鹏之徙于南冥也 ppt课件
合集下载
【优质课件】人教版选修之先秦诸子选读5.2鹏之徙于南冥优秀课件.ppt
鹏之徙于南冥也 庄子
“文哲大师”、“逍遥之祖”
庄子（约前369~前286），
名 周 ， 战国 时期 宋国蒙 人，著 名的思想家、文学家 ， 道家学派 的重要代表，与老子并称 为 “老庄”。 庄子的主要思想是 清静无为 。在 政治上，他主张无为而治。为了现 实的束缚和苦闷，他还倡导精神超 脱，主张彻底屏除世俗名利地位之 心，入于精神自由的“逍遥”之境。
• 作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年” 这个道理，举了哪些例子？
品悟“三笑”
“宋荣子犹然笑之”中的“之”指代谁？
四种人：知效一官，行比一乡。 德合一君，而征一国者。
宋荣子为何笑这些人？
因为他们心系功名，为名所累， 为利所困，算不上真正的逍遥者
对于宋荣子，庄子又怎么看？
否定。 “斯已矣”
“虽然，犹有未树也。” 宋荣子犹然笑之
间和“绝云气，负青天”的 大鹏同样逍遥，又何必舍近
求远呢？
斥鴳笑之
对于斥鴳，庄子的态度又是怎样的呢？
• 反对。此小大之辩也。小知不及大知，小年不及 大年。
• 一、二两段中穿插了几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和 “斥鷃笑鹏”故事，有何用意？
• 一则为了对比衬托出鹏的形象的高大；二则则可 以造成行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。 这也是庄子行文惯用的“以重言为真”。（“汤 之问棘”）
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥
游”）
怎样才算“逍遥游”
提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？
什么样的人可以入此境？ 至人无已，神人无功，圣人无名
（P85）尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火 不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于 泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视 缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也， 而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？ 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎 君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代 之矣。”
“文哲大师”、“逍遥之祖”
庄子（约前369~前286），
名 周 ， 战国 时期 宋国蒙 人，著 名的思想家、文学家 ， 道家学派 的重要代表，与老子并称 为 “老庄”。 庄子的主要思想是 清静无为 。在 政治上，他主张无为而治。为了现 实的束缚和苦闷，他还倡导精神超 脱，主张彻底屏除世俗名利地位之 心，入于精神自由的“逍遥”之境。
• 作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年” 这个道理，举了哪些例子？
品悟“三笑”
“宋荣子犹然笑之”中的“之”指代谁？
四种人：知效一官，行比一乡。 德合一君，而征一国者。
宋荣子为何笑这些人？
因为他们心系功名，为名所累， 为利所困，算不上真正的逍遥者
对于宋荣子，庄子又怎么看？
否定。 “斯已矣”
“虽然，犹有未树也。” 宋荣子犹然笑之
间和“绝云气，负青天”的 大鹏同样逍遥，又何必舍近
求远呢？
斥鴳笑之
对于斥鴳，庄子的态度又是怎样的呢？
• 反对。此小大之辩也。小知不及大知，小年不及 大年。
• 一、二两段中穿插了几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和 “斥鷃笑鹏”故事，有何用意？
• 一则为了对比衬托出鹏的形象的高大；二则则可 以造成行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。 这也是庄子行文惯用的“以重言为真”。（“汤 之问棘”）
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥
游”）
怎样才算“逍遥游”
提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？
什么样的人可以入此境？ 至人无已，神人无功，圣人无名
（P85）尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火 不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于 泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视 缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也， 而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？ 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎 君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代 之矣。”
《鹏之徙于南冥也》精品课件
不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而1游乎四海之外。其神凝， 使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然！瞽者无以 与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有 之！
他们不吃五谷杂粮，吸清风喝甘露；乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外。他 们的精神专注，使人或物不生灾害疾病，而谷物丰熟。’我认为这些话骗人，不 真实。”连叔说：“对啊！瞎子没法参与欣赏错综华美的色彩以及花纹等等景象， 聋子没法参与欣赏钟和鼓等乐器演奏的音乐。难道只是形体方面有聋、盲等缺陷 吗？那智慧方面也有这些缺陷。
课堂小结
尧让天下于许由---圣人无名
藐姑射之神---神人无功
“神人无功”不是说神人毫无功业，而是说神人 不刻意求功，不居功。（庄子笔下的神人其实是 有大功的。“其神凝，使物不疵疠而年谷熟”， 岂不惠及苍生的大功。）
不龟手之药---至人无己
所谓无己，就是不被成见、知识、欲念、 情感等隶属于自己的东西束缚。
讨论 要求：请在讨论区回复。
思考：庄子通过藐姑射之神想告诉我们什么道理？
不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。 （这一寓言，主旨是“神人无功”）
3、 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以 （之）盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不 呺（xiāo）然大也，吾为其无用而掊之。”
许由说：“你治理天下，天下已经治理得很好了，可我还来代替你，难道我将 为了名声这样做吗？名声居宾位，事实居主位。我将为了居宾位的名声这样做 吗？鹪鹩在深林里筑巢，所需要的不超过一个树枝（尽管深林里的树枝很多）； 田鼠到河里喝水，所需要的不超过喝满肚子（尽管河里的水很多）。回去歇着 吧天子，我用不着天下啊！庖人即便不下厨，主祭的人也不会越过自己的职守 来代替他的。”
第五单元 庄子《鹏之徙于南冥》(共32张PPT)
突破了空间的限制 突破了时间的限制
突破了名利束缚。
怎样才算是逍遥游：
乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且 恶乎待哉？
翻译：利用天地万物的本性，利用阴阳、风雨、 晦、明六气的变化，而游于没有止境的宇宙当中， 那还依靠什么呢？
“至人无己、神人无功、圣人无名。”
逍遥游
怎样才能算是“圣人无名”呢？
巢父
《尧让天下于许由》赏析：
《尧让天下于许由》赏析：
怎样才能算是“神人无功”呢？
第4段
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当（适用），往而不 返。吾惊怖（震惊）其言，犹河汉而无极（极限，边际）也，大有径庭（差 距很大，极为不同） 不近人情焉。”
连叔曰：“其言谓何哉？” “曰：‘藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约（体态美好） 若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 其神凝（精神专注），使物不疵疠（灾害）而年谷熟。’吾以是狂（通诳，欺 骗）而不信也。”
第3段
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息（通熄）；其于光 也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎！夫子 立而天下治，而我犹尸（在其位而无所作为，名作动）之，吾自视缺然（心中 不安的样子）。请致（交还）天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治 也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪 鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所 用天下为！庖人虽不治庖，尸祝（主祭的人）不越樽俎（职守）而代之 矣。”
第1段
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水 于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大 也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则 风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者， 而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞， 抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万 里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百 里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
鹏之徙于南冥PPT课件
第2页/共53页
北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 决起
注音：
míng
蜩蝉 tiáo
kūn
舂粮 chōng
tuán
蟪蛄 huì gū
xǐ
大椿 chūn
ào
斥鴳 chìyàn
jiè
泠然 líng
è
万仞 rèn
xuè
蓬蒿 hāo
第3页/共53页
• （1）北冥有鱼 • （2）三飡而反 • （3）故夫知效一官 • （4）此小大之辩也 • （5）而征一国 • （6）御六气之辩 • （7）而后乃今培风
重实而不重虚名的人，即“圣人无名”）
第31页/共53页
品读第三则
第32页/共53页
品读思考
1、庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 “什么样的人才能是具备最高境界的人 呢？” 不求功，不居功而反有惠及苍生的大
功。（这一寓言，主旨是“神人无功”）
2、作者是怎样来论述的？
作者通过肩吾和连叔的对话，塑造了一个神 奇的姑射山的神人形象，他“不食五谷，吸风饮 露”，有拯救天下之大功，却不求功，不居功。
自然万物有所待 （物）
四类人：犹然可笑
（蜩、学鸠、斥鴳）
宋荣子：犹有未树 世人皆有所待
列 子：犹有所待 （人）
（大鹏）
逍遥游：乘天地之正, 恶乎待哉 御六气之辩
无己，无功，无名
第23页/共53页
论证思路 万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩”
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥
游”）
怎样才算“逍遥游”
第36页/共53页
2、作者是怎样论述的？
• 庄子批评惠子，人的智慧、见识没有大小 之分，只是智慧境界不一样。在你那里认为大 而无用，小而无用，但是在别人那里大小都有 用，这是一个人的智慧、境界的大小问题。
北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 决起
注音：
míng
蜩蝉 tiáo
kūn
舂粮 chōng
tuán
蟪蛄 huì gū
xǐ
大椿 chūn
ào
斥鴳 chìyàn
jiè
泠然 líng
è
万仞 rèn
xuè
蓬蒿 hāo
第3页/共53页
• （1）北冥有鱼 • （2）三飡而反 • （3）故夫知效一官 • （4）此小大之辩也 • （5）而征一国 • （6）御六气之辩 • （7）而后乃今培风
重实而不重虚名的人，即“圣人无名”）
第31页/共53页
品读第三则
第32页/共53页
品读思考
1、庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 “什么样的人才能是具备最高境界的人 呢？” 不求功，不居功而反有惠及苍生的大
功。（这一寓言，主旨是“神人无功”）
2、作者是怎样来论述的？
作者通过肩吾和连叔的对话，塑造了一个神 奇的姑射山的神人形象，他“不食五谷，吸风饮 露”，有拯救天下之大功，却不求功，不居功。
自然万物有所待 （物）
四类人：犹然可笑
（蜩、学鸠、斥鴳）
宋荣子：犹有未树 世人皆有所待
列 子：犹有所待 （人）
（大鹏）
逍遥游：乘天地之正, 恶乎待哉 御六气之辩
无己，无功，无名
第23页/共53页
论证思路 万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩”
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥
游”）
怎样才算“逍遥游”
第36页/共53页
2、作者是怎样论述的？
• 庄子批评惠子，人的智慧、见识没有大小 之分，只是智慧境界不一样。在你那里认为大 而无用，小而无用，但是在别人那里大小都有 用，这是一个人的智慧、境界的大小问题。
鹏之徙于南冥精选教学PPT课件
参考译文：肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到
谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题 上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际， 跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔 问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑 射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处 女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四 海之外。他的神情始终凝定，不散不乱，使得世间万物不 受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也 不可信。”
• （2）齐谐者，志怪者也 判断句
• （3）是其言也，犹时女也 判断句
• （4）剖之以为瓢 省略句
• （5）背负青天而莫之夭阏者 宾语前置句
• （6）之二虫又何知
宾语前置句
• （7）鹪鹩巢于深林 状语后置句
辨别下列虚词在句中的意思：
鲲之大 助词，“的”
鹏之背
鹏之徙于南冥也 生物之以气息相吹
主谓间无实义
—《史记》 3构思奇特，带有浪漫色彩。
总结：
• 庄子的理想是达到“无己”“无功”“无名”，他的这种 思想源于他所处的那个时代，其认定的那种最高境界、气 象和格局虽有不少玄虚神秘的色彩， 但今天的我们，如 果联系历史和现实来深入思考庄子及其思想，就会发现， 庄子思想中一层层不断向更高的境界、气象和格局追求的 思想，是始终值得人们汲取的。希望同学们能从庄子《逍 遥游》得到一些感悟，明白不管现实如何，我们都无法逃 避，我们所能做的只能是勇敢的面对，树立理想，勇于担 当，让社会向着更合理的方向发展。
远行所待：备粮，越远所待越多。
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都 是不自由的，只是所待有大小而已。
得出道理：小知不及大知，小年不及大年。
谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题 上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际， 跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔 问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑 射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处 女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四 海之外。他的神情始终凝定，不散不乱，使得世间万物不 受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也 不可信。”
• （2）齐谐者，志怪者也 判断句
• （3）是其言也，犹时女也 判断句
• （4）剖之以为瓢 省略句
• （5）背负青天而莫之夭阏者 宾语前置句
• （6）之二虫又何知
宾语前置句
• （7）鹪鹩巢于深林 状语后置句
辨别下列虚词在句中的意思：
鲲之大 助词，“的”
鹏之背
鹏之徙于南冥也 生物之以气息相吹
主谓间无实义
—《史记》 3构思奇特，带有浪漫色彩。
总结：
• 庄子的理想是达到“无己”“无功”“无名”，他的这种 思想源于他所处的那个时代，其认定的那种最高境界、气 象和格局虽有不少玄虚神秘的色彩， 但今天的我们，如 果联系历史和现实来深入思考庄子及其思想，就会发现， 庄子思想中一层层不断向更高的境界、气象和格局追求的 思想，是始终值得人们汲取的。希望同学们能从庄子《逍 遥游》得到一些感悟，明白不管现实如何，我们都无法逃 避，我们所能做的只能是勇敢的面对，树立理想，勇于担 当，让社会向着更合理的方向发展。
远行所待：备粮，越远所待越多。
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都 是不自由的，只是所待有大小而已。
得出道理：小知不及大知，小年不及大年。
《逍遥游(第二课时)》课件
●若是：像这样
大大鹏鹏这的样 “发 视问 界，”意，味不着仅什局么限？于“北冥●”已、：“南罢冥了”这些栖息地
●且夫水之积也不厚，则
其负大舟也无力。
●负：承负
●覆杯水于坳堂之上，则 ●覆：倒
芥为之舟，置杯焉则胶， ●焉：兼词，于之
水浅而舟大也。
●胶：粘住
●风之积也不厚，则其负大 ●负：承负 翼也无力。
●故九万里，则风斯在下矣，●斯：这就
而后乃今培风；
●乃今：才 培：凭借
Hale Waihona Puke ●背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
●莫:没有 夭阏：阻挡，遏制
●图:计划 南：名作动,向南
飞
鲲鹏之变
极大 不知其几千里也
垂天之云
生物相吹
极小 野马也
尘埃也
积水负舟
杯水坳堂 芥为之舟
鹏鸟之徙
水击三千里
抟扶摇而上者九万里
极大
天地之远
《逍遥游（第二课时）》
●北冥有鱼，其名为鲲。鲲 之大，不知其几千里也； 化而为鸟，其名为鹏。鹏 之背,不知其几千里也；怒 而飞，其翼若垂天之云。
●冥：通“溟”，海。
●怒:奋力。 ●垂：通“陲”，边际
●是鸟也，海运则将徙于南 冥，
南冥者，天池也。
●是：这 ●徙：迁移，迁徙 ●判断句
●《齐谐》者,志怪者也 ●《谐》之言曰：“鹏之徙
——去以六月息 ——则芥为之舟
于南冥也，水击三千里， ●抟扶摇而上者九万里，
●去以六月息者也。”
●判断句
●水：名作状，在水上 ●抟：旋转上升 ●上：名作动，向上飞 ●去：离开 ●以：凭借
●野马也，尘埃也，生物之 ●以：用
以息相吹也。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第五单元第2课《鹏之徙于南冥》优秀课件(共23张ppt)
名利是人格的放大镜
范蠡、韩信 李世民：名利性资源稀缺 王熙凤：聪明反被聪明误 于连式的人物
《好了歌》
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！ 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！ 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
和“蝉”有关的诗句：
“吟风双翅薄，饮露一身轻”——庄素馨《蝉》的轻盈
“垂緌饮清露，流响出疏桐”——虞世南《蝉》的高洁
“吟乔树之微风，韵姿天纵，饮高秋之坠露，清畏人知” ——骆宾王《在狱咏蝉并序》
的清廉
“吸风饮露”的高士
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”——《离骚》 “饮菌若之朝露兮，构桂木而为室”——《楚辞·七谏》
曹商舐痔
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也， 得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见 庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项 黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车 百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有 病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车 五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？ 何得车之多也？子行矣！”
——简嫃
课后作业
结合课文和自己的理解写一写你自己的名利观。 要求： 1、字数不少于800。 2、形成个性化见解，推理表述最好有独到之处。
播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性 制，会变成生活的必需品，不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯，因为造习惯的就是自己，结果人又成为习惯的奴隶！人生重要的不是你从哪里来，而是你 时侯，一定要抬头看看你去的方向。方向不对，努力白费！你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去 这个世界唯一不变的真理就是变化，任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时，必须争取主动，再占据下一个优势，这需要前瞻的决断力，需要的是智慧！世上本无移 是：山不过来，我就过去。人生最聪明的态度就是：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切！亿万财富不是存在银行里，而是产生在人的思想里。你没找到路，不等于 什么，你必须知道现在应该先放弃什么！命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机人人都有两个 一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！要想事情改变，首先自己改变，只有自己改变，才可改变世界。人最大的敌人不是别人，而是自己， 1、烦恼的时候，想一想到底为什么烦恼，你会发现其实都不是很大的事，计较了，就烦恼。我们要知道，所有发生的一切都是该发生的，都是因缘。顺利的就感恩，不顺 渡寒潭，雁过而潭不留影；风吹疏竹，风过而竹不留声。”修行者的心境，就是“过而不留”。忍得住孤独；耐得住寂寞；挺得住痛苦；顶得住压力；挡得住诱惑；经得起 子；担得起责任；1提得起精神。闲时多读书，博览凝才气；众前慎言行，低调养清气；交友重情义，慷慨有人气；困中善负重，忍辱蓄志气；处事宜平易，不争添和气； 泊且致远，修身立正气；居低少卑怯，坦然见骨气；卓而能合群，品高养浩气淡然于心，自在于世间。云淡得悠闲，水淡育万物。世间之事，纷纷扰扰，对错得失，难求完 反而深陷于计较的泥潭，不能自拔。若凡事但求无愧于心，得失荣辱不介怀，自然落得清闲自在。人活一世，心态比什么都重要。财富名利毕竟如云烟，心情快乐才是人生 在路上，在脚踏实地的道路上；我们的期待在哪里？在路上，在勤劳勇敢的心路上；我们的快乐在哪里？在路上，在健康阳光的大道上；我们的朋友在哪里？在心里，在真 钟，对自己负责；善于发现看问题的角度；不满足于现状，别自我设限；勇于承认错误；不断反省自己，向周围的成功者学习；不轻言放弃。做事要有恒心；珍惜你所拥有 学会赞美；不找任何借口。与贤人相近，则可重用；与小人为伍，则要当心；只满足私欲，贪图享乐者，则不可用；处显赫之位，任人唯贤，秉公办事者，是有为之人；身 则可重任；贫困潦倒时，不取不义之财者，品行高洁；见钱眼开者，则不可用。人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终是云烟。拥抱一颗阳光 随缘。心无所求，便不受万象牵绊；心无牵绊，坐也从容，行也从容，故生优雅。一个优雅的人，养眼又养心，才是魅力十足的人。容貌乃天成，浮华在身外，心里满是阳 飞，心随流水宁。心无牵挂起，开阔空净明。幸福并不复杂，饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；裸时，衣是幸福，够穿即可；穷时，钱是幸福，够 畅即可；困时，眠是幸福，够时即可。爱时，牵挂是幸福，离时，回忆是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。心是一个人的翅膀，心有多大，世界就有多大。很 的环境，也不是他人的言行，而是我们自己。人心如江河，窄处水花四溅，宽时水波不兴。世间太大，一颗心承载不起。生活的最高境界，一是痛而不言，二是笑而不语。 人生的幸福在于祥和，生命的祥和在于宁静，宁静的心境在于少欲。无意于得，就无所谓失去，无所谓失去，得失皆安谧。闹市间虽见繁华，却有名利争抢；田园间无争， 和升平，最终不过梦一场。心静，则万象皆静。知足者常在静中邂逅幸福。顺利人生，善于处理关系；普通人生，只会使用关系；不顺人生，只会弄僵关系。为人要心底坦 脑清醒，不为假象所惑。智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。对人多一份宽容，多一份爱心；对事多一份认真，多一份责任；对己多一 长，志不可满，乐不可极，警醒自己。静能生慧。让心静下来，你才能看淡一切。静中，你才会反观自己，知道哪些行为还需要修正，哪些地方还需要精进，在静中让生命 觉悟。让心静下来，你才能学会放下。你放下了，你的心也就静了。心不静，是你没有放下。静，通一切境界。人与人的差距，表面上看是财富的差距，实际上是福报的差 实际上是人品的差距；表面上看是气质的差距，实际上是涵养的差距；表面上看是容貌的差距，实际上是心地的差距；表面上看是人与人都差不多，内心境界却大不相同， 很重要的一件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运， 这样一想、一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往 太阳就要光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏 件事。因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜，总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运，有时候其实 一感恩，就变得很快乐。这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。压力最大的时候，效率可能最高；最忙碌的时候，学的东西可能最多；最惬意的时候，往往是失败的开 光临。成长不是靠时间，而是靠勤奋；时间不是靠虚度，而是靠利用；感情不是靠缘分，而是靠珍惜；金钱不是靠积攒，而是靠投资；事业不是靠满足，而是靠踏实。以平 在危险面前，平常心就是勇敢；在利诱面前，平常心就是纯洁；在复杂的环境面前，平常心就是保持清醒智慧。平常心不是消极遁世，而是一种境界，一种积极的人生。不 一个有价值的人而努力。命运不是机遇，而是选择；命运不靠等待，全靠争取。成熟就是学会在逆境中保持坚强，在顺境时保持清醒。时间告诉你什么叫衰老，回忆告诉你 要外来的赞许时，心灵才会真的自由。你没那么多观众，别那么累。温和对人对事。不要随意发脾气，谁都不欠你的。现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不 交。人有绝交，才有至交学会宽容伤害自己的人，因为他们很可怜，各人都有自己的难处，大家都不容易。学会放弃，拽的越紧，痛苦的是自己。低调，取舍间，必有得失 错误面前没人爱听那些借口。慎言，独立，学会妥协的同时，也要坚持自己最基本的原则。付出并不一定有结果。坚持可能会导致失去更多过去的事情可以不忘记，但一定 作一个最好的打算和最坏的打算。做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想。不庸人自扰。不说谎话，因为总有被拆穿的一天。别人光鲜的背后或者有着太多不为人知的 学习。不管学习什么，语言，厨艺，各种技能。注意自己的修养，你就是孩子的第一位老师。孝顺父母。不只是嘴上说说，即使多打几个电话也是很好的。爱父母，因为他 爱的最无私的人。源自——《让王》和名利相关的词语
《鹏之徙于南冥》课件(庄子、逍遥游)
课堂小练习：
下列句中的红色字我们以前在文言课文中学过， 请举出例句。 1、小知（通“智”）不及大知 2、未有知其修（长，高）者 3、旬有五日而后反（通“返”） 4、去（离开）以六月息者也
参考答案举例：
1、小知（通“智”）不及大知 则知明而行无过矣。（《劝学》） 2、未有知其修（长，高）者 邹忌修八尺有余（《邹忌讽气王纳谏》） 3、旬有五日而后反（通“返”） 寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》） 4、去（离开）以六月息者也 比去，以手阖门（《项脊轩志》）
疏通课文意思（2-2）
汤之问棘也是已。穷发之北，……且适南冥也。斥 鴳笑之曰：“彼且奚适也？……此亦飞之至也。而 彼且奚适也？”此大小之辩也。 翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒 远之北……将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将 要到哪里去呢？……这也就是飞的最高限度了，而 它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文 谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年” 的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。
们的活动都“有所待”，都是不自由的。
疏通课文意思（2-1）
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然 也？……而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲 乎！ 翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命 长的。凭什么知道它是这样的呢？……彭祖如今独 自以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？ 理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与 “小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大 小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人 为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是 承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。
人教语文选修先秦诸子选读第5单元《鹏之徙于南冥》课件(22张ppt)
• 大也而太无大用了：在，现没实有中什不么实地用方，可从以功放利得角下度。、这技个术层葫面芦看不“是无 价不值大”呀。，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”
• 王国维：世上的哲学，可爱的多不可信，可信的多不可爱。
• 庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟(jūn)手
实在 n.大的东西
V.制作 通假、使动
惠子与庄子争辩补充
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗①。其大本 臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂， 匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄 子曰：“子独不见狸狌②乎？卑身而伏，以候敖③者； 东西跳梁，不避高下；中于机辟④，死于罔⑤罟。今 夫犛牛⑥，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执 鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡， 广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭 斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
龟，使动，使皲裂； 一，数词作形容词，一样
• 5、冬，与越人水战 冬，名词作状语，在冬天
• （三）虚词的意义
•
以盛水浆
介词，用来
• 1、以 剖之以为瓢
介词，把
•
客得之，以说吴王
介词，凭着
•
吾为其无用而掊之。
• 2、为
•
宋人有善为不龟手之药者
介词，因为 动词，制作
•
请与之
• 3、与
动词，给
•
与越人水战
“无用之用”。
•
鹰犬是可以作为爪牙之用的，比起舞风唳月的鹤来说，
有用多了，但就是少那分带点仙气的逸态。鹅鸭是肉蛋都
可以食用的，比起忘机得趣的鸥来说，有用多了，但就是
少那分引人远思的翎羽。所以在中国人的心目中，鹤高贵
于鹰，鸥高贵于鹅，出尘的东西胜过红尘里的东西，无用
• 王国维：世上的哲学，可爱的多不可信，可信的多不可爱。
• 庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟(jūn)手
实在 n.大的东西
V.制作 通假、使动
惠子与庄子争辩补充
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗①。其大本 臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂， 匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄 子曰：“子独不见狸狌②乎？卑身而伏，以候敖③者； 东西跳梁，不避高下；中于机辟④，死于罔⑤罟。今 夫犛牛⑥，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执 鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡， 广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭 斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
龟，使动，使皲裂； 一，数词作形容词，一样
• 5、冬，与越人水战 冬，名词作状语，在冬天
• （三）虚词的意义
•
以盛水浆
介词，用来
• 1、以 剖之以为瓢
介词，把
•
客得之，以说吴王
介词，凭着
•
吾为其无用而掊之。
• 2、为
•
宋人有善为不龟手之药者
介词，因为 动词，制作
•
请与之
• 3、与
动词，给
•
与越人水战
“无用之用”。
•
鹰犬是可以作为爪牙之用的，比起舞风唳月的鹤来说，
有用多了，但就是少那分带点仙气的逸态。鹅鸭是肉蛋都
可以食用的，比起忘机得趣的鸥来说，有用多了，但就是
少那分引人远思的翎羽。所以在中国人的心目中，鹤高贵
于鹰，鸥高贵于鹅，出尘的东西胜过红尘里的东西，无用
第五单元 第二课《鹏之徙于南冥》课件23张
（巢父）饮犊上流
你还脏了我 的牛！！
他脏了我的 耳朵！
许由面对声名的诱惑始终保持一颗平静的心。 洗耳”表明文人的高洁和自爱。
我可以干啥？
渡水腰舟
海南黎族渡水腰舟，又称渡水葫芦，葫芦舟。渡
水腰舟是人类战胜洪水最古老、最简单的浮具，由浮 具又发展为筏具，最后演化为船只的发明。
第5段 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠（一种葫芦）之种，
第5段 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼（漂洗）
絖（同纩，棉絮）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖， 不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。 冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖， 则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 则夫子犹有蓬之心（比喻尚有浅陋、遭蒙蔽的识见）也夫！”
——《与韩荆州书》作者：李白 (唐)
临洞庭湖赠张丞相 孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
望海潮·东南形胜 柳永
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟 柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙， 怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮， 竞豪奢。
我树之成而实五石（十斗），以盛水浆，其坚不能自 举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然（内中 空虚的样子）大也，吾为其无用而掊（击破）之。
译文：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子， 我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫 芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。 把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。 这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂 了它。”
你还脏了我 的牛！！
他脏了我的 耳朵！
许由面对声名的诱惑始终保持一颗平静的心。 洗耳”表明文人的高洁和自爱。
我可以干啥？
渡水腰舟
海南黎族渡水腰舟，又称渡水葫芦，葫芦舟。渡
水腰舟是人类战胜洪水最古老、最简单的浮具，由浮 具又发展为筏具，最后演化为船只的发明。
第5段 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠（一种葫芦）之种，
第5段 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼（漂洗）
絖（同纩，棉絮）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖， 不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。 冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖， 则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 则夫子犹有蓬之心（比喻尚有浅陋、遭蒙蔽的识见）也夫！”
——《与韩荆州书》作者：李白 (唐)
临洞庭湖赠张丞相 孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
望海潮·东南形胜 柳永
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟 柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙， 怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮， 竞豪奢。
我树之成而实五石（十斗），以盛水浆，其坚不能自 举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然（内中 空虚的样子）大也，吾为其无用而掊（击破）之。
译文：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子， 我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫 芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。 把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。 这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂 了它。”
人教版《鹏之徙于南冥》PPT精品课件1
凝：专注
以是：认为这些话
之人也：这
通假字：
藐“：邈”
狂：“诳” 女： “汝”蕲：“祈” 分分：“纷”
活用词：惊恐：以……为惊讶、震惊
句式：1、肩吾问于连叔。 状语后置
2、吾闻言于接舆。状语后置 3、物莫之伤。 宾语前置
不龟手之药
• 重点字词：
• 实：填塞、充满 坚：硬度 举：举起、胜任为：因为
• 掊：击破
《庄子》
• 《庄子》一书，今存 33 篇，分为 内篇7 ，是庄
子所作， 外篇15 和 杂篇11 ，学术界认为是他人伪 作。文笔 汪洋恣肆 ，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。 《庄子》善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于诞， 寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、 比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，《庄子》 一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。 鲁迅先生说:"其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之 作，莫能先也。"（《汉文学史纲要》）郭沫若说：" 以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在 是绝无仅有。"（《庄子与鲁迅》）也有人称他的作品 是"文学的哲学、哲学的文学"。
•
后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，
把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一
朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里
的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。
《鹏之徙于南冥》
•
重点字词：
• 怒：奋发，奋起 志：记
击：击打 去：离开
以：凭借
之：到
适：到，去 之：这
修：长 图：计划，考虑 绝：穿越 南：向南飞，名作动
（否定句动词宾语前置）
• 4、彼且奚适也？宾语前置 （疑问句动词宾语前置）
鹏之徙于南冥ppt实用课件1
• 尧让天下于许由——圣人无名。 • 藐姑射之神 ——神人无功。
“神人无功”不是说神人毫无功业，而是说神人不刻意求 功，不居功。（庄子笔下的神人其实是有大功的。“其神 凝，使物不疵疠而年谷熟”，岂不惠及苍生的大功。）
• 不龟手之药 ——至人无己。
所谓无己，就是不被成见、知识、欲念、情感等隶属于自 的东西束缚。
写作特色
1、《谐》言鹏之物 汤问棘鹏之事
2、蜩、鸠笑鹏——奚以之九万里 斥鷃笑鹏 ——奚适
3、鹏——欲自由而不能的人 蜩鸠——无知而自大的人
典籍说明 史实印证 寓言故事 想象 夸张
比喻
《庄子·逍遥游》中的成语
• 鹏程万里/扶摇直上
• 这个故事出于《庄子·逍遥游》。北冰洋里有条鱼
名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来 成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的 就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往 极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛 遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。
89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。—— 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。—— 布克•华盛顿 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 —— 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。—— 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。—— 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。 —— 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富—身体与心灵的财富。 —— 霍勒斯•曼
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
参考译文：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将 它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛 水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开 做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不 是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客
• “什么样的人才能是具备最高境界的人？”至人。无己 就是不被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于 自己的东西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。
• 深化主旨：什么是真正的有用？ • 事物无论大小皆有用，但最好是无用，无用则无害，也
什么样的人可以入此境？ 至人无已，神人无功，圣人无名
• 1.2.逍遥游 • 3.尧让天下于许由 • 4.藐姑射之神 • 5.不龟手之药
（P85）尧让天下于许由，(尧)曰：“日月出矣，而爝
火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其
于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自
视缺然。请致天下。”
忘掉自我，不拘外物，恬静自适。 忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。 去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
庄 子
列 宋 仕
笑 蜩 鸠
斥鴳
鲲 鹏
论证思路 万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩”
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥
游”）
怎样才算“逍遥游”
提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？
技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，
也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫 子犹有蓬之心也夫！”
参考译文：庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一 善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个 游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚 集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数 金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得 到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天 跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不 皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠 它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的 大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担 忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”
“言”外之意：
• 庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 • 世界上的事物无所谓大小或好坏，关键看是什么人在用，
同一样东西，如果是那些智量大，见地境界高的人去用， 那么它就会有无穷大的作用，相反，如果是那些，被自 己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西 所蔽塞和拘囿的世俗之人去使用，那么它将一无是处。 因此
反对。此小大之辩也。小知不及大知，小年不及大年。
一、二两段中穿插了几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和 “斥鷃笑鹏”故事，有何用意？
一则为了对比衬托出鹏的形象的高大；二则则可以造成 行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。这也是庄子 行文惯用的“以重言为真”。（“汤之问棘”）
作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道 理，举了哪些例子？
3、物莫之伤。
宾语前置
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊 怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰： “其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪， 绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四 海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
劳：辛劳
• 活用词：
• 尸： 在其位而无所作为。名作动 巢： 筑巢。名作动
• 句式：
• 鹪鹩巢于深林 状语后置
立：做天子
参考译文：尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月
亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要 跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？ 季雨及时降
落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉 对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？ 先生居于国君
朝菌
冥灵
蜩鸠 鲲
蟪蛄
大椿
斥鴳 鹏
众人
彭祖
总结：本段是对第一段的归纳、补充、印证，
说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大
小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。。
小结第三段
自然万物有所待 （物）
四类人：犹然可笑
（蜩、学鸠、斥鴳）
宋荣子：犹有未树 列 子：犹有所待
世人皆有所待 （人）御六气之辩
参考译文：肩吾问连叔说：“我听了接舆的一番言论，大而无当， 不着边际。我惊讶他那言论，就像天上的银河而看不见它的首尾； 真是怪诞背谬，不近人情啊！”
连叔说：“他说了些什么呢？”
肩吾说：“他说：‘遥远的姑射山中，有一神人居住在里边。那 神人皮肤洁白，如同冰雪；姿态柔婉，如同处女；不吃五谷，只 是吸清风喝露水；乘着云气，架着飞龙，在四海之外遨游。他的 精神凝聚，使万物不受灾害，年年五谷丰收。’我认为这些话是 狂妄而不真实的。”
“那个神人，他的德行，与万物和为一体。世人期望他 来治理天下，他哪里肯辛辛苦苦的管这种微不足道的事 情呢！这样的人，没有什么东西可以伤害他，洪水滔天 也淹不着他；大旱把金石溶化了，把土地烧焦了，他也 不觉得热。他的‘尘垢秕糠’，也可以制造出尧、舜来。 他哪里肯把治理天下当作自己的事业呢！”
“言”外之意：
无己，无功，无名
感知大意 思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？
前两个“之”所指对象，都
一共有三处。
是鲲鹏。 第三个“之” 所指对象，是
蜩与学鸠笑之
“知效一官，行比一乡，德 合一君，而征一国者”。
斥鴳笑之
蜩和学鸠还有斥鴳 为什么要
宋荣子犹然笑之 笑大鹏呢？而宋荣子为何又
要笑那些当官的人呢？
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什 么样的人才能是具备最高境界的人呢？”— — 不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。 （这一寓言，主旨是“神人无功”）
不龟手之药
• 重点字词：
• 实： 填塞、充满 坚：硬度
• 掊：击破
固：本来
举： 举起、胜任 为：因为 拙于：不善于为： 制造
• 与： 给 将： 带兵 裂：分割 或以封：有人凭借
许由曰：“子治天下，天
下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，
吾将为宾乎？
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，
不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！ 庖人虽不
治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” （《逍遥游》）
请在文中划出最能体现寓言中主人公许由 思想观点的句子。
尧让天下于许由
• 重点字词
• 时：合时宜的 致：交还
品悟“二笑”
斥鴳为何笑鲲鹏？
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔 蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且 奚适也？
抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云 气，负青天，然后图南，且适南冥 也。
在斥鴳眼里，翱翔于蓬蒿之 间和“绝云气，负青天”的 大鹏同样逍遥，又何必舍近
求远呢？
斥鴳笑之
对于斥鴳，庄子的态度又是怎样的呢？
听课文朗读 注意红色字的读音
北冥 míng
蜩蝉 tiáo
鲲鹏 kūn
舂粮 chōng
抟 tuán
蟪蛄 huì gū
迁徙 xǐ
大椿 chūn
坳堂 ào
斥鴳 chìyà n
草芥 jiè
泠然 líng
夭阏 è
万仞 rè n
决起 xuè
蓬蒿 hāo
归纳第一段
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人
品悟“三笑”
“宋荣子犹然笑之”中的“之”指代谁？
四种人：知效一官，行比一乡。 德合一君，而征一国者。
宋荣子为何笑这些人？
因为他们心系功名，为名所累， 为利所困，算不上真正的逍遥者
对于宋荣子，庄子又怎么看？
否定。 “斯已矣”
“虽然，犹有未树也。” 宋荣子犹然笑之
列子算不算逍遥者 ？ 不算。“犹有所待者也”。 真正的逍遥者是怎样的？ 乘天地之正,御六气之辩 无己，无功，无名
• 通假字：龟： “皲”
絖：“纩”
• 句式：1、以盛水浆。
省略介词以后的宾语“之”。
2、请买其方百金。
省略介词“以”。
• 3、以说吴王。
省略介词以后的宾语“之”。
• 4、宋人有善为不龟手之药者。 定语后置
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实 五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落 无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自觉 心里不安，请允许我把天下交给你。” 许由回答说：
“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替 代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的 次要东西，我将去追求这次要的东西吗？ 鹪鹩在森
林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不 过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说 没有什么用处啊！ 厨师即使不下厨，祭祀主持人也 不会越俎代庖的！”
连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸 有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万 物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天 而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也， 孰肯分分然以物为事！”
参考译文：连叔说：“是呀！瞎子，无法让他领会文彩 的美观；聋子，无法让他知晓钟鼓的乐声。岂只是形骸 有聋有瞎，在智慧上也有啊！听你刚才说的话，你还和 往日一样，一点也没有进步。”
反对。“之二虫又何知！”
作者是如何阐述自己的观点？
比喻说理。（适莽苍者，三餐而反，腹犹果然； 适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。） 无 论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭；无 论是鹏还是蜩，都有所待，都是非逍遥的。
庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客
• “什么样的人才能是具备最高境界的人？”至人。无己 就是不被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于 自己的东西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。
• 深化主旨：什么是真正的有用？ • 事物无论大小皆有用，但最好是无用，无用则无害，也
什么样的人可以入此境？ 至人无已，神人无功，圣人无名
• 1.2.逍遥游 • 3.尧让天下于许由 • 4.藐姑射之神 • 5.不龟手之药
（P85）尧让天下于许由，(尧)曰：“日月出矣，而爝
火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其
于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自
视缺然。请致天下。”
忘掉自我，不拘外物，恬静自适。 忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。 去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
庄 子
列 宋 仕
笑 蜩 鸠
斥鴳
鲲 鹏
论证思路 万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩”
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥
游”）
怎样才算“逍遥游”
提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？
技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，
也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫 子犹有蓬之心也夫！”
参考译文：庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一 善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个 游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚 集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数 金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得 到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天 跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不 皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠 它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的 大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担 忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”
“言”外之意：
• 庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 • 世界上的事物无所谓大小或好坏，关键看是什么人在用，
同一样东西，如果是那些智量大，见地境界高的人去用， 那么它就会有无穷大的作用，相反，如果是那些，被自 己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西 所蔽塞和拘囿的世俗之人去使用，那么它将一无是处。 因此
反对。此小大之辩也。小知不及大知，小年不及大年。
一、二两段中穿插了几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和 “斥鷃笑鹏”故事，有何用意？
一则为了对比衬托出鹏的形象的高大；二则则可以造成 行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。这也是庄子 行文惯用的“以重言为真”。（“汤之问棘”）
作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道 理，举了哪些例子？
3、物莫之伤。
宾语前置
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾惊 怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰： “其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪， 绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四 海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
劳：辛劳
• 活用词：
• 尸： 在其位而无所作为。名作动 巢： 筑巢。名作动
• 句式：
• 鹪鹩巢于深林 状语后置
立：做天子
参考译文：尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月
亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要 跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？ 季雨及时降
落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉 对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？ 先生居于国君
朝菌
冥灵
蜩鸠 鲲
蟪蛄
大椿
斥鴳 鹏
众人
彭祖
总结：本段是对第一段的归纳、补充、印证，
说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大
小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。。
小结第三段
自然万物有所待 （物）
四类人：犹然可笑
（蜩、学鸠、斥鴳）
宋荣子：犹有未树 列 子：犹有所待
世人皆有所待 （人）御六气之辩
参考译文：肩吾问连叔说：“我听了接舆的一番言论，大而无当， 不着边际。我惊讶他那言论，就像天上的银河而看不见它的首尾； 真是怪诞背谬，不近人情啊！”
连叔说：“他说了些什么呢？”
肩吾说：“他说：‘遥远的姑射山中，有一神人居住在里边。那 神人皮肤洁白，如同冰雪；姿态柔婉，如同处女；不吃五谷，只 是吸清风喝露水；乘着云气，架着飞龙，在四海之外遨游。他的 精神凝聚，使万物不受灾害，年年五谷丰收。’我认为这些话是 狂妄而不真实的。”
“那个神人，他的德行，与万物和为一体。世人期望他 来治理天下，他哪里肯辛辛苦苦的管这种微不足道的事 情呢！这样的人，没有什么东西可以伤害他，洪水滔天 也淹不着他；大旱把金石溶化了，把土地烧焦了，他也 不觉得热。他的‘尘垢秕糠’，也可以制造出尧、舜来。 他哪里肯把治理天下当作自己的事业呢！”
“言”外之意：
无己，无功，无名
感知大意 思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？
前两个“之”所指对象，都
一共有三处。
是鲲鹏。 第三个“之” 所指对象，是
蜩与学鸠笑之
“知效一官，行比一乡，德 合一君，而征一国者”。
斥鴳笑之
蜩和学鸠还有斥鴳 为什么要
宋荣子犹然笑之 笑大鹏呢？而宋荣子为何又
要笑那些当官的人呢？
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什 么样的人才能是具备最高境界的人呢？”— — 不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。 （这一寓言，主旨是“神人无功”）
不龟手之药
• 重点字词：
• 实： 填塞、充满 坚：硬度
• 掊：击破
固：本来
举： 举起、胜任 为：因为 拙于：不善于为： 制造
• 与： 给 将： 带兵 裂：分割 或以封：有人凭借
许由曰：“子治天下，天
下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，
吾将为宾乎？
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，
不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！ 庖人虽不
治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” （《逍遥游》）
请在文中划出最能体现寓言中主人公许由 思想观点的句子。
尧让天下于许由
• 重点字词
• 时：合时宜的 致：交还
品悟“二笑”
斥鴳为何笑鲲鹏？
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔 蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且 奚适也？
抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云 气，负青天，然后图南，且适南冥 也。
在斥鴳眼里，翱翔于蓬蒿之 间和“绝云气，负青天”的 大鹏同样逍遥，又何必舍近
求远呢？
斥鴳笑之
对于斥鴳，庄子的态度又是怎样的呢？
听课文朗读 注意红色字的读音
北冥 míng
蜩蝉 tiáo
鲲鹏 kūn
舂粮 chōng
抟 tuán
蟪蛄 huì gū
迁徙 xǐ
大椿 chūn
坳堂 ào
斥鴳 chìyà n
草芥 jiè
泠然 líng
夭阏 è
万仞 rè n
决起 xuè
蓬蒿 hāo
归纳第一段
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人
品悟“三笑”
“宋荣子犹然笑之”中的“之”指代谁？
四种人：知效一官，行比一乡。 德合一君，而征一国者。
宋荣子为何笑这些人？
因为他们心系功名，为名所累， 为利所困，算不上真正的逍遥者
对于宋荣子，庄子又怎么看？
否定。 “斯已矣”
“虽然，犹有未树也。” 宋荣子犹然笑之
列子算不算逍遥者 ？ 不算。“犹有所待者也”。 真正的逍遥者是怎样的？ 乘天地之正,御六气之辩 无己，无功，无名
• 通假字：龟： “皲”
絖：“纩”
• 句式：1、以盛水浆。
省略介词以后的宾语“之”。
2、请买其方百金。
省略介词“以”。
• 3、以说吴王。
省略介词以后的宾语“之”。
• 4、宋人有善为不龟手之药者。 定语后置
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实 五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落 无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自觉 心里不安，请允许我把天下交给你。” 许由回答说：
“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替 代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的 次要东西，我将去追求这次要的东西吗？ 鹪鹩在森
林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不 过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说 没有什么用处啊！ 厨师即使不下厨，祭祀主持人也 不会越俎代庖的！”
连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸 有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万 物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天 而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也， 孰肯分分然以物为事！”
参考译文：连叔说：“是呀！瞎子，无法让他领会文彩 的美观；聋子，无法让他知晓钟鼓的乐声。岂只是形骸 有聋有瞎，在智慧上也有啊！听你刚才说的话，你还和 往日一样，一点也没有进步。”
反对。“之二虫又何知！”
作者是如何阐述自己的观点？
比喻说理。（适莽苍者，三餐而反，腹犹果然； 适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。） 无 论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭；无 论是鹏还是蜩，都有所待，都是非逍遥的。