史铁生的生命意识探析

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史铁生作品中的死亡意识

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19〇1_________________________________®炼瑤内容摘要：史铁生对死亡的感悟是非常有特色的。

“向死而生”是史铁生死亡意识的重要内容通过对死亡的思考来寻找生命存在的意义；史铁生的死亡意识是他对生命意义的终极追寻；同时，史铁生的死亡意识是有一个由恐惧到超越的参悟过程。

关键词：史铁生死亡意识生命意义参悟二十世纪末的中国作家对于死亡这一特殊的生命现象有着极大的兴趣。

在这个群体当中，史铁生对死亡的感悟，无疑是非常有特色的。

作为个体的人，史铁生是孱弱的，疾病扼住了命运的咽喉；但他又是强大的，病体的不幸反而让他既能超越恐惧直面死亡，思考死亡的本质，又能对死亡进行超越性的审美观照，使生命升华至更高的境界。

他是真正的勇士，向死而生，以自己残缺的身体，勇敢地追寻生命真正的意义。

史铁生的死亡意识首先体现为向死而生，通过对死亡的思考来寻找生命存在的意义。

他对生命存在意义的思考和领悟都是发端于死亡，是死亡映照出生命的脆弱和短暂，也赋予人生以不可抗拒的魅力。

死是生的前提，有生有死，才是一个完整的生命过程。

死亡，是人的未来的终点,作为人的一个必不可缺的程序，它是永恒的存在，与人类的生存一样恒久。

死亡界定了生命，由于死亡的010存在，人类才获得了存在的价值与意义。

“一旦死亡的压力转化成一种动力，人生的绝境转化为一种诱惑，那么他不但不会成为重负，反而会带来生命的愉悦。

”尽管死亡存在，人们仍然选择生存，以生存来表明生命带来的各种可能性，生命虽然是虚无的，但生命中包含的未知事物可以使我们坚强地生存下去。

生命不是存在于回避死亡的过程中，而恰恰是存在于面对死亡的过程之中。

死亡是人生最后的终点，人生目地因之显得荒诞和无谓，而最重要的是过程。

即许多学者都指出的史铁生的过程论。

他在小说《命若琴弦》、散文《我与地坛》中都向读者展示了其“向死而生”的人生哲学。

浅谈史铁生散文的生命意识

浅谈史铁生散文的生命意识姓名：廖晨学号：12228135 班级：122281 专业：工商管理【摘要】：“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而激动地欣赏这过程的美丽与悲壮”，这是史铁生对生命过程的价值的总结，而这过程又必须是“残缺”的，因为苦难成为人生之必要，欲望成为人生之必需，抗争成为人生之必然。

惟如此，生命才能由被动而主动，由痛苦而快乐，由磨难而幸福。

史铁生的“残缺观”在对人类生命的考察和追问中凸显着生命的演变过程，生命的“残缺”正是生命过程重要性的体现。

【关键词】：史铁生；散文；生命意识；1.引言史铁生是当代文坛独具个性的作家之一，发表的主要散文集有《我与地坛》、《自言自语》、《史铁生作品集》等。

他的散文境界博大，触及到了人本的困境和人类生存的命脉；其作品既充满着强烈的悲天悯人的苦难意识，又激荡着一股奋发向上的精神力量。

史铁生那沉湎而又执着的生命理念和生命哲思，给无数徘徊在生死边缘的人以温馨的慰藉和积极的勉励。

2.对生命意识的思索在文化的历史长河中,艺术与哲学的发展过程可说是同步的。

法国著名文艺批评家丹纳曾说:“一个艺术家没有哲学思想,便只是一个供玩乐的艺人”。

[1]史铁生以其特有的平淡质朴而意蕴深沉的文风,敏感而博大的心胸闪耀出深邃而澄明的智慧之光,以最真诚的语言逼近哲学,成为当代最有思想深度的作家之一。

他这样解释自己的名字“心血倾注过的地方不容丢弃,我常常觉得这是我的姓名的昭示,让历史铁一样的生着,以便不断地去看它。

不是不断去看这些文字,而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂,看这心魂的可能与去向”,[2]这也是对他作品最好的注释。

一、直面生与死“人生来不想死,可是人生来就是在走向死。

这意味着恐惧。

”[3]这是人所具有的三种根本困境之一。

求生避死是所有生物共同的本能,但动物没有死亡意识,惟有人清醒地意识到死亡的意义。

但当死亡离我们感觉很遥远时我们可能会淡化它,甚至漠视它。

论史铁生作品中的生命意识.do汇总

毕业设计（论文）( 2011届)题目：命若琴弦——论史铁生作品中的生命意识学院：鹰潭学院专业：语文教育学生姓名：张雅琴学号： 7011120351指导教师：侯洪鑫完成时间：2014 年 1 月 5 日毕业设计（论文）正文目录摘要关键词引言一为坚强的生命讴歌二为病态的生存叹息三为温暖的死亡祈祷四生命意识的现实根源参考文献命若琴弦——论史铁生作品中的生命意识摘要：史铁生个人的病痛经历让他体验到生命历程的苦难，他的文字表达出的是对生命存在的思索，从而将自己的创作与生命同构。

他总是以审美的方式和文学的形式，审视和探寻着世间正常与不正常的灵魂。

在他的作品中饱含着对生命的深思，对存在的追问，对救赎之路的探索，对人类命运的终极关怀。

史铁生在作品中表现出强烈的生命意识，完成了对灵魂的反省和拷问。

关键词：史铁生；苦难；生命意识引言史铁生是当代一位伟大的作家，他的作品中饱含着对生命存在的思索，对自我困境的救赎，对生命意义的不断扣问。

俄罗斯思想家弗兰克尔在其《追寻生命的意义》中说：生命的意义不是被给予的，而是被提出的。

读懂了苦难就读懂了幸福。

在经过了那么些思考之后，史铁生“越来越相信，人生是苦海，是惩罚，是原罪。

对惩罚之地最恰当的态度，是把它看成锤炼之地。

”史铁生在散文《我与地坛》中这样写道：“最后一件事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的事实，上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

”2010年的最后一天，这个节日终于降临到了他的身上，他用个体苦难的生命体验来解读生命的意义，最终找到了寻求到了一条救赎之路。

史铁生生命中的一个个困难：活到最张扬的年纪双腿瘫痪，终日与轮椅为伴；被尿毒症折磨，躺在透析室看着血从体内流出来又回到自己身体里……一个个苦难的生命里程，使他对于生命看得更加得彻悟。

“假如世界上没有了苦难，世界还能存在么？我常以为是丑女造就了美人，我常以为是愚氓举出了智者，我常以为是懦夫衬照了英雄，我常以为是众生度化了佛祖。

浅析史铁生笔下的生死观---大纲

第一章关于生死
第一节关于生
（一）生的意义例：《昼信耶稣夜信佛》……
（二）生的困境
1.身体上的困境例：史铁生自身、《在一个冬天的晚上》……
2.精神上的困境例：曾经的史铁生、《爱情的命运》……
3.生活上的困境例：下乡插队的时候的事情、《我的遥远的清平湾》……
第二节关于死
（一）死是什么？例：《昼信耶稣夜信佛》《存在主义影响下的个性化写作——以新时期作家史铁生、张承志、北村、残雪为个案》……
（二）死的诱惑例：《山顶上的传说》……
（三）向死而生例：史铁生的生活态度
第三节其中所蕴含的悖论的宗教观念
（一）西方基督教例：《昼信耶稣夜信佛》、《神位心位官位》……
（二）东方佛教例：参考佛教的论文《佛学生死大义与临终关怀》……
第二章史铁生创作心理
第一节研究史铁生创作心理的重要性
第二节史铁生写作的原因
1.起初
2.随后
3.活着是为了写作，还是写作为了活着
第三节独特的生活感受导致独特的创作风格（感知）
（一）独特的生活（残疾）
（二）独特的记忆（印象的记忆、情绪记忆）
（三）独特的艺术知觉
第三章史铁生笔下的生与海明威笔下的死
第一节简单概括史铁生的生死观
第二节简单介绍海明威的死亡观念《解读海明威的死亡主题》、《丧钟为斗牛士而鸣——论海明威<死在午后>中的生与死》……
第三节两者的比较
（一）生
（二）死。

探究《我与地坛》中的生命意识

探究《我与地坛》中的生命意识人应该怎样来看待生命中的苦难？史铁生在地坛里悟出了“认可了苦难的命运和不幸的角色，却不是看轻生命自身的残酷和伤痛，而是把生命的残酷和伤痛从自我中剥离出来，去融入到一个更大也更恢弘的所在之中，‘以最真实的人生境界和最深入的内心痛苦为基础，将一己的生命放在天地宇宙之间而不觉其小，反而因背景的恢弘和深邃更显生命之大’。

他的不幸，他的对这命运的承受也只能是自己来完成。

”作者回忆母亲，感悟到母亲的苦难和伟大。

在文中流露的是浓浓的情和深刻的哲理：珍爱生命，珍爱健康；要顽强地开辟一条走向自己幸福的路；感谢母爱等等。

史铁生用他自己对生活的感悟和自己炽热的情感为生活中的弱势群体提供了一条自救之路。

史铁生的所有作品，包括散文、小说，均贯穿着“对生命的解读”的主题，尤以《我与地坛》为代表。

阅读此文，就是跟随作者去阅读生命，去把握文章对我们情感的冲击，对我们心灵的敲打。

《我与地坛》所讲述的是有关生命本身的问题：人应该怎样来看待生命中的苦难？这问题的提出首先是由于他自身经历中的残酷事件，即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，一时“被命运击昏了头”，觉得“自己是世上最不幸的一个”，加上“找不到工作，找不到出路”，真是“失魂落魄”。

这种并非普遍性的灾难事件降临到了个体的头上，使他的命运顿时与自己的过去与他人截然不同，自己家面前的地坛就成了“可以逃避一个世界的另一个世界”，他“一天到晚耗在这园子里”，在这里，起初他苦闷、绝望，好几年，只是想到死。

而对这灾难的承受也只能由他独自来完成，在长期深沉的思索中，积极进取的人生观战胜了消极颓废的人生观。

史铁生对生命的沉思首先是属于他自己的人生感悟。

地坛成了史铁生逃避他人、逃避现实的一个港湾。

地坛和天坛、日坛、月坛等曾经同是清王室祭祀的处所，随着岁月流逝，天坛成为人见人爱的旅游胜地。

而地坛却于风吹雨打中颓圮荒凉渐趋于沉寂和落寞，没有人徜徉其间，没有人来写生、摄像、作文——这时“失魂落魄”的史铁生来到了这里，“这古园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”，地坛成了史铁生精神寄托的家园，他在地坛中从对命运的抱怨进而反思命运，感悟人生、感悟苦难。

“生之意义”的探寻----史铁生作品的哲学解读

摘要史铁生是中国当代文坛上最具有代表性的思想型作家之一。

他身患残疾，可依然笔耕不辍，从８０年代初走向文坛开始写下了诸多带有深刻生命体验的作品。

通观他的所有创作，不难发现其主要是一种生命意识的言说，是对“生之意义”的不竭探寻。

他以文学的方式从哲学的角度思考那个万古不灭的终极问题——死亡，从而发现生命存在的意义。

在史铁生的作品中有大量的残疾人形象出现，构成了一个独特的残疾主题。

这和他自身的生活际遇密切相关。

沿着史铁生的创作历程，可以将其分为前期残疾主题作品和后期残疾主题作品。

前期残疾主题作品主要是对现实的关照，显得沉重、压抑、痛苦，对命运的不公怀有无声的抱怨，试图通过现实的方式加以弥补，对残疾背后意义的思考也不是特别深入，仅仅停留在现实层面上；而后期残疾主题作品风格开始转向了深沉、宁静、平和，写作的姿态也由以前的抱怨变为默认，思考也愈加深刻，由现实的残疾推发到广义的残疾——生命的局限。

恰是因为残疾，史铁生特别关注命运，形成了独特的命运观。

在史铁生看来命运是无法预知的，是不可把握的。

面对命运我们能做的就是端正我们的态度，正确认识命运：接受现实并在与现实抗争中实现自己的价值，不要陷入虚无主义的迷途。

我们与命运抗争依托的是什么呢？是人类特有的宗教精神。

在史铁生作品中，宗教精神主要体现在真诚的自我忏悔、对自然的感知和敬畏、对苦难的理解和观照、悲悯的人间情怀几个方面。

宗教精神的实质是最后的理想主义，是广泛意义上的人文精神。

关键词：史铁生作品；残疾主题；命运：宗教精神ＡｂｓｔｒａｃｔＳｈｉＴｉｅｓｈｅｎｇｉｓｃｏｎｓｉｄｅｒｅｄｔｏｂｅｏｎｅｏｆｔｈｅｍｏｓｔｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅｗｒｉｔｅｒｓｗｈｏｅｍｐｈａｓｉｚｅｏｎｔｈｏｕｇｈｔｉｎＣｈｉｎｅｓｅｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙｌｉｔｅｒａｔｕｒｅｃｉｒｃｌｅ．Ｈｅｓｕｆｆｅｒｓｆｒｏｍｄｅｆｏｒｍｉｔｙ，ｂｕｔｈｅｎｅｖｅｒｓｔｏｐｗｒｉｔｉｎｇ．Ｈｅｈａｓｐｒｏｄｕｃｔｅｄｓｏｍａｎｙｗｏｒｋｓｏｎｐｒｏｆｏｕｎｄｌｉｆｅｅｘｐｅｒｉｅｃｅｆｒｏｍｔｈｅｂｅｇｉｎｎｉｎｇｏｆ１９８０ｓｗｈｅｎｈｅｓｔｅｐｐｅｄｉｎｔｏｌｉｔｅｒａｒｙｗｏｒｌｄ。

史铁生作品生命意识解读

的平淡质朴而意蕴深沉的文风，敏感而博大的心
胸闪耀出深邃而澄明的智慧之光，以最真诚的语
说》：在这静悄悄的深夜，）“ 死去是一件多么轻松多么惬意的事！在地坛辽阔的天地昭示 ”
下，在母亲无言的关爱中，铁生冷静严肃地思史考“ 生之意义 ” 这一人类生存的最根本的哲学问题，领悟 “ 是一件不必急于求成的事，是一死死个必然会降的节日” 。既如此何必那么着急呢？等你实在熬不下去时，神自会来搭救你；它死但没来，明你还有力气。有力气何不活下来试试说去争取欢乐呢？真的，除去从抗争中得些欢乐，
死。这意味着恐惧。 ”３这是人所具有的三种根本困境之一。求生避死是所有生物共同的本能，但动物没有死亡意识，有人清醒地意识到死亡惟的意义。但当死亡离我们感觉很遥远时我们可能会淡化它，至漠视它。当“ 甚活到最狂妄的年龄上” 突然残废了双腿，于２对ｌ岁的史铁生来说，跌人了黑暗的地狱，活将一个不容逃避是生的“ 与死 ”的问题非常冷酷的摆在了他的面生
在文化的历史长河中，艺术与哲学的发展过
程可说是同步的。“ 个艺术家没有哲学思想，一便只是一个供玩乐的艺人 ” Ｌ史铁生以其特有。１
前，死亡向他展开了美丽的诱惑，我一连几个 “ 小时专心致志地想关于死的事 ” 《（山顶上的传

史铁生的生死命运观：生是大事，死是节日，命运是限制

史铁生的生死命运观：生是大事，死是节日，命运是限制1980年秋天，史铁生肾病转为“肾衰”，他问大夫：敝人刑期尚余几何？他把活着看成受刑，所以问刑期几何。

大夫回答：阁下争取再活十年。

那时候，透析还不普遍，北京城仅限三环路以内，大导演田壮壮还在忙着毕业作品，几个年轻人和一个秃顶老师，选中了史铁生的作品《我们的角落》，前途未知，命运未知，一切都是未知的。

史铁生命硬，撑过了大夫所说的十年期限，又活过了第二个十年，最后奇迹般地活过了第三个十年，倒在了第四个十年的开端。

他在残疾中思考生、死和命运，最终用自己的一生给出了这个答案：生是大事，死是节日，命运是限制。

01双腿瘫痪的最初几年，史铁生找不到工作，也不知道该干什么，什么也找不到，甚至不知道自己为什么要来到这个世界上。

来到这个不明所以的世界就算了，偏偏还有一堆受不完的苦，史铁生最初的时候没有想明白，就像我们现在也想不明白一样。

可是人只要不死，就得在这个世界接受这些苦难。

那段时间，史铁生只能天天去地坛，别人去上班他就摇着轮椅去地坛，别人下班他摇着轮椅回家，路上轮椅翻到了，周围没有人，他就靠双手的臂力自己重新爬上轮椅，身上一身泥浆。

他一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过为什么要出生。

想了很久，他想明白了一件事：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

生是偶然的，死是必然的，命运是强悍的，它想让你你就生，想让你死你就死，想让你长命百岁你就长命百岁，想让你百病缠身你就百病缠身，命运不会回答你为什么，只会让你接受这些既定的事实。

不少人的残疾是天生的，不少人的残疾是后天的，不少人是他人害的，不少人是自己作的，但这岂不就是命运？所谓命运，就是他给你一些东西，你无论如何也拒绝不了，他要夺走一些东西，你无论如何也挽留不得。

史铁生小说的生命意识

史铁生小说的生命意识摘要：史铁生被誉为中国现代文学史上的重要作家之一。

他的作品中体现着强烈的生命意识，包括对人类生命及其意义的深刻探索，以及对生死、自然和文化的思考。

本文通过分析史铁生小说中的生命意识，旨在展示他作为一个作家如何通过其作品表达出个人的生命体验和世界观。

关键词：史铁生；小说；生命意识；生命体验；世界观一、引言作为一位著名的小说家，史铁生的作品不仅仅是文学艺术的表达，更是他对人类生命及其意义深刻探索的产物。

他将其自身的生命体验和世界观融入到小说中，以描绘人类生死、自然和文化等主题。

通过对史铁生小说的分析，可以看到其强烈的生命意识和对生命的尊重。

本文将对史铁生小说中的生命意识展开探讨，旨在揭示他如何通过小说表达自己对生命的思考和感悟。

二、史铁生小说的生命意识1. 对生命的重视和尊重史铁生小说中体现的生命意识，首先体现在他对生命的重视和尊重上。

他把生命看作是十分珍贵和神圣的东西，不仅仅是作为生物存在的意义，更是人类精神的寄托。

在他的小说中，朴素的生命感是常被提及的主题，例如《荷花》中，主人公对花的沉迷和热爱就是对生命的肯定和赞美。

2. 对生死及其意义的深刻探讨史铁生小说中另一个重要的主题是生死及其意义。

他通过对人物生命的描绘，试图回答关于生命和死亡的一些重要问题。

例如，在《河岸》中，主人公对于死亡的回忆和思考，表达了人们面对死亡时的焦虑和恐惧，同时也表达了对生命的珍视和对嗜好的追求。

3. 对自然和文化的思考史铁生小说中的另一个主题是自然和文化的思考。

他对自然界的观察和对文化历史的探讨，都是为了更好地理解人类的生命和世界。

例如，在《古柏行》中，他通过古柏的形象，描绘了中国传统文化的厚重和深远，同时也表达了他对文化传承的重视。

三、结论通过对史铁生小说中生命意识的探讨，我们可以发现，他的作品中蕴含着对生命的热爱、尊重和探索。

他通过自己的生命体验和世界观，将诗意和哲学融入到小说中，成就了独特而富有生命力的文学作品。

生命的绝响和放歌——浅析史铁生作品中的生命意识

管是这样，史铁生并没有因此陷入生活的痛苦泥淖中自怨自艾，反而是扼住命运的咽喉，奋起反击。２史铁生的自我救赎可以说，人道主义是史铁生思想体系里一项重要的精神资源，
是史铁生观察、分析、判断各种问题的一项重要的价值标准。对人间的苦难有一种博大的爱的眼光，对人间苦难中的人以感同身
实意义三个方面来浅要分析史铁生作品中的生命意识的深刻内涵。关键词：史铁生；苦难；意义；生命意识
中图分类号：ＴＵ９８４．１３文献标识码：Ａ
文章编号：１６７２— ５８３２（２０１５）１２— ０００４— ０１
投射和现实反映。按照常理来说，这样的残疾人在生活中应该得的作品，几乎每篇都带着他的生命体验，也关注着他的诘问和迷思。 ” 到的更多的是一种来自周遭的宽容和理解，但是事实上并非如此。作为一个有良知和胸襟的作家，史铁生的作品不仅仅局限于抒发自己《山顶上的传说》中的主人公是一个双腿瘫痪的青年，他找工作个体的悲情，而更多的是关注范围更大的弱势群体。被官员拒绝，恋爱被对方的父母阻挠，这一切只是因为他是一位残疾作品《午餐半小时》诙谐地写到一群生活贫苦的工人在午餐青年。小说《庙的回忆》中写到作者和母亲去申请工作，得到的回答时分互相交流自己各种各样的 “ 白日梦 ” 。史铁生在小说《山顶上却是：“ 慢慢再等一等吧，全须儿全尾儿的我们还分配不过来呢！ ” 的传说》中写到由于社会的冷漠和残忍最终迫使一个残疾年轻人变相 ” 地呼吁呵护残疾人尊严的思想在他的这样的描述在史铁生的笔下比比皆是，我们很容易想到年纪走向了绝路。这样 “ 轻轻的史铁生在最灿烂的年纪变成残疾后的痛苦与压抑。然而尽很多作品中都有所表现。

史铁生作品对生命意义的探寻-最新文档

史铁生作品对生命意义的探寻伟大的文学创作者史铁生曾在自己的作品《瀚海》中说道：“洪峰创作的目的并不是写小说，而是通过创作来领悟人的生死问题，了解人的生活状态，探寻生命之重要意义”。

本文笔者认为，这也是史铁生文学创作的真正意图，对生命意义的探寻，是史铁生所有作品的创作特色。

史铁生将生命意义的探寻作为文学创作的基础、核心问题。

通过苦苦思索与探析，来深挖细究文学创作的真正意图，与其他学者不同，他的研究是富有思想和灵魂的。

史铁生之所以通过文学作品来探寻生命意义，主要原因有二：一是生命意义关系到人类的基础哲学问题，是长期以来尚未得出结论的研究课题，其研究意义更为深远而迫切；二是史铁生本人年纪轻轻便受到身体瘫痪等疾病的折磨，生活问题迫使他开始思考人生、探索生命真正意义。

由于身体的残疾和生活的苦痛，让史铁生一段时间内痛不欲生，徘徊在生与死的边缘。

经过一段特殊时期的思考与磨练，他认为自己需要活下来，并且要精彩地活下来，进行了生命意义的思考与探寻。

在对生命意义探寻过程中，文学创作几乎成为史铁生思考和探索的重要渠道。

在对史铁生进行专题采访过程中，有记者曾经问他为何选择文学创作，他的回答是为了生命的延续。

表面看来，是在开一种较为夸张的玩笑，实质上是他文学创作的真正意图，也是满足精神生活的特殊方法，是精神的一种寄托。

通过对史铁生所有散文、小说等文学作品中心思想的研究，能够看出，史铁生几乎在每一部作品中，均对生命意义进行了深层次探索和追寻，从不同层面对生命意义问题进行了多元化探究。

本文主要对史铁生作品对生命意义的探寻问题展开系统、全面的研究和综述。

一生命与苦难与常人不同，史铁生承受着身体的巨大伤痛和生活的无比艰辛。

文化大革命时期，史铁生与其他有志青年一样，参与了浩浩荡荡的“三下乡”活动，成为陕北延安的一名普通知青。

然而，受到腰腿病的缠绕，史铁生最终双腿残疾，永远坐在了轮椅之上，在黑暗的日子里，史铁生曾经想过废掉双腿或者结束生命。

论史铁生的生命意识

目录1 引言 (1)2 史铁生的生平及作品 (2)2.1 独特的人生 (2)2.2 独特的感受 (2)2.3 独特的作品 (3)3 史铁生生命意识的探析 (4)3.1 对生命困境的追问 (4)3.2 对生命困境的超越 (5)4 史铁生生命意识的表现 (5)4.1 对命运的反抗 (6)4.2 对灵魂的拯救 (6)4.3 对幸福的追求 (7)5 史铁生生命意识的研究价值 (8)5.1 人与人的关系 (8)5.2 人与自然的关系 (9)5.3 生命的终极认识 (10)参考文献 (11)论史铁生的生命意识【摘要】史铁生，他的作品富含对生命本真的感悟及对人类的终极关怀精神。

研究他独特的人生，独特的作品，独特的生命意识，以及他对生命困境的追问和超越，他对灵魂的救赎等等，都会使我们获益匪浅。

人与人的关系，人与自然的关系，这些都可以从史铁生的生命意识中得到体现，他对生命的终极认识更让我们对生命有不同以往的深刻认识。

【关键词】生命意识;灵魂救赎；终极关怀；终极认识1、引言史铁生，作为现当代作家，且不论他众多作品的文学价值如何，仅仅对生命本身的感悟，用文字为载体阐释的对宿命与生命意识的解读，就已无人可比拟。

现当代作家，永远有他的一席之地，整个文学历史的长河中，他也是一朵不可或缺的浪花。

他有着不可抗拒的力量，接受命运安排的同时，也超越了命运。

他是一个作家，一个历经苦难的作家，苦难不曾打败他，是他把苦难变成自己写作的素材，正视它，俯瞰它，进而战胜它。

从这个层面上来说，他即使不是一个作家，即使干着和无数普通人一样的工作，他也不是一个普通人，是因为他对生命、灵魂、生活本质的独特的意识及感悟。

从上个世纪90年代开始，有人就对史铁生作品中蕴含的生命内涵做了解读，如胡山林的《生命意义的探寻——史铁生作品的中心意蕴》，2009年，杜正华发表的《困境与超越——论史铁生的生命哲学》等等，他们都是从史铁生的作品着手，解析他对生命的意识、灵魂的救赎、人类的终极关怀。

分析史铁生散文《我与地坛》的生命意识

分析史铁生散文《我与地坛》的生命意识史铁生的散文《我与地坛》写于1989年5月，改定于1990年1月，全文1万3千余字，共分七个部分，从方方面面写了作者自己跟地坛的关系，其中主要内容是对于人生的思考。

作者是在双腿残废的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没有长久地离开过它”。

作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。

读了这篇文章，是我懂得了生命的意识。

作者在双腿残废的沉重打击下，在不知道去路，才走进地坛的，从此与地坛结下了不解之缘。

地坛使我平和豁达对待生死，解决了为什么生的问题；母亲使我找到了生存的意义，解决了怎么活的问题。

知道写这篇散文时的15年间，就再没有长久的离开过它。

作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里或得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。

《我与地坛》所讲述的是有关生命本身的问题：人应该怎样来看待生命中的苦难。

他活到最狂妄的年龄忽的残废了双腿，这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而他对命运的承受也只能由他独自来完成。

从这个意义上说，史铁生对生命的沉思是属于他个人心境的。

在最初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相；一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给她的一个事实。

人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。

史铁生来到园子里，去看看别人都有什么样的命运和活法。

他自己的不幸在母亲那里是加了倍的。

他在院子里又遇到一个漂亮却弱智的少女，再一次感受到，就命运而言，休伦公道，这就是一个因苦难而又差别的世界，如果你被选择去充任那苦难的角色，看来就只好承受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。

浅论史铁生小说生命意识

浅论史铁生小说生命意识“每个人有每个人的命运、路，上帝本来不公平，上帝给了你一条艰难的路，是因为觉得你行……如果注定有人要倒运，那么还是让我来吧，没有谁比我应付的更好了。

”史铁生在残疾的折磨下，在与死神的纠缠中，经过苦苦挣扎，最终找到了生命的意义，为自己，也为他一样遭受困难命运的人找到了活下来的信心和一条光明的出路，吹响了生命的号角。

自卑情绪在小说中的体现史铁生把自己的自卑情绪寄托在他笔下的主人公身上，同时也折射出他内心深处强烈的自卑。

在《山顶上的传说》中，男主人公和女主人公的相爱是受歧视的，不被承认和许可的，在他们相爱的日子里，当他们在一起的时候，恐惧总压在他的心头——“她不能回家晚了，不能在回家的时候不回家，否则她的父母就又要怀疑她是和他在一起了，就又要提心吊胆或者大发雷霆。

他就像是瘟疫，像魔鬼；他们在一起的时候像是在探监；他们的爱情像是偷来的……这些感觉就像是一把“达摩克利斯剑”，悬在他们心上，使幸福的时光也充满了苦难。

现在她就要走了，到很远很远的南方去了。

”可见，男主人公即使处于热恋中，也有危难会随时降临的恐慌，这便是男主人公自卑情绪的体现。

然而，即使是这种自卑情绪，也丝毫阻挡不了他们的相爱。

只是他们的爱太艰难、太寒酸。

自卑情绪几乎成了史铁生小说必不可少的元素，他的自卑即是小说主人公的自卑，但他的自卑却又比小说主人公深刻得多，沉重得多，因此，他的自卑有着更为深厚的意义和内涵。

小说《宿命》中，即流露出史铁生深刻的自卑。

二十岁，正值风华正茂，他却被残疾无情的宣告了无期徒刑。

这是一个多么残酷的打击。

又是一个多么严酷的事实，再伟大，再坚强的人儿也不能很快接受这样一个突如其来的噩耗，这简直就是一个晴天霹雳。

因此，他在很长一段时间里都陷入这种深刻的自卑当中，不能自已。

小说中，他多次为这个突如其来的灾难寻找理由和借口。

他设想：若果不是有人在马路上丢了一只茄子的话……如果不是在离出事地点大约两百米的地方遇上熟人而耽误时间的话……如果不是因为肚子饿，在饭馆里吃了一个包子而耽误时间的话……如果不是因为那个爱笑的学生，我就不会白得来一张戏票而去看戏，我就不会……一切的一切都怪。

浅析史铁生作品的生命意识

【标题】浅析史铁生作品的生命意识【作者】田源【关键词】史铁生生存困境生存状态生命意识【指导老师】冉易光【专业】汉语言文学【正文】作为个体的人，史铁生是不幸的。

他在1951年生于北京，1967年初中刚毕业即赴延安地区插队。

1972年因双腿瘫痪转回北京。

1974年开始在北京某街道小厂工作，后因急性肾损伤，回家疗养。

1998年以来，患上了严重的尿毒症，只有靠血液透析才能维持自己的生命。

但他又是幸运的，他在生存的困境中实现了自我的超越，用笔为自己闯开了一条生命永恒之路。

史铁生是当代文坛一位极为独特的作家。

其“独特”既关乎他的个人经历，也关乎他质朴的文风中散发出的强韧的生命气息。

不幸的人生遭遇给了他思考问题的独特方式，他对待困境的独特方法震撼读者的内心。

让我们通过史铁生的作品，循着他的心路历程谛听来自心灵的人类追寻精神自由的呐喊。

一直面生与死生命就是从出生走向死亡的过程，无人可以违背。

在死亡面前人人平等，从出生的那一刻起，每个人就以不同的节奏开始他的死亡之旅，尽管生命长短不一，却是同一个归宿。

死亡不可回避，人类为此困惑了千万年，却仍不能参透其中的玄机，仍在苦苦的思索和追问。

史铁生就是这些执拗的追问者中的一员。

人生无常，苦难接踵而至，灵魂无限痛苦，在与死神抗争过程中，面对理想与希望的破灭，心灵倍受煎熬，作家一度产生自杀的念头。

自此，生活将一个不容逃避的“生与死”的问题非常冷酷的摆在了他的面前，死亡向他展开了美丽的诱惑。

史铁生残废了双腿后，他终于明白这是无法改变的事实，他想到了死。

这是再自然不过的事情了，没有人能够轻松地接受厄运的到来，这厄运告诉他，他将永远的失去那个他本可以游刃有余的世界，不得不呆在一个他一无所知的世界中，没有人能一下子就将自己的行为方式和心态调整到适合与他眼前的处境中来。

很多人在遭受打击后，更多的是对造化弄人的无比强烈的诅咒，对自己惨遭厄运深切的自怜自惜，对自己的未来和自己应该有的应对能力的彻底无望。

论史铁生散文的生命意识

品读论史铁生散文的生命意识甘林全百色学院文学与传媒学院摘要：史铁生是我国当代著名的文学家。

他的散文，情感真诚而深沉，文字自然而流畅，以自己的人生经历为根基，进行哲学层面的思考，表达了作家把苦难当享受，超越生死，重视生命过程的生命意识，具有独特的艺术魅力，多年来，一直深受广大读者的喜爱和研究者的重视。

关键词：享受苦难；超越生死；生命过程；生命意识对于生命意识，孔庆蓉认为：“生命意识是个体对生命的理解与态度，是人的生命为了适应自身生存和发展的需要，依据先天的基因，加上后天的教化而形成的对于生存和生存价值的体认和感悟。

”[1] p280我们每一个人的际遇总是不一样的，因此，每一个人，随着阅历的增长，都会形成不一样的生命意识。

史铁生，对于中国当代文坛来说，他是一个独特的存在，我们既同情于他异于绝大多数人的痛苦遭遇，也非常钦佩他的毅力，对于他在文学领域所取得的成就，更是十分的敬仰。

他“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”[2]p183，而后又被查出患有尿毒症，大好青春年华只能在轮椅中度过，只能一次次地接受肾透析，上天对他似乎有说不完的残忍。

悲惨的命运，苦不堪言的遭遇，曾经令他一度消沉和“倒下”，觉得命运不公而人生无望，不过他终究还是在精神的世界里勇敢地“站”起来，他意识到“生命从苦难开始，只有在苦难中才能诞生灵魂的歌声，”苦难给予一个人身体痛苦的同时，也赋予一个勇敢的人对生命的深入思考和对灵魂的叩问，从而对生命有了一种全新的认知与感悟，在其散文中表现为具体的生命意识。

在史铁生的散文中，我们看到他的苦难人生，也看到他把苦难转化为艺术的精神源泉，形成了苦难当成享受，超越生死，重视生命过程的生命意识。

一、把苦难当作享受我们的人生不可避免的会遇到各种不如意、失败等苦难，这也是人生的一部分。

约伯作为一个虔诚的信者，也要遭受接连不断的苦难，当约伯质问上帝时，“上帝把他伟大的创造指给约伯看，意思是说：这就是你要接受的全部，威力无比的现实，这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界！”[2]p57人生在世不称意之事十之八九，有人会被不称意压垮，自欺自馁，一蹶不振，而有的人却可以潇洒从容，区别就在于是否能够坦然接受苦难，包括死亡，领悟苦难，是否能够把苦难当作一种享受。

分析史铁生散文

分析史铁生散文《我与地坛》的生命意识学院理工学院专业食品工艺与检测班级10级姓名居和昌学号10120041我常常在想，我们究竟为什么而活着？面对纷繁复杂的世界，我们的生命深处流动的是什么？在茫茫人海里，我们的灵魂总在漂泊着，无涯无岸……然而，当生命碰撞到挫折与不幸的礁石的时候，千千万万人之中就有一人静下心来默默的思考，探寻生命的意义。

史铁生的生平：生于1951年，卒于2010年，中国现代著名作家、思想家。

1967年毕业于清华附中初中部。

1969年到陕北延安地区“插队”。

三年后因双腿瘫痪回到北京，在北新桥街道工厂工作，后因病情加重（又患肾病并发展到尿毒症，需要靠透析维持生命。

）回家疗养。

1979年开始发表作品。

自称是“职业是生病，业余在写作”。

2002年获华语文学传媒大奖年度杰出成就奖。

2010年12月30号下午16点，因突发脑溢血，经抢救无效于12月31号3点46分离开人世。

双腿瘫痪的他那时才二十岁，二十岁的年轻人，心中充满着澎湃，正是最为活跃最为兴奋地年华。

在这年华中体验着知识带来的智慧，感受着青春带来的活力，体会着友情带来的真挚和爱情带来的懵懂。

可是他，在这个青春的季节中却似乎过于平静，像是一个已经心死了的年轻人，没有笑容，只有绝望，虽然他那残缺的肉体依然幸运地被这个不公的世界所保留下来。

没有了活下去的勇气，那么活的就像是个行尸走肉。

二十岁的他一个人推着轮椅来到了这个似乎等待着他四百年之久的古老的地坛，一个安静的地方，一个能让他思考的地方，也许这里的地坛过于安静。

可是对与他—史铁生，恰恰是需要这样的一个港湾让他安静地思考生与死。

地坛，是作者家宅附近的一个园子，是作者双腿残废后在那里默坐、思考的地方。

在作者笔下，那儿更是“可以逃避世界的另一个世界”，古老的地坛随着岁月的变迁早已“淡褪了门壁上炫耀的朱红，剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃”，或许正是这些凋敝的景象把双腿截瘫后的作者与地坛紧紧拉在了一起同样凄凉的境遇，同样忧伤哀默的心灵这就成了作者十五年来日日在园中徘徊的原因。