行有不得,反求诸己
行有不得,反求诸己
行有不得，反求诸己“行有不得，反求诸已。
”是说待人处事，没有达到自己预期的结果，甚至于把事情弄糟了，这个时候当然有多方面的原因，我们应该从自身的角度找原因，而不应该去责问对方或所办理事情的客观条件。
可能有人要问，为什么要从自己身上找原因，难道别人就没有错吗？是的，别人或相对于自己的己方，你所面对的客观环境，都可能是造成不尽如人意结果的原因，但是对于这些外部的原因，你能够改变得了多少呢？而你自己身上的原因是否可以改变只是取决你自己。
就是说你想要改变对方或客观事物，那个主动权不在你手里，而你想不想改变你自己其实就在你的一念之间，这样比下来岂不是从自身上找出原因并加以改变，最终为人处事达成满意结果的机会会比较大呢？因为“行有不得”，而去反思造成“不得”的原因，相对于自己，可能你所面对的客观条件无法改变，而要去改变别人为人处事的方法其实要比改变自己来的难的多的多！这并不是说想要去改变别人就完全不可能，曾经在卡内基的书中看到过这样一个比较有效的方法，在这里稍作介绍，大家可以去尝试一下，这个方法分为三个步骤：第一步：不批评、不责备、不抱怨。
第二步：给予真诚的赞赏与感谢。
第三步：引发他人心中的渴望。
前两步其实都是在为第三步打基础，第一步是说：一开始不要去否定、批评和抱怨对方。
因为多数人在遇到对方否定的答复时，心中都会生起不满，会去思索如何去驳斥你的言论，那么接下来你的讲的话多数他都听不进去了。
所以在与人交往中首先要有一颗宽容的、包容的心，因为某一个人在对某一事物作出的反应是由他之前的经历所决定的。
他之前的生活环境、家庭背景、教育程度等等所有的一切外在的因素对他的影响，以及他自身的身心状况，造成了他现在对这个事物所作出的反应。
对于每一个人来讲，从小到大的经历都不一样，所以对于相同的事物甚至是同一句言语，反应都会不同。
我们可以设身处地地想一想，换做是我们自己，若是处在他那样的家庭环境下，接受他一样的教育，遭受他一样如今的处境，说不定我们也一样会做出一些另现在的我们所不耻的行为。
语音版《孟子》赏析（25）行有不得，反求诸己
语音版《孟子》赏析（25）行有不得，反求诸己《孟子》赏析（25）行有不得，反求诸己——第四单元论涵养第十二节各位网友，今天，我们讲《孟子》系列第四单元的第十二节，节选自《离娄上》，孟子论述凡做事不能如愿时，要反过来从自己方面找原因的道理。
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
行有不得者，皆反求诸己；其身正，而天下归之。
诗云：“‘永言配命，自求多福。
’”“反其仁”的“反”字，指反省。
“其”字，代指“自己”。
“反其仁”，就是反省自己的仁德有没有缺陷。
“行有不得”，指行事不能如愿，不能达到目的。
“天下归之”的“归”字，指依附。
“永言配命，自求多福”这句诗，引自《诗经·大雅·文王》，“永”字，指长久。
“言”字，是语助词。
“配”字，指配合。
“命”字，指天命。
诗的大意是说：“永远配合天命而行，多福应当由自己去求。
”孟子这段话的意思是说：“我爱别人，别人却不亲近我，那就要反省自己有没有尽到仁心；我治理别人，别人却不受我治理，那就要反省自己的管理才智是否有问题；我以礼貌待人，别人却不以礼貌回应我，那就要反省自己的礼貌是否真有敬意。
凡做事不能如愿、达不到预期效果的，都应该反过来检讨自己；自己的身心端正了，天下的人自然就来归服了。
《诗经》说：“‘永远配合天命而行，应当由自己去寻求各种幸福。
’”儒家的道德实践，强调从自身做起，从身边的具体事情做起，而且特别重视自我反省的必要性，要求遇事多从自己方面找原因，立足于自警、自省、自立、自强。
孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《论语·里仁》）曾子说：“吾日三省吾身。
”（《论语·学而》）孟子说：“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
”（《公孙丑上》）以及本章的“行有不得者，皆反求诸己”，都是在反复说明这个道理。
儒家的政治实践，强调为政以德，正人先正己。
对于什么是政治，孔子用一个“正”字来概括。
主题班会行有不得,反求诸己
反求诸己在《孟子》一书中，这是第二次出 现。在《公孙丑上》第七章的结尾部分： “仁者如射：射者正己而后发；发而不中， 不怨胜己者，反求诸己而己矣。” 意思是：行仁义的人好像射箭一样。射箭的 人先端正自己的姿势而后放箭；如果没有射 中，不埋怨那些胜过自己的人，反躬自问， 从自己身上找原因。
《论语 卫灵公》：“子曰：‘君子求诸 己，小人求诸人。’孔子说：“君子要 求自己，小人要求别人。”
于是，禹汤罪己，成为历代帝王效法 的榜样。其后较著名的有汉武帝的《轮 台罪己诏》。
乌江自刎
项羽兵败垓下，自刎于乌江之 畔，令无数人伤心叹惋。……可怜 的霸王临死前也没有清楚自己究竟 为何失败。他没有看到范增、钟离 昧、龙且，走的走，亡的亡；他没 有看到鸿门宴上那个面北坐的沛公 内心的凌云壮志；他没有看到在巨 鹿被他坑杀的三十万秦军将士眼神 中的无助。起兵八年，他有多少时 间反思自己？项羽最大的失败便是 不懂得反求诸己、三省吾身的道理。
类似的话还出现在《ຫໍສະໝຸດ 记》的《射义》篇。用射箭来比喻做人的道理，夫子说 “射有似乎君子”，射箭好像君子之 道，好像做人的道理，“失诸正鹄”， 这个“失”就是没有射箭射中，“正 鹄”就是目标。“失诸正鹄”要怪谁？ “反求诸己”，反省自己。现在人不 是，箭射出去没有射中目标，“帮我 去调查一下那枝箭是哪一家公司出的， 怎么这么难射”，还是说这枝弓箭太 差了，丢在地上，赶快去换一枝新的 来，都把责任一把推给人，不想想明 明就是自己的技术不好。
行有不得，反求诸己
首先要知道出处，“行有不得，反求诸己”，出 自《孟子 离娄上》，原文是这样说的：“爱人不 亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反 其敬——行有不得皆反求诸己，其身正而天下归之。 “
行有不得,反求诸己意思
行有不得,反求诸己意思
行有不得反求诸己的意思是：凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自我反省。
行有不得，反求诸己出自孟子的《离娄章句上》。
原文：孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
诗云：永言配命，自求多福。
”
译文：孟子说：“爱别人，却得不到别人亲近，就要反过来问自己是否仁爱；管理别人，却管理不好，就要反过来问自己是否明智；礼待他人，却得不到别人回应，就要反过来问自己是否够恭敬。
凡是所做的事情得不到应有的效果，都应该从自身找原因，自身端正了，天下的人自然就会归服他。
《诗经》说：与天意相配的周朝万岁呀！幸福都得自己寻求。
”。
行有不成反求诸己的意思
行有不成反求诸己的意思
嘿，“行有不成反求诸己”这句话的意思呀，就是说当你做一件事儿没做成的时候呢，别老想着是别人的问题呀，外界的原因啥的，得回过头来从自己身上找找毛病，听我给你讲个事儿你就明白啦。
我有个哥们儿叫大刘，他这人吧，平时就挺爱打篮球的。
有一回呀，他们公司组织了一场篮球比赛，大刘可兴奋啦，想着在比赛里好好表现表现，出出风头呢。
比赛那天呀，大刘在球场上那叫一个积极，跑前跑后的，可使劲儿啦。
但是呢，他们队最后还是输了比赛，大刘心里那叫一个郁闷呀，一下场就开始抱怨起来。
他跟我说：“哎呀，你说这咋回事儿呀，我们队那几个队友今天太不给力啦，传球也传不好，投篮也不准，要不是他们，我们肯定能赢呀。
”反正就是一个劲儿地把输球的责任往队友身上推。
我就笑着跟他说：“嘿，你这可不对啦，你知道那句‘行有不成反求诸己’不？你光说队友不行，你自己就没毛病啦？说不定你自己也有没做好的地方呢。
”
大刘听了这话，愣了一下，然后仔细想了想。
他发现呀，自己在比赛里其实也有不少失误呢。
有时候太着急投篮了，没等找到好的机会就出手，结果没进；还有的时候防守也没做到位，让对方球员轻松得分了。
从那以后呀，大刘再遇到事儿没做成的时候，就不会光埋怨别人啦，而是先静下心来想想自己哪儿做得不对，能不能改进。
所以说呀，“行有不成反求诸己”就是告诉咱，事儿没干成，别先急着怪别人，多从自己身上找找原因，这样才能不断进步呢，哈哈！。
求而不得,反求诸己是什么意思
求而不得,反求诸己是什么意思
原文应该是“行有不得，反求诸己。
”
这句话出自《孟子·离娄上》，它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。
而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。
有了问题，不是反躬自省，而是怨天尤人。
这句话出自《孟子·离娄上》，它的含义是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。
而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。
有了问题，不是反躬自省，而是怨天尤人。
做人的最高智慧：行有不得，反求诸己
做人的最高智慧：行有不得，反求诸己一、我错在哪？“行有不得，反求诸己” 这句话出自《孟子》，孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
诗云：‘永言配命，自求多福’。
”孟子的意思是——1、爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；2、管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；3、礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家。
——凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。
《诗经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。
’”这句话给我们的启示是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。
而我们平时的做法却往往背道而驰。
有了问题，不是反躬自省，而是怨天尤人。
我们面对的人、面对的事，假如有不如意之处，不能怪他人，也不能怪这件事，要怪什么？要先反过头来反省自己。
只要每次发生事情，你的第一个念头是“我错在哪？”，那你的进步一定很快。
你有没有看到有一个人发生事情了，他马上说是我错了，是我哪里做不好，这种声音多不多？我们茶余饭后大家在那里聊天都是谈什么？都是他害的，都是谁的问题，从来没有听到都是我的问题。
当我们现在能听到说“都是我的问题”，那这个人不简单。
二、射箭与照镜子我用射箭来比喻做人的道理，让你射箭，结果没有射中目标，你去责怪这支箭没做好，去责怪这张弓出了问题，能解决问题吗？你应该改进自己的射箭技术才能射中目标。
早上起来你去照镜子，发现镜子中的那个人很丑，你去责怪镜子，能解决问题吗？你应该把自己打扮得漂漂亮亮，镜子中的那个人才会漂亮。
有一位母亲说我儿子脾气很不好，我就跟她说，你儿子脾气很不好是结果，原因出在哪？他是跟谁学的？诸位朋友，有些话不用讲到底，讲话要有艺术，叫做点到为止，你别把它说破，听懂了就听懂了；听不懂，你没跟她结怨。
行有不得,反求诸己(深度好文)
《孟子》云：“行有不得，反求诸己。
”遇到不顺的事情时，懂得反躬自省，从自身出发找问题，往往都能取得不错的效果。
而时时刻刻懂得自省的人，在事业成就上也都不会差。
在一个军队里，新来了一批士兵。
按规定，军队里会给每一个士兵都配发新的军装和帽子。
新配发的军装在配发之前没有量每个人的身高体重，所以这些衣服经常和每个人的身材不符，大家都只能挑选最接近自己身材的服装来穿。
有一个士兵在选军装时刚好不在，所以大家给他留了一身比自己大好多的衣服。
一天，一个军官来查岗，看到这个士兵的衣服特别大，帽子也大得快把自己的眼睛给遮住了。
于是军官问：“你的衣服和帽子怎么这么大呢？”他回答道：“报告长官，不是我的衣服和帽子大，是我的身体和头太小了。
”“你的身体和头太小不就是衣服和帽子太大吗？”军官问。
士兵回答道：“我母亲教导我，身为一个顶天立地的男人，遇到任何事，首先都应该找的是自己的问题，而不是找其他问题。
”长官对他的回答表示认同。
人生在世，会遇到许许多多的问题，凡事都找别人的毛病和问题，不仅不会很好地解决问题，反而让自己陷入无休止的抱怨中。
真正优秀的人，都懂得从自己身上找原因，这不仅是一种修养，更是一种智慧。
每个人身上都有很多缺点，不要一味地指责，多用宽厚之心对待身边的人和事，将心比心，这是一个人最大的善良。
生活中，少一些抱怨与指责，多一些自我反省。
人人都有缺点和不足，量人先量己，责人先问己。
无论干什么，知道自己不足才能避免犯错，看清自己缺点才能扬长避短。
抱怨不仅会给一个人带来烦恼和压力，还会消磨一个人的意志。
古语云：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。
”遇到事情，不要找别的借口，冷静下来反思自身，站在别人的角度看问题，站在别人的角度看待自己，才能更正确地认识自己。
知人者智，自知者明。
人生的成与败都是自己决定的，反思自身，才能让自己越来越优秀。
行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之意思
行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之意思《行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之》1. 引言在古代我国，有着许许多多的谚语和格言，其中不乏深刻的道理。
其中一句让人颇有感悟的格言就是“行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之”。
这句话所蕴含的智慧和道理，对于我们每个人来说都有着重要的意义。
在本文中，我将从不同的角度来解读这句话，并共享我对这个主题的个人观点和理解。
2. 对“行有不得者皆反求诸己”的理解“行有不得者皆反求诸己”这句话表达了一个重要的道理，即在面对挫折和困难时，我们应该首先反思自己，找出自身的不足之处。
有句俗语说得好：“自己动手，丰衣足食”，那也就是说自己要解救自己。
对于我们这些普通人来说，不求名利，不追求虚华，努力提高自己的人格修养，才能获得真正的成功。
这也正是“其身正而天下归之”的含义所在。
3. 个人修养和自我反省“行有不得者皆反求诸己”告诉我们，当我们遇到问题和挫折的时候，首先要反省自己。
有句话叫“人非圣贤孰能无过”，无人能做到无过，但是我们可以通过不断地反省自己，找出自己存在的问题和不足，并且努力改善。
唯有如此，才能真正做到“其身正而天下归之”，获得他人的认可和尊重。
4. 在工作和学习中的应用在工作和学习中，“行有不得者皆反求诸己”同样具有重要的意义。
当我们面对工作上的困难和挑战时，往往会怨天尤人，却忽略了反省自己的不足。
真正的聪明人是那些能够勇于承认自己的不足，并且主动改进的人。
只有通过不断地自我反省和提高，才能真正取得工作上的成功，获得同事和上司的认可。
5. 结语“行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之”这句话虽然看似简单，却蕴含着深刻的道理。
在面对困难和挫折时，我们应该首先反省自己，找出自身存在的问题和不足，努力提高自己的修养和能力。
只有这样，才能真正获得成功，赢得他人的尊重。
希望每个人都能够牢记这句话，不断完善自己，取得更大的成就。
以上文章便采用了从简到繁、由浅入深的方式来探讨主题，全面评估了“行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之”的含义，并在全文中反复提及这一主题。
行有不得，反求诸己
题目：材料作文行有不得，反求诸己仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不愿胜己者，反求诸己而已矣。
——题记孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
诗云：'永言配命，自求多福'”南岳有位怀让禅师欲传灯与马祖道一。
看到马祖道一一终日打坐，怀让禅师跟他打招呼，马祖也不理不睬。
怀让禅师便拿起一块砖在马祖面前的地上磨。
马祖忍不住问：“老法师，您在干什么？”“磨砖做镜”“砖头怎么能磨成镜子呢？您开玩笑！”“那我问你，你在干什么？”“打坐”“打坐为了什么？”“成佛”“砖头磨不成镜子，难道打坐就能成佛了吗？”马祖征住了，问：“怎么做才对呢？”怀让说：“牛拉车，车不走，是打牛还是打车呢？”“当然是打牛了！”我们自身是牛，客观条件就是车，是打车还是打牛，显而易见。
古语有云：“行有不得，反求诸己。
”事情做的不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处理的不好，不要怨天尤人，而要反躬自省，一切从自己身上找原因。
周恩来是中国最伟大的总理，他一生无子女，却又有一百多位孩子，在我眼中他是一位圣人。
一次，他在理发时咳嗽一声，理发师不慎将总理的脸刮坏，见自己的失误，理发师连连道歉。
总理平和的说：“不，我咳嗽时没有告诉你，应该是我向你道歉，对不起。
”一言一行中无不体现出总理的高贵品质，若荣誉人人争，过错往外推，这样的社会并不值得期待。
烟火弥漫的时代已经远去，现在时光留给我们的是反求诸己。
一个乐于助人的青年遇到了困难，想起自己平时帮助过许多朋友，他于是去找他们求助。
然而对于他的困难，朋友们全都视而不见，听而不闻。
“真是一帮忘恩负义的家伙！”他怒气冲冲，以至于无法自己排遣，百般无奈，他去找了一位智者。
智者说：“助人是好事，然而你却把好事做成了坏事”“为什么这样说呢？”他疑惑不解。
智者说：“首先，你开始就缺乏识人之明，那些没有感恩之心的人不值得帮助，这是你眼浊；其次，假如你在帮助他们的时候同时也在培养他们感恩之心，不致让他们觉得你那时候帮助是天经地义，这是你手浊；最后，你心浊在帮助别人的时候，应该怀着一颗平常心，不要时时觉得自己在行善，你应该只想着自己是在做一件力所能及的小事。
行有不得反求诸己作文
行有不得反求诸己作文
“行有不得反求诸己”这句话源自著名的中国古代士人韩愈的名言，意思是，行为应该自己先付出，而不是只想着回报。
从古至今，这句话一直被传承着，被世人们当成自身行为准则，受到赞扬。
首先，我们要明白“行有不得反求诸己”的话语含意。
它的实质就是要求我们先付出，而不是总想着获得回报，如此才能获得更多的回报，从而获得良好的社会形象，增加人们对自己的好感，增加自身信任，更好地投入社会发展。
其次，“行有不得反求诸己”的话语也暗示我们不可以做不正当的事情，比如无私奉献与他人分享，不能因为彼此的利益而采取欺骗行为，不能故意玩弄别人的情绪，而要有正确的道德观念，带领着自己做出正确的决定。
此外，“行有不得反求诸己”的话语也可以激励我们在各个领域发挥自己的潜力，把自己积极和负责地发挥到最大，以获得更多的收获和社会认同，为社会发展做出积极的贡献，提升自己的社会责任感，提升自身的价值。
最后，要有正确的修养，改正不良习惯，处处严格遵守法律和道德，拒绝违背良知的事，以期达到“行有不得反求诸己”的理想。
在每时每刻，都要积极向上，思考自身应该竭尽全力，不计回报地去做事，这样才能获得更多回报。
在今天，“行有不得反求诸己”这句话仍然具有重要的现实意义，每个人都应该以这句话为行动准则，去克服自身的弱点，挥洒激情，
积极做出贡献，争取更高的幸福感，而不是只想着获取回报。
正是这句话，指导着我们正确的走上人生旅程，我们都应该多多学习，多多反思，用它来引导自身行为，把它发扬光大，传承下去，让自己的生活更美好更充实。
行有不得,反求诸己.ppt.
为什么就上传这张照片我可以说是照相人员时间掌握的好，要是 再早一点是不是就可以看到画圈的这些人在做而其他人在站着呢？ 你自己找录像去看其他时候做操的片段，是不是就我们做的不好！ 就拿一张照片能说明什么问题！对了！好像说投诉也要罚款是吧！ 说明一下！我是大禹科技软件部的！我叫李晓峰！要罚款直接找 我！还有早操人数的问题！解释一下？其他公司人加起来没有大 禹的多？ 不知道这位同事提到的投诉要罚款是从哪里听来的？在《员工手 册》第六章“员工日常工作程序规范”中第5条有如下内容： 5、公司若出现员工申诉的问题，事发当日内本单位最高管理者 必须予以回复，以中立态度表明维护制度、维护公司和当事人权 益，等裁定事实后予以公布结果，否则所有相关管理人员处罚人 民币500元/每次。 关于罚款我也是听说，没有什么根据，对于这个我做出道歉， 我也没有太多说法，只是希望对于我提出的问题给予回答，关 于做操人数我指的是集团全体，没有说是某个部门，还有比较 重要的一点就是对于评分，请给我扣分的地方和理由，以及扣 多少分，这要既可以叫我们信服，也可以让我们知道自己的不 足在哪里，好叫我们改正！
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案例导读
部门之间的相互投诉 投诉方
•作为人都是有私心的，所以要做到公平是很难的， 但作为一个公司，对大多数事情的处理要做到公平 ，在行政监察中就没有个人的心理问题存在？每个 公司的问题在哪里，请具体说出来，让大家看个明 请加入标题 白，说到做操问题，从来都是大禹的在后面跟着前 面的做，好像我们做的应该不比前面的差，虽然做 的的确不好，其实要真的严格来说就没有做的对的 ，本来当初教的就不对，那这个这人谁来负？还有 每次都是大禹来做操的人最多，但有一次下去做操 的人比较少的时候前面的人居然问大禹的不下来吗 ？这是什么意思？当时大禹的人可以占了一多半的 ，这又是什么意思？既然是监察就都监察，不要盯 着一个不放，知道什么叫公平不？在说到行政监察 ，既然是为了叫公司变好，那就最好是互相监察， 这或许能尽可能避免私心，或者说关系的亲疏了！
2023年中考作文押题：行有不得,反求诸己
2023年中考作文押题：行有不得，反求诸己
阅读下面材料，按要求作文。
孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己。
”意思是：事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。
请根据你对上面材料的理解和感悟，自选角度，写一篇文章。
要求：①自拟题目；②联系生活实际，有真情实感；③除诗歌外，文体不限；④不少于600字；⑤文章中不要出现真实的地名、校名和人名。
【分析】这是一道材料作文题。
首先要认真审题，认真阅读材料内容，对孟子的名言“行有不得者，皆反求诸己”及其意思细细理解，分析观点，寻找写作思路，明确作文主题、观点。
在明确作文的中心论点、主题后，理清思路，简单拟写提纲，落笔。
开篇：应总起全文，摆出中心论点。
明确在生活中遇到困难，要先自我反省，先从自己身上找原因的必要性。
正文：用两三件事例去论述自己的这个观点，联系生活实际，在生活中找出典型事例来写。
文章结尾：总结论点，升华主题，“外在的环境我们无法改变。
那么就应该反求诸己。
寻找自身问题。
这样才能取得成功。
”
【范文】
行有不得，反求诸己
人生不如意之事十有八九，在人生的旅途中总会遇到挫折，有的人会进行自我检查，端正自己的行为，从而找到解决办法；而
第1页共4页。
行有不得。反求诸己。好深刻向内求。莫向外求。
行有不得。反求诸恩别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够是否不到位；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的认可效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》写到：'长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。’”
行有不得,反求诸己
行有不得,反求诸己孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
诗云:‘永言配命，自求多福。
’”孟子认为事情做不成功,遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。
我们总钦佩古人的智慧，因为他们总能深刻的理会到为人处世之道，孟子更是如此。
于是,我开始思考。
“行有不得,反求诸己。
"仅仅八个字，意义很是重大，实践却更加艰难。
古往今来，人们往往能够一眼看到别人的错误和缺点，却永远无法直视自己的错误.像我这般的凡人，有时明知自己有错,却无法深入内心剖析自己，感情上，我是不愿承认自己的失误的。
于是，我注定是一个众人.而严重的是，人习惯自己原谅自己，自己为自己找辩护词，最后是自己做了自己的法官，给了自己“无罪释放”。
子曰：“吾未见能其过而内自讼者也。
”是啊，人有自我批评自我反省的意识是多么难啊！我困惑，难道就没有引咎自责、反躬自省的人吗？答案当然是否定的。
譬如东汉末年杰出的政治家曹操,三国时他发兵宛城时规定:“大小将校,凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首."这样，骑马的士卒都下马，仔细地扶麦而过。
可是，曹操的马却因受惊而践踏了麦田。
他很严肃地让执法的官员为自己定罪。
执法官对照《春秋》上的道理，认为不能处罚担任尊贵职务的人。
可曹操却认为:吾自制法，吾自犯之,何以服众？于是他拿起剑割发，传示三军：“丞相踏麦，本当斩首号令，今割发以代.”我们都以为曹操永远是个奸诈阴险多疑的人，殊不知，他也“反求诸己"，以身作则。
再譬如德国总理勃兰特。
我们都从历史上了解到二战的残酷，特别是纳粹党推行极端民族主义时残害犹太人的冷酷事实，令我们恐惧。
然而,多年过去，当人们逐渐摆脱历史的阴影,将伤疤封印在内心深处之时。
大雪过后迎来的东欧最寒冷的一天中，德国总理勃兰特冒着凛冽的寒风来到华沙犹太人死难者纪念碑下，他向纪念碑献上花圈后,肃穆垂首，突然双腿下跪，并发出祈祷：“上帝饶恕我们吧，愿苦难的灵魂得到安宁.”我们看到的，是一个不仅仅自我批评自我反省,而且将国家背负的历史责任揽到了自己的肩上的巨人。
行有不得者皆反求诸己其身正而天下归之的意思
行有不得者皆反求诸己其身正而天下归之的意思《反求诸己，天下归之》嘿，朋友们！今天咱来聊聊“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之”这句话到底是啥意思。
咱就说啊，生活中谁还没个不如意的时候呢。
有时候你想做成一件事，嘿，它就是不顺利，这时候咋办呢？很多人可能就开始抱怨啦，怪这个怪那个。
但这句话告诉我们呀，得先从自己身上找原因！就好比你走路摔了一跤，别光去骂那路不平，也得想想是不是自己没看清路呀。
咱举个例子哈，有个小伙伴想减肥，天天喊着要瘦下来，结果呢，又是管不住嘴，又是迈不开腿。
没减下来就怪这怪那，说什么减肥太难啦，美食诱惑太多啦。
但要是他能反求诸己，先看看自己是不是真的下定了决心，是不是真的做到了该做的，那结果可能就不一样啦。
还有啊，“其身正而天下归之”。
你自己要是个正儿八经的好人，做事靠谱，那别人自然就愿意跟着你啦。
就像一个团队的领导，如果自己都歪七扭八的，那下面的人能服他吗？肯定不能呀！只有自己以身作则，大家才会心甘情愿地跟着干。
我就记得我以前有个朋友，老喜欢指挥别人做事，自己却啥也不做。
结果呢，大家都不乐意听他的，慢慢地他就成了孤家寡人啦。
这就是其身不正的后果呀！所以说呀，咱遇到事情别着急抱怨，先看看自己有没有做好。
只有自己先正了，才能吸引别人，让天下人都愿意归向你。
这就是这句话的深意啦。
哎呀，说了这么多，其实就是想让大家明白，咱得学会自我反思，自我成长。
别老想着怪别人，多找找自己的问题。
当你能做到这一点的时候，你会发现，哇，原来很多事情都变得简单啦！生活也会变得更加美好哟！就像那句话说的，反求诸己，其身正而天下归之。
咱就一起努力，让自己变得更好，让天下都归向我们吧！哈哈！。
行事不得,反求诸己的意思
行事不得,反求诸己的意思《行事不得，反求诸己》嘿，朋友们！今天咱来聊聊“行事不得，反求诸己”这句话。
啥意思呢？简单来说呀，就是当你做事没成功的时候，别光去埋怨别人或找外在原因，得先从自己身上找找问题。
就说我吧，以前我总觉得自己运气不好。
比如有次参加比赛，我没拿到好名次，就怪评委不公平啦，怪对手太强啦。
可后来我仔细一想，我自己是不是准备得还不够充分呢？是不是有些地方还能做得更好呢？这么一琢磨，嘿，还真是自己的问题多一些。
还有一回，我和朋友闹别扭了，我就一个劲地觉得是朋友的错。
但等我冷静下来，我想想自己说话做事的方式，好像也有点不妥当呀。
要是我当时能更注意一下语气和态度，也许就不会闹矛盾了。
你看，很多时候我们遇到事情不顺利，就容易把责任往外推，可真正该反思的是我们自己呀。
就像走路摔了一跤，不能光怪路不平，也得想想自己是不是没看清楚路呀。
当我们学会了“反求诸己”，那好处可多啦。
首先能让我们更清楚地认识自己，知道自己的不足在哪里，然后才能去改进呀。
而且，这样也能让我们变得更宽容，不会总是去指责别人。
咱自己都有一堆问题呢，哪还有那么多精力去挑别人的毛病呀。
就像有句话说的：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。
”多在自己身上找找原因，我们才能不断进步。
可别总是怪这怪那的，到头来还是原地踏步。
总之呢，行事不得的时候，咱就多反思反思自己。
别总是怨天尤人啦，自己变得更好了，那很多事情自然也就顺啦。
记住这句话，让我们都成为更好的自己吧！嘿嘿，就说到这啦，朋友们！怎么样，是不是对“行事不得，反求诸己”有了更深刻的理解呀？咱呀，以后遇到事儿就这么干，准没错！。
行有不得,反求诸己----王红艳
行有不得，反求诸己油坊中心小学王红艳这次培训中对我触动最深的一句话：行有不得，反求诸己。
我立刻就记在心里，并去学习了解，因为我觉得这句话对于现在的我很有帮助。
“行有不得，反求诸己。
”出自《孟子.离娄上》。
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
诗云：…永言配命，自求多福。
意思是：孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否不够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。
《诗经》说：…长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。
”‟孔子也说过：“君子求诸己，小人求诸人。
”意思是，作为一个君子能够约束自己，要求自己，“严于律己”的人。
而一个小人则是怪罪别人，指责别人，很会原谅自己，“宽于待己”的人。
这些智慧的语言都在告诫我们要善于“反观自省”。
人最大的弱点是，很容易看到别人的缺点，却经常对自己身上的缺点视而不见。
一旦遭遇不愉快，第一个反应就是埋怨事和物，把责任推到对方身上，这样似乎自己就轻松了。
但是，这种不担当，不敢正视自身缺点的方式只会让自己的心智停滞不前，缓慢成长。
问题不必急躁的解决，因为很多问题不是一天两天能处理好，比如个人性格的修炼，甚至要花一生的时间来努力。
而且，我们的一生会遭遇一个又一个的难题，就像育儿一样，孩子不是宠物，他有自己的思维，不可能你想他怎样就怎样，每个成长阶段都会有不同的问题需要你来应对，积极引导。
每次遭遇问题，我都一直在反思自己存在的问题，特别是教育子女中，看到自己的缺点。
教学中，我要加强自己的专业素养，多了解帮助学生。
但是，只要信念坚定，始终保持积极的状态，那就没有解决不了的问题。
无论碰到什么困难，无论状态多不好，我的内心都一样坚定，我一定要改变自己，不管是花一年两年，甚至十年，我一定要改变自己，做个好妈妈，好妻子，好女儿，好媳妇，好老师。
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中华文化的一个根本内涵就在一个“反”字，儒释道三家概莫能外。
以儒家为例，“尧舜，性者也；汤武，反之也”，除了尧舜能做到“不勉而中，不思而得”、“笃恭而天下平”之外，汤武以下皆需要做“反”的功夫，如孔子说“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”，儒家的仁民爱物离不开“修己”这个大本。
只有“尽己之性”，才能尽人之性、尽物之性。
孟子说“行有不得者，皆反求诸己”；“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平”。
只有修其身，才能对父母做到真正的“孝”，反之“失其身而能事其亲者，吾未之闻也”。
只有修其身，才能对国家尽忠，所谓“事君能致其身”。
连察人识人也要“取人以身”。
而墨家的“兼爱”恰恰放弃修身养性这个大本，不能反求诸己，所以是无源之水，无本之末。
虽然他们不是“所求于人者重，而所以自任者轻”，但同样是“舍其田而芸人之田”。
可见，儒家推己及人的仁爱是“原泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海,有本者如是”，而墨家的兼爱无本，如“七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也”。