱与洧⽅涣涣兮，⼠与⼥⽅秉兰兮。
——《诗经•国风•郑风•溱洧》5荷华、⽔芙蓉、菡萏彼泽之陂，有蒲、菡萏。
——《诗经•国风•陈风•泽陂》⼭有扶苏，隰有荷华。
不见⼦都，乃见狂且。
⼭有乔松，隰有游龙。
不见⼦充，乃见狡童。
——《诗经•国风•郑风•⼭有扶苏》6葛藟（野葡萄）绵绵葛藟，在河之浒。
终远兄弟，谓他⼈⽗。
谓他⼈⽗，亦莫我顾。
——《诗经•国风•王风•葛藟》7蓷（益母草）中⾕有蓷，暵其⼲矣。
有⼥仳离，慨其叹矣。
慨其叹矣，遇⼈之艰难矣。
——《诗经•国风•王风•中⾕有蓷》8芄兰（萝摩）芄兰之⽀，童⼦佩觿。
虽则佩觿，能不我知。
容兮遂兮，垂带悸兮。
——《诗经•国风•卫风•芄兰》9菽（⾖类）采菽采菽，筐之筥之，君⼦来朝，何锡予之。
虽⽆予之，路车乘马，⼜何予之，⽞衮及黼。
——《诗经•⼩雅•南陔•采菽》10蒹葭（芦苇）蒹葭苍苍，⽩露为霜。
所谓伊⼈，在⽔⼀⽅.。
——《诗经•国风•秦风•蒹葭》今天，蓝⼭君还要PO⼀张⼗⾥蓝⼭的户型图。
157平⽶，四房两厅两卫。
奢华4.8⽶客厅，真正南北通透。
3.8⽶舒适主卧，双阳台设计。
落座⼗⾥蓝⼭楼王区6、8号楼，全线⽆遮挡，远眺庐⼭，俯瞰⼗⾥河，是改善型居住需求的不⼆选择！全系实景现房，即买即住！蓝⼭君的照相技术有待提⾼，没照出6、8号楼的⽆敌景观，现实⽐想象更美！。
诗经中的植物名
诗经中的植物名诗经中的植物名《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的三百零五篇诗歌。
在一赋一比，一比一兴中穿插了诸多香草花卉。
那么诗经中的植物名有哪些呢?大家知道吗?下面小编整理了诗经中的植物名，一起来看看!【诗·王风·黍离】：彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧。
不知我者，为我何求。
悠悠苍天，此何人哉?这是{诗经·王风】第一首诗“黍离”中的一段。
读了这首诗使我想起另一首，唐末诗人刘禹锡写的诗——乌衣巷：乌雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
昔日王谢堂前燕，飞进寻常百姓家。
上面两首诗同样都给人一种苍海桑田的感觉，会使你伤感之情油然而生。
前者，作者回乡看到原西周宗庙上长满一行行茂盛的黍，稷。
人是物非的情景，不免使之心情沉重，悲伤，“行迈靡靡，中心摇摇”，仰天长叹;后者，作者看到原王，谢府第仍在，但住在里面的人变了，变成寻常百性之家，那种感慨之情不言而喻。
他们都有个共同点，都是因帝王之家没落而起兴，触景生情。
诗中的黍稷都是禾本科植物。
稷——【辞源】解析：“古今著录所述形态不同。
汉以后以粟为稷，唐以后又以黍为稷。
谷类中种之最早，古称为百谷之长，故农官为稷，谷神亦为稷。
”(【稷正】条：稷神也，【风俗通】列山氏之子柱，能殖百谷蔬果，故立为稷正，周弃亦以为稷正也。
)罗愿《尔雅翼》云：稷，穄，粢皆一物。
语音之轻重耳。
赤者名糜，白者名芑(qi)，黑者名秬(ju)。
古今著录，说法不一。
现代多以明【本草纲目】为准。
李时珍在《本草》中说：“稷与黍一类二种也。
粘者为黍不粘者为稷。
稷可作饭，黍可酿酒。
犹梗与糯也。
”“稷黍之苗似粟而低小有毛，结子成枝而疏散，其粒如粟而光滑。
三月下种，五月可收，亦有七八月收者。
其色有赤，白，黄，黑数种。
黑者禾稍高，今俗通呼为黍子，不复呼稷矣。
北边地寒，种之有补。
河西出者顆粒尤硬。
稷熟最早，作饭疏爽香美。
为五谷之长而属土，故祠谷神者以稷配社。
诗经中的植物
诗经中的植物薇，《诗经·召南·草虫》“陟彼南山，言其采薇。
”中的薇是野豌豆，一年生草本。
因为古人误以为薇仅产水泽，所以孙炎注《尔雅》时说：“薇草生水旁，所以又名“垂水”。
然李时珍《本草纲目》中却记载：“薇生麦田中，原泽亦有”，“薇”不是水草，今名野豌豆。
在古代，薇是贫贱人间人家的食物，即王安石《字说》所言“微贱所食”，故名“薇”。
【相关链接】方文《访姚若侯山中不值留此》有：“知君秉性甘薇蕨，暇日相思还杖藜。
”参考自潘富俊《草木零落，美人迟暮》蘋，《诗经·召南·采蘋》“予以采蘋，南涧之滨。
”中的蘋是四叶菜，田字草，字又做“苹”。
古人“蘋”和“浮萍”不分，蘋属于蕨类，浮萍则属于被子植物。
古人会在春日采蘋的嫩芽蒸食，这不但是名贵的菜肴，也是祭祀佳品。
陆机云：“春季始生，可糁蒸为茹，又可以苦酒淹之按酒。
”商务印务局的《诗经民俗文化阐释》中说：“采来的藻、蘋不是为了为了食用，而是为了祭祀。
”《诗经情诗正解》对这个祭祀作了解释，是为了生殖求子的高禖之祀，女子采蘋便为了这个祭祀。
【相关链接】《本草拾遗》："捣绞取汁饮，主蛇咬毒入腹，亦可敷热疮。
"甘棠，《诗经·召南·甘棠》“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
”中的甘棠是杜梨，或称为棠梨，蔷薇科梨属落叶乔木。
陆玑《诗疏》：“甘棠，今棠梨，赤棠也，与白棠同耳，但子有赤白美恶。
子白色为白棠，甘棠也，少酢，清美。
赤棠子涩而酢，无味。
俗语云，涩如杜是也。
”甘棠所结果实甚小，并不好吃，《楚辞》中将其援引为香草，对比与刺杂木(藜，棘)。
Ps:对于棠梨和杜梨是否为一物，至今说法不一，综合看大概是三类：1、《诗经注》：“北人谓之杜棠，南人谓之棠梨。
”这是说两者为同一物，只是南北称法不同。
2、《尔雅翼》：“每梨有十余子，唯一子生梨，余者生杜。
”这是说一株树上会同时有棠梨和杜梨。
3、白色的叫杜梨，红色的叫棠梨。
诗经中的植物有哪些？
诗经中的植物有哪些？诗经中的植物有哪些？ 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的⼀部诗歌总集，收集了西周初年⾄春秋中叶（前11世纪⾄前6世纪）的诗歌，以下是⼩编精⼼整理的诗经中的植物，欢迎⼤家借鉴与参考，希望对⼤家有所帮助。
1、荇菜 参差荇菜，左右流之。
窈窕淑⼥，寤寐求之。
——《周南。
关雎》 “参差”两字，“寤寐”两字，到是⼤有深意，有不解的味道。
其实包含了和谐的意思，其中没说的话，就是要懂得⾃⼰，敏悟万物，然后顺着⾃然的情势⽽⾏。
最好的诗，就是和谐简练的⼤⽩话，情话同样如此。
荇菜是⽔环境的标识物，荇菜所居，清⽔缭绕，污秽之地，荇菜⽆痕。
“⾼洁”⼆字，⾼到未必，洁却是当的上的。
《颜⽒家训》⾥有：“今荇菜是⽔有之，黄华似莼。
”的句⼦，也是训导族⼈，⾏世要有清澈之⼼。
荇菜能不能吃，就不知道了，在古⼈眼⾥，若窈窕淑⼥般的，想来是可以能吃的吧！ 2、梅 摽有梅，其实七兮。
求我庶⼠，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶⼠，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶⼠，迨其谓之。
———《召南·摽有梅》 《诗经》⾥的梅，从收获的情形看，指的该是可以⼊药的梅果，梅在汉语⾥的发⾳为去声，轻声吟读，有温软含⾻，刚柔相济的意味。
⾃然⾥属于蔷薇科的梅，喜沿长江⽽居，早寒春上，雪影茫茫中，星花初现，粉⽩嫣红，是长冬渐暖时，四季最先露出的迷⼈风韵。
在⾃然⾥的梅之外，我却忍不住的想到傲雪纷飞的⼈⼼⾥的那点梅花，这篇⽂字就算是吟给⼼梅的歌。
“六瓣梅影染霜⾊，引的新雪⽃芳菲。
”这是以前某⼀个冷⾬夜⾥，读《召南·摽有梅》时，突然从⼼⾥飘出来的诗。
《召南·摽有梅》⾥浸透的寂寞的⼥⼦岁⽉韶光⾥的深情期盼，让我想到《诗经》另⼀⾸诗《周南·汉⼴》篇⾥，痴情汉⼦想要踏开荆棘，跃过江河，去看望对岸思慕⼥⼦的情形。
寂寞，深深的寂寞，更多的不是地域阻隔⽽成，⽽是⼈⼼上的樊篱，道德架构当中频率的失落，某种必然刺⼊每个⼈⼼房的机缘的深藏不露所造成的。
《诗经》里的植物
《诗经》里的植物采采卷耳采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，彼周行。
――《诗经・周南・卷耳》卷耳，又名苍耳，因为果实如豆，小刺猬样杵在枝上，它还有一个特别灰头土脑的名――豆苍。
我好像从来没有喜欢过这种植物，尽管，它常常在我的记忆里泛滥流殇。
我常揣测，她采苍耳做什么呢?吃吗?若是，还真替她及她的家人捏了一把汗。
苍耳全株有毒，幼苗尤甚。
这，也是它为什么不受待见的原因了，连草食动物对它也没甚好感。
偏偏，许多书上一讹传讹跟着标注：卷耳，又名苍耳，菊科一年生草本植物，果实呈枣核形，上有钩刺，名“苍耳子”，可做药用，嫩苗可食。
――嫩苗可食。
害了不少人吧?头皮不禁一阵冷飕飕地发麻。
苍耳后来开花结实了，小刺猬样的果，缀满枝。
辗转的夜里，她百般想尽良人在关山路上的种种，独不成眠。
相思是一种病，慢毒如苍耳，那些刺，根根都扎在心上。
可是，妾身却不及一枚小小的苍耳子，可以攀上你的衣襟，随你来去。
能做的，只有思念。
忧伤是会传染的，心无端地跟着一痛，又一痛。
我的记忆里满是苍耳的味道。
然而，它不关《诗经》，也不关思念。
是某一年的某一天，春意正浓，阳光安好。
于田间发现一株小小的苗，两三片叶子，左看右看，都如向日葵苗一般无二。
于是，带土挖出来，用大梧桐叶托着，一路跳过田垄奔回家。
院墙边栽下了，拍拍手上的泥，等着它开花结籽。
这个促狭鬼，长着长着，现出了苍耳的形。
它竟然敢假扮向日葵蒙人!整个春天，心里都窝着火，多么让人沮丧。
这样的事，以后又发生了几次?记不得了。
那些兜里揣了苍耳子上学的男生更可恶，心理变态似的，成天捉摸着怎么害人。
甩毛毛虫引来的尖叫声好像还未平息，又趁女生不备，往女生光亮的小发辫上丢苍耳子。
似乎不尽兴，跑到女生面前，挤眉弄眼，哄笑而去。
苍耳子的倒钩刺钩住了头发，一枚一枚摘干净了，小公主都成了蓬头鬼。
可怜的女生，可怜的小发辫。
多年后，看刘墉的一篇文，他写道，有一次，他从后面吹个长发女生，那女生回头白了一眼，说：“有什么冤情?”这一句，让他足足回味了十几年。
《诗经》中的植物分类(原创)
《诗经》中的植物分类（原创）前几天, 我就师友的提问, 回答了“《诗经》中的植物、动物有多少”的问题。
回答是笼统的、粗线条的, 只是按照它们在《诗经》中出现的前后顺序, 进行了归纳性回答, 没有进一步进行详细的分类。
现在, 我把植物和动物分成两个部分, 写成了两篇文章。
文章把它们做了进一步的分类, 举出这些植物（动物）在《诗经》中出现时的具体例句, 具体注明它们的出处。
同时, 对它们的词义进行简要的注释, 并把一些生僻字予以注音。
根据这些植物在《诗经》出现的实际情况, 把它们分为花草类（35种）、水草类（9种）、灌木类（13种）、乔木类（40种）、野菜类（6种）、蔬菜类（6种）、中药类（6种）、庄稼类（19种）等八种, 共134种。
当然, 这个统计一定会有遗漏或重复的地方, 请师友们补充、纠正。
一、花草类1.葛之覃（tán）兮, 施于中谷, 维叶萋萋。
葛: 一种多年生蔓草。
——————《国风·周南·葛覃》2.采采卷耳, 不盈顷筐。
卷耳: 一种菊科植物。
——————《国风·周南·卷耳》3.翘翘错薪, 言刈其蒌。
蒌: 蒌蒿。
——————《国风·周南·汉广》4.于以采蘩, 于沼于沚。
蘩：白蒿, 一种菊科植物。
——————《国风·召南·采蘩》5.白茅纯束, 有女如玉。
白茅: 一种草。
——————《国风·召南·野有死麕》6.彼茁者葭, 壹发五豝（bā）, 于嗟乎驺（zōu）虞。
葭（jiā）: 芦苇。
——————《国风·召南·驺虞》7、彼茁者蓬, 壹发五豵（zōng）, 于嗟乎驺虞。
蓬: 蓬蒿。
——————《国风·召南·驺虞》8、彤管有炜（wěi）, 说怿女美。
彤管: 辛夷花。
辛夷树大连合抱。
——————《国风·邶风·静女》9、墙有茨, 不可扫也。
植物与传统文化之走近诗经中的植物
NO.2—飞蓬
自伯之东，首如飞蓬。 岂无膏沐，谁适为容。 ---《卫风。伯兮》
女为悦己者容，所爱的不 在时，心里黯然，发如篷 草，也没 有心思去整理。古人写情 之深，从姿容里，能寻出 情何以堪的哀伤来。 飞蓬，学名狼尾蒿，西北 乡下似乎也是这么叫的， 飞蓬其实取的是种子在风 里的姿势。此草，生命力 极强，长遍大江南北，是 随处得生，随处得长的样 子。 刚要离开长安的李白，从 山东漫游归来的杜甫。偶 相聚，又相远时，诗仙送 给诗圣的诗：飞蓬各自远， 且尽手中杯！
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡 靡，中心摇摇。知我者，谓我心 忧；不知我者，谓我何求。悠悠 苍天，此何人哉！——《王风.黍 离》
黍有《王风》之歌，始有千年 不朽。黍若有灵，便是和人同 生共灭了。忍不住长叹一声： 知我者，谓我心忧；不知我者， 谓我何求。浩雀当鸣，以求同 音，人心悲歌，觅的是个知己， 千年而有同叹的，是因为同负 一个永恒孤独的背影。这就有 了“黍离之悲”，有了千古人 心的沧凉滋味。 黍在自然里，是一把沉甸 甸的穗子，以春来青苗而依风 摇摇，以热暑时分而迎风弯腰。 一黍一摇，一生一知。知 我者，谓我心忧；不知我者， 谓我何求？
飞蓬，菊科飞蓬属，一年
生或多年生草本。本属植物约 250种，原产北美；我国近30 种，南北各省都有分布。阳性， 耐寒。对环境选择不严，极易 栽培。喜向阳，性耐寒，要求 土壤疏松、肥沃、湿润而排水 良好，种子自播力强。华北地 区可露地越冬。叶互生、全缘 或有齿缺。叶匙形或披针形， 头状花序异性，放射状。边花 雌性、多列、舌状；盘花两性、 管状、结实，与边花异色。总 苞片狭长，顶端和边缘干膜质。 花期夏季。
黍米 功效主治：可以治疗咳 嗽哮喘、霍乱，止泄痢， 除热，止烦渴。 附方：治疗食鳖引起的 包块，用新收的红黍米 的淘米水，生服一升， 不超过二、三天在就可 以治愈。但它不能和蜜 及葵菜一起吃。
诗经中的植物简论(一篇)
诗经中的植物简论(一篇)诗经中的植物简论 1诗经汇聚了先民的慧心与灵巧，融入了绵绵不尽的情思，植物承载着诗之“意”。
《诗经》中提到的动植物种类繁多，因此古人说读诗经多识“鸟兽草木之名”。
植物为先民提供了食物、衣物、住所等，它在先民的心中有着不可替代的崇高地位。
实际上植物除了为人类生存或生活服务外，人们还赋予了它许多来自人类自身思维活动的文化内涵，使其具有了某些象征意义。
《诗经》中有些植物着生或附生在其它树木上，人们用以象征依附关系。
如葛藟，《周南·樛木》云∶“南有樛木，葛藟累之。
乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。
乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。
乐只君子，福履成之。
”葛藟，枝有卷须，常攀附树枝并往上蔓生至树干，因此才会在弯曲的枝桠上“累之”、“荒之”、“萦之”。
樛木树枝弯曲下垂，所以葛藟得以附着其上而生，以此象征妇人依靠夫家，或者众妾依附后妃。
再如茑和女萝，《小雅·頍弁》∶“茑与女萝，施于松柏。
未见君子，忧心奕奕;既见君子，庶几说怿。
”茑，今名桑寄生，以吸收根深入寄主维管束内吸取养分和水分，常见寄生在寄主树干、树枝或树梢。
女萝，有人称其为菟丝草，有人称其是松萝。
陆玑《草木虫鱼鸟兽疏》云;“女萝，今兔丝。
蔓连草上，生黄赤如金，今合药兔丝子是也，而非松萝。
”《广雅》却说女萝为松萝。
菟丝子为藤蔓状的寄生植物，攀附在其他植物体上，本身无叶绿素，必须以吸收根伸入其他植物的维管束中吸收水分及养分，无法脱离寄生自主。
松萝基部固着在树木枝干上，其他部分依附其上，并不吸取植物养分，属于着生植物。
菟丝子和女萝都必须依附在其他植物上才能存活，二者都可象征依附关系。
本诗中“茑与女萝，施于松柏”象征兄弟亲戚依赖周王而生存。
《诗经》中的植物花草也常被用来象征人的生命，象征青春美好，也象征迟暮与凋零。
《卫风·氓》：“桑之未落，其叶沃若。
”以桑叶的润泽柔嫩比喻女子婚前的年轻貌美。
“桑之落矣，其黄而陨。
《诗经》中的植物
子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”《诗经》中描写的植物种类众多，据统计：“《诗经》共记载植物 143 种，内含草类 85 种、木类58 种。
”
《诗大序》云：“情动于衷而形于言”。
自然里的一草一木、一鸟一兽，目之而有色，闻之而有声，人心因感触声色而抒情、而达意。
在《诗经》中，那一草一木、一花一树不是一群不起眼的简单生物，他们有思想，有着主人公的抒情寄托，承载着他们的感情，寄托着他们的情思。
草木本无心，花草皆有情。
《诗经》中的每一个植物意象，都值得我们去细细研磨、品味。
朝吟风雅颂，暮唱赋比兴，秋看鱼虫乐，春观草木情。
欢迎你和我一起，轻敲《诗经》门扉，感受植物意象之美，走进“有女同车，颜如舜华；将翱将翔，佩玉琼琚”芙蓉花的美丽故事；感受“桃之夭夭，灼灼其华”的美艳，体会“采采卷耳，不盈顷筐”以及“参差荇菜，左右采之”的乐趣。
《诗经》里出现的植物排行榜
《诗经》里出现的植物排行榜《诗经》里出现的植物排行榜所有的植物自有一种光华，人类无能执掌它的内心，只好用自己的心情去阐释，这是一种诡秘的一厢情愿。
《诗经》里的植物，可以使人们更容易想象我们远古文明生成的场所：心里的一爱一恨、容颜里的一颦一笑、山风里的一呼一吸、雪雨中的一飘一落，虽然已经相隔差不多两千五百年，但似乎因着这层阅读的心路历程，使我对生活于其中的家乡土地、山川河流，突然间觉得比之眼前所看的，要更为厚重，更为缥缈，更为神秘。
艾蒿、飞蓬、荠菜、旱柳、桑陌、白杨、芍药、郁李、桃花、腊梅、古柏......这些在《诗经》里面或清明或朦胧的植物，将很多曾经熟悉的美丽推到我们面前，原来我们已经忘记了它们很久，原来我们的童年曾经十分富有。
1。
荇菜2。
莼菜3。
飞蓬4。
蒌蒿（芦蒿）5蘋。
6。
白茅7。
黍8。
木槿9。
萱草10。
艾蒿NO。
1荇菜《周南。
关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
芼参差荇菜，左右之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
“参差”两字，“寤寐”两字，到是大有深意，有不解的味道。
其实包含了和谐的意思，其中没说的话，就是要懂得自己，敏悟万物，然后顺着自然的情势而行。
最好的诗，就是和谐简练的大白话，情话同样如此。
荇菜是水环境的标识物，荇菜所居，清水缭绕，污秽之地，荇菜无痕。
“高洁”二字，高到未必，洁却是当的上的。
《颜氏家训》里有：“今荇菜是水有之，黄华似莼。
”的句子，也是训导族人，行世要有清澈之心。
荇菜能不能吃，就不知道了，在古人眼里，若窈窕淑女般的，想来是可以能吃的吧！【学名】Nymphoidespeltatum（Gmel。
）O。
Kuntzewww。
6park。
com或LimnanthemumnymphoidesHoffmgg。
etLink。
莕【别名】杏菜（菜），水荷叶，凫葵【分类】龙胆科Gentianaceae（一说睡菜科Menyanthaceae），莕荇菜属（菜属）。
关于诗经里的植物 注音版(1)
1、荇——《周.关2、黍风.黍离4、萱草风.伯兮《诗经》中的植物彼bǐ 采cǎi 萧xiāo 兮xī， 6、蓼 蓝 --《小 雅.采 绿终zhōnɡ 朝cháo 采cǎi 蓝lán ，不bù 盈yínɡ 一yì 襜chān ，五wǔ 日rì 为wéi 期qī，六liù 日rì 不bù 詹zhān 。
8、桃 《周采cǎi 采cǎi 芣fú苡yǐ，薄bó言yán 采cǎi 之zhī。
采cǎi 采cǎi 芣fú苡yǐ，薄bó言yán 有yǒu 之zhī。
采cǎi 采cǎi 芣fú苡yǐ，薄bó言yán 掇duō之zhī。
采cǎi 采cǎi 芣fú苡yǐ，薄bó言yán 捋luō之zhī。
采cǎi 采cǎi 芣fú苡yǐ，薄bó言yán 袺jié之zhī。
采cǎi 采cǎi 芣fú苡yǐ，薄bó言yán 襭xié之zhī。
10、黄huánɡ 荆jīnɡ ---《周zhōu 南nán ·汉hàn 广ɡuǎnɡ》南nán 有yǒu 乔qiáo 木mù，不bù 可kě 休xiū 思sī。
11、蕨jué 菜cài ---《召shào 南nán ·草cǎo 虫chónɡ》陟zhì 彼bǐ 南nán 山shān ，言yán 采cǎi 其qí 蕨jué。
南 覃葛ɡě 之zhī 覃tán 兮xī，施yì 于yú 中zhōnɡ 谷ɡǔ， 汉hàn 有yǒu 游yóu 女nǚ，不bù 可kě 求qiú 思sī。
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[诗经中的植物]诗经里的植物
《王风·黍离》
彼黍离离，彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天，此何人哉！
不读《诗经》，不知万物有灵。
以前听一个敬重的人说的这些话，只是懵懂而已，今天深感，才算有所懂得，懂得而心生叹息，心里生气缭绕而不能绝。
黍有《王风》之歌，始有千年不朽。
黍若有灵，便是和人同生共灭了。
忍不住长叹一声：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
浩雀当鸣，以求同音，人心悲歌，觅的是个知己，千年而有同叹的，是因为同负一个永恒孤独的背影。
这就有了黍离之悲，有了千古人心的沧凉滋味。
黍在自然里，是一把沉甸甸的穗子，以春来青苗而依风摇摇，以热暑时分而迎风弯腰。
小时候，记的外婆炖的金黄色的小米粥，坐在炕头上，一勺一勺的延着黑瓷碗边瓢着来喝，全没想到，我喝的，不仅是自然之实，而且也有悲苍灵歌的缭绕生气。
一黍一摇，一生一知。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？《郑风·有女同车》
有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
所谓美女，是个什么样子呢？颜如木槿，这是意识里可以呼吸的肤色，感觉里带着露的花。
体态轻盈优美，几欲迎风翱翔，仙女也就这个样子了吧！晶莹佩玉随风叮当，举手投足，无不幽雅贤淑，这是懂得人
心，懂得万物的气象。
古人眼里的美女，今人眼里，似乎不完全是这样了。
木槿，所谓舜者，朝开幕谢，瞬间之荣，来去匆匆。
这是用怜惜的手，来挽着身边难得一遇的美艳的花；用愉悦的心，和美丽的人，同看一方风景；用意识里的话，把美丽的人的身、形、意永远的记在心底。
和舜华之女同车，永远都是一件快乐的事吧！
植物里的木槿花，是仲夏夜的梦之花，朝开幕谢，却并不忧伤，似乎迎着纯净的阳光，含有欢喜，似乎朝幕不是一舜，而是几十个日日夜夜的循环。
艳丽的花融在绿叶里，和谐有致，是以高洁之姿，坐在你身旁的。
生活里，有幸遇到木槿女子，一路或者一车同行的，一定要面朝晴天旷海，胸画十字，默默祈愿，让这样的好运长久相随着你，因为木槿里藏着的不仅有现实里一瞬间，记忆里长久远的美丽，还有我们时常期盼的永存幸福的祈祷。