民族技艺理应保密资料
民族技艺应该保密一辩辩稿
主席好，各位评委，各位辩友大家晚上好！很荣幸今天能站在这里和对方辩友探讨“民族技艺应不应该保密”这个辩题。
我方的观点是“民族技艺应该保密”，首先，开宗明义，何谓民族技艺？民族技艺就是民间艺人或工匠在长期的研究工作中培养形成的一种技术或艺术。
它们既是我国民族性的高超艺术瑰宝，又是民间艺人的宝贵劳动成果。
其次，何谓保密？在当今全球化经济导致的全球性竞争背景下，保密并非是狭义地不向任何人泄露事物的秘密，而是指为了国家和民族的利益，拒绝无原则的传播、泄露具有独创性和独特性的信息和技术等。
例如各国的知识产权保护法与专利保护法，就是对独创性信息和技术的保护。
对此，我方将从以下三点阐述。
其一，对民族技艺进行保密，是为了让其在传承的过程中保质保量。
我国的民族技艺是经过历代民间艺人日积月累、改良创新后呕心沥血的产物，是我们民族精神的体现。
对方辩友且看看民族技艺保密不当的后果吧。
曾经的川剧变脸被传入国外后，被当成泛滥商品，出现在各大酒吧甚至夜总会。
我们的民族技艺显然被庸俗化，可见，民族技艺不是传的越广越好。
其二，民族技艺的保密是保障我们民族核心竞争力一种方法，是保证我们民族市场价值的必然要求。
民族技艺的保密能使其拥有更大的吸引力。
例如，作为中国民间最传统的艺术之一的皮影戏，曾被欧洲人带入西方，可它的核心技艺绝不外传，才使得它生生不息的发展下去。
再看看我国的宣纸制造工艺被盗入日本后，我国的宣纸市场就陷入严峻形势。
种种例子向我们证实，保密使民族技艺以人无我有的优势拥有更大的竞争力，提升了民族的市场价值。
其三，民族技艺是一个民族的灵魂，如果我们连灵魂都给了别人，那我们还算是一个民族吗?如果各个民族的核心都不保密，那么每个民族都趋于相同化，还谈什么民族特色呢。
如果民族技艺不保密，那么其他民族的技艺唾手可得，谁还愿意去创新呢。
所以为了世界文化的多样性和可持续发展，我们必须对民族技艺进行保密。
综上所述，我方坚决认为民族技艺应该保密。
民族技艺应不应该保密辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
民族技艺应不应该保密辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手和观众，大家好！我是本场辩论赛的反方一辩，我将就"民族技艺应不应该保密"这一命题发表我的看法。
首先，我们需要明确的是，民族技艺是属于整个民族的文化遗产，是我们的宝贵财富。
如果我们将其保密起来，那么就意味着我们失去了一种向外传播、展示自己文化的机会。
在全球化的今天，文化多样性是我们的一种优势，如果我们不去展示、推广自己的文化，那么我们就会失去这个优势。
其次，保密也会阻碍民族技艺的传承和发展。
民族技艺是需要不断创新和改良的，而这些创新和改良需要不断的交流和学习。
如果我们将其保密起来，那么就会阻碍这种交流和学习的进行，这将会导致民族技艺的停滞和萎缩。
最后，保密也会使得民族技艺的市场价值受到损失。
如果我们将其保密起来，那么就会失去向外界展示其价值的机会，这将会让民族技艺的市场价值受到损失。
而如果我们将其向外界展示，那么将会让更多的人认识、学习和欣赏民族技艺，这将会提高其市场价值。
综上所述，我认为民族技艺不应该保密。
因为保密会让我们失去展示自己文化的机会，阻碍民族技艺的传承和发展，以及使得其市场价值受到损失。
谢谢！二辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手和观众，大家好！我是本场辩论赛的反方二辩，我将就"民族技艺应不应该保密"这一命题发表我的看法。
我们首先需要明确的是，保密是一种保护民族技艺的方式。
如果我们将其公之于众，那么就会导致其被模仿、抄袭，甚至被盗窃。
这将会让民族技艺的价值受到损失，也会让民族技艺的传承和发展受到影响。
其次，保密也可以让民族技艺变得更加神秘和吸引人。
如果我们将其保密起来，那么就会让更多的人对其产生兴趣和好奇心，这将会提高其市场价值和知名度。
最后，保密也可以让民族技艺更加独特和有特色。
如果我们将其保密起来，那么就会让其在市场上更加独特和有特色，这将会提高其市场价值和竞争力。
民族技艺是否应该保密反方立论
谢谢主席！各位观众，对方辩友大家好！首先让我们来明晰一下本场几个重要的概念：民族是指历史上形成的拥有共同语言，共同地域，共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的人的共同体，而技艺则是指富于技巧性的表演艺术或手艺。
而本场最重要的概念就是保密它指的是不泄露出去，保守机密。
可见，对方一辩显然犯了什么什么的错误（。
）因此我方坚持认为民族技艺不应该保密。
下面我方将从三个方面来论述我方的观点：第一，民族技艺不保密能够使其更好得传承。
对民族技艺进行保密，就是狭隘的民族精神，（这句话能不能说？）而不保密则更有利于将其流传下去，如果对方辩友关注电视或报纸上的新闻报道，就不难发现，我们的一些民族技艺正在悄然失传，究其原因，是我们对其的保密。
很多的民族技艺都有“只传本族，不穿外支”、“传男不传女”等苛刻的规定，正是这种苛刻的规定，使继承人的选择面越来越小甚至出现无人继承的局面。
现在如果打破掌握某项民族技艺的人们的这种陈规陋习，不再对技艺进行保密，继承人也不再仅限于本民族，而是在社会上广泛征集，不就再也不用面对民族技艺逐渐退化甚至悄无声息的消亡的尴尬了麽！第二，民族技艺不保密有利于民族技艺的日益繁荣不断提高。
任何的事物都不是完美的，我们的民族技艺也还存在着一些漏洞，民族技艺作为一种文化形式，具有社会性、普遍性、积累性和传承性，这些特点就决定了民族技艺不应该更不可能“养在闺中人未识”。
今天，任何个人、群体和民族都不可能在封闭的状态下进行民族技艺的丰富和创造。
作为民族技艺的传承者，我们的任务是使我们的民族技艺更丰富，更高级，只有进行交流和实践才能不断发展、创新和完善。
不保密是在平等互利的基础上进行的有目的的交流，是一个推陈出新的发展的过程，它更有利于民族技艺的发展。
第三，民族技艺不保密有利于世界各民族之间的文化交流。
数千年来，随着社会分工的逐步细化和商品经济的不断发展，人类社会不断由封闭走向开放。
中华民在其历史上，曾以恢宏的气度敞开国门，与其他各民族进行了交流广泛而深入的交流，这其中当然也包括我们的民族技艺，而正是在这种交流中，展现了中华民族的璀璨与辉煌。
民族技艺应不应该保密辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
民族技艺应不应该保密辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿正方辩词一辩：尊敬的评委、各位观众，我是本方的一号辩手，我认为民族技艺应该保密。
我们都知道，民族技艺是中华文化的重要组成部分，但是却面临着被盗窃、抄袭的风险。
如果我们不保密，那么这些技艺就会被不法分子利用，甚至可能被外国人抢走，这对于我们的文化传承和国家安全都是非常不利的。
此外，保密也可以促进民族技艺的传承和发展，因为只有在保密的情况下，才能确保技艺的传承不会被打断。
综上所述，我认为民族技艺应该保密，这对于我们的文化传承和国家安全都是非常重要的。
正方辩词二辩：尊敬的评委、各位观众，我是本方的二号辩手，我将继续支持我们的立场，认为民族技艺应该保密。
首先，保密可以保护民族技艺的独特性和特色。
如果我们不保密，那么这些技艺就会被其他国家或地区所模仿，这样就会失去我们的特色和优势。
其次，保密也可以促进技艺的创新和发展。
只有在保密的情况下，技艺才能够不断地创新和发展，这样才能够更好地适应现代社会的需要。
最后，保密也可以保护技艺的传承者。
如果技艺不保密，那么传承者就会面临着被抄袭、盗窃的风险，这对于他们的生计和信心都是非常不利的。
综上所述，我认为民族技艺应该保密，这对于我们的文化传承和国家安全都是非常重要的。
正方辩词三辩：尊敬的评委、各位观众，我是本方的三号辩手，我认为民族技艺应该保密。
我们都知道，民族技艺是我们的文化宝库，是中华文化的瑰宝。
如果我们不保密，那么这些宝贵的文化遗产就可能被人所滥用和破坏。
此外，保密也可以促进技艺的传承和发展。
只有在保密的情况下，传承者才会更加努力地学习和掌握技艺，这样才能够更好地传承和发展技艺。
最后，保密也可以促进我们国家的文化自信心。
只有保护好我们的文化遗产，才能够让我们更加自信地面对其他国家和地区。
综上所述，我认为民族技艺应该保密，这对于我们的文化传承和国家安全都是非常重要的。
正方辩词四辩：尊敬的评委、各位观众，我是本方的四号辩手，我认为民族技艺应该保密。
民族技艺理应保密资料
1开篇立论，双方都抓住了民族技艺的定义去追究。
正方一辩所持观点认为，民族技艺应该保密，只有保密下去才能保证不被失传，并从以下三个方面进行阐述。
第一，民族技艺属于民族神秘的文化，还包括一些独特的技术，而今不再吸引大众视野了，所以更应当进行保密传承；第二，经济价值延续民族技艺的传承，创造的民族技艺也该用经济手段来维持保密工作；第三，保密的民族技艺能提升民族凝聚力和民族自豪心。
反方一辩指出正方有意混淆保密和保护的概念，于是引出己方观点。
首先，民族技艺不利于传承，便用数据表明目前面临危机就是因为它不开放。
其次，民族技艺应该多样化发展，保密工作不利于发展。
另外，民族技艺是民族文化的沉淀，是民族的魂不是都谁能抢走的，即便是公开了技艺也不能影响民族的根。
随后的质询环节开始进入激战，双方不停顿地交锋显示出新一批辩手强劲的语言功底。
正方二辩对反方四辩提问显得偏题，两人都在讨论“公开的范围”，不少观众认为这并不在讨论范围。
随后反方二辩通过自己保密学院的例子指出公开比保密有利，正确地是让大家能接受地公开。
正方三辩强有力地连续提问几乎挫到反方，冷静的反方三辩却用淡定回击。
最后正方三辩一句“是我方狭隘还是你们狭隘”强悍结束了这次质询。
最后的反方三辩引用家乡云南的民族技艺东巴纸的制作指出了“不保密的情况下保护了民族技艺”，照应了之前一辩提出的观点，就此结束了本环节。
小结则使得双方辩手为各自的观点拉了回票。
正方四辩淡定从容，抓住反方漏洞一一指出。
联系到抗战时期保护地下党员名单的重要性，指出保密人员名单不应泄露；对于双方均谈到的景泰蓝一事，则坚持“既然在保密的前提下都被日本人剽窃，公开是否酿造更多的悲剧？”；最后，他阐述道，对方辩手对于民族底蕴的看法应该客观化。
反方四辩也毫不逊色，指出对方的两点错误，“民族技艺很多都已失传，比如宣纸、景泰蓝，均在保密的状态下泄露，倘若申请保护，是否会是另一种命运呢？”而后指出对方方才未捉摸透民族特性，保护民族特性的途径很多，比如交流，“何必都用保密来一棒子打死呢？”最后，不忘引用孔夫子的“因材施教”对自己的观点进一步论述。
民族技艺应该保密
其次，民族技艺的保密是保障我们民族的核心竞争力，保证我们民族市场价值的必然要求。难道一个民族任何一种技艺都无条件的完全展现吗？难道都慷慨无私地送给别人吗？不保密不仅会加剧竞争，而且还会因别人的无限拷贝造成民族技艺的粗制滥造，使其失去应有的文化底蕴。所以只有对民族技艺的保密才能激发更多的人们去探索创新动力，才会更有利于其竞争力，才会更有利于其的发展。因此民族技艺应该保密。
纵观古今中外：可口可乐的成功，变脸的艺术魅力，中国乒乓球队称霸乒坛等不都是因为这些技艺的精华得到了保密而使其得到更好的发展吗？因为技艺保留工作的失当，而使民族技艺在国际上的核心竞争力越渐越衰，面临着严峻的考验·····事实胜于雄辩，民族技艺的保密早已成为我们每一个人都应该履行的义务，还是对方辩友回头是岸，投身民族技艺的保密队伍来吧。
（三）
第三，对民族技艺进行保密，有利于维持世界民族文化的多元化，有利于世界各族的可持续发展。民族技艺作为民族特色的结晶，是一个民族屹立于世界民族之林的根本。如果各个民族的核心都不保密，必会导致各族文化的趋同化，这样民族特色就淡化了。所以为了世界民族文化的多元化、可持续化发展，我们必须对民族技艺进行保密。
综上所述，为了保护国家和民族的利益，保护我国的民间艺术，也为了世界各族文化的健康发展，我方坚定地认为:民族技艺应该保密!
（四）
谢谢主席，大家好，张爱玲说过生活是一席华美的袍，上面爬满了虱子，而对方辩友的整场辩论，则恰如一张华美的渔网，上面布满了漏洞，下面让我指出对方辩友的~大错误：
1．对方辩友的概念不清晰，我们说的保密是相对的，是把民族技艺的核心保密起来，不是不传播不是不交流，更不是闭门造车，闭关自守
8.
1.著名川剧变脸大师王道在新加坡看了一场粗制滥造的变脸后听到最多的一句话是“just so so”,请问对方辩友是如何看待这种现象呢？
民族技艺应该保密一辩稿
好，谢谢主席，开宗明义定义先行，首先名族技艺是指民间艺人或者工匠在长期的研究工作锻炼中培养形成的一种技术或者也是艺术，主要包括传统手工艺品。
保密是指：不泄露机密。
因此我们所说的保密不是指不传播，而是对其核心技艺进行保密。
应不应该是客观意识，所以我们在接下来的辩论中应该从客观角度来分析。
我方的评判标准是保密跟不保密哪种方式更能促进名族技艺的发展。
第一：名族技艺是因该有自己的名族特色的，并且具有一定的历史和文化底蕴的技巧和艺术。
名族间的文化以及民族技艺的交流是我们所提倡的，但是倘若我们的名族技艺毫无保留的跟其他名族交流，那么我们的名族技艺的底蕴以及名族技艺所特有的名族特色将会受到巨大的冲击。
因为不同民族的文化底蕴跟生活习俗有很多的不同之处，我们也很难保证在名族技艺传出后，不同民族技艺跟不同的民族文化的兼容性能够达到很好的地步。
所以名族技艺的名族性说明了其保密的必要性。
第二：民族技艺的保密更有利于促进民族间的良性竞争，试想一下，倘若我们自己的民族技艺毫无保留的外流，对外的名族技艺都是拿来主义，这样反而会使世界文化停滞不前，民族技艺的无限制的拷贝必然会使世界名族对彼此产生依赖感，反正其它名族会创新，我们干嘛要形成自己的名族技艺？等别的名族创造出来了我们直接拿来用就行了。
这样既符合经济学原理，既能发展经济，还能节省成本。
一举多得。
民族技艺只有保密才能跟家吸引人们的好奇心，激发人们去探索去创新的动力才会更有利于民族技艺的发展，所以民族技艺的保密能更好的促进各名族件名族技艺的发展跟良性竞争。
综上我放坚持认为民族技
艺应该保密。
民族技艺应不应该保密的辩证思考
民族技艺应不应该保密的辩证思考尊敬的评委，亲爱的同学们：大家好！今天，我们聚首于此，共同探讨一个关于文化传承与保护的重要议题——民族技艺应不应该保密。
我方认为，民族技艺在保留其核心技艺与独特魅力的同时，应该采取适度的开放策略，而不是一味的保密。
接下来，我将从多个角度阐述我方观点。
一、民族技艺的珍贵性与独特性首先，我们要认识到民族技艺的珍贵性与独特性。
民族技艺是一个民族在长期的历史发展中，通过劳动与智慧凝结而成的瑰宝。
它们承载着丰富的历史文化内涵，体现了一个民族的审美观念和技艺水平。
例如，中国的京剧、书法、剪纸等，都是中华民族独有的文化符号，具有极高的艺术价值和历史价值。
这些技艺的保密，无疑是对其珍贵性与独特性的最好保护。
二、保密的局限性然而，保密也存在着明显的局限性。
首先，保密会限制民族技艺的传承。
民族技艺的传承需要一代又一代人的努力，如果技艺被严格保密，那么传承的范围就会受到限制，导致技艺逐渐失传。
其次，保密会阻碍民族技艺的交流与发展。
在全球化的今天，文化交流与融合成为必然趋势。
如果民族技艺过于保守，不与其他文化进行交流，就会失去吸收其他文化优点的机会，导致技艺停滞不前。
最后，保密还可能引发文化霸权主义。
一些国家可能会利用民族技艺的保密性，对其他国家进行文化侵略，造成文化多样性的损失。
三、适度的开放策略为了避免上述局限性，我们应该采取适度的开放策略。
具体来说，我们可以从以下几个方面入手：1.传承与教育的结合。
我们应该将民族技艺纳入教育体系，让更多的人了解和学习这些技艺。
通过教育，我们可以培养更多的传承人，扩大技艺的传承范围。
同时，教育也可以提高公众对民族技艺的认识和尊重，为技艺的传承与发展创造良好的社会氛围。
2.文化交流与融合。
我们应该鼓励民族技艺与其他文化进行交流与融合。
通过交流，我们可以学习其他文化的优点，丰富自己的文化内涵。
同时，交流也可以促进不同文化之间的理解与尊重，推动文化多样性的发展。
民族技艺应不应该保密一辩稿
民族技艺应不应该保密一辩稿谢谢主席。
大家好。
对方辩友……我方的观点是民族技艺不应该保密。
根据权威的《现代汉语词典》，保密的意思是保守机密，使不泄露。
下面我将从三个方面论述我方观点。
第一，民族技艺的不保密有利于技艺本身更好的发展。
联合国教科文组织在《保护非物质文化遗产公约》第二条第一款中提到，“各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化，不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新, 同时使他们自己具有一种认同感和历史感, 从而促进了文化多样性和人类的创造力。
”创新显然不是凭一己之力就能完成的，那么在创新的过程中，就免不了要与人交流技艺，也就不能称之为保密了。
比如扬州玉雕。
在上个世纪的社会动荡时期，玉雕逐渐走向下坡，玉雕的山子工艺逐渐失传。
1978年时，一批玉雕大师成立攻关小组，在新的技术条件下由外形雕逐渐过渡到内型雕，对原料的利用达到了新的艺术境界。
在创新中让古老的技艺有了新的发展。
而这恰恰是多个玉雕大师经过互相学习交流的结果。
第二，民族技艺的不保密有利于提升中国的文化软实力，让中华文化走向世界，同时也是尊重文化多样性的表现。
鲁迅先生写道：只有民族的，才是世界的。
随着经济全球化的趋势和现代化进程的加快，世界各国都已经意识到非物质文化遗产的重要性。
而民族技艺作为非物质文化遗产的一项重要组成部分，其价值之高更不用说。
我们只有充分发扬民族技艺，扩大其知名度，才能让国人对本民族文化更为了解，才能让中国文化走向世界，被更多的人熟知。
第三，民族技艺的不保密有利于促进我国经济的发展。
大力发展民族技艺，形成自己的品牌，经营自己的实业，进行市场化、专业化运作，加大文化产业在综合国力竞争中的比重，促进我国经济的发展。
在雪域高原，就有一座座藏毯场，藏族工人手指翻飞之间就诞生了一块块精致的纯手工藏毯。
而来自国内各地甚至欧美的订单一直排到了第二年底。
藏毯场在进行不断地扩张，从而使更多的藏民有了工作有了生活保障，使高原的经济有了更大的进步。
民族技艺的保密
民族技艺的保密民族技艺是每个国家、每个民族的独特宝藏，蕴含着丰富的文化内涵和历史积淀。
然而，随着社会的快速发展和信息的广泛传播，许多民族技艺正面临着失传甚至遭到盗用的危险。
在这个背景下，如何保密民族技艺，成为了一个亟待解决的问题。
一、背景简介民族技艺是对于某个民族独有的技艺、工艺和艺术表现形式的总称。
它是民族文化的重要组成部分，具有独特的历史、地域和文化背景。
由于其独特性，民族技艺在国内外都具有较高的收藏和学术研究价值。
然而，正因为其独特性和珍贵性，也让其成为了非法盗版和山寨仿制的对象。
二、民族技艺保密的重要性1.文化遗产的保护：民族技艺作为一种文化遗产，是代表一个民族的传统和历史，其保密工作是对文化遗产的保护，也是对民族自尊心的体现。
2.经济利益的维护：民族技艺作为一种具有文化特色的产品，对于经济的发展具有重要意义。
保密可以避免仿冒和山寨产品的出现，维护相关从业者的利益。
3.社会稳定的维护：民族技艺代表了一种价值观和审美情趣，对于社会稳定和和谐具有重要影响。
保密可以避免不正当竞争和文化冲突。
三、现行保密机制为了保护民族技艺的保密，我国建立了一套较为完善的保密机制。
主要包括以下几个方面：1.知识产权保护：通过注册商标、专利等方式来保护民族技艺的知识产权，维护创作者的合法权益。
2.法律法规保护：制定相关法律法规，明确对于盗版、侵权行为的处罚力度，有效遏制非法活动。
3.行业协会监督：民族技艺行业协会在保密方面发挥了重要作用，通过制定行业规范和指导意见，规范从业人员的行为和操作。
四、进一步加强保密措施尽管已经有一些措施在保护民族技艺的保密方面取得了一定成效，但仍然需要进一步加强保密措施，以确保民族技艺的传承和发展。
1.加强宣传教育：通过加大宣传教育力度，提高公众对于民族技艺重要性的认识，培养人们对于保护民族技艺的意识。
2.加强技术防护：利用现代科技手段，对于民族技艺进行数字化保护，加强对于信息的加密和保存，以降低技艺被盗用的可能性。
民族技艺应当保密还是公开
民族技艺应当保密还是公开之应当公开谢谢主席，各位评委：感谢对方辩友的精彩发言，也感谢对方辩友或许是无意间犯下的错误，正是他们，成为了今晚最美的点缀！请允许我为各位则要赏析：一，对方辩友认为民族文化面临后继无人所以就要将民族文化公之于众，这种言论不免有些偏颇。
首先，我们不能因为一两种技艺的失传而将整个民族的文化公之于众。
我们可以组织专门人员进行对口学习。
其次，宁缺毋滥，我们宁可失去一两种民族技艺也不能让民族技艺成为世界人民眼中just so so 的垃圾，失去了世界的关注与尊重，所谓的民族技艺将在一片不解声中死于孤寂。
二，对方辩友认为公开导致了竞争，竞争促进了竞争，这显然过于片面。
民族技艺的公开必将导致更多的人从事这一行业，然而从业者自身素质的参差不齐将导致民族技艺形象的损毁，从而阻碍了民族技艺的长足发展，这无疑是对前辈的技艺的糟蹋与亵渎！请问对方辩友：“盗版促进了科技的发展吗？”三，对方辩友一直将公开与交流等同，其实交流与公开并不是一回事，保密并不妨碍交流。
中国乒乓球的推拉格挡技术一直对外保密，然而这并没有妨碍中国乒乓球技术与外国的交流。
我们交流的是球员的风采与技术水平，保密的是技术方法，而公开，似乎永远都是不可能的。
四，对方辩友认为民族的就是世界的，实际上，任何一个民族都是世界的一个部分，所以民族技艺的保密与“民族的就是世界的”无任何违背。
但是一旦将民族技艺公之于众，民族技艺的独特性亦将随之消磨，这对世界也是一大损失！请问对方辩友，因为个人的就是国家的，所以我们每个人都要将自己的全部财产捐献给国家吗？五，对方放反复强调的自私与慷慨是教条而且缺少现实意义的，对方辩友，您如果将自己的财产保留性的交给国家，我们认为您是慷慨的，如果您一文不给，我们也不能说您是自私的，如果您全部上交了国库，恐怕您的家人就要为您安排脑神经检查了。
六，对方辩友在论述过程中反复使用一个句式：“如果没怎么怎么样，我们今天就要怎么怎么样。
民族技艺应当保密
正方：民族技艺应当保密谢谢主席，大家好。
很高兴今天和大家讨论民族技艺应不应当保密的辩题。
开宗明义，民族技艺即是民间艺人或工匠在长期的研究工作锻炼中培养形成的一种技术或者说是艺术。
民族技艺是某个民族所特有的，具有鲜明的独特性。
今天我方持民族技艺应当保密的观点是基于保护我们独有的民族技艺的出发点。
针对辩题，我方给出的标准是民族技艺保密和不保密，何者更有利于民族技艺的传承与发展。
接下来，我方将从民族技艺保密的好处与不保密的坏处的对比中论证得出民族技艺应当保密。
首先，我们来分析一下民族技艺保密有什么好处。
第一个，保密可以让民族技艺更有价值。
我们对民族技艺保密相当于限制人数知道。
因为限制，不是谁都可以拥有，不是谁知道其中的奥秘，物以稀为贵，保密让民族技艺更有价值。
第二个，对民族技艺保密会让一个民族，一个地区具有神秘感，从而赢得更多的关注度。
比如，宣纸的制作工艺的神秘让安徽宣城这个城市带上一抹水墨丹青的独特韵味。
第三个，对民族技艺的保密体现了我们对创造这些技艺的艺人和工匠的尊重。
民族技艺倾注了艺人们太多的心血。
公开，让人随意知道，自己的成果轻易被窃取，其实是很让人心疼的一件事。
紧接着，我们再来看不保密会带来什么不好的后果。
首先，民族技艺不保密是个很危险的行为，因为面临被其他民族或国家窃取的可能性。
举个例子，韩国要拿中国暖炕申遗，要拿中国古籍的木刻板申遗等等，诸如此类，最后我们会发现全世界都被韩国承包了。
这就带来了第二个问题，就是文化趋同。
今天，经济全球化的确是不可抵挡的趋势，但并不意味着文化要趋同。
民族的才是世界的。
如果今天，我们都不能保护好自己本民族的特色，那么世界文化的缤纷色彩恐怕也会逐渐暗淡下去了。
再来说说大家可能会担心的，就是文化保密会缺少交流以及有失传的可能。
其实大家大可不必担心，我们说的保密，并不是封闭主义，我们仍然有交流，我们保密的是类似秘制酱汁一般的核心，关键。
另一个，关于技艺失传的问题。
保密看似会导致失传，但是大家仔细想一想，现在一些民族技艺失传的原因到底是因为保密这个行为还是因为找不到传承人来保密。
民族技艺应不应该保密--反方立论
谢谢主席，对方辩友，大家好！今天我们讨论的辩题是民族技艺应不应该保密。
那么何谓“民族技艺”？民族技艺是劳动人民经过生活经验的积累创造出的技术或艺术。
那么又何谓保密呢？保密是采取隐蔽的方式，只限一定范围的人员知悉。
那么我方就有如下观点：第一，从民族技艺本身来说，许多民族技艺面临失传的问题很严重。
能够演奏水族弦鼓面的民间艺人屈指可数，国宝级工艺雕漆没人继承，面临失传。
剪花娘子库淑兰的逝世意味着一项技艺的消亡。
随着许许多多怀揣着珍贵民族技艺的老人们逝去，身为文化大国的中国正面临这“老人故去之日多为艺术失传之时”的尴尬局面。
正是因为那些“只传本族，不传外支”，“传男不传女”的封建保密方法阻碍了一项技艺的流传和保存，造成了缺失的悲哀。
每秒都有民间文化资源在流失！容不得我们忽视，容不得我们将它们陷于消亡的绝境中。
第二，民族技艺应该是属于一个民族的，是全国人民的。
并且，鲁迅先生曾说过，越是民族的，越是世界的。
由此，民族技艺不应该保密！反而它要面向全国人民，面向世界。
再者，将民族技艺保密下去是交流的一种阻碍，将其展示在世人面前，一睹其风采，自然萌生学习的欲望，具体而言，这样的交流甚至能促进一个地区的经济发展。
譬如，在新落成的中国西部斗牛城内,来自新疆、青海、广西、湖南、山东、贵州的各族儿女相聚于此，“神龙绝技”、“上刀山”、“下火海”等30多项民族民间绝技同场竞技，这正是在竞技中交流、传承最好的证明。
第三，让我们用更高更远的目光去看待民族技艺。
现在我们将民族技艺保密起来，就好比闭关锁国，将所有技艺都封闭起来让它们孤芳自赏。
一方面是去了创新的动力，越怕竞争，就越会落后。
另一方面，没有文化的交融，没有思想碰撞的火花，又怎么会有更好的民族作品。
现在是一个资源共享、信息技术高速发展的的时代，更趋于分享，交融。
我们应该先身士卒，就鉴真东渡一样。
迈出文化传播的第一步我们在不是传统的将民族技艺当成生存的手段，而是文化多样的象征，不只是个人的技艺，而是真正的属于世界。
辩论题大全 辩论题库 辩论词
辩论题大全辩论题库辩论词正方反方个人的命运是由个人掌握个人的命运是由社会掌握便利器具便利便利器具不便利发掘人才需要考试发掘人才不需要考试民族技艺应该保密民族技艺不应该保密理想人才以仁为主理想人才以智为主网络对大学生的影响利大于弊网络对大学生的影响弊大于利金钱的追求与道德可以并行金钱的追求与道德可以并行杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色个性需要刻意追求个性不需要刻意追求宽松式管理对大学生利大于弊宽松式管理对大学生弊大于利留学归国是个人问题不是社会问题留学归国是社会问题不是个人问题通俗文学比文学名著影响大文学名著比通俗文学影响大网络的娱乐性比实用性强网络的实用性比娱乐性强网络的发展对文学弊大于利网络的发展对文学利大于弊相处容易相爱难相爱容易相处难外来文明对中国文明利大于弊外来文明对中国文明弊大于利青年成才的关键是自身能力青年成才的关键是外部机遇环境保护应该以人为本环境保护应该以自然为本企业发展需要无私奉献精神企业发展不需要无私奉献精神成大事者不拘小节成大事者也拘小节审判时参考判例在我国利大于弊审判时参考判例在我国弊大于利杜绝盗版，政府比消费者扮演更重要的角色杜绝盗版，消费者比政府扮演更重要的角色送子女进名校，利大于弊送子女进名校，弊大于利避免人才外流，是政府的责任避免人才外流，不是政府的责任爱的教育比体罚更有效体罚比爱的教育更有效合作比竞争，更能使文明进步竞争比合作，更能使文明进步天灾比人祸更可怕人祸比天灾更可怕相爱容易相处难相处容易相爱难远亲不如近邻近邻不如远亲新闻自由是社会改革的最大动力新闻自由不是社会改革的最大动力全球化能为我国带来经济发展全球化不能为我国带来经济发展性教育应列为中学课程性教育不应列为中学课程性教育是科学教育性教育是道德教育道义比利益对人际关系的影响更大利益比道义对人际关系的影响更大博彩事业的兴旺是社会进步繁荣的象征博彩事业的兴旺不是社会进步繁荣的象征教育应注重人格培训多于知识培训教育应注重知识培训多于人格培训银行合并对国家未来经济发展利大于弊银行合并对国家未来经济发展弊大于利男性比女性更需要关怀女性比男性更需要关怀劳心者比劳力者对社会更有贡献劳力者比劳心者对社会更有贡献新闻价值比新闻道德重要新闻道德比新闻价值重要强权胜于公理公理胜于强权大学私营化的利大于弊大学私营化的弊大于利文化建设应先于经济发展经济发展应先于文化建设以暴制暴是打击恐怖主义最有效的途径以暴制暴不是打击恐怖主义最有效的途径重奖大学新生利大于弊重奖大学新生弊大于利社会安定主要靠法律维持社会安定主要靠道德维持代沟的主要责任在父母代沟的主要责任在子女名人拍商业广告可以虚构名人拍商业广告不可以虚构类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密克隆人有利于人类发展克隆人不利于人类发展实体法比程序法更重要程序法比实体法更重要大学生谈恋爱利大于弊大学生谈恋爱弊大于利电子商务将会改变现有营销模式电子商务不会改变现有营销模式仁者无敌仁者未必无敌乱世应用重典乱世不应用重典人的功利色彩增强是社会进步的体现人的功利色彩增强不是社会进步的体现文才比口才更重要口才比文才更重要同性恋是个人问题，不是社会问题同性恋是社会问题，不是个人问题市场经济条件下财政需要向企业输血市场经济条件下财政不需要向企业输血传播中国酒文化应靠酒乡传播中国酒文化应靠“吆喝”保护弱者是社会的倒退保护弱者不是社会的倒退个性需要刻意追求个性不需要刻意追求善心是真善善行是真善真正的爱情一定是天长地久的真正的爱情不一定是天长地久的用和平手段可以遏止恐怖主义用和平手段不能遏止恐怖主义情在理先理在情先网络的实用性比娱乐性大网络的娱乐性比实用性大钱是万恶之源钱不是万恶之源美丽是福不是祸美丽是祸不是福功可以补过功不可以补过人类应加强对海洋资源的开发人类应限制对海洋资源的开发管理比收费重要收费比管理重要当今世界合作高于竞争当今世界竞争高于合作强将手下无弱兵强将手下未必无弱兵在人生路上乘胜追击好在人生路上见好就收好实现男女平等主要应该依靠男性的努力实现男女平等主要应该依靠女性的努力在校大学生积累知识更重要在校大学生塑造人格更重要“盗版”折价换购“正版”活动利大于弊“盗版”折价换购“正版”活动弊大于利艾滋病是医学问题，不是社会问题艾滋病是社会问题，不是医学问题辩论赛新形式利大于弊辩论赛新形式弊大于利不破不立不立不破应当允许名人免试就读名牌大学不应当允许名人免试就读名牌大学应对女性就业实行保护不应对女性就业实行保护知足常乐不知足常乐实体法比程序法更重要程序法比实体法更重要挫折有利于成才挫折不利于成才大学教育应以市场为导向大学教育不应以市场为导向大学生打工利大于弊大学生打工弊大于利大学生广泛社交利大于弊大学生广泛社交弊大于利大学生就业实行“双项选择”利大于弊大学生就业实行“双项造择”弊大于利大学生勤工俭学弊大于利大学生勤工俭利大于弊代沟的主要责任在父母代沟的主要责任在子女当代社会，“求博“更有利于个人发展当代社会，“求专”更有利于个人发展当今时代，应当提倡“干一行，爱一行”当今时代，应当提倡“爱一行，干一行”地方保护主义可以克服地方保护主义不可以克服电视征婚利大于弊电视征婚弊大于利读大学，长进最大的应该是知识读大学，长进最大的应该是人格对于西部开发应当知识优先对于西部开发应当资金优先发展旅游业利多于弊发展旅游业弊多于利法律无情法律有情法治能消除腐败法治不能消除腐败高分是高能的体现高分不是高能的体现革新技术更重要革新思想更重要广告竞争对经济发展利大于弊广告竞争对经济发展弊大于利机遇是成功的关键机遇不是成功的关键纪律会促进个性的发展纪律会限制个性的发展经济发展应该以教育发展为前提教育发展应该以经济发展为前提金钱追求与道德追求可以统一金钱追求与道德追求不可以统一经济发展可以避免自然环境恶化经济发展不能避免自然环境恶化经济发展水平的高低能代表文明程度的高低经济发展水平的高低不能代表文明程度的高低克隆人有利于人类发展克隆人不利于人类发展类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密理想人才以“仁”为主理想人才以“智”为主流动人口的增加有利于城市的发展流动人口的增加不利于城市的发展留学生归国是个人问题，不是社会问题留学生归国是社会问题，不是个人问题名人拍商业广告可以虚构名人拍商业广告不可以虚构目前的彩票发行方式利大于弊目前的彩票发行方式弊大于利男女平等是可能实现的男女平等是不可能实现的女性比男性更需要关怀男性比女性更需要关怀逆境有利人才成长逆境不利人才成长评价行为善恶的标准是效果，不是动机评价行为善恶的标准是动机，不是效果人类和平共处是一个可能实现的理想人类和平共处是一个不可能实现的理想人类社会应重义轻利人类社会应重利轻义人类是环境的保护者人类是环境的破坏者人为自己活着快乐人为别人活着快乐人性本善人性本恶儒家思想可以抵御西方歪风儒家思想不能抵御西方歪风社会发展应重利轻义社会发展应重义轻利社会发展主要靠法制社会发展主要靠德制个人需要对于大学生择业更重要社会需要对于大学生择业更重要社会秩序的维系主要靠法律社会秩序的维系主要靠道德社会主义市场经济能避免拜金主义社会主义市场经济不能避免拜金主义生态危机可能毁灭人类生态危机不可能毁灭人类实行学分制利大于弊实行学分制弊大于利市场经济有利于道德发展市场经济不利于道德发展提倡购买国货有利于经济发展提倡购买国货不利于经济发展外来文化对民族文化的发展利大于弊外来文化对民族文化的发展弊大于利外行能够管好内行外行不可能管好内行网恋能成为婚姻的有效途径网恋不能成为婚姻的有效途径网络爱情是真正的爱情网络爱情不是真正的爱情网络影响人际关系网络不影响人际关系网络对大学生的的影响利大于弊网络对大学生的的影响弊大于利温饱是谈道德的必要条件温饱不是谈道德的必要条件文凭能够代表知识水平文凭不能够代表知识水平现代社会女人更需要关怀现代社会男人更需要关怀效率必然牺牲平等效率不一定牺牲平等哭比笑难笑比哭难信息高速公路对发展中国家有利信息高速公路对发展中国家不利选美活动利大于弊选美活动弊大于利烟草业对社会利大于弊烟草业对社会弊大于利一所学校的社会地位如何关键在领导一所学校的社会地位如何关键在学生医学的发展应有伦理界限医学的发展不应有伦理界限应当鼓励“新新人类”作家应当批判“新新人类”作家时势造英雄英雄造时势愚公应该移山愚公应该搬家去向哪里比与谁同行更重要与谁同行比去向哪里更重要在人生的道路上，机遇更重要在人生的道路上，奋斗更重要在校大学生创业利大于弊在校大学生创业弊大于利知难行易知易行难治愚比治贫更重要治贫比治愚更重要中国发展网络经济应走洋为中用中国发展网络经济应走洋为中用另辟蹊径中国社会更需要德治中国社会更需要法治中小学封闭式管理有利于学生成才中小学封闭式管理不利于学生成才中庸之道应该提倡中庸之道不应提倡全才更适应社会竞争, 专才更适应社会竞争正其义当谋其利/正其义不谋其利(全国大专辩论赛)中山大学VS电子科技大学自我介绍：正方一辩：千年历史，先贤圣哲，就义得问题展现出聪明睿智。
民间技艺应该保密
民间技艺应该保密所谓民族技艺，本人认为应该是具有一定民族特色的，多在民间形成并具有一定历史和文化底蕴的技巧和艺术。
要明确一个逻辑：不保密不等于不传播，不等于不交流，不等于闭门造车，更不等于故步自封，闭关自守！中国著名的民间技艺：剪纸年画彩绣民画雕刻蜡染风筝皮影壁画变脸空竹泉州提线木偶痛心：外国艺人公开“变脸”今年已68岁的王道正，一谈起川剧变脸流传海外，就显得十分痛心：“变脸艺术是一代代川剧艺人呕心沥血创立的绝技艺术，1987年，川剧变脸艺术被正式列为国家二级机密。
但在商品经济的大潮下，个别贪图钱财的演员，却置国家、民族的利益不顾，私下向外国艺人传授。
外国艺人仅花一点渣渣钱，就很快学到了变脸艺术，我感到很痛心！”周总理当初一再叮嘱这是国家机密不得外泄随着世界全球化的发展，各民族之间的文化，经济交流是不可避免的，也是必要的，然而民族之间的长期合作和交流是建立在取长补短，吸取精华，剔除糟粕的基础上，而并不是向别人所认为的把自己所有的经验和技术和盘托出，那样做的话显然是愚蠢的，教条的！交流是要进行，融合更是大势所趋，但是我相信任何一个国家，任何一个民族都会在交流，互换的基础上有所保留！这是肯定的！这并不是小家着气，这是现实的需要，客观决定主观！形式和方法可以交流和传播，但是民族技艺的精髓，其核心竞争力是绝对不可外传的！是绝对机密。
就拿中国民间传统技艺---变脸来说吧，曾几何在中国内地红遍大江南北，到了国外也是中华民族自豪骄傲的标志和象征，但是前些年一直盛传这几年变脸艺术的精髓被盗，会变脸的人大有人在，更糟糕的是就连洋人都开始学会变脸！而这件事情导致的直接后果并不是像一些反对保密的人说的那样可以进一步继承发扬民族文化，使民族技艺更加广为流传，相反，由于学习者职业素质和个人素质的良莠不齐，玷污了民族文化不说，还把整个社会风气搞的一塌糊涂！邓小平同志说过要建设有中国特色的社会主义，我想这里的中国特色是要重视的，试想，如果变脸有朝一日也像中国传统佳节端午节被韩国人注册走了，那我想真正具有中国特色的东西就会越来越少，中国特色的社会主义也不从谈起，更不要说建设了，乒乓球是中国的国球，几十年来各国乒乓国手走南闯北交流经验，传播技艺的事例不胜枚举，但是老外不论怎么学，中国队仍然长期啸傲乒坛，为甚？就是在于老外学的再多都学不到精髓，实质性的东西，比如说，中国国内乒乓球届有着一套自创的独门绝招，从不外传，至今只有中国球员会用，那就是直板横拉的打法！这种把直板运动员反手弱项弥补的天衣无缝的招式是中国国内精英们在中国雄厚的乒乓文化底蕴的基础上创新出来的结晶，你能说这样的技艺也能外传，能不保密？显然不能！大家恐怕还不知道在上世纪60年代周总理在看完变脸表演后直奔后台和曲艺社社长说过这样一句话---“这是国家机密，泄露不得！”此外有人说，民族技艺的过渡保密会阻碍全球化的趋势不利于这项技艺的竞争和发展，这里我就想来和你钻钻牛角尖了，自古以来体现在人身上的什么最可怕？答曰：惰性！试想，一方面如果一个民族任何一种民族技艺都无条件的完全展现，都“无私慷慨”的送给别人，同时在另一方面对外国的各种技艺都是拿来主义，那我想这样不仅不会加剧竞争，反而会使世界文化停滞不前，民族技艺的无限制拷贝会使世界各族人民自然而然的都产生了一种依赖感，反正别的民族会创造，会发明，我们干嘛要费力气去发展去创新？等别人创造出来了我们直接拿来不就行了。
辩论题目--民族技艺不应该保密
辩论题目——民族技艺不应该保密一、定义：民族：民族是指一群基于历史、文化、语言、宗教、行为、生物特征而与其它有所区别的群体。
技艺：技巧与艺术。
1、富于技巧性的武艺、工艺或艺术等。
2、2.指从事某一技术工种的人。
技术：是指人们从现实到达（或者说实现）理想目标所必须遵循的综合操作方法，包括相关的真理性认知、科学理论、经验、工具、设施、环境等等。
（技艺不等于技术。
）民族技艺：民族技艺就是民间艺人或者工匠在长期的研究工作锻炼中培养形成的一种技术或者也是艺术，主要包括传统手工艺品。
民族技艺属于非物质文化遗产，成为了一个民族文化内涵的一部分。
保密：保密，是一种不让秘密泄露，保守事物的秘密的行为。
（不保密不代表一定要全面性的公开。
）二、观点：1、民间技艺正处在一个濒危时期,许多著名的民间艺人已经去世却没有传人来传播他们的技术,比如说剪花娘子库淑兰的去世无疑是剪纸艺术的一大损失,虽然剪纸艺术已经得到了一定的传播,但仍然很危险,更不用说其他深藏在民间的工艺了,很多民间工艺的消失就是随着仅有的几个艺人的去世而消失,这对中华民族的文化是一个巨大的损失,相当于一直积累的文化的一种丧失.民间工艺经过几千几百年的流传,有很多封建的观念在其中,比如说传男不传女,这个很不利于它的发扬光大,因此需要公开。
2、不少技艺的失传就是由于太过于“保密”了，比如桃核上刻画。
而且技艺的提高、改善并流传下去不是一两个家族就能做好的，既然是民族的技艺就应该民族共享。
对方所说的“应该保密”，如果是我的话首先会从专利权方面想，然后就是物以稀为贵，保护民族技艺就相当于保护一种商业机密这类方向去想应该好好把申请专利和保密区分开来，越是民族的，就越是世界的。
即便从当今社会的现实意义上来讲，在当今这个世界上，还有什么东西在高科技日益发达的今天有秘密可言把“应不应该保密”和“要不要申请专利”区分开来。
指出对方的“保密”也是为了保护传统工艺，但是保护不等于闭关自守。
民族技艺应该保密(立论)
谢谢主席，大家好。
今天双方在这里讨论民族技艺是否应该保密的问题。
究其目的，是为了能够更好地保护和传承民族文化，使其创造更大的价值。
所谓民族技艺就是指有民族特色的工艺技术。
而保密是指将这种技艺的核心掌握在一部分人手中。
是否应该保密针对的是今晚我们双方尚未对其保密性有定论的民族技艺，而像民族舞蹈、民族语言这些用以展示和交流自然不在讨论范围。
民族技艺为什么应该保密呢。
为了方便论述，我方将民族技艺大致地分成两类。
第一种，就是民族技艺可以凭借自身的民族文化内涵和实际的应用功能来为民族赢得现实经济价值的。
比如云南白药的制作工艺、酿酒工艺等，对于这种民族技艺，很多传统秘方必然要保密才能更好的为现实服务，这种保密的道理就类似于知识产权、商业机密的保护等。
第二种民族技艺就是指经济效益不那么重要，但却是重要的民族文化承载。
比如说各类气功等。
之所以对它们进行保密，是为了很好的保护它们的本来面貌，因为如果没有保密的意识，它们很可能会被随意地窜改，民族性、纯洁性和神秘性都会受到损害。
对这种民族技艺的保密实际上是对它们极好的保护。
综上，民族技艺应该保密并不是肤浅地固步自封来阻止文化的传播和交流，而是站在一个现实的角度来剖析民族技艺所承担的文化责任。
所以，民族技艺需要传承和创新，对于那些有能力、有美好意向的人，只要技艺拥有者愿意，民族技艺就可以传承下去。
我方认为，民族技艺应该保密。
民族技艺应该保密
尊敬的主席、评委、对方辩友：大家晚上好。
我方认为民族技艺应当保密。
所谓民族技艺是指具有民族特色的，在本民族人民生产生活中创造的富有技巧的艺术、工艺。
民族技艺作为一个民族独特性的具体体现和民族情感的凝结物承载者本民族人民的共同智慧和民族精神。
在全球化的时代背景下探讨我们今天的辩题需要用现代眼光解读保密的意义。
我方认为对待民族技艺应当秉承形式内容上的交流和核心技术的保密这一基本态度。
需要保密的是民族技艺的核心技术而不是整个民族技艺，保密的对象是非民族技艺继承人。
首先肯定的是，保密不是不交流，不是闭门造车，固步自封，而是对民族技艺的保护。
判断民族技艺该不该保密需要一个衡量的标准，站在保护民族技艺、促进本民族经济文化发展和世界文化繁荣的角度，我方坚持认为民族技艺应当保密。
首先，保密是保护和传承民族技艺的重要手段。
在信息时代的今天沟通和交流是不变的主题，民族技艺同样需要和世界文化对话，这是传播民族文化树立民族形象的重要手段。
然而这并非意味着将民族技艺的和盘托出。
对非民族技艺继承人保密民族技艺的核心技术是保证民族技艺高尚品质的必要条件。
如果不对民族技艺的核心技术进行保密,任其自由流传，只会引起民族技艺的泛滥，而泛滥的结果只会导致一些不法之徒在利益的驱使下，打着“民族技艺”的旗号进行低俗的演绎，这不仅不利于民族技艺的健康发展，更是对民族技艺的糟蹋和亵渎。
其次，保密是维护本国文化主权、促进民族文化产业经济发展的重要措施。
民族技艺是中华民族文化的积淀、是祖国人民智慧的结晶，它主要表现的是本民族人民群众的生活、思想、愿望和审美情趣。
其核心技术和最终的外在表现形式都凝结了本民族人民的无差别人类劳动。
我们必须也应当维护其知识产权，尊重人民群众为之付出的汗水并确保其权益受国家保护。
对此，国务院早在1997年就颁布了《传统工艺美术保护条例》，将其技术秘密（即传统工艺美术技艺秘密）和相关的其他商业秘密纳入条例加以保护。
若在文化交流的过程中不注重对民族技艺核心技术的保密只会使其他国家掌握关键之处，重演景泰蓝、宣纸的悲剧，在激烈的世界经济中处于不利地位。
民族技艺是否应该保密
我方（反方）什么是民族技艺？特有的具有该民族特色的技艺，具有一定民族特色的，多在民间形成并具有一定历史和文化底蕴的技巧和艺术。
民族技艺不会因为不保密而丢失，它需要的是普遍性和传承性。
中国由封闭走向开放，交流是一个很重要的平台。
这些带着浓浓传统味儿的手艺即将因为种种原因不再得见于人世，而像这样的例子还有很多，每年中国都有数以千计的民族手艺失传，面对着这样的窘境，民族技艺的大门是否应该紧闭？还是顺应全球化的趋势投身到文化的互动交流中去呢？少林功夫，也是传统民族技艺，但是现在少林还不但开班公开教武术，而且还收外国人为徒，请问如何反驳？民间技艺现在正处在一个濒危时期,许多著名的民间艺人已经去世却没有传人来传播他们的技术,比如说剪花娘子库淑兰的去世无疑是剪纸艺术的一大损失,但是剪纸艺术现在已经得到了一定的传播,仍然很危险,更不用说其他深藏在民间的工艺了,很多民间工艺的消失就是随着仅有的几个艺人的去世而消失,这个是对中华民族的文化是一个巨大的损失,相当于一直积累的文化的一种丧失.民间工艺经过几千几百年的流传,有很多封建的观念在其中,比如说传男不传女,这个很不利于它的发扬光大,因此需要公开。
看到有个日本的小孩学会了变脸，还在电视上表演，我就担心，就像中国原来龙须草席是独特的艺术。
后来好心让日本人参观，就变成了他们的好东西，中国的反倒竞争不过人家。
美国人怎么不把航天技术拿来全球共享扩散到海外。
”李平，中国古代戏曲学会常务理事长、上海市戏曲学会副会长。
他认为，变脸之所以能够吸引观众就在于它的“神秘性”。
“它是应剧情发展需要而在某个环节中突然出现的，进而引发观众的兴奋。
”“但是如果连变脸的技巧都广为人知了，那么它对观众还有吸引力吗？”李平认为如果这样，迟早有一天变脸将失去它的艺术魅力。
李平同时认为，变脸这门艺术流失到海外很可能会使其“庸俗化”。
“你要知道，变脸它不仅是一门技艺，它更是蕴涵了中华民族千百年的文化积淀，这就是它民族性的体现。
民族技艺应不应该保密自由辩
1.民族技艺失传的例子比比皆是，请问对方辩友，这难道不是对民族技艺保密的严重恶果吗？答：失传的原因是市场的不适合，保密的方法不当，而非保密本身。
2.变脸外泄也正好挽救了这门几乎一度失传的技艺。
央视《谁是真英雄》节目中就有两位业余挑战者，能一口气变４０张脸，连专业的川剧演员都望尘莫及，难道对方辩友还不承认‘外泄’在一定程度上发展了变脸技术。
答：川剧变脸公开后即使有短暂的发展，那也是一种泡沫现象。
王道正在新加坡观看了一场粗制滥造的变脸后听到最多的一句话是“just so so”许多中国华侨也失望的离去，看到这样的情景, 他流下了眼泪。
可见保密已迫在眉睫。
不保密跟随而来的便是衰落，使更多的人对其失去兴趣，越来越少想要掌握该民族技艺的人，这难道不是导致变脸真正失传吗？(没想到好滴)3. 川剧作为非物质文化遗产的代表之一，我们难道不应该让它广为流传？答：我们保密的是核心技术部分，不代表不交流，不宣传，不传播。
所以对民族技艺的保密，并不妨碍它在世界各地的流传。
4.即使全世界都有了长城，我们还是可以很骄傲的说，长城根于中国。
即使全世界都掌握了我们的民族技艺，也不影响我们的民族自豪感，不是吗？答：难道对方辩友认为中国独有长城和长城根于中国对我们中国人来说，这种自豪感是相同的。
这样的话，我们为什么在端午节被韩国人申请为他们的非物质文化遗产之后唏嘘不已，后悔莫及呢？（想不到好的）5.陆羽作了《茶经》并将其公开，最终使《茶经》成为世界经济史和文化史上的名著，这是他对世界文明史发展的一大重要贡献。
对方辩友，把民族技艺公开，可以为世界发展做贡献，我们何乐而不为呢？6.事实上变脸在民间已是流传广泛，会一两手的人很多。
只要用心琢磨，学起来根本用不了一天。
从类似川剧变脸的民族技艺的特点来分析，民族技艺作为一种文化形式，具有社会性、普遍性、积累性和传承性，这些特点就决定了民族技艺不应该更不可能“养在闺中人未识”。
对方辩友，请问你们是不是忽视了民族技艺的这些特性呢？7. 今天，任何个人、群体和民族都不可能在封闭的状态下进行民族技艺的丰富和创造。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
1
开篇立论，双方都抓住了民族技艺的定义去追究。
正方一辩所持观点认为，民族技艺应该，只有下去才能保证不被失传，并从以下三个方面进行阐述。
第一，民族技艺属于民族神秘的文化，还包括一些独特的技术，而今不再吸引大众视野了，所以更应当进行传承；第二，经济价值延续民族技艺的传承，创造的民族技艺也该用经济手段来维持工作；第三，的民族技艺能提升民族凝聚力和民族自豪心。
反方一辩指出正方有意混淆和保护的概念，于是引出己方观点。
首先，民族技艺不利于传承，便用数据表明目前面临危机就是因为它不开放。
其次，民族技艺应该多样化发展，工作不利于发展。
另外，民族技艺是民族文化的沉淀，是民族的魂不是都谁能抢走的，即便是公开了技艺也不能影响民族的根。
随后的质询环节开始进入激战，双方不停顿地交锋显示出新一批辩手强劲的语言功底。
正方二辩对反方四辩提问显得偏题，两人都在讨论“公开的围”，不少观众认为这并不在讨论围。
随后反方二辩通过自己学院的例子指出公开比有利，正确地是让大家能接受地公开。
正方三辩强有力地连续提问几乎挫到反方，冷静的反方三辩却用淡定回击。
最后正方三辩一句“是我方狭隘还是你们狭隘”强悍结束了这次质询。
最后的反方三辩引用家乡的
民族技艺东巴纸的制作指出了“不的情况下保护了民族技艺”，照应了之前一辩提出的观点，就此结束了本环节。
小结则使得双方辩手为各自的观点拉了回票。
正方四辩淡定从容，抓住反方漏洞一一指出。
联系到抗战时期保护地下党员的重要性，指出人员不应泄露；对于双方均谈到的景泰蓝一事，则坚持“既然在的前提下都被日本人剽窃，公开是否酿造更多的悲剧？”；最后，他阐述道，对方辩手对于民族底蕴的看法应该客观化。
反方四辩也毫不逊色，指出对方的两点错误，“民族技艺很多都已失传，比如宣纸、景泰蓝，均在的状态下泄露，倘若申请保护，是否会是另一种命运呢？”而后指出对方方才未捉摸透民族特性，保护民族特性的途径很多，比如交流，“何必都用来一棒子打死呢？”最后，不忘引用孔夫子的“因材施教”对自己的观点进一步论述。
2
自由辩论中各辩手状态极佳，辩论场上许多“铁齿铜牙”现身。
正方辩手紧扣“民族技艺若被胡乱灌溉到其他国家，可谓是对文化的一种亵渎”这一观点，多重举例论证，对反方步步紧逼。
反观反方辩手，士气不减。
他们一致认为“正如闭关锁国，相反，申请法律的保护则会更有效的加以传承民族技艺”。
在对正方的
问题一一作答后，还不忘抛出个个问题“炸弹”。
激烈程度再度上演，擦枪走火的场面让在座观众目瞪口呆。
结辩环节众辩手依然激情不减。
反方四辩首先发言，先指出民族技艺并无核心之说，继而点明对方是用“核心”一词来掩饰对方辩手对的拿捏不到。
“民族技艺失传的例子很多，人们大多不了解，难道还不应公开吗？”“不符合当代潮流，何必坚持？”一个个反问句使得气场大增。
正方四辩则以《联合国教科文组织关于保护文化的公约》为证，指出“非物质文化遗产的传承是在的前提下进行”。
举例之余，还为大家开辟了新思路：当今社会功利浮躁，年轻人被相继袭来的外国文化迷惑。
弘扬民族技艺的最好办法是发掘其闪光点进而改进，而非单单凭借外国人所谓的宣传。
一辩王迪以民族技艺是民族部富于技术性的表演艺术和技巧，民族技艺的有利于保持民族技艺的独特性和
神秘性，有利于经济价值的延续、市场价值的体现，有
利于提高民族凝聚力、自豪感。
而反方一辩则以民族技
艺的不不等于不保护引出论点：不利于民族技艺的传承，
不利于民族技艺的发展，民族技艺是拿不走的。
质询阶段，正方二辩质询民族技艺公开了是否还会失传，公开就能传承下去吗？反方抓住正方漏洞，强调“是否透露一点就算泄密，不并不等于一点都不，对方怎么划清和不的界限？”正方则以“景泰蓝在的情况下尚且被日本人占为己有，公开了岂不更被肆意模仿”进行回击。
正方提出“民族技艺濒临灭亡，我们应该既传承又保护它。
民族技艺不应被外人亵渎、肆意模仿”，反方随即以“真正的民族涵是不可能被拿走的，是我们文化的精髓”回击。
正方同样以“瑞士人可以以自己国家手表工艺而感到自豪，我们难道要对人家说景泰蓝曾经是我们的骄傲，是我们故意让给日本人的吗？”进行反击。
此环节双方都提出巧妙的问题，同时也出现了精彩的回复。
随后双方四辩对前一阶段的辩论进行小结，接下来便是最为精彩的自由辩论阶段。
双方辩手激烈的辩论使比赛的火药味变得更浓，正方提出“民族技艺的不是不交流不交往，己方强调的是核心技艺的”，反方则以“教会别人不代表自己就不会这项技艺了”应答，双方对“”的含义展开了更激烈的争论。
最后进行的总结词阶段，反方四辩以闭关自守，民族技艺的大门应该就此关闭吗？不可以加强国家间的文
化交流，使人们重新重视民族技艺，民族文化的精髓永
远都在自己的国家，更好的交流才可以更好地传承结束
论述。
正方也准确、简洁的总结了观点：是保留核心、
精髓部分，应该找准民族技艺的定位，传承有特色的民
族文化瑰宝，保证原有涵不被窃取篡改，在外在形式上
表现为不被外传。
、
3
刚才对方辩友妙语连珠，激情飞扬，喋喋不休的鼓吹民族技艺不应该的到，值得拍手叫好。
但是很遗憾，对方辩友漏洞重重的观点和空中楼阁的梦想我方不得不一一指出，纵观整场辩论，首先我方要纠正对方辩友以下几处关键错误：
1.如果我们像对方辩友所说的民族技艺不应该得到，那么试想：一方面如果一个民族任何一种民族技艺都无条件的完全展现，都慷慨无私的送给别人，而另一方又是拿来主义，可想而知这样不仅不会加剧竞争，反而会使民族技艺的无限拷贝只能让民族技艺面临着数量上的增加而使质量剧减，最后也只怕是量变达到质变，使其庸俗化，糟蹋了民族技艺了的文化涵和民族精神
2.对方辩友一再强调民族技艺要得到传承，可我方要说的是技艺的传承不是简单的手艺传承，它是一个文化体系的传承，包括对材料，工具，程序，设计
以及精神气质，技艺所有的涵的传承发展
现在，请允许我再次强调我方的观点：民族技艺应该得到。
我们不反对民族技艺的交流，对于民族技艺的核心技术精华部分，我们一定要，因为这可是一种技艺存在的基础。
不能说的秘密啊…。
其实随着世界全球化的发展，各民族之间的技艺，文化交流是不可避免的，也是必要的，民族技艺的不代表不交流而是有保留的交流。
是形式上的交流与本质核心的。
首先，任何一种民族技艺之所以能够在众多的技艺中扬名于世，就必有其独特的核心技术，别样的技艺风格和鲜明的民族特色。
如果它已经没有任何的技艺秘密，核心技术，’正所谓皮之不存,毛将焉附，那么它怎么还能算是民族技艺呢？恐怕它也没有太多存在的意义。
其次，对民族技艺的能更好地保持民族技艺的真实思维、传统的审美观念及发展方式，维持鲜明的文化价值。
民族技艺展现的是不同民族不同人群甚至不同个体的不同智慧，如何对待民族技艺，是衡量人类文明程度与生存质量的重要标准，也是对人类智慧与能力的一种挑战与考验，民族技艺的是人类理性的光辉在现代化背景下对已逝历史的照耀，对未来道路的探寻，它会大大扩展了我们生存的文化时空，扩了我们已具的才情和人性之美。
再者，民族技艺的才能使其拥有更多的吸引力，更能引起人们的好奇心。
为什么有那么多的国外游客到中国来愿意高价购买一些书法作品，手工艺品。
不正是因为被我们民族技艺的精髓所深深吸引嘛!也正是因为对民族技艺的才能激发更多的人们去探索创新的动力，才会更有利于其的竞争，才会更有利于其的发展，才会更有利于它的继承，
纵观古今中外：可口可乐的成功，变脸的艺术魅力，中国兵乓球队的啸傲乒坛等……不都是因为这些技艺的精髓得到
了而使其得到了更好的发展。
而我国龙须草席的制作，宣纸的制造，景泰蓝的生产等等不都是因为技艺没有的到很好的，而使他们从过去在国际市场享誉盛名到现在面临着严峻的考验…
事实胜于雄辩，民族技艺应该得到是不争的事实，还是请对方辩友放弃争辩，投身于民族技艺的行列中来吧。
否则我们很可能因你而感叹：曾经有一种精湛的民族技艺摆在你面前，你没有好好，等泄漏技艺后才感到后悔莫及，那可就真是可悲啊……
综上所述，我方坚持民族技艺应该得到。
让我们的祖国插上民族技艺这金色的翅膀，腾飞于世界民族之林！大家……。