鹏之徙于南冥课件
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逍遥之游
“无功”：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 “无名”：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。 “无己”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。
顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所 依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。
简析
（1）鲲鹏 ———有所待
ຫໍສະໝຸດ Baidu一、世间万物有所待
（2）野马、尘埃——也有所待 （3）大舟、草芥 （4）蜩与学鸠——也有所待
• 惠子讲这故事，是讽刺和攻击庄子，意思说你就象这 株臭椿，大而无用，被人遗弃。 这一段是庄子对惠子讽刺的批驳。惠子认为你庄子虽有 大才，却是个使用不了的蠢才，就象臭椿那样，长在路 旁无人看、无人用、被人遗弃。但是，庄子进行了有力 的回击，事物的作为不在大小，也不在机巧，机巧的野 猫和黄鼠狼最后还是死于猎人设下的机关。庞大的牦牛 连一只小老鼠都捕捉不了，这是在反讽刺惠子。意思说 你象野猫和黄鼠狼那样攻于心机的狭窄境界，象牦牛那 样庞大而笨拙的虚荣，是大事干不了，小事做不成。我 虽然象那畸形的臭椿，我又没有什么虚妄要求，没有功 利目的，和自然融合一体，达到无为逍遥境界，何必计
二、世间万物皆有所待，但又有小大之辨 三、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待 （1）知、行、德、征（耐）四种人
（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者
（3）至人、神人、圣人——无己、无功、无名
文章的论证思路 万物皆“有所待”
↓
万物所待有“小大之辩”
↓
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）
↓
老庄思想的积极意义：
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法 则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安 时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求 名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉 我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如 果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本， 那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境 中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
• 庄子批评了惠子，人的智慧，见识没有大小之分，只 是智量境界不一样。在你那里认为大而无用，小而无 用，但是在别人那里大小都有用，这是一个人的智慧、 境界的大小问题。比如用佛教境界来比喻，就是这个 道理，因为我是佛、人人是佛，只是智慧悟性差别， 有些人智慧和境界高就马上觉悟成佛了，有些人没有 这根器就比较难。同样庄子在批评惠子，你只是了解 事物表面的现象，只是空洞理论，却不会在实际中运 用，你的智量太死板了，可以说你惠子根本难以达到 逍遥自在的境界。
“无功”：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 “无名”：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。 “无己”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。
顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所 依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。
简析
（1）鲲鹏 ———有所待
ຫໍສະໝຸດ Baidu一、世间万物有所待
（2）野马、尘埃——也有所待 （3）大舟、草芥 （4）蜩与学鸠——也有所待
• 惠子讲这故事，是讽刺和攻击庄子，意思说你就象这 株臭椿，大而无用，被人遗弃。 这一段是庄子对惠子讽刺的批驳。惠子认为你庄子虽有 大才，却是个使用不了的蠢才，就象臭椿那样，长在路 旁无人看、无人用、被人遗弃。但是，庄子进行了有力 的回击，事物的作为不在大小，也不在机巧，机巧的野 猫和黄鼠狼最后还是死于猎人设下的机关。庞大的牦牛 连一只小老鼠都捕捉不了，这是在反讽刺惠子。意思说 你象野猫和黄鼠狼那样攻于心机的狭窄境界，象牦牛那 样庞大而笨拙的虚荣，是大事干不了，小事做不成。我 虽然象那畸形的臭椿，我又没有什么虚妄要求，没有功 利目的，和自然融合一体，达到无为逍遥境界，何必计
二、世间万物皆有所待，但又有小大之辨 三、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待 （1）知、行、德、征（耐）四种人
（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者
（3）至人、神人、圣人——无己、无功、无名
文章的论证思路 万物皆“有所待”
↓
万物所待有“小大之辩”
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世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）
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老庄思想的积极意义：
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法 则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安 时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求 名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉 我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如 果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本， 那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境 中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
什么才是“逍遥游”
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怎样才能达到“逍遥游”的境界
• 庄子批评了惠子，人的智慧，见识没有大小之分，只 是智量境界不一样。在你那里认为大而无用，小而无 用，但是在别人那里大小都有用，这是一个人的智慧、 境界的大小问题。比如用佛教境界来比喻，就是这个 道理，因为我是佛、人人是佛，只是智慧悟性差别， 有些人智慧和境界高就马上觉悟成佛了，有些人没有 这根器就比较难。同样庄子在批评惠子，你只是了解 事物表面的现象，只是空洞理论，却不会在实际中运 用，你的智量太死板了，可以说你惠子根本难以达到 逍遥自在的境界。