论鲁迅的创新精神
论鲁迅身上的“青年气”
阐释ꎬ而是要作为对鲁迅文体创新激情与活力的一个证明ꎮ 创作激情是青年人常有之特质ꎬ而持久性的创作
激情则是鲁迅所具有的品质ꎬ这种实践创新品质与创作理念使他在思想和艺术上都达到了一个新的高度ꎮ
鲁迅在创作上的“ 青年气” 确实也值得一论ꎬ这不只是为了论证鲁迅ꎬ更是为了当代青年能够从鲁迅的
文里的鲁迅更是言辞犀利、辛辣凌厉ꎬ锋芒直指奴役与压迫鲁迅将“ 青年气” 投射到文学作品中ꎬ以其深
收稿日期:２０２１－０４－１２
作者简介:刘东方(１９６６—) ꎬ男ꎬ山东聊城人ꎬ博士ꎬ教授ꎬ博士生导师ꎬ主要从事中国现当代文学研究ꎻ贾儒亚( １９９７—) ꎬ女ꎬ山东德州人ꎬ
在读硕士研究生ꎬ主要从事中国现当代文学研究ꎮ
叛ꎮ 它将原有的历史文本通过艺术再创造的方式ꎬ打破历史小说中古今分明的时空界限ꎬ以古今杂糅的手
法ꎬ揭示历史与历史人物的精神气质ꎬ并试图借历史讽喻现实ꎬ为当下以至未来寻求借鉴与反思ꎮ « 故事新
编» 的最大创新在于对故事意义的解构ꎬ鲁迅自由深入到故事文本中ꎬ“ 没有将故事写的更死” 是因为其本就
无意于“ 照本宣科” ꎬ而是完全依据自身生命体验进行“ 随意” 创造ꎮ 古往今来ꎬ女娲造人、后羿射日、大禹治
后ꎬ为编写这部文学史ꎬ“ 就订购了当时商务印书馆出版的« 四部丛书» 初、二、三编ꎬ购买开明书店出版的‘ 二
十五史’ ꎬ以及其他许多资料ꎬ如历代诗文总集和别集、作家年谱、历史年表和可供查考的工具书之类ꎬ就都
是为编写文学史作准备的ꎮ” [１０] 同样ꎬ在编写« 中国小说史略» 时ꎬ鲁迅也是作了非常充足的准备ꎮ 他运用传
位青年作家的扶植ꎬ以“ 奴隶丛书” 的名义为他们出版了« 八月的乡村» 和« 生死场» ꎬ并亲自撰写了序言ꎮ 还
鲁迅的现代文学精神论文2
鲁迅的现代文学精神论文(2) 鲁迅的现代文学精神论文文学创作中一旦把语言形成一种特定的关系，那么这些文学语言就会和文学思想紧密联系在一起，并且和文学思想共同形成文学的主要组成部分。
所以说，要想对文学思想进行变革，那么就要先对语言进行改革，在一定情况下，实行文学语言改革还有可能成为进行文学思想变革的先导力量。
在这一观点中，鲁迅先生的认识非常明确，他曾经对采用白话文进行文学创作十分提倡，并且在自己的创作中也一直坚持自己的白话文学主张，另外，在自己的杂文中还对那些反对白话文的人进行了激烈的抨击，把他们看成是“现在的屠杀者”，甚至还曾经刻毒的说：“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话文者。
即使人死了真有灵魂，因这罪恶的心，应该坠入地域，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨碍白话者。
”这足以看出他进行语言改革的决心。
关于文学语言在文学创作中的学习和提炼，鲁迅先生曾说：“以文字论，就不必更在旧书里讨生活，却将活人的唇舌作为源泉，使文章更加接近语言，更加有生气。
”也就是说，要想文学语言永远具有活力，并且丰富多彩，那么作家们在进行文学创作时所采用的文学语言就要向人民群众进行学习，把人民群众所使用的口语当成是文学语言的源泉。
虽然说要把人们的口语当成是文学语言的源泉，但是并不是把人们的口语原封不动地搬到文学作品中去，而是要在对人民口语进行使用的时候，进行相应的改造。
鲁迅先生曾举过一个生动的例子，那就是：人们讲话的时候，可以随意的使用“这个”“那个”，其他人都不会有任何的异议，但在文学创作中，如果随意使用“这个”“那个”，不仅会浪费一定的时间和纸张，还会在表达意思的分明性上产生一定的影响。
所以说，在进行文学创作的时候所采用的文学语言，一定要比口头语简洁明了。
另外，在“五四”时期，西方文化曾经大量地涌入中国，一些新的名词也就随之传入中国，这个时候作家们在进行文学创作时，对于这些新名词的运用，鲁迅先生曾说：“欧法文化的侵入中国白话中的大原因，并非因为好奇，乃是为了必要。
“虚无——超越——升华”——略论鲁迅精神探寻过程
９ ・窒堂翌 ４
虚 无
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超 越
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升华＂
略论鲁迅精神探寻过程
（ 陕西师范大学文学院 陕西 西安 ７ ０ ６ ） １０２
摘 要 ：鲁迅 作为近代 中国绝 少的清醒者 ，他感到空前的绝望 和虚无 ，但他 没有就此 消极 出世 ，而是 不断的超越 ，用启 蒙跨越 虚无 ， 在 “ 绝望 中反抗 ” ，他伟大的作品和强大的精神 力量 ，正是这种探寻过程的结晶和升华。 自由主义和人 的文学是他 的心灵探寻 的强大支撑 ． 他 始 终 坚 守信 念 ，并且 不 断超 越 ，最 终 完成 了 自我 实现 。 关键词 ：反 抗绝望； 自由主 义；人的文学 ；虚无 ；超越 中图 分 类 号 ：Ｉ Ｏ ２ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文章 编 号 ：１ ０ ｏ ６ （Ｏ １ ０ ｏ ｏ ０ ０ ６一 ２ ｘ ２ ｌ ） ５一 ｏ ｏ一 ２ 鲁迅在中国文学史上 ，具有开拓性的意义 ，他不仅给我们 留下 了许 多有价值的作品 ，而且他 的精神力量也是空前绝后的 ，支撑着他永远 屹 立在现代文学史的高峰之上 ，他 的一生不断进行着心里的探寻 ，在他 改 造 国民性的坚定决心下 ，不断超越 自己内心的虚无 ，从这种超越 中升华 出伟大的作品一 ，生命之本真 生命之本真 早年的记忆会对一个人 的一生具有深刻的影响 ，这些记忆和感受会 沉淀在他们的灵 魂深处 ，一直处在潜意识中影响着人们的行为 ，所 以让 我们先来分析一下鲁迅 的生命之初 ，他有着怎样的记忆 ，使他逐渐产生 了虚无 思想 ，并 最终进行 了超越 ，为他以后的成功奠基着怎样的心理前
一
，
提。
鲁迅的 自叙传 中，开头有几句的话 “ 我小 时候 ，家里还有 四五十亩 水 田，并 不很愁 生计。但 到我十 三岁 时 ，我家 忽而遭 了一 场很 大的变 故 ，几 乎什么也 没有 了；我 寄住在一个 亲戚 ，有 时候 还被称 为乞食者 ， 我于是决 心回家 ，而我 的父亲又生了重病 ，约有一年 多，死去 了。 ＿ 由 ”】 于祖父 的科场舞 弊案 ，他的家从小康走向了没落 ，这 样的起伏 ，让他也 感受 到了社会 的冷酷 。周围人从 以前 的 “ 阿谀奉 承” 到后来 的 “ 嗤之 以鼻 ” ，鲁迅就曾在 《 呐喊》 自序 中说 “ 谁从小康人家 而坠人 困顿 的 有 么 ，我 以为在这路途上 ，大概可以看见世人 的真面 目。 ｌ而且后来的一 ”２ 段 时期他 寄食于亲戚家 ，被人嘲笑为乞食者 ，他的 自尊在 一定程度上受 到了伤 害 ， 体会到 了寄人篱下的痛苦 ，他从别人家 回来 之后 ，父亲伯宜 病 了，在这期 间他请 了很多中医为父亲看病 ，父亲 的病并 没有减轻反而 加重 了，由此 ，他认为 中医不过是一种 “ 意或 无意 的骗 子” 有 。后来他 到了三 味书屋读 书，碰到了非常严厉的老寿先 生，鲁迅对什 么都非常好 奇 ，充满 了疑 问，但这 旧式 ，封建 式的 教育 ，却 未 能给他 带来 想 要启 蒙 。他父亲 的病和死对 鲁迅 有很大 的影 响 ，让他逐 渐 体会 出了世 态炎 凉 ，对 中国的民众感到失望 ，对中国的医术更是绝望 ，父 亲的病 作为一 种 “ 黑暗之力” 推动着 鲁迅坚强地走下去 ，坚定了对于未来 的决心 ，使 他最终能成为伟大的鲁迅。 鲁迅 的童年可以说是黯淡的 ，他 过早 的尝试到人 间的冷暖 ，也深切 感受到 了封建制度对中国人民的束缚 ， 的体验使他坚定 了对 封建传统 他 进行反叛和拯救人民的决心 ，这为他 以后 的创作和思想奠定 了基础。
《2024年电影的教训——论鲁迅的思维形态与杂文写作(之二)》范文
《电影的教训——论鲁迅的思维形态与杂文写作(之二)》篇一电影的教训——论鲁迅的思维形态与杂文写作（之二）一、引言鲁迅，中国现代文学的巨匠，其独特的思维形态与杂文写作方式不仅对当时的文坛产生了深远影响，也对后世的文学创作有着重要的启示。
本文以电影为载体，深入探讨鲁迅的思维形态与杂文写作的艺术魅力，旨在从电影的创作与表现中提炼出鲁迅杂文写作的精髓，从而为我们更好地理解与欣赏鲁迅的作品提供新的视角。
二、鲁迅的思维形态1. 批判性思维：鲁迅的思维形态以批判性为主，他善于从社会现象中发现问题，通过深入剖析揭示其背后的本质。
在电影中，这种批判性思维体现在对剧情、人物、情节的深刻剖析上，使电影具有更高的思想性和艺术性。
2. 人民性关怀：鲁迅的作品始终关注人民的命运，关注社会底层人群的生活状态。
这种人民性关怀使他的作品具有深厚的情感基础和广泛的社会影响力。
在电影中，这种关怀体现在对人物形象的塑造上，使电影更具感染力和共鸣力。
3. 现实主义精神：鲁迅的作品具有强烈的现实主义精神，他通过描绘社会现实，揭示出人性的弱点与社会的弊端。
这种现实主义精神在电影中表现为对现实问题的关注和反映，使电影具有深刻的社会意义。
三、鲁迅的杂文写作艺术1. 独特的语言风格：鲁迅的杂文语言简练、明快，具有强烈的感染力。
他的语言既有白话文的通俗易懂，又有文言文的文化底蕴。
在电影中，这种语言风格体现在对台词的创作上，使电影更具文学性和艺术性。
2. 独特的写作技巧：鲁迅的杂文写作善于运用象征、讽刺、夸张等手法，使文章更具深度和力度。
在电影中，这些写作技巧可以体现在画面、音乐、剪辑等方面，使电影更具表现力和艺术感染力。
3. 深刻的思想内涵：鲁迅的杂文思想深刻，关注社会问题与人性的探讨。
在电影中，这种深刻的思想内涵可以通过剧情、人物形象、情节等元素得以体现，使电影具有更高的思想性和艺术性。
四、电影中的鲁迅元素在电影创作中，可以通过以下几个方面融入鲁迅的思维形态与杂文写作艺术：1. 主题选择：选择具有社会现实意义和人性探讨的主题，如社会问题、人性的弱点等。
试论鲁迅在新文化运动中的思想精神
想起 “ 妹 子 ”死 时 ，大哥 劝母亲 不要哭 ， 便 认为妹子 是被 使命 ，以革命文艺旗手的姿态，自觉地为文学革命服务。
大哥吃了。 “ 狂人”越反抗 “ 吃人”势力，就越被人们看 鲁 迅写 小说 是应 《 新 青 年 》编 委 的约 请 ， “ 呐 喊 几 成是 “ 疯子”；当他对改造周围环境完全失望之时，也就 句，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士 ， 使他不惮于前驱” “ 痊愈”了，并且去了某地当候补官。， Ｊ 、 ｉ 兑 中的 “ 狂人” （《 呐喊 ・ 自序 》 ），因此写了 《 狂人 日记 》等十余篇
在这篇杂文中鲁迅用怀疑主义的否定眼光考察在中国曾被视为天经地义的节烈观一口气提出了十个关于节烈的疑问而后像解剖尸体的医生一样非常冷峻地从多个层面把传统节烈观这具历史陈尸做了透彻的探查剖析层层驳斥了表彰节烈的荒谬悖逆
南方论刊 ・ ２ ０ １ ４ 年 第２ 期
文 化 长 廓
试 论 鲁 迅 在 新 文 化 运 动 中 的 思 想 精 神
文化运动中向人们展示了卓绝非凡的思想精神。
望着新社会到来 的美好愿望。此外鲁迅还在 《 新青年 》 “ 随想录”专栏发表 《 随感录》、 《 我之贞操观》、 《 我
彻底的反封建 在新文化运动中，鲁迅始终把反对封建主义当作文化 革命的首要任务 ， 坚定不移地站在斗争的前沿。鲁迅的文 学创作 ，无论是， Ｊ 、 ｉ 兑 ，还是早期新诗和杂文，都紧紧围绕 着反封建这一主题展开。 鲁迅最初在 《 新青年 》上发表 说 《 狂人日记 》，对 中国的封建历史进行了最深刻的批判 。小说 主人公 “ 狂 人 ”是一位 “ 迫害狂”患者。他害怕所有人的眼光 ，总 觉得人们想害他 ，想吃掉他。医生给他看病 ，让他 “ 静 养”，他便认为是让他养肥可以有更多肉供人吃。他记得 大哥曾对他讲过 “ 易子而食”、 “ 寝皮食肉”之事 ，然后
鲁迅精神对当代的意义
鲁迅精神对当代的意义鲁迅是20世纪最重要的作家之一，是中国新文化运动的奠基人，对中国现代文学做出了不可磨灭的贡献。
然而，近年来，有关鲁迅的作品是否过时的争议不绝于耳，一部分人认为鲁迅的文章读起来过于刺耳，已经与当今社会的主流思想背道而驰，必定会被现代社会所淘汰。
也正因为此，鲁迅的文章正在悄悄的淡出我们的教科书，似乎鲁迅在人们心目中的位置应该被彻底清除。
我认为，如果真正理解了鲁迅，理解了鲁迅精神，那么我们一定会坚信，鲁迅精神在今天仍然具有强烈的时代价值和现实意义。
我认为，鲁迅精神对当代的意义主要体现在以下三个方面：一．警醒民族的责任感鲁迅出生在十九世纪后期，那时中国处在半殖民地半封建社会, 封建意识形态统治民众二千多年, 长期淤积下来的毒素禁锢着人们的思想, 形成一种历史的惰力和社会改革发展的阻力。
鲁迅曾经说过“凡是愚弱的国民, 无论身体怎样的强壮, 都只是示众的材料和无聊的看客。
”正因如此, 鲁迅放弃了在日本学医的愿望, 改学文学, 认为对于“愚弱的国民我们的第一要着, 是改变他们的精神, 而善于改变精神的, 我那时以为当然要推文艺, 于是想提倡文艺运动了”。
由此看出，鲁迅是怀着深厚的对祖国的爱和强烈的民族主义精神来从事文学创作的。
从他的众多小说中，我们也可以看见他对当时中国人身上存在的种种劣根性的详实的刻画，用诙谐幽默的语言进行最犀利的嘲讽。
例如《阿Q正传》里的阿Q, 既有农民式的质朴、愚念, 又有些游手之徒的狡猾。
他在主子面前是奴才, 在奴才面前是暴君, 挨别人打, 说成“终于被儿子打了”；失掉了土地, 却还常常夸耀“我们先前比你阔的多啦，你算什么东西”，既自尊自大又自轻自贱。
通过这样一个栩栩如生的典型形象, 深刻揭示了半殖民半封建社会国人一种比较普遍的精神特征, 烙上了鲜明的民族耻辱的烙印。
如今，中国的综合国力日益增长，国际地位有了显著提升，可是这种忧国忧民的精神，必须得到保留并发扬。
中国依然处在社会主义建设的初级阶段，我们的人民身上仍然存在着一些不好的性格。
论鲁迅先生的学术精神
年的时问来考 证和撰写 《中国小说史 略》一书，体现 出其 学术精神 和学术功力 。鲁迅对 于史料 的重视 和在 朴学方面 的成 就奠定 了写作 《中国小说史略 》的重要 基础 。郑振铎 在 《中 国小说史家 的鲁迅 》中说： “这 是乾嘉诸大师 用以辑 校周秦古籍的方法 。而用来辑校 古代 小说的，却 以鲁迅先生为开 山祖 。而其校辑 的周 密精 详 ，至今还 没有人 能够追 得上他 。” 从 中可见 鲁迅先 生的成 就之高 。而蔡元培也说过 ： “鲁迅 先生 本受清 代 学者 的濡 染 ，所 以他杂 集会 稽郡 故 书 ，校 《嵇康 集》，辑谢录 《后汉书 》，编汉碑 帖，六 朝墓 志 目录 ，六朝造像 目录等 ，完全用清儒家法 唯彼 又 深研科 学，酷爱美术 ，故不为清儒所 囿，而又有他方 面的发展 ……已打破清儒轻视 小说之 习惯 …… ” 这 段评论 ，肯定了鲁迅在考据方面取得 的重 大成就，同
时也可看 出鲁迅对于清代朴学 的扬 弃和有选 择的吸收 与借鉴 。收集和整理古 籍是十 分枯燥 的事情 ，但对潜 心其 中十年 的鲁迅来说 ，与其 说是进 行文学史料的收 集整理 ，为 自己的学术研 究打 下基础 ，倒不如说是从 中 国古代 文 化 中寻求 精神 资源 ，借 以寄寓 自己的思 想 ，实现他在 《坟 ·文 化偏至论》里所说的 “外之既 不后于世 界之 思潮 ，内之仍弗失固有之血脉 ，取今复 古 ，别立新宗 ，人生意义，致之深邃 ，则 国人之 自觉 至 ，个性 张 ，沙聚之邦 ， 由是转 为人 国 ” 的价值 理 想和文化情怀 。且鲁迅还在考据 的基础上进行 了必要 的革新 ，而相 比于他 的老师章太炎借考据而宣扬 “推 翻清朝统 治、建立 资产阶级民主共和 国的必要性 ”的 政 治理想 ，鲁迅 则认为 “是故将生存两问 ，角逐列 国 是务 ，其首在立人 ，人 立而后 凡事举 ；若其道术 ，乃 必尊个 性而张精 神 ” 。两 者虽然都 是同样 的治学思 路 ，但他们所处 历史背景 、文化选择及价值理想 已经 有 了本质 的区别 ，从 而使学术研究具有不 同的价值取 向。同样 是史料 考辨和清儒家法 ，鲁迅 的学术史研究 显然 已经 突破 了清 代朴学的清规戒律 ，更 多地具有学 术转型 时期 的个 人色彩 和独特 之处。
论鲁迅精神在新时期受到挑战的原因
征 ，如 《 阿Ｑ 正传 》中，阿Ｑ 所持有的 “ 精神胜利法 ”是国 的人 的文化 素养及 专业 知识 要高 于普通 人 。这就在 无形 中熔 民麻木 不仁 ，苟且 偷安 的典 型 ，又如 《 狂人 日 》中狂人 的 断 了常人 思想 与鲁迅 思想 的联 系。 记 “ 痴狂 ” ，是 激进 的革命 者群 像 的代表 。第 二 ，鲁迅 的精神 最 后 ，时事 发生 了变化 。人 们 的价值观 ，世界 观 随着时 也 深深 打上 了时代 的烙 印 。他鞭 挞讽 刺 如 阿０ 样 虚伪 的灵 间 的推移不 断地 改变 。这 主要体 现在 三个方 面 ： 这 魂 ，他同情如祥林嫂这样的弱者 ， 他又褒扬如刘和珍君这样 第 一 ，受到错 误价 值观 的影 响 ，人 们在 批判个 人迷信 ， 的革 命战 士 ，而这些 都是 在战争 ，混 乱 的年代 中 的体 现 。上 神化 的 同时 ，把 鲁迅 及对 鲁迅 的研究 也作 为这 方面 的 内容 一 述两 点可 以分析 出 ：鲁迅 宣扬革 命 ，倡导 革命 ，并致 力 于投 起 拒绝 了 ，过去 人们将 鲁迅 和鲁 迅研 究推 崇颇 高 ，甚 至达 到 身其 中 。人 们 日益注 视到 鲁迅在 革命 变革 中所起 到 的作用 ， 了个人崇拜 ，个人迷信 的程度 ，而人们在批判这些错误 的举
第一受到错误价值观的影响人们在批判个人迷信神化的同时把鲁迅及对鲁迅的研究也作为这方面的内容一起拒绝了过去人们将鲁迅和鲁迅研究推崇颇高甚至达到了个人崇拜个人迷信的程度而人们在批判这些错误的举动同时不免将鲁迅正确的精神和思想当做是致使人们迷信的原因之一这会使鲁迅所倡导的精神中原本积极地思想一起拒之门外
论鲁迅《故事新编》中的“新”意
《铸剑》的故事源自于《列异传》与《搜神传》。曾为吴王造剑的干将与其妻莫邪衔命为楚王铸剑。一把为干将,一把为莫邪两把宝剑被铸成后, 雌剑被干将献给了楚王后,被楚王所杀,他的儿子眉间尺长大后，带雄剑为父复仇的故事。歌颂了我国古代铸剑工的崇高技艺,同时,也表现了少年的孤勇和统治者的残酷。
《理水》中大禹治水的传说发生在尧舜时代。黄河流域总是洪水泛滥成灾,为了管理洪水,让人们安居乐业,鲧奉命治水,九年没有成功。后来,舜帝继位以后,鲧的儿子禹接任治水。禹采用“疏顺导滞”的方法,将洪水引开。从此,人们又能顺利从事农业生产了。禹也因而成为夏代的一代君王。大禹治水传达了大公无私、民族至上、科学立异等为内涵的精神品质,这种精神品质是中华民族精神的填充,也是民族精神所需散发的光芒。
《奔月》之中嫦娥奔月的故事，在西汉刘安的《淮南子·览冥训》有最初实的呈现。主要讲述相传远古时代,天上有十个太阳,万物都处于生命垂死挣扎的边缘,果敢娇捷的后羿,在昆仑山上把九个太阳射了下来。自此,受人尊崇和爱戴,也激起了不少女性追求的欲望,然而后羿最终仅选择了娶嫦娥为妻。之后,后羿得到了一枚长生不老的妙药,交给家中夫人嫦娥保存,但后羿有一个名叫蓬蒙的徒弟，他逼迫嫦娥吞了仙丹奔月之事。这则神话故事既赞美了后羿的英勇钟情，也表达了后羿的大公无私、挽救生灵的优良品质。
论鲁迅《故事新编》中的“新”意
王调珍
(河西学院 文学院 甘肃张掖 734000)
摘要:鲁迅是二十世纪伟大的文学家和思想家,他的作品给后人留下了深刻的印象,值得我们去研读和反思。写于晚年的《故事新编》,相对于以前的作品又有其新意。《故事新编》是对新时代文化中“故事”的新编，是将历史故事与神话故事的在创造，也赋予了“故事”以新的主题，凸显了《故事新编》中的礼赞与批判。此外，《故事新编》还创造了新的人物形象。再度研究了鲁迅《故事新编》中的新意。并对《故事新编》的创作预期做了探讨。
精神是文字的领袖——论鲁迅散文的立意
精 神 是 文 字 的领 袖
— —
论鲁迅散文 的立意
郝 静 怡
（ 辽宁师范大学研究生院 ， 辽 宁
大连
１６ ２ ） ０９ １
摘
要 ：鲁迅 的散 文立意是其散 文创作 的关键 所在。在一篇散 文 中立意统领 着全文 ，起 的作 用不可
忽视 。而这种 立意 ，是在 主观感情 中提炼 而出的 ，新颖独到 的提炼 ，深刻敏锐 的意蕴和 高远 的境界 ，构 成 了鲁迅散 文立意的 突出特点 。 关键 词：鲁迅散文 立意特点 情感提 炼
二 、以情炼意 鲁迅 的散文立意或者表现为一种 力量 ， 或者表
无常 戏之轻 松谐趣 就是作 者心 中引领灵魂 冲向 自 由的飞舟 ， 种封 建文化的禁锢 与下等人 的精神发 那 生对撞 ，正使得读者记忆深刻 ，易于共 鸣 ， 这种立 意不可谓不独 到。 而鲁迅在临死之前所写的散文 《 》 死 交代 了 自 己对 待死亡 的态度 ， 并没有那种 “ 鸟之将死其鸣也
现为一种情感 ， 温婉的情 感如 《 朝花夕拾 》中收入 的以童年 的回忆视角来写 的昔 年旧事 ， 的像 《 有 风
３６
收稿 日期：２ １－６２ ０ ２０ ．８ 作 者简介：郝静怡 （９８ ） １８ 一 ，女 ，黑 龙 江 齐齐 哈 尔 人 ， 辽 宁 师 范 大 学 中 国 现 当代 文 学 专 业 研 究 生 ， 研 究方 向：鲁迅 。
立意就是那种愧疚 的沉重 的情感 ， 一切材料和情节 都是为 它服务 的 ， 我们在探究 这篇文章 的艺术特点 时， 阅读 的视 角最先选 择去捕捉 的也恰恰正是这个 “ ” 意 ，因为了解 了作者有怎样 的立意 ，就方便我 们 按图索骥 、 庖丁解牛一样去分析文 章的各 种材料 与因素 ，并从 中发掘 出作者运用 了哪些构 思方式 ， 了解构思过程 ，对作 品进行更深入 的探究 。
论鲁迅儿童教育思想及其对当代意义
论鲁迅儿童教育思想及其对当代意义鲁迅，是中国现代文学史上的一颗璀璨明星，也是一位具有深远影响的思想家。
他的文学作品以其激烈的批判精神和对社会现实的深刻观察而著称，而他的教育思想同样具有极其高尚的理想和现实意义。
鲁迅对儿童教育的思想，不仅具有深刻的现实意义，更体现出中国传统文化对人性的关怀和对社会的责任担当。
本文将对鲁迅儿童教育思想及其对当代意义进行分析和探讨。
一、鲁迅儿童教育思想1.社会责任和人道主义精神鲁迅在其散文中曾写道：“人皆有血气之躯，或为长物，或为青童，指望着太阳，等待着月光，莫问我是何种人。
”这种对待人的态度，包含了对人道主义的关怀和对社会的责任担当。
他深刻认识到儿童是一个国家的未来，因此对儿童的教育尤为重视。
他认为，儿童应该受到良好的教育，培养他们的独立思考能力和自主人格，从而为未来社会的建设做出贡献。
2.教育就是解放鲁迅曾说：“教育是一个连贯的解放运动。
”他认为，教育的本质是要使人解放，使人从精神和思想上解放出来，完善人的人格和人性。
鲁迅在他的名篇《朝花夕拾》中说：“儿童是一个可爱的模型，站在我们的面前，表示他们从来没有欺骗过我们。
”他认为，儿童是纯洁的，是没有被社会舆论束缚的，因此应该受到最好的教育，培养他们的纯真和朴素，使其成长为对社会有益的人才。
3.教育与生活的联系鲁迅认为，教育与生活密不可分，应该从生活出发，引导儿童进行学习和成长。
他指出，在教育中应该注重培养儿童对于现实生活的认识和态度，使他们能够在实践中学习和成长。
他主张儿童的教育应该紧密结合社会实践和个人生活，培养他们的实践能力和创新精神。
1.引导儿童独立思考鲁迅的教育思想主张引导儿童进行独立思考，培养其自主人格和自主精神。
在当今社会，面对各种信息和思潮的冲击，儿童需要培养良好的思考能力，才能在社会竞争中立于不败之地。
鲁迅的教育思想对于当代儿童教育具有重要的指导意义，有助于培养儿童的独立思考和判断能力。
2.培养儿童的人文关怀鲁迅的教育思想强调人文关怀和社会责任，对于培养儿童的人文素养和社会责任感具有深远意义。
以创新和突破为话题的议论文800字作文
以创新和突破为话题的议论文800字作文在人生的旅途中，我们需要创新。
下面是橙子为大家整理收集的以创新和突破为话题的议论文800字作文，对你写作很有用哦，一起来看看吧!打破常规，敢于创新爱因斯坦说“踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印”。
在人生的旅途中，我们需要创新。
踩着别人的脚步走，走的永远是别人的路。
著名发明大王爱迪生的故事你一定不会忘记，在那个夜晚没有灯的年代，人们只能点着蜡烛，借着微弱的烛光工作和学习。
勤奋好学的爱迪生突发奇想：或许可以发明什么来改变这种现状。
带着这种对发明的好奇心和对知识的热爱，他开始了探索之路，一次一次的失败没有使他气馁，反而给了他前进的动力，激发了他的斗志。
有多少人劝他放弃，不要再浪费时间，又有多少人看到他一次一次的失败而嘲笑他。
在人们的嘲笑和数不清的失败之后，他成功了。
世界上第一个电灯泡亮了，在黑夜里发出夺目的光。
爱迪生也得到了“发明大王”的称号。
爱迪生是幸运的，他敢于突破自我，勇于创新。
是他让人们在夜晚过上了有光的生活。
如果当时爱迪生也和其他人一样，甘愿在无光的夜晚忙碌，满足于当时的环境，那么电灯就不会被发明，或许在今天的某个黑夜里，你仍要蹑手蹑脚的学习和工作。
爱迪生用他的实际行动告诉我们：生活需要创新，科学需要创新。
无独有偶。
我国伟大的思想家，作家鲁迅先生生活在一个黑暗的封建社会里，自小就受到封建思想的种种压迫。
但是思想先进的鲁迅先生并没有被束缚，他深知要想救中国就必须先解放国人的思想，但这在当时的中国谈何容易，但意志坚定的鲁迅先生并没有因此而退缩。
他深知自己作为一个中国人，就要承担起肩上的重任，就要保家卫国，于是一场轰轰烈烈的“白话文运动”兴起了，鲁迅先生作为“白话文运动”的兴起人，受到当时许多封建人士的压迫。
无论在精神上还是物质上都受到了或大或小的迫害，但是我们的鲁迅先生又怎样会轻易被打垮。
他顶住封建世俗的压力，创作了大量的文学作品，如《彷徨》《呐喊》等敢于创新突破自我作文敢于创新突破自我作文。
论鲁迅的自然科学精神
论鲁迅的自然科学精神
自然科学精神是鲁迅毕生的信仰，也是他的思想的永恒主题。
他认为，科学之精华就是在客观现实中剖析事物的本质，以及遵循不可动摇的规律去追求真理。
因此，唯有依赖科学的视角和方法才能看到事物的本质，真正掌握社会发展的褶皱，从而追求人类理想家园的创建。
鲁迅曾经指出，“科学就是武器”，他坚信，只有依靠科学、技术、文学等领域的发展，才能改善社会的不平等，实现社会的和谐繁荣。
所以，他宣扬的科学精神要求大家对观念问题的探讨应基于客观事实，充分运用科学思维，反思自我，以仁爱和谅解去容忍和包容不同的意见。
此外，鲁迅还强调坚持“真诚”，反对信息的空洞幻象；他不仅敦促人们勇敢克服自身的局限，挑战不同的观念，更以实验为核心，以理性为贯穿，深刻指出“无实际实验，凡是观念，万变不离其宗”。
由此可见，鲁迅的科学精神深深影响了中国古老文化，赋予人们刻苦追求的实践精神。
他认为，只有把理性融入社会，才能消弭断层，推动公众无私互助，促进中国精神的至高复兴。
因此，在探索世界的道路上，鲁迅承载的科学精神无疑是我们必须领会和珍视的。
论鲁迅小说的“文化批评”特质及美学创新——以《呐喊》、《彷徨》为中心的分析
以 《 呐喊》 、《 彷 徨 》 为 中心 的分 析
彭海云 ，殷国明
（ 华 东师范大学中文 系，上海，２ ０ ０ ２ ４ １ ）
摘要：“ 文 化批评”是鲁迅 作品的重要 艺术特色 ，也是鲁迅小说 的重要 艺术特点及美学创新 。即他的小说并不局 限于对某些不合 理的社会与现实生活现象作直接 的单一 的平面化的批评，而是力图以此 为起 点，对它背后所潜藏 的更为隐秘的 “ 社会一文化 ”结构进行艺术性 的多层面的立体化 的剖析 、怀疑及反思。从这个意义上来说 ，鲁迅 小说不仅秉承有 １ ９世纪批判现实主义与 ２ Ｏ世纪现代派 小说 的美学特质 ，而且更进一步发展 为拥有新质的 “ 文化 批评 ”小说。它 的 “ 新”则主要表现在对社会生活所作的整体性文化反思及批 评上 ，这正是鲁迅小说具有长久艺
它不仅仅局限于此而是在汲取传统小说的艺术营养的同时勇于突破传统小说观念中的陈规戒律开拓了现代小说创作的新疆域从而在小说的艺术结构故事情节人物形象叙述方式题材选择等诸方面取得了实质性的突破和创新鲁迅小说已经不甘于仅仅局限于对社会现实中某种不合理不公平的生活现象作直接的单一的平面化的揭露和批评而是力图以此为起点对它背后所潜藏的更为隐秘的社会文化结构作一种整体性的流动的多层面的剖析反思及批评
叙述上 仍然恪 守着 一个 明确 的时空界 线一一 所谓 的
“ 花分两朵 ，各表一枝” 。这是一种传统 的叙述故事的 方式 ，它 能使不 同时空之下的生活 ，层次分 明、界线 清晰、井井有条 。使用这种叙述方法 ，可 以使故事发 展脉络清 楚，犹如从蚕茧里抽丝 ，通 过连续 的线条描
早在 １ ９世纪，马克思就 曾经面对 避雷针发 问， 希 腊神话 中的丘庇特在 哪里 ？２ ０世纪以来 ， 科学技术的 发展加快 了现代生活的节奏和进程 ，从征服 自然的斗
鲁迅精神品质的话题讨论
鲁迅精神品质的话题讨论1鲁迅的精神：斗争精神，敢于和黑暗的、落后的传统，反动的旧势力作最坚决的斗争，敢于一针见血地指出民族和时代的弱点。
反思精神，能站在前所未有的高度，从前所未有的深度剖析民族的劣根性和短板。
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。
他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
2鲁迅先生，是个平凡而伟大，严厉而慈详，正义的、富有民族气节的、忧国忧民的人；有着直率的、随和、善解人意、不死板、脾气好、有涵养、知识面广、勇敢，超群的智慧，广阔的胸襟和可亲可敬的个性品质。
鲁迅的精神：一是斗争精神，敢于和黑暗的、落后的传统，反动的旧势力作最坚决的斗争，敢于一针见血地指出民族和时代的弱点。
二是反思精神，能站在前所未有的高度，从前所未有的深度剖析民族的劣根性和短板。
3生活中鲁迅是一个直率的、随和、善解人意、不死板、脾气好、有涵养、知识面广、勇敢，超群的智慧，广阔的胸襟和可亲可敬的个性品质，跟普通人一样，拥有喜怒哀乐。
思想家的鲁迅是严谨、深邃、沉重、严厉、倔强、勇毅、果敢“鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。
若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来。
”寥寥几句，一个乐观爽朗、平易近人的鲁迅形象便跃然纸上，跟一些人心目中“多疑善怒”、“冷酷无情”的鲁迅形成了鲜明对照。
“饺子煮好，一上楼梯，就听到楼上明朗的鲁迅先生的笑声冲下楼梯来，原来有几个朋友在楼上也正谈得热闹。
”可见鲁迅绝不是一个不可亲近的人，朋友带给彼此的愉悦由此可见一斑；“刚抓起帽子来往头上一扣，同时左腿就伸出去了”；这些动作表现出鲁迅一往无前、义无返顾的大无畏精神。
鲁迅先生不大注意人的衣裳，他说：“谁穿什么衣裳我看不见得……”他自己就从来不注重穿着，但却从不缺乏审美观，那些美学的诊断足见他独到的眼光，那根桃红色的束发的绸条马上引来了鲁迅的严正反对“不要那样装饰她……”看来自然朴素、庄重严肃还是鲁迅追求的美的境界。
鲁迅与魏晋精神的传承 鲁迅精神议论文800字
《鲁迅与魏晋精神的传承鲁迅精神议论文800字》摘要：刘半农曾赠送给鲁迅副对“托尼学说魏晋”鲁迅欣然接受鲁迅默认己接受魏晋精神和思想影响，鲁迅有着魏晋狂人士风与精神有着与魏晋“守己有伐人有序”相通风其“立人”思想形成也与魏晋嵇康“越名教而任然”思想有着不可割裂系，”③而刘勰称嵇康风“清峻”钟嵘称其“峻切”而“峻”正是太炎所说“守己有伐人有序”魏晋风集体现关键词魏晋精神鲁迅嵇康摘要鲁迅思想和创作都深深打上了“魏晋灵魂”烙印通魏晋士人特别是嵇康鲁迅到了精神链接魏晋狂人士风、魏晋犀利明快攻守有余风以及嵇康“越名教而任然”思想让鲁迅传承构建起了新精神信仰从而终完成对国民精神改造刘半农曾赠送给鲁迅副对“托尼学说魏晋”鲁迅欣然接受鲁迅默认己接受魏晋精神和思想影响确实鲁迅思想和创作深深打上了“魏晋灵魂”烙印鲁迅有着魏晋狂人士风与精神有着与魏晋“守己有伐人有序”相通风其“立人”思想形成也与魏晋嵇康“越名教而任然”思想有着不可割裂系鲁迅不仅传承了国远流长国士人特别是魏晋士人化精神更重要是实现了对魏晋以士人精神现代性换鲁迅通魏晋士人把体对由追和精神反叛置思想化启蒙首位通追对人真正放构建起与现代化相适应新精神信仰、新价值取向终完成对国民精神改造、魏晋“狂人”化秉性精神延承与影响钱钟曾把国人狂分两种即忤世狂和避世狂“嵇、阮皆狂士然阮乃避世狂所以免祸；嵇则忤世狂故以招祸”①然而不管是阮籍免祸“避世狂”还是嵇康招祸“忤世狂”他们身上“狂”已成这代化缩影是政治极端险恶而思想上又极寻由代所造成性极张扬具体体现魏晋士人们只有通“狂”方式才能很地表达己理想与现实矛盾才能体现作士人阶层独立人格从而表现出其心极苦痛鲁迅对“狂人”有着独特情感和眷念了颠覆这旧传统与礼教重建新现代“立人”价值体系鲁迅以种非理性精神执著地从传统血脉寻走向现代精神因子从传统寻根据与头六朝是思想放代那代人已表现出了种可贵怀疑精神再加上其师太炎对魏晋学力倡鲁迅然而然地把魏晋作其寻根据头企图通对化“狂人”呼唤摆脱笼罩国坛几千年“瞒和骗”阴影开辟出片崭新天地然魏晋狂人嵇康与阮籍也就成了鲁迅所关对象他不仅嵇康和阮籍开脱毁坏礼教罪名而且鲁迅前二十余年反复校《嵇康集》如不是心深处对嵇康抱着深刻情与理不是想魏晋这位“狂士”身上到其所苦苦追寻根据与头我们很难想象作思想鲁迅会做类纯学者型工作鲁迅“狂”狂他敢否定所有切以无所畏惧勇气面对现实种种批判与争斗鲁迅看切传统只是实现化革新种、种可以借取手段而并不构成维护其身生存目95年月《京报副刊》刊启事征“青年爱”和“青年必”各十部目项邀请些名人开目鲁迅被邀列然而鲁迅回答是“从没有留心所以现说不出”并附写道“国虽有劝人入世话也多是僵尸乐观；外国即使是颓唐和厌世但却是活人颓唐和厌世我以要少――或者竟不――看国多看外国少看国其结不不能作而已但现青年要紧是‘行’不是‘言’只要是活人不能作算什么不了事”显然这些“狂人”言论当然引起了当人许多攻击鲁迅对传统看法不仅仅局限单纯学人眼光而往往是以思想目光审视这切他看国艺只是“瞒”和“骗”作名思想启蒙者鲁迅付毕生心血人放因他从国几千年由权威和迷信所构建起儒实用理性价值体系入手以狂人般勇气扫荡这切不合理体系“所谓国明者其实不是安排给阔人享用人肉筵宴所谓国者其实不是安排这人肉筵宴厨房”并说“这人肉筵宴现还排着有许多人还想直排下扫荡这些食人者掀这筵宴毁坏这厨房则是现青年使命”②由可见这是何等思想化启蒙“狂者”气魄魏晋士人“狂”带着对现实无奈叹息而鲁迅“狂”则表现了其抗争理性与韧性精神凸显出对现代明“由”价值特别是精神由价值认与执著追他们“狂人”化秉性我们都看到了国知识分子化秉性和精神风骨延承和影响而鲁迅“狂”带上了其独有“现代性”精神特征而这也使国传统士人“狂人”秉性他那里开始有了全新精神境界二、“守己有伐人有序”魏晋风影响与传承太炎其《国故论衡・论式》说道“魏、晋言语体皆埤汉独持论仿佛晚周气体虽异,要其守己有伐人有序和理孚尹旁达可以世师矣”魏晋以析理绵密见长显得犀利明快、攻守有余形成了“守己有伐人有序”魏晋风而嵇康论说集体现了魏晋析理与辞并重特其“守己有伐人有序”论说特更是世论说楷模嵇康以其独特观和严密论证以及奇丽酣畅语言成魏晋上乘作亦是“魏晋风骨”极诠释其论说嵇康极力挣脱正宗识形态束缚以表达己独到见从而进步展示其对独立人格追他公开发布“非汤武而薄周孔”“以六芜秽以仁义臭腐”等极端激烈“悖逆”论他里淋漓尽致地展现了其执著真、天性无束精神正始这无序代嵇康承受着心灵无比压抑和伤痛其放浪形骸或野逸得形态下体现却是独立精神追寻和对己生命义认可他其风所体现这种化秉性和精神气质不程上影响着其继者现代坛上鲁迅以立异说和“善骂”而著称有人这样评介鲁迅期风“较前期诙谐委婉曲折清隽深长减少了只余了两曰峻洁”③而刘勰称嵇康风“清峻”钟嵘称其“峻切”而“峻”正是太炎所说“守己有伐人有序”魏晋风集体现鲁迅作品能冲破切束缚给人以强烈由感表现出了其思想上、艺术上无限创造力鲁迅《狂人日记》即以现代学史上白话说以及独特体式而独步坛《狂人日记》《药》《阿Q正传》等作品更是以其特有冷峻笔调表现出其独特思想鲁迅作品诗歌、杂、散、说这些不学体裁往往相渗透鲁迅用己创造力和想象力变革着传统学艺术观念这和嵇康式“师心用”写作方式不无关鲁迅杂能以其反常规思维别出心裁另辟蹊径他杂分析和论断是对常规思维挑战袁世凯辛亥革命杀革命党人事当有人认其不该“错杀党人”而鲁迅其《〈杀错了人〉异议》却又有了己分析说“从袁世凯那方面看是没有杀错因他正是假革命反革命者”继而得出了重要结论即“国革命闹成这模样并不是因他们‘杀错了人’倒是因我们看错了人”这结论足以震醒众多还对袁世凯做着希望梦人们鲁迅正是用其反常人思维和敏锐观察力发人所发每处都可谓是振聋发聩他杂鲁迅用其老练笔和魏晋式辩驳力抓住对方要害予以致命打击采用“攻其不及其余”方法层层深入、环环相扣不容其有隙可乘机我们常说“如其人”鲁迅思深力遒酣畅淋漓特别是其杂更是纵横千古形式活泼嬉笑怒骂皆成他这种风形成是其与当那黑暗现实抗争外表现更是其心世界对独立精神追体现鲁迅独立精神主要体现他独立人格和独特思考上可以这么说正是鲁迅对独立精神追并能现实保留他独立思考与独立人格他才要以其匕首投枪式批判不合理社会现象从嵇康到到鲁迅魏晋“守己有伐人有序”风得到了很继承与发展而鲁迅从魏晋风继承了他们对独立性追化秉性与精神气质更重要是鲁迅把这种化秉性和精神气质与华民族化性格进行了有效链接并身体力行积极投身国民精神改造与建设三、从“越名教而任然”到“任人而排众数”思想发展嵇康“越名教而任然”是与当虚伪礼法相抗衡强音“越名教而任然”出嵇康《释私论》其这样写道“夫称君子者心无措乎是非而行不违乎道者也何以言？夫气静神虚者心不存乎矜尚；体亮心达者情不系所欲矜尚不存乎心故能越名教而任然；情不系所欲故能审贵贱而通物情”嵇康是借君子说表达己人生观即人应该从被虚伪束缚生活挣脱出顺着己然性返回到真实由生活而《难然学论》这嵇康更是以犀利语言抨击当虚伪名教“吾子谓六太阳不学长夜耳今若以明堂丙舍以诵讽鬼语以六芜秽以仁义臭腐；睹籍则日瞧修揖让则变伛则筋谭礼则齿龋是兼而弃与万物更始则吾子虽学不倦犹将阙焉；则向不学必长夜六必太阳”这样人生观可以说是人性觉醒鲁迅说魏晋是“学觉代”而学觉必人性觉醒正是准确地抓住魏晋代精神特才有了鲁迅对魏晋士人特别是对嵇康偏爱并终赋予魏晋精神现代性特鲁迅“任人而排众数”是对魏晋“越名教而任然”思想承继和超越其《化偏至论》集阐述了其“任人而排众数”思想《摩罗诗力说》里鲁迅就其“人”与“众数”关系作这样论述“国治理想不撄……有人撄我或有能撄人者民禁其安生宁蜷伏堕落而恶进取故性出亦必竭全力死”因鲁迅“任人而排众数”思想是其对国国民性病根思成因要病根当急便是“任人”即放性“立人”也因成鲁迅生努力方向鲁迅“立人”高通“启蒙”和“批判”两种途径改造国民性重铸民族魂从而创造出国历史上曾有“三样代”不管鲁迅说、散还是杂我们都能看到其改造国民性基主题正如鲁迅《我怎么做起说》所言“说到‘什么’做说罢我仍抱着十多年前‘启蒙主义’以必须是‘人生’而且要改良这人生……所以我取材多采病态社会不幸人们思是揭出病苦引起疗救”鲁迅揭出病苦程也正是其疗救和启蒙程鲁迅通其批判眼光塑造了阿Q、孔乙己、祥林嫂等系列普通国民从对他们种种劣根性揭露引起世人与思终达到“立人”理想效如说魏晋士人思想主要还是从人身世坎坷历上萌发出那么鲁迅则更着重思想化批判通对存国几千年化痼疾寻与剖发现“任人而排众数”真正价值所从体现出了与代精神发展相致“现代性”特征其主要特就是对性放、心灵由和精神放执著追以嵇康代表魏晋士人与鲁迅性、风和思想可谓是脉相承他们都从国传统化汲取滋养心灵与精神营养形成了独立性、独特思想他们都以胆狂悖语言和行方式实践着对由生命追而鲁迅更是通魏晋士人把体对由追和精神反叛置思想化启蒙首位通追对人真正放构建起与现代化相适应新精神信仰、新价值取向终完成对国民精神改造（责任编辑赵红玉）作者简介陈蘅瑾学硕士浙江绍兴越秀外国语职业学院讲师① 钱钟著、舒展选编《钱钟论学选》（3卷）花城出版社99年版00页② 鲁迅《坟・灯下漫笔》《鲁迅全集》（卷）人民学出版社98年版6页7页③ 徐梵澄《略说“杂”和〈野草〉》《徐梵澄集》国社会科学出版社00年版6页。
论鲁迅小说的艺术创新
作者： 殷国明
出版物刊名： 学术研究
页码： 92-100页
主题词： 鲁迅小说;艺术创新;现实主义小说;小说创作;艺术创造活动;生活中;狂人日记;传统小说;人生形式;艺术系统
摘要： <正> (一)鲁迅的小说数量不多,但在中国乃至整个世界小说史上占有光辉的地位,这不仅是因为他的作品都有异常深刻的思想内容,而且也因为他的作品在艺术上进行了独特的创新。
理解鲁迅小说的独创性内容,始终是和理解一个新的艺术时代的观念紧紧联系在一起的。
鲁迅是一个新人。
鲁迅小说的艺术创新不仅一般地体现为一种艺术的选择,更为重要的是体现为一种人生的选择。
鲁迅将小说创作理解为一种与自己的生活理想的实现最紧密地联系在一起的人生形式,他把自己在历史和现实关系中所承受的全部负荷和追求,都转换成了艺术的追求,把自己全部人生的热情和追求都投入到焕发生命力的艺术创造活动中去。
他的小说创作带着强烈的现实。
关于鲁迅精神品质的话题讨论稿不少于200寧
关于鲁迅精神品质的话题讨论稿不少于200寧面对社会的黑暗，命运的坎坷，鲁迅，这位猛士，不向恶势力低头认输，义愤填膺，奋笔疾书，表达自己的激愤与不平，用自己强有力的声音发出“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的呐喊。
他极力推崇白话文改革，所写的文章揭示了那个黑暗无比的社会，号召有志之士同心协力点燃文学革命之火，照亮民主革命之路，改变这个社会。
他所代表的民族精神，所具有的崇高品质，所独到的文学见解，必将被人们一代代薪火相传，影响每一个后人。
时光荏苒，社会在不断变化，但鲁迅这般勇敢无畏、惜时朴素、艰苦奋斗的民族精神必将生生不息。
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论鲁迅的创新精神
摘要：鲁迅是中国现代文学史上伟大的文学家，思想家和革命家，作为将毕生
主要精力贡献给文学事业的一位巨人，他的伟大的主要标志在于，不论思想上还是艺术上、创作上，他都是最富独创性的。
关键词：鲁迅创新精神
正文:
一、思想上的创新
鲁迅思想的基础是爱国主义的，在日本接受了革命派的思想影响。
在一个积贫积弱、不能独立、没有民主要求的民族中，民主制是不可能真正建立起来的。
鲁迅在此与革命派在思想上分了手，又受到维新派思想的影响。
鲁迅在思想上的创新体现为，从广大社会群众自身解放的要求看待国民性改造问题的，他重视的更是国民精神的改造，是个性的解放。
他认为，只有各个民族成员具有了自己的个性，具有了自己的追求目标和充沛的追求精神，整个民族才会有精神活力。
当时他是站在革命派的立场上重新思考维新派提出的国民改造问题时，他的思想便开始走向了与革命派、维新派都不同的独立的道路。
此外，鲁迅对异域文化的吸取也于自己独立的思想追求息息相关。
辛亥革命的失败从一个侧面证明了他对国民性问题的重要性的基本估计，使他对中国国民性问题思考更加深入和细致，也在鲁迅思想中都留下了深刻印1917年“五四”运动的爆发给鲁迅带来了新的希望，进入了思想的丰收期。
二、创作上的创新
“五四”新文化运动爆发后，鲁迅在新一代知识分子对封建传统的自觉反叛中受到鼓舞。
鲁迅控诉中国几千年的历史是一部吃人的历史：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。
《狂人日记》实际是“五四”新文化运动向整个封建传统的一片战斗檄文。
在中国历史上，还从来没有人如此深刻、如此尖锐的解释传统封建的本质。
鲁迅的小说在艺术上的贡献与其在思想上的贡献一样大。
鲁迅完成了从国古典小说艺术到现代小说艺术的根本转变，他的小说创作，成了中国现代白话小说艺术的第一个伟大的里程碑，开创了中国小说艺术的一个崭新的时代。
鲁迅小说在摸索中国人的灵魂，表现中国人的精神面貌特征的大前提下首先打破了古典小说的故事性框架，开始根据小说题材的独立需要更自由大胆的革新与创造。
从小说矛盾的性质的性质而言，鲁迅极少讲一个人与另一个人的单纯的利害冲突作为小说矛盾的主线，更多的是描写一个人于整个社会环境的特定关系，个人与社会的矛盾上升为小说的主要矛盾，故事性的框架被社会状态和个人命运的展现所代替。
从叙述角度而言，鲁迅小说中有第三人称的小说，如《药》、《明天》、《肥皂》、《离婚》等；有第一人称的小说，如《狂人日记》、《孔乙己》、《故乡》、《孤独者》、《伤逝》等；有把第一人称同第三人称有机结合在一起的小说，如《祝福》。
在地一人称的小说中，有的只有一个确定的视点，如《孔乙己》、《故乡》、《伤逝》
等。
从时序安排上来看，鲁迅小说中有以时间先后组织情结的顺序，如《药》、《离婚》等；但也常用倒叙的方式改变固定有的时序关系，如《头发的故事》、《祝福》、《伤逝》等。
从时空关系而言，鲁迅小说较之中国古典小说更重视在空间上的横向拓展，横断面切割的方式在鲁迅小说中已成为经常运用的主要方式。
鲁迅小说虽然数量不多，但其文体形式却万象纷呈，各自不同，从而使中国小说从固定的故事框架中彻底解放出来，奠定了中国现代小说多样化发展的基础。
在题材方面，鲁迅开创了表现农民和知识分子两大现代文学的主要题材。
在创作中，鲁迅一方面把中国农民放在中国农村社会各种现实关系中加以再现，真实反映了农民在辛亥革命前后的社会地位和经济地位，从而展现了一个未经彻底革命、变革和社会震荡的封建、半封建农村的落后和闭塞的典型环境；另一方面，鲁迅着力塑造在这一典型环境中生存、挣扎的中国典型的性格，把解剖中国农民灵魂和改造“国民性”问题联系起来，从而通过对农民性格中的各种愚昧麻木和落后的批判，导向对造成这种性格的社会根源的揭露和批判。
鲁迅小说在表现手法上的新的开拓也是极为引人注目的。
在鲁迅小说中，古典小说以具有的心理描写、肖像描写、语言行动描写、景物描写、环境描写等表现手法得到了新的发展，这些表现手法都在挖掘人的灵魂的总目的下具有了新的特色，而心理描写则受到了前所未有的更大重视。
《伤逝》几乎全篇都是涓生心里变迁过程的描写，抒情、叙事与人物心理描写汇成了一个统一的整体。
此外，鲁迅还广泛运用了象征意识流、精神分析等纯属现代形式的表现手法，鲁迅是“创造新形式”的先锋。
鲁迅小说在艺术的革新是通过鲁迅的个性创造实现的，因而鲁迅小说不但具有现代小说的普遍特征，也具有极其鲜明的个性的特色。
最充分体现鲁迅先生创造性和创造力的还是应首推他的杂文。
到了鲁迅手中，“杂文”是“匕首”、是“投枪”，这种问题才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。
从“五四”起，鲁迅就开始用杂文的形式来与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那是他还是不自觉的，到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”,他才更明确的意识到“杂文”的力量，并且开始自觉的从事杂文创作。
鲁迅说，杂文是“感应的神经”，他能够“对于有害的食物立刻给以反响或抗争”，从而为新文化新思想的发展在旧文化旧思想的荆棘丛莽中开辟一条蜿蜒曲折的路，是指能过存在，能够发展，能够壮大。
他自由、大胆的表现现代人的情绪体验，为中国散文发展开辟了一条更宽广的道路，鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不可抹杀的。
鲁迅的收在《呐喊》、《彷徨》中的现实题材的小说在中国开创了现代小说的新传统，其独创性自不必说；他的散文诗集《野草》在中外文学史上都是独树一帜的；他的杂文不论在数量上还是在质量上都是无人能与之媲美的；它的历史题材小说集《故事新编》也自由独创性的风格。
他的独创性还表现在他的各类作品的独立性上。
鲁迅不是医生只用一种体式、一种腔调写作的作家，他的《呐喊》、《彷徨》、《野草》《朝花夕拾》和他的杂文，各不相同，各呈异彩，有着不同的体式和格调，而又具有一贯的作风和气派。
这充分表现了鲁迅的巨大创造才能和创造力量。