鹏之徙于南冥也 ppt课件
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参考译文：肩吾问连叔说：“我听了接舆的一番言论，大而无当， 不着边际。我惊讶他那言论，就像天上的银河而看不见它的首尾； 真是怪诞背谬，不近人情啊！”
连叔说：“他说了些什么呢？”
肩吾说：“他说：‘遥远的姑射山中，有一神人居住在里边。那 神人皮肤洁白，如同冰雪；姿态柔婉，如同处女；不吃五谷，只 是吸清风喝露水；乘着云气，架着飞龙，在四海之外遨游。他的 精神凝聚，使万物不受灾害，年年五谷丰收。’我认为这些话是 狂妄而不真实的。”
之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自觉 心里不安，请允许我把天下交给你。” 许由回答说：
“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替 代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的 次要东西，我将去追求这次要的东西吗？ 鹪鹩在森
林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不 过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说 没有什么用处啊！ 厨师即使不下厨，祭祀主持人也 不会越俎代庖的！”
鹏之徙于南冥也
“文哲大师”、“逍遥之祖”
庄子（约前369~前286），
名 周 ， 战国 时期 宋国蒙 人，著 名的思想家、文学家 ， 道家学派 的重要代表，与老子并称 为 “老庄”。 庄子的主要思想是 清静无为 。在 政治上，他主张无为而治。为了现 实的束缚和苦闷，他还倡导精神超 脱，主张彻底屏除世俗名利地位之 心，入于精神自由的“逍遥”之境。
人生的境界各自不同，不管别人怎么样才觉得了不起，
我只需要我现在的这个舒服的境界。
实
你为天下人当了几十年的家，现在累了不想做了，许由说：“我
呢，对不起，不会做饭当家，只会像神父、法师一样念经诵佛， 各有一行，所以‘尸祝不越樽俎而代之矣’”
“言”外之意：
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样 的人才能是具备最高境界的人呢？”——
什么样的人可以入此境？ 至人无已，神人无功，圣人无名
• 1.2.逍遥游 • 3.尧让天下于许由 • 4.藐姑射之神 • 5.不龟手之药
（P85）尧让天下于许由，(尧)曰：“日月出矣，而爝
火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其
于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自
视缺然。请致天下。”
• 通假字：龟： “皲”
絖：“纩”
• 句式：1、以盛水浆。
省略介词以后的宾语“之”。
2、请买其方百金。
省略介词“以”。
• 3、以说吴王。
省略介词以后的宾语“之”。
• 4、宋人有善为不龟手之药者。 定语后置
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实 五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落 无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
参考译文：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将 它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛 水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开 做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不 是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客
品悟“一笑”
蜩与学鸠为何笑鲲鹏？ 形体硕大无比
鲲鹏的形象： 变化神奇莫测 奋飞气势壮美
鹏鸟南飞的条件? 六月之息
蜩和学鸠的话说明了什么？
它们觉得自己随心所欲，想飞就 飞，飞得不高也没所谓，相当的 自由。而不理解鹏为何要花如此 大的精力向南飞，而且还受到种 种的制约。
蜩与学鸠笑之
蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？
3、物莫之伤。
宾语前置
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊 怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰： “其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪， 绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四 海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
反对。此小大之辩也。小知不及大知，小年不及大年。
一、二两段中穿插了几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和 “斥鷃笑鹏”故事，有何用意？
一则为了对比衬托出鹏的形象的高大；二则则可以造成 行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。这也是庄子 行文惯用的“以重言为真”。（“汤之问棘”）
作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道 理，举了哪些例子？
朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人
品悟“三笑”
“宋荣子犹然笑之”中的“之”指代谁？
四种人：知效一官，行比一乡。 德合一君，而征一国者。
宋荣子为何笑这些人？
因为他们心系功名，为名所累， 为利所困，算不上真正的逍遥者
对于宋荣子，庄子又怎么看？
否定。 “斯已矣”
“虽然，犹有未树也。” 宋荣子犹然笑之
列子算不算逍遥者 ？ 不算。“犹有所待者也”。 真正的逍遥者是怎样的？ 乘天地之正,御六气之辩 无己，无功，无名
无己，无功，无名
感知大意 思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？
前两个“之”所指对象，都
一共有三处。
是鲲鹏。 第三个“之” 所指对象，是
蜩与学鸠笑之
“知效一官，行比一乡，德 合一君，而征一国者”。
斥鴳笑之
蜩和学鸠还有斥鴳 为什么要
宋荣子犹然笑之 笑大鹏呢？而宋荣子为何又
要笑那些当官的人呢？
忘掉自我，不拘外物，恬静自适。 忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。 去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
庄 子
列 宋 仕
笑 蜩 鸠
斥鴳
鲲 鹏
论证思路 万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩”
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥
游”）
怎样才算“逍遥游”
提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？
许由曰：“子治天下，天
下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，
吾将为宾乎？
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，
不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！ 庖人虽不
治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” （《逍遥游》）
请在文中划出最能体现寓言中主人公许由 思想观点的句子。
尧让天下于许由
• 重点字词
• 时：合时宜的 致：交还
“那个神人，他的德行，与万物和为一体。世人期望他 来治理天下，他哪里肯辛辛苦苦的管这种微不足道的事 情呢！这样的人，没有什么东西可以伤害他，洪水滔天 也淹不着他；大旱把金石溶化了，把土地烧焦了，他也 不觉得热。他的‘尘垢秕糠’，也可以制造出尧、舜来。 他哪里肯把治理天下当作自己的事业呢！”
“言”外之意：
重实而不重虚名的人 （这一寓言，主旨是“圣人无名”）
藐姑射之神
重点字词：
当：适用 凝：专注
犹： 好像 极： 极限，边际 乎：在
以是： 认为这些话
之人也： 这
通假字：
藐“：邈”
狂“：诳”
女：“汝” 蕲：“祈” 分分：“纷”
活用词：惊恐： 以……为惊讶、震惊
句式：
1、肩吾问于连叔。 状语后置
2、吾闻言于接舆。 状语后置
万物都有所待； 都没有绝对自由
大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮，越远所待越多。
根据上面分析，可以归纳首段段意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所
待”，都是不自由的，只是所待有大小而已。
找出第二段的论点： 作者是如何Hale Waihona Puke Baidu述的？ 对比论证 小知不及大知，小年不及大年
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什 么样的人才能是具备最高境界的人呢？”— — 不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。 （这一寓言，主旨是“神人无功”）
不龟手之药
• 重点字词：
• 实： 填塞、充满 坚：硬度
• 掊：击破
固：本来
举： 举起、胜任 为：因为 拙于：不善于为： 制造
• 与： 给 将： 带兵 裂：分割 或以封：有人凭借
品悟“二笑”
斥鴳为何笑鲲鹏？
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔 蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且 奚适也？
抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云 气，负青天，然后图南，且适南冥 也。
在斥鴳眼里，翱翔于蓬蒿之 间和“绝云气，负青天”的 大鹏同样逍遥，又何必舍近
求远呢？
斥鴳笑之
对于斥鴳，庄子的态度又是怎样的呢？
• “什么样的人才能是具备最高境界的人？”至人。无己 就是不被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于 自己的东西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。
• 深化主旨：什么是真正的有用？ • 事物无论大小皆有用，但最好是无用，无用则无害，也
反对。“之二虫又何知！”
作者是如何阐述自己的观点？
比喻说理。（适莽苍者，三餐而反，腹犹果然； 适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。） 无 论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭；无 论是鹏还是蜩，都有所待，都是非逍遥的。
课文还用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力 才能活动，也是非逍遥的？
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。且夫水之 积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之 上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
朝菌
冥灵
蜩鸠 鲲
蟪蛄
大椿
斥鴳 鹏
众人
彭祖
总结：本段是对第一段的归纳、补充、印证，
说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大
小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。。
小结第三段
自然万物有所待 （物）
四类人：犹然可笑
（蜩、学鸠、斥鴳）
宋荣子：犹有未树 列 子：犹有所待
世人皆有所待 （人）
（大鹏）
逍遥游：乘天地之正, 恶乎待哉 御六气之辩
“言”外之意：
• 庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 • 世界上的事物无所谓大小或好坏，关键看是什么人在用，
同一样东西，如果是那些智量大，见地境界高的人去用， 那么它就会有无穷大的作用，相反，如果是那些，被自 己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西 所蔽塞和拘囿的世俗之人去使用，那么它将一无是处。 因此
劳：辛劳
• 活用词：
• 尸： 在其位而无所作为。名作动 巢： 筑巢。名作动
• 句式：
• 鹪鹩巢于深林 状语后置
立：做天子
参考译文：尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月
亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要 跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？ 季雨及时降
落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉 对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？ 先生居于国君
听课文朗读 注意红色字的读音
北冥 míng
蜩蝉 tiáo
鲲鹏 kūn
舂粮 chōng
抟 tuán
蟪蛄 huì gū
迁徙 xǐ
大椿 chūn
坳堂 ào
斥鴳 chìyà n
草芥 jiè
泠然 líng
夭阏 è
万仞 rè n
决起 xuè
蓬蒿 hāo
归纳第一段
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸 有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万 物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天 而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也， 孰肯分分然以物为事！”
参考译文：连叔说：“是呀！瞎子，无法让他领会文彩 的美观；聋子，无法让他知晓钟鼓的乐声。岂只是形骸 有聋有瞎，在智慧上也有啊！听你刚才说的话，你还和 往日一样，一点也没有进步。”
开头的两个比喻很有道理，一个是比方一个很了不起
的人，如日月的光明。另一个比方是说，人有功德，在这 个社会世界，就像天上的大雨下来了。
“名者，实之宾也，吾将为宾乎”：一个人的名声，只是实际
名 行为的附属品（即有了实际的功劳，名声才有实质性的意义， 言外之意说，如果少了事实上的功劳作为名声的基础，那么 所谓的名就只是个没有意义的虚名而已）， （如果我接受了 你的帝位）我岂不就是个虚名吗？
技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，
也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫 子犹有蓬之心也夫！”
参考译文：庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一 善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个 游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚 集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数 金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得 到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天 跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不 皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠 它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的 大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担 忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”
连叔说：“他说了些什么呢？”
肩吾说：“他说：‘遥远的姑射山中，有一神人居住在里边。那 神人皮肤洁白，如同冰雪；姿态柔婉，如同处女；不吃五谷，只 是吸清风喝露水；乘着云气，架着飞龙，在四海之外遨游。他的 精神凝聚，使万物不受灾害，年年五谷丰收。’我认为这些话是 狂妄而不真实的。”
之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自觉 心里不安，请允许我把天下交给你。” 许由回答说：
“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替 代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的 次要东西，我将去追求这次要的东西吗？ 鹪鹩在森
林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不 过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说 没有什么用处啊！ 厨师即使不下厨，祭祀主持人也 不会越俎代庖的！”
鹏之徙于南冥也
“文哲大师”、“逍遥之祖”
庄子（约前369~前286），
名 周 ， 战国 时期 宋国蒙 人，著 名的思想家、文学家 ， 道家学派 的重要代表，与老子并称 为 “老庄”。 庄子的主要思想是 清静无为 。在 政治上，他主张无为而治。为了现 实的束缚和苦闷，他还倡导精神超 脱，主张彻底屏除世俗名利地位之 心，入于精神自由的“逍遥”之境。
人生的境界各自不同，不管别人怎么样才觉得了不起，
我只需要我现在的这个舒服的境界。
实
你为天下人当了几十年的家，现在累了不想做了，许由说：“我
呢，对不起，不会做饭当家，只会像神父、法师一样念经诵佛， 各有一行，所以‘尸祝不越樽俎而代之矣’”
“言”外之意：
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样 的人才能是具备最高境界的人呢？”——
什么样的人可以入此境？ 至人无已，神人无功，圣人无名
• 1.2.逍遥游 • 3.尧让天下于许由 • 4.藐姑射之神 • 5.不龟手之药
（P85）尧让天下于许由，(尧)曰：“日月出矣，而爝
火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其
于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自
视缺然。请致天下。”
• 通假字：龟： “皲”
絖：“纩”
• 句式：1、以盛水浆。
省略介词以后的宾语“之”。
2、请买其方百金。
省略介词“以”。
• 3、以说吴王。
省略介词以后的宾语“之”。
• 4、宋人有善为不龟手之药者。 定语后置
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实 五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落 无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
参考译文：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将 它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛 水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开 做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不 是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客
品悟“一笑”
蜩与学鸠为何笑鲲鹏？ 形体硕大无比
鲲鹏的形象： 变化神奇莫测 奋飞气势壮美
鹏鸟南飞的条件? 六月之息
蜩和学鸠的话说明了什么？
它们觉得自己随心所欲，想飞就 飞，飞得不高也没所谓，相当的 自由。而不理解鹏为何要花如此 大的精力向南飞，而且还受到种 种的制约。
蜩与学鸠笑之
蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？
3、物莫之伤。
宾语前置
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊 怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰： “其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪， 绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四 海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
反对。此小大之辩也。小知不及大知，小年不及大年。
一、二两段中穿插了几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和 “斥鷃笑鹏”故事，有何用意？
一则为了对比衬托出鹏的形象的高大；二则则可以造成 行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。这也是庄子 行文惯用的“以重言为真”。（“汤之问棘”）
作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道 理，举了哪些例子？
朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人
品悟“三笑”
“宋荣子犹然笑之”中的“之”指代谁？
四种人：知效一官，行比一乡。 德合一君，而征一国者。
宋荣子为何笑这些人？
因为他们心系功名，为名所累， 为利所困，算不上真正的逍遥者
对于宋荣子，庄子又怎么看？
否定。 “斯已矣”
“虽然，犹有未树也。” 宋荣子犹然笑之
列子算不算逍遥者 ？ 不算。“犹有所待者也”。 真正的逍遥者是怎样的？ 乘天地之正,御六气之辩 无己，无功，无名
无己，无功，无名
感知大意 思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？
前两个“之”所指对象，都
一共有三处。
是鲲鹏。 第三个“之” 所指对象，是
蜩与学鸠笑之
“知效一官，行比一乡，德 合一君，而征一国者”。
斥鴳笑之
蜩和学鸠还有斥鴳 为什么要
宋荣子犹然笑之 笑大鹏呢？而宋荣子为何又
要笑那些当官的人呢？
忘掉自我，不拘外物，恬静自适。 忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。 去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
庄 子
列 宋 仕
笑 蜩 鸠
斥鴳
鲲 鹏
论证思路 万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩”
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥
游”）
怎样才算“逍遥游”
提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？
许由曰：“子治天下，天
下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，
吾将为宾乎？
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，
不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！ 庖人虽不
治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” （《逍遥游》）
请在文中划出最能体现寓言中主人公许由 思想观点的句子。
尧让天下于许由
• 重点字词
• 时：合时宜的 致：交还
“那个神人，他的德行，与万物和为一体。世人期望他 来治理天下，他哪里肯辛辛苦苦的管这种微不足道的事 情呢！这样的人，没有什么东西可以伤害他，洪水滔天 也淹不着他；大旱把金石溶化了，把土地烧焦了，他也 不觉得热。他的‘尘垢秕糠’，也可以制造出尧、舜来。 他哪里肯把治理天下当作自己的事业呢！”
“言”外之意：
重实而不重虚名的人 （这一寓言，主旨是“圣人无名”）
藐姑射之神
重点字词：
当：适用 凝：专注
犹： 好像 极： 极限，边际 乎：在
以是： 认为这些话
之人也： 这
通假字：
藐“：邈”
狂“：诳”
女：“汝” 蕲：“祈” 分分：“纷”
活用词：惊恐： 以……为惊讶、震惊
句式：
1、肩吾问于连叔。 状语后置
2、吾闻言于接舆。 状语后置
万物都有所待； 都没有绝对自由
大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮，越远所待越多。
根据上面分析，可以归纳首段段意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所
待”，都是不自由的，只是所待有大小而已。
找出第二段的论点： 作者是如何Hale Waihona Puke Baidu述的？ 对比论证 小知不及大知，小年不及大年
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什 么样的人才能是具备最高境界的人呢？”— — 不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。 （这一寓言，主旨是“神人无功”）
不龟手之药
• 重点字词：
• 实： 填塞、充满 坚：硬度
• 掊：击破
固：本来
举： 举起、胜任 为：因为 拙于：不善于为： 制造
• 与： 给 将： 带兵 裂：分割 或以封：有人凭借
品悟“二笑”
斥鴳为何笑鲲鹏？
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔 蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且 奚适也？
抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云 气，负青天，然后图南，且适南冥 也。
在斥鴳眼里，翱翔于蓬蒿之 间和“绝云气，负青天”的 大鹏同样逍遥，又何必舍近
求远呢？
斥鴳笑之
对于斥鴳，庄子的态度又是怎样的呢？
• “什么样的人才能是具备最高境界的人？”至人。无己 就是不被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于 自己的东西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。
• 深化主旨：什么是真正的有用？ • 事物无论大小皆有用，但最好是无用，无用则无害，也
反对。“之二虫又何知！”
作者是如何阐述自己的观点？
比喻说理。（适莽苍者，三餐而反，腹犹果然； 适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。） 无 论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭；无 论是鹏还是蜩，都有所待，都是非逍遥的。
课文还用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力 才能活动，也是非逍遥的？
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。且夫水之 积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之 上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
朝菌
冥灵
蜩鸠 鲲
蟪蛄
大椿
斥鴳 鹏
众人
彭祖
总结：本段是对第一段的归纳、补充、印证，
说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大
小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。。
小结第三段
自然万物有所待 （物）
四类人：犹然可笑
（蜩、学鸠、斥鴳）
宋荣子：犹有未树 列 子：犹有所待
世人皆有所待 （人）
（大鹏）
逍遥游：乘天地之正, 恶乎待哉 御六气之辩
“言”外之意：
• 庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 • 世界上的事物无所谓大小或好坏，关键看是什么人在用，
同一样东西，如果是那些智量大，见地境界高的人去用， 那么它就会有无穷大的作用，相反，如果是那些，被自 己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西 所蔽塞和拘囿的世俗之人去使用，那么它将一无是处。 因此
劳：辛劳
• 活用词：
• 尸： 在其位而无所作为。名作动 巢： 筑巢。名作动
• 句式：
• 鹪鹩巢于深林 状语后置
立：做天子
参考译文：尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月
亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要 跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？ 季雨及时降
落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉 对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？ 先生居于国君
听课文朗读 注意红色字的读音
北冥 míng
蜩蝉 tiáo
鲲鹏 kūn
舂粮 chōng
抟 tuán
蟪蛄 huì gū
迁徙 xǐ
大椿 chūn
坳堂 ào
斥鴳 chìyà n
草芥 jiè
泠然 líng
夭阏 è
万仞 rè n
决起 xuè
蓬蒿 hāo
归纳第一段
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸 有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万 物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天 而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也， 孰肯分分然以物为事！”
参考译文：连叔说：“是呀！瞎子，无法让他领会文彩 的美观；聋子，无法让他知晓钟鼓的乐声。岂只是形骸 有聋有瞎，在智慧上也有啊！听你刚才说的话，你还和 往日一样，一点也没有进步。”
开头的两个比喻很有道理，一个是比方一个很了不起
的人，如日月的光明。另一个比方是说，人有功德，在这 个社会世界，就像天上的大雨下来了。
“名者，实之宾也，吾将为宾乎”：一个人的名声，只是实际
名 行为的附属品（即有了实际的功劳，名声才有实质性的意义， 言外之意说，如果少了事实上的功劳作为名声的基础，那么 所谓的名就只是个没有意义的虚名而已）， （如果我接受了 你的帝位）我岂不就是个虚名吗？
技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，
也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫 子犹有蓬之心也夫！”
参考译文：庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一 善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个 游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚 集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数 金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得 到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天 跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不 皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠 它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的 大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担 忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”