《天下有道,丘不与易也》(教师版导学案)

《天下有道，丘不与易》导学案

班级小组姓名评价

【学习目标】

一、知识与技能：参考注释，掌握文中重点字词的意思及用法，了解《论语》反映的主要思想。

二、过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想。

三、情感态度与价值观：引导分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。

预习案

【知识链接】

1、儒家思想及其《论语》：儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。相传弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。孔子思想的核心是“礼”，理想人格的核心是“仁”，他主张中庸之道，反对“过”与“不及”。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。

2、关于《论语》

《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。

关于书名的来源，班固《汉书·艺文志》中有这样的解释："《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。

3、语录体的特点：

《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：（１）直录孔子及其弟子的言论；（２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；（３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。

【我的疑问】

探究案

第一课时

（学习要点：组内讨论，大胆质疑，勇于探究）

一、分小组反复诵读，注意个别字的读音。

二、赏析第一、二小节：

1、仪封人为什么敬佩孔子？对孔子的评价是什么？

孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。实际上是借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。

2、通过长沮、桀溺的回答与孔子的回应中，可以反映了孔子关于避世与入世什么看法？

儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。

3、楚狂人接舆对孔子的人生选择是如何看待的？

既有接舆对孔子品格的尊重，又有对孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。

【拓展提升】“避世与责任”、“入世与保身”选择其中一个观点写一篇小短文。

【课后反思】

第二课时

探究案

赏析第四、五小节

1、荷蓧丈人让其二子拜见子路，但是却选择了避世。这与孔子所提倡的“君君臣臣夫父子子”有何不同？

“君君臣臣夫父子子”这句话出自《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”，意思是做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”，提倡长幼有序，要遵循君臣关系和父子关系，其中君臣关系大于父子关系，孔子认为隐居山林避世是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，让其二子拜见子路，注重长

幼有序，但却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。

2、孔子跟长沮、桀溺、荷蓧丈人一类人的人物有什么不同？

这两类人物都强烈不满于混乱污浊的现实，但前者力图改变它，并且不屈不挠，后者则选择了避世，洁身自好。前者更重视对社会道义的承担，对自我的考虑较少，相比之下后者不重视对社会道义的承担。

3、孔子是“知其不可而为之”，孟子则主张“穷则独善其身，达则兼济天下”，你如何评价这两种处世方式？

在我国传统中，孔子常常被称为“圣人”，孟子被成为“亚圣”，二人都是先秦儒家学派的大师。他们的人格和人生追求，都可以用儒家本身的范畴概括为“修身—齐家—治国—平天下”这一模式，在以修身为立足点（无论进还是退）这一点上，二者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求显得更加执著。

【拓展提升】

【课后反思】