我是你雪中的四月天--2018南京一模考场佳作选评

我是你雪中的四月天——2018南京一模考场佳作选评写在前面四月天难做，难在兼顾众生。

考场优作难选，也难在兼顾众生。

因为不同学生在审题、立意、章法、修辞方面的需求不同。

如果点评一些单方面特点突出的文章，那选评文章就成了开中药铺，选者难尽，观者难精。

如果只选一些满分作文，自然容易做到人皆仰望，无可挑剔。

但满分作文往往浑然天成，无迹可求，望洋兴叹之余，难免有入宝山空还的遗憾。

所以我们这次选评文章不求面面俱到或异韵高标，只在章法一点上着眼。

下面四篇我校学生的文章，虽然分别以材料中“做”“天”“难”“四月”为切入点，语言风格各异，但都以“知其难、析其难、解其难”的顺序行文。

大家揣摩这些文章，应该会找到材料作文的构思门径。

（陆平老师）20.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

江浙民谣：做天难做四月天，蚕要温和麦要寒，秧要日头麻要雨，采茶姑娘盼阴天。

做真正的“四月天”郭子逸金陵中学高三（14）班江浙地区有句民谣，做天难做四月天。

为何如此？因为四月正是万物复出之时，蚕、麦、秧、麻、茶都指望着适合自己的天气，故而难做四月天。

可依我看，四月天便是四月天，它压根烦不着地上的事物，更没有什么必要去迎合它们的种种要求。

天是智慧的，它确实做了自己。

相比之下，人就要逊色多了。

许多人绞尽脑汁想要迎合别人，却发现满足了一批人，又会招致另一批人的不满。

归根结底，这是因为每个人的需求不同，我们无法同时满足所有的人。

人与人是相似的，他们都希望看到自己喜欢的东西；人与人之间又有着千差万别，因为他们喜欢的东西总有不同。

西方有句谚语，直译过来叫“子之佳肴，彼之砒霜”，说的就是这个道理。

因而，当我们尝试去成为某个人群的“佳肴”之时，便也不可避免地成为了另一群人眼中的“砒霜”。

迎合所有人，是完全不现实的。

那么，我们能否只迎合一部分人呢？这诚然可行，也有许多人正如此做。

可当我们做出如此行为的时候，我们也在将自己的人格拱手相让。

帕斯卡曾说：人是有思想的苇草。

失去思想的人，与苇草无异。

那些迎合他人的人一定没有意识到，他们的行为恰恰是在将自己变为这样的苇草。

试想，若是一味地去迎合某一些人，我们的行动将不再被自己的思想而是他们的所支配。

长此以往，我们迎合的行为会成为惯性。

既然行为对思想具有反作用，那么自己本真的思想的沦陷，也是早晚的事了。

这样的人，虽不至于落得邯郸学步那样的下场，也会成为一个彻彻底底的“赵国人”，完完全全的失去了自己思想的故乡，失去了本我。

相反，那些不愿迎合他人的人，恰恰是最自得其乐的。

李白不甘宫廷里的谄媚，拂袖而去，留下了多少千古名篇？凯撒坚持己见，推行改革，又何尝不为千古佳话？凡此种种，古今中外，数不胜数。

而靠迎合他人，最终成就所谓“事业”的，尽管在当时看来名望颇高，但终究会因为缺少个性而湮没在历史的灰尘中，逐渐为人淡忘。

因此，与其去迎合身边种种，不如发掘真我，做真正的自己，做真正的“四月天”。

本文思路清晰，其章法结构堪称应对材料作文的典范。

先分析材料，再由天及人，道破本则材料的意蕴：“因为每个人的需求不同，我们无法同时满足所有的人”。

然后进一步分析事理，指出人与人的差别造成了需求的必然不同，论证了“迎合所有人，是完全不现实的“。

由此探讨解决之道。

先驳斥了“只迎合一部分人”的方案。

在这个环节上，由于把驳斥的重点落在了“迎合”上，而没有去剖析“一部分人”的需求与其他人需求的关系，所以后面提出了“不迎合”的解决方案，彻底无视他人需求。

这个方案空泛而不切本文所提出困境的实际，是本文的一点遗憾。

（陆平老师）天地不仁沈嫣然金陵中学高三（3）班古语云：天地不仁，以万物为刍狗。

天地没有仁慈之心，他把万物都当作草狗对待。

我有时也会想，如果天地真的有所谓“神识”、“灵智”，他会怎样对待这片大地上的人、事、物呢？会像杂剧中的情节一样，为蒙受不白之冤的孤女降下六月飞雪吗？或是在英才陨落之时，天地变色，阴风怒号？不会的，因为苍茫世界中的我们在天地面前就像芥子一样渺小，正如前进中的大象，不会因为面前的蚂蚁而停止脚步，不断运行中的宇宙，对我们的悲欢生死没有半分兴趣。

江浙有民谣“做天难做四月天”，因为百姓觉得没有办法同时满足喜欢温的小麦，喜阳的水稻，喜雨的麻，喜荫的茶……但其实天并没有因为这些事情为难——它该怎么做就怎么做，该下雨时便下雨，雨下够了就出太阳——谁会管你想要的是什么？天地不仁，它什么都不放在眼里，什么都不在意。

但正因为如此，天地又何尝不是仁的呢？各种喜好不同的作物，天从不偏帮哪一种，统统一视同仁。

人们说“天地不仁”，只是因为天不特别对某样东西——尤其是自己——仁慈。

或许正是因为这样的铁面无私，天地才被冠以了不仁的恶名吧。

但正是这种不给人任何侥幸的“恶”，让万物不再寄希望于改变天地，而是通过顺应天地来达到自己的目的：喜温的，建造了温室；喜阴的，种在山的阴坡，喜阳的种在阳坡，喜雨的种在迎风坡，问题不是很容易解决了吗？与其说是天地，不如说它是“规则”吧，是人人都要遵守的时令、季节，乃至于秩序、规定、法律……对大奸大恶之人，规则自然会惩罚他，天地对他来说，自然是“不仁”的了，而顺应规则行事的人，只会觉得处处顺遂如意，天地对他来说又是“仁”的。

但天地及规则本身并没有什么人们认为的“仁”或者“不仁”，我们如何去评价他，它根本不会在意。

不以各人之“仁”为“仁”，或许这才是“天地不仁”的意思吧。

本文在入题和解决问题两个环节上很有特色，显示出了运用材料的智慧。

入题方面，文章没有整体解析材料，而是把材料中的“天”作为了思考的起点，由对“天地不仁”古语的分析逐步进入材料设定的“满足不同需要”的话题。

解决问题方面，文章强调了“民谣”只是百姓看法，扣住材料的同时，又引出天的实际做法与“民意”作对比，从而引出解决之道。

文章行文到最后又有升华，以“天”象征规则，在更广阔的空间谈“仁”与“不仁”。

这一“转”，一方面加强了文章的现实意义，一方面也淡化了“需要”的主题，其利弊得失尚难定论。

但最后“不以各人之‘仁’为‘仁’”点出“不同需要”的话题核心，照应了开头的“天地不仁”且又深化之，保证了文章的完整。

（陆平老师）我有千面，我从未变王逸枫金陵中学高三（2）班我们的四肢仿佛是被看不见的线牵着，自愿而被迫地被摆布着。

不同的操纵者勒令我们做不同的动作，于是手臂在空中僵硬成了铅，成了扭曲而怪诞的后现代派雕塑。

正如江浙民谣中所唱的，似乎连不可一世的老天都艰难地彷徨着，不知是该晴该雨。

而古老的中国大地上却不只有老天难做。

君父、社稷的召唤让诗人们奔波，而亲人、友人的思念却让他们的一片冰心孤处安放，只好对着阴晴不定的天色与上天一道无奈而失意。

于是面对世界要我们扮演的一个个角色，我们中的勇敢者不再忍受，他们决然怒起，撕毁了脸上虚伪的面具。

正如《家》中的觉慧，他绝不允许自己像大哥觉新那样对痛苦地拉扯。

他毅然地摆脱了封建礼教和家庭的束缚，他勇敢地去追求自己本来的面目。

然而觉慧的勇敢是基于他的无牵无挂，不管不顾。

而作为一个人，强烈的社会性要求我们考虑着自己与周围一切的关系，照顾他人的情感，满足他人的幸福。

正如老天，不管它是晴是雨，他的身下都是天下苍生的生活和幸福。

这是一种情怀，更是不可推却的责任。

于是我们自觉地戴上一张张面具，在不同人面前扮演着不同角色。

于是我们成了千面人，面具与脸庞被血肉连接着，因心中的爱而无法摘下。

这不同于最初的痛苦与无奈，这是在与爱的博弈中陷入策划好的生活的凄凉。

然而这种凄凉不似一个牵线木偶的绝望，这种由爱生发的情感指引着我们，它引导我们去回忆，回忆一些最初的欢欣与疼痛；它引导着我们去触摸、感受千百面具上那肌肤的温暖力量；它引导我们迈开脚步，从而踏上一条通向永恒的回归之路，一条朝圣之路。

这条路将引领我们去发现在面具下埋藏的最本真的自我，在目的地我们也终将摆脱命运的无奈与凄凉。

就好像我们头顶的天空，晦明变化，四时交杂，可天空的本质却完好地躲藏在厚厚的云层之上，等待人们去发现。

下雨时，人们终将感受到它的清新，晴朗时，人们终将享受它的温暖。

它以多变的面容与亘古不变的真心对待所有人的需求。

因爱而戴上面具，在面具下发现最初的爱。

漫长的人生里原来我们从未变化。

本文由“难”字起笔，借牵线木偶的比喻以形容之，“不同的动作”切中了材料中的“不同需要”，“自愿而被迫”点出了困境的特征。

只是笔法稍嫌隐晦，如能点出“满足需要”，在考场作文阅卷中可能更具优势。

“古老的中国大地上却不只有老天难做”引出正文，略写忠孝难以两全的普遍困境后，单提出了觉新之难和觉慧的解决方式——“毅然摆脱”。

文章的精彩之处就是在此能作进一步剖析：“觉慧的勇敢是基于他的无牵无挂”，从而挖掘到了“难做四月天”的本质原因：爱与责任。

而新的解脱之道由此产生：因爱而生难，就在难中感受爱，在爱中获得力量。

当然，这一部分因为缺少例证，略显凌空蹈虚。

这多少是因为前文强调“不同”和“变”较多，在“需求”这个关键点上着墨不够。

（陆平老师）人间四月天史沁若金陵中学高三（2）班“你是人间的四月天，笑声点亮了四面风……”那位风流才子恐怕想不到，他眼中单纯美好，惊艳如才出阁小姐的和煦四月天，竟是这一年十二个月中最操劳忧心的管家婆。

她不像三月，只消保持温暖再落两场雨；她不像六月，可以娃娃的脸说变就变；它不像八月，一味吹风也未尝不可；她也不似腊月，严寒中任意一点暖阳都叫人感恩戴德。

她的一阴一晴，一寒一暖，都影响着同一时空下每一个生命在接下来大半年的兴衰存亡。

这何止“两难”境地，简直是陷入了玲珑阵，动弹不得。

不过这也是那位才子的比喻最传神之处——人间四月天。

四月天，最似人间。

四月之所以是四月，是因为它生来就担负着为春天作结，为夏日蓄势的责任。

生命不再是统一的幼苗，而成了个性独特的少年，她必须负责。

人间之所以是人间，也是因为如此。

所面对的大千世界早已不是亿万年前单纯混沌的样子。

沉淀后凝集的复杂，你我必须负责。

四月之所以是四月，是因为她必须在责任之下作出选择，她要深思熟虑，要步步斟酌，要让这些生命见到下一个夏天的蓬勃，她必须选择。

人间之所以是人间，也是因为如此。

生命已经开始，就决不会停息。

既然不会停息，选择权最好握在自己手中，从出生到死亡，从一言一行到待人接物，作出选择才有可能披荆斩棘，到达彼岸，你我必须选择。

四月之所以是四月，是因为她无论怎样选，都会在一些生命身上扎刀子：养了麦，冻了蚕，暖了秧，干了麻，还夺了采茶姑娘的笑脸。

人间之所以是人间，也是因为如此。

选择不是一对一错，取对舍错，而是权衡利弊，或是为了利弊，辜负了心中坚守的信念原则，或是执着与信念，放弃了那个可得回报的计策。

你我可能会寝食难安，会在人生中接下来的每一天不断自责与后悔，但你我必须甘之如饴，因为有责任，所以必须选择。