诗经里的植物(教学)

读这些简妙的文字，渐渐觉得，天下丝缕茎叶，都有说不尽的暗语藏在里面的，我们只 是要有从中去找的能力就够了。
4.蘋
于以采蘋？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦(lǎo )。——《召南.采蘋》
译文： 哪儿可以去采苹？就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻？就在积水那浅沼。 古人祭祀前，采萍，采藻，行走在水边，是什么原因呢？在远古的 农业时代里，水边，也许正是祭祀的佳处，水边才是一切生命繁盛的开 始。而萍，正是水边繁盛水草里，被吟唱的祭祀者看到眼里的那种幸运 的植物。 从图片上看，纤细，柔美，深藏着勃勃生机，在自然的风里，平凡的 不言不语。 俗语叫做田字草的正是此物，从先秦的诗里一直嫩到今朝，其水灵灵 的状态一直不减当年。
木槿，所谓“舜”者，朝开幕谢，瞬间之荣，来去匆匆。这是用怜惜的手，来 挽着身边难得一遇的美艳的花；用愉悦的心，和美丽的人，同看一方风景；用 意识里的话，把美丽的人的身、形、意永远的记在心底。和舜华之女同车，永 远都是一件快乐的事吧！
植物里的木槿花，是仲夏夜的梦之花，朝开幕谢，却并不忧伤，似乎迎着纯 净的阳光，含有欢喜，似乎朝幕不是一舜，而是几十个日日夜夜的循环。艳丽的 花融在绿叶里，和谐有致，是以高洁之姿，坐在你身旁的。
8.卷耳
采采卷耳，不盈倾筐。嗟我怀人，寘zhì彼周行。---《周南·卷耳》
译文： 采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。 思念是恒久的光，它从心里透出来，落到眼前的苍耳上，就思念的人来说，那一刻她变的酥 软了，就苍耳来说，它物化成魂，进入人心思虑的海洋里，不再仅仅是凡俗世界里的苍耳。自然 和人，在这个时刻，同时产生了双重的意义，爱恋和寄托，物性和幻念。从诗的美学意义来说， 吟读这句诗，可以让我们看到一个如水的妇人，在爱的光影的引导之下，如何由生活里的一个活 泼情形化做柔情缭绕的一缕轻烟，飘飘渺渺的飘落到平凡自然的一个物件---苍耳身上。而苍耳， 则在静默时分，不再是个空间里单纯的自然形象，它被一种神秘之力开启了时间相连人心的通道， 让一双痴迷的眼睛穿越地域阻隔，看到梦幻般的镜子里，日思夜想的那个人，是如何行走在艰难 的征途古道上。 想着，在青草茫茫的山路边上，看到一个神情忧伤的柔媚女子，正站在一珠苍耳旁，苍耳是弓， 思念是箭，它们指向的不是一瞬，而是神秘的永远被时间所钟情的爱的永恒。若有大师能做一国画 成图，可取名《苍耳之思》，以寄托中国文化在一个女子，一分爱恋，一珠苍耳身上在千年时间里 所积聚起来的人于自然之间看似相离，其实紧密相连的神秘关系。 怀人是世间永恒的情感主题，这一主题跨越了具体的人和事，它本身成了历代诗人吟咏的好题 目。《卷耳》为我国诗歌长河中蔚为壮观的一支----怀人诗开了一个好头。其深远影响光泽后世。 当我们读到王维《九月九日忆山东兄弟》等抒写离愁别绪、怀人思乡的诗歌名篇时，都可以回首寻 味《卷耳》的意境。
美人如诗 织
草木如
--《诗经》里的植物
1.荇菜
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。——《周南.关雎》
译文： 长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，朝朝暮暮把她想。 最好的诗，就是和谐简练的大白话，情话同样如此。 荇菜是水环境的标识物，荇菜所居，清水缭绕，污秽之地，荇菜无痕 。“高洁”二字，高到未必，洁却是当得上的。《颜氏家训》里有:“今 荇 菜是水有之,黄华似莼”的句子，也是训导族人，行世要有清澈心。
2.飞蓬
自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容。——《卫风.伯兮》
译文： 自从丈夫东行后，头发散乱像飞蓬。膏脂（沐发油脂）哪样还缺少？ 为谁修饰我颜容！
女为悦己者容，所爱的不在时，心里黯然，发如篷草，也没有心思去整 理。古人写情之深，从姿容里，能寻出情何以堪的哀伤来。
飞蓬，学名狼尾蒿，，飞蓬其实取的是种子在风里的姿势。此草，生命力 极强，长遍大江南北，是随处得生，随处得长的样子。 刚要离开长安的李白,从山东漫游归来的杜甫。偶相聚，又相远时，诗仙 送给诗圣的诗：飞蓬各自远,且尽手中杯! 道出了千古文人的命运：为精神 的魂灵献祭自己，离了物欲的河流，飞蓬也就是必然的生命状态了。但这两 句诗里，既有沧桑，更有豪情。
5.黍
彼黍离离，彼稷之苗。——《王风.黍离》
译文： 那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱刚发苗。
“不读《诗经》，不知万物有灵。”
黍有《王风》之歌，始有千年不朽。黍若有灵，便是和人同生共灭了。 忍不住长叹一声：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。浩雀当鸣，以求 同音，人心悲歌，觅的是个知己，千年而有同叹的，是因为同负一个永恒孤独的背 影。这就有了“黍离之悲”，有了千古人心的沧凉滋味。 黍在自然里，是一把沉甸甸的穗子，以春来青苗而依风摇摇，以热暑时分而迎 风弯腰。金黄色的小米粥，喝的，不仅是自然之实，而且也有悲苍灵歌的缭绕 生气。
长在自然里的飞蓬是再简单平凡不过的植物，我既没有从中体会到爱的坚 贞，也没有看出人心上的涩苦，我默然看它的时候，不知道，它的叶面上还 藏了上古《诗经》里的爱情，以及命运之无常和不得把握的苍凉况味。读
到此处，才算是懂得一点。
3.蒌蒿
翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。---《周南.汉广》
译文： 柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。姑娘就要嫁给我了，赶快喂饱她的马。
一黍一摇，一生一知。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？
6.木槿
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。 ——《郑风.有女同车》
译文：
有位姑娘和我在一辆车上，脸儿好像木槿花开放。跑啊跑啊似在飞行，身佩 着美玉晶莹闪亮。姜家大姐不寻常，真正美丽又漂亮。 所谓美女，是个什么样子呢？颜如木槿，这是意识里可以呼吸的肤色，感 觉里带着露的花。体态轻盈优美，几预迎风翱翔，仙女也就这个样子了吧！晶莹 佩玉随风叮当，举手投足，无不幽雅贤淑，这是懂得人心，懂得万物的气象。 古人眼里的美女，今人眼里，似乎不完全是这样了。
这是《汉广篇》里，痴情汉子写到对岸汉水的女子，可惜不能接近她而写的几句话。 把高大的灌木做了柴草，把绿绿的蒌蒿割倒了聚抡起来。把马儿啊，喂的饱饱的，以便能 够有机会去接让人时刻记挂的人。读这样的文字，并且明白了这些文字里的意思，觉得， 这是先秦时代的精品小散文了。然而，古人的高妙处在于，他们表达爱的时候，不遮遮掩 掩，而是用淳朴的方式，直接往心里去。 蒌蒿，竟然是喂马的草，而马儿的脚步是走向爱恋女子的。非常神奇的意境，真的很神 奇，竟然可以这么间接又直率的表达了神秘的爱这个字。
7.蓼蓝
终朝采蓝，不盈一襜ch文： 整天在外采蓼蓝，衣兜还是装不满。五月之日是约期，六月之日不回还。 blue，蓝色，从外太空漆黑一片的宇宙里看我们人类的家园地球的时候，白色浮云的轮廓 间隙里，透出震撼人心光辉的就是这种颜色，一种不事张扬，安静，谦和，充满了内在力量 的孕育的色彩，一种发人畅想的色彩，一种母性的色彩。 黑色的夜暮里，三原色：红，蓝，绿，应该是人类最先感觉到，并用它们来装扮我们生活 的颜色。 “终朝采蓝，不盈一襜，”采摘者手在采，心已不知飞越几重山水，心手既不相应，自 然难满一兜，可见女主人公对男子的痴恋。“五日为期，六日不詹，”男人外出，约定五天 后回家，六天过了，还没有见到人的影子，女人依门远望而心有怨愤，其实担忧之心该是大 过抱怨吧！这首纯粹色彩里的诗，是一首生活里自然生发，不需任何吟咏的蓝色的思念诗。 蓝色，不仅流露生活里的情感细节，而且还在其它的诗篇里衍生出激奋人生的佳句。战 国思想家荀子的《劝学》篇里有这样的话：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于 水。”这是读书时，我所敬重的老师时常激励我们好学上进的话。然而，青，出之于蓝而胜 于蓝，该要渗透多少生命的心血，才能得到期望和自我之间的欣慰，这是每个活着的人都想 问自己的问题吧！