诗经里的植物(教学)

7.蓼蓝
终朝采蓝，不盈一襜chān ，五日为期，六日不詹。--《小雅.采绿》
译文： 整天在外采蓼蓝，衣兜还是装不满。五月之日是约期，六月之日不回还。 blue，蓝色，从外太空漆黑一片的宇宙里看我们人类的家园地球的时候，白色浮云的轮廓 间隙里，透出震撼人心光辉的就是这种颜色，一种不事张扬，安静，谦和，充满了内在力量 的孕育的色彩，一种发人畅想的色彩，一种母性的色彩。 黑色的夜暮里，三原色：红，蓝，绿，应该是人类最先感觉到，并用它们来装扮我们生活 的颜色。 “终朝采蓝，不盈一襜，”采摘者手在采，心已不知飞越几重山水，心手既不相应，自 然难满一兜，可见女主人公对男子的痴恋。“五日为期，六日不詹，”男人外出，约定五天 后回家，六天过了，还没有见到人的影子，女人依门远望而心有怨愤，其实担忧之心该是大 过抱怨吧！这首纯粹色彩里的诗，是一首生活里自然生发，不需任何吟咏的蓝色的思念诗。 蓝色，不仅流露生活里的情感细节，而且还在其它的诗篇里衍生出激奋人生的佳句。战 国思想家荀子的《劝学》篇里有这样的话：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于 水。”这是读书时，我所敬重的老师时常激励我们好学上进的话。然而，青，出之于蓝而胜 于蓝，该要渗透多少生命的心血，才能得到期望和自我之间的欣慰，这是每个活着的人都想 问自己的问题吧！
一黍一摇，一生一知。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？
6.木槿
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。 ——《郑风.有女同车》
译文：
有位姑娘和我在一辆车上，脸儿好像木槿花开放。跑啊跑啊似在飞行，身佩 着美玉晶莹闪亮。姜家大姐不寻常，真正美丽又漂亮。 所谓美女，是个什么样子呢？颜如木槿，这是意识里可以呼吸的肤色，感 觉里带着露的花。体态轻盈优美，几预迎风翱翔，仙女也就这个样子了吧！晶莹 佩玉随风叮当，举手投足，无不幽雅贤淑，这是懂得人心，懂得万物的气象。 古人眼里的美女，今人眼里，似乎不完全是这样了。
2.飞蓬
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。——《卫风.伯兮》
译文： 自从丈夫东行后，头发散乱像飞蓬。膏脂（沐发油脂）哪样还缺少？ 为谁修饰我颜容！
女为悦己者容，所爱的不在时，心里黯然，发如篷草，也没有心思去整 理。古人写情之深，从姿容里，能寻出情何以堪的哀伤来。
飞蓬，学名狼尾蒿，，飞蓬其实取的是种子在风里的姿势。此草，生命力 极强，长遍大江南北，是随处得生，随处得长的样子。 刚要离开长安的李白,从山东漫游归来的杜甫。偶相聚，又相远时，诗仙 送给诗圣的诗：飞蓬各自远,且尽手中杯! 道出了千古文人的命运：为精神 的魂灵献祭自己，离了物欲的河流，飞蓬也就是必来自百度文库的生命状态了。但这两 句诗里，既有沧桑，更有豪情。
读这些简妙的文字，渐渐觉得，天下丝缕茎叶，都有说不尽的暗语藏在里面的，我们只 是要有从中去找的能力就够了。
4.蘋
于以采蘋？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦(lǎo )。——《召南.采蘋》
译文： 哪儿可以去采苹？就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻？就在积水那浅沼。 古人祭祀前，采萍，采藻，行走在水边，是什么原因呢？在远古的 农业时代里，水边，也许正是祭祀的佳处，水边才是一切生命繁盛的开 始。而萍，正是水边繁盛水草里，被吟唱的祭祀者看到眼里的那种幸运 的植物。 从图片上看，纤细，柔美，深藏着勃勃生机，在自然的风里，平凡的 不言不语。 俗语叫做田字草的正是此物，从先秦的诗里一直嫩到今朝，其水灵灵 的状态一直不减当年。
这是《汉广篇》里，痴情汉子写到对岸汉水的女子，可惜不能接近她而写的几句话。 把高大的灌木做了柴草，把绿绿的蒌蒿割倒了聚抡起来。把马儿啊，喂的饱饱的，以便能 够有机会去接让人时刻记挂的人。读这样的文字，并且明白了这些文字里的意思，觉得， 这是先秦时代的精品小散文了。然而，古人的高妙处在于，他们表达爱的时候，不遮遮掩 掩，而是用淳朴的方式，直接往心里去。 蒌蒿，竟然是喂马的草，而马儿的脚步是走向爱恋女子的。非常神奇的意境，真的很神 奇，竟然可以这么间接又直率的表达了神秘的爱这个字。
木槿，所谓“舜”者，朝开幕谢，瞬间之荣，来去匆匆。这是用怜惜的手，来 挽着身边难得一遇的美艳的花；用愉悦的心，和美丽的人，同看一方风景；用 意识里的话，把美丽的人的身、形、意永远的记在心底。和舜华之女同车，永 远都是一件快乐的事吧！
植物里的木槿花，是仲夏夜的梦之花，朝开幕谢，却并不忧伤，似乎迎着纯 净的阳光，含有欢喜，似乎朝幕不是一舜，而是几十个日日夜夜的循环。艳丽的 花融在绿叶里，和谐有致，是以高洁之姿，坐在你身旁的。
长在自然里的飞蓬是再简单平凡不过的植物，我既没有从中体会到爱的坚 贞，也没有看出人心上的涩苦，我默然看它的时候，不知道，它的叶面上还 藏了上古《诗经》里的爱情，以及命运之无常和不得把握的苍凉况味。读
到此处，才算是懂得一点。
3.蒌蒿
翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。---《周南.汉广》
译文： 柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。姑娘就要嫁给我了，赶快喂饱她的马。
美人如诗 织
草木如
--《诗经》里的植物
1.荇菜
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。——《周南.关雎》
译文： 长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，朝朝暮暮把她想。 最好的诗，就是和谐简练的大白话，情话同样如此。 荇菜是水环境的标识物，荇菜所居，清水缭绕，污秽之地，荇菜无痕 。“高洁”二字，高到未必，洁却是当得上的。《颜氏家训》里有:“今 荇 菜是水有之,黄华似莼”的句子，也是训导族人，行世要有清澈心。
5.黍
彼黍离离，彼稷之苗。——《王风.黍离》
译文： 那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱刚发苗。
“不读《诗经》，不知万物有灵。”
黍有《王风》之歌，始有千年不朽。黍若有灵，便是和人同生共灭了。 忍不住长叹一声：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。浩雀当鸣，以求 同音，人心悲歌，觅的是个知己，千年而有同叹的，是因为同负一个永恒孤独的背 影。这就有了“黍离之悲”，有了千古人心的沧凉滋味。 黍在自然里，是一把沉甸甸的穗子，以春来青苗而依风摇摇，以热暑时分而迎 风弯腰。金黄色的小米粥，喝的，不仅是自然之实，而且也有悲苍灵歌的缭绕 生气。
8.卷耳
采采卷耳，不盈倾筐。嗟我怀人，寘zhì彼周行。---《周南·卷耳》
译文： 采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。 思念是恒久的光，它从心里透出来，落到眼前的苍耳上，就思念的人来说，那一刻她变的酥 软了，就苍耳来说，它物化成魂，进入人心思虑的海洋里，不再仅仅是凡俗世界里的苍耳。自然 和人，在这个时刻，同时产生了双重的意义，爱恋和寄托，物性和幻念。从诗的美学意义来说， 吟读这句诗，可以让我们看到一个如水的妇人，在爱的光影的引导之下，如何由生活里的一个活 泼情形化做柔情缭绕的一缕轻烟，飘飘渺渺的飘落到平凡自然的一个物件---苍耳身上。而苍耳， 则在静默时分，不再是个空间里单纯的自然形象，它被一种神秘之力开启了时间相连人心的通道， 让一双痴迷的眼睛穿越地域阻隔，看到梦幻般的镜子里，日思夜想的那个人，是如何行走在艰难 的征途古道上。 想着，在青草茫茫的山路边上，看到一个神情忧伤的柔媚女子，正站在一珠苍耳旁，苍耳是弓， 思念是箭，它们指向的不是一瞬，而是神秘的永远被时间所钟情的爱的永恒。若有大师能做一国画 成图，可取名《苍耳之思》，以寄托中国文化在一个女子，一分爱恋，一珠苍耳身上在千年时间里 所积聚起来的人于自然之间看似相离，其实紧密相连的神秘关系。 怀人是世间永恒的情感主题，这一主题跨越了具体的人和事，它本身成了历代诗人吟咏的好题 目。《卷耳》为我国诗歌长河中蔚为壮观的一支----怀人诗开了一个好头。其深远影响光泽后世。 当我们读到王维《九月九日忆山东兄弟》等抒写离愁别绪、怀人思乡的诗歌名篇时，都可以回首寻 味《卷耳》的意境。