《天下有道,丘不与易也》(教师版导学案)
《天下有道,丘不与易也》导学案5
《天下有道，丘不与易也》导学案5天下有道，丘不与易也主备人：孙秋菊第一课时1、介绍《先秦诸子选读》的重要篇章及学习方法2、阅读《先秦诸子选读概说》，了解先秦诸子的主要思想主张及诸子议论文的魅力3、阅读《论语》选读提示，了解孔子的生平及《论语》特点〔补充《史记;孔子世家》相关语段〕4、学生自读课文，初步感知大意第二课时1、导入：孔子对中国历史文化的深远影响2、朗读、阅读课文，疏通文句，整理文言知识，翻译难句3、朗读课文，整体把握五那么材料的主旨，概括孔子勇于担当责任的伟大精神第三课时目标：1、扣紧文本分析孔子的形象，学习孔子勇于担当责任的伟大精神2、孔子形象的塑造方法重点：1、结合具体语句分析几类人对孔子的不同态度难点：拓展探究孔子“知其不可而为之〞的精神，积累作文素材一、由孔子周游列国图片情境导入：风雨飘摇，苍茫……二、有感情地朗读课文〔注意读出不同的语气〕，并结合具体词句分析这几类人对孔子的态度以及孔子的反响1、侧面点明孔子宣扬大道的决心←仪封人：崇敬2、不避嘲讽，积极入世←长沮：嘲讽桀溺：不屑3、不避讽劝，积极入世←接舆：婉劝4、批评隐士：不仕无义←丈人：不满5、孔子“知其不可而为之〞的精神广为人知←晨门：不解〔明确衬托手法及孔子精神的伟大〕三、出示幻灯片，阅读《史记;孔子世家》孔子周游列国所遇到的困难，加深学生对孔子精神理解〔选讲5、7那么〕1、孔子贫且贱。
及长，……已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。
2、孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。
齐大夫欲害孔子，孔子闻之。
景公曰：“吾老矣，弗能用也。
〞孔子遂行，反乎鲁。
3、孔子遂适卫，居顷之，或谮孔子于卫灵公。
灵公使公孙余假一出一入。
孔子恐获罪焉，居十月，去卫。
4、将适陈，过匡，匡人闻之，以为鲁之阳虎。
阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。
子状类阳虎，拘焉五日，孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去。
5、孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。
《论语天下有道，丘不与易也》导学方案??（人教版高二选修教学案例）
《论语天下有道，丘不与易也》导学方案 (人教版高二选修教学案例)【晨读时间】：春风响亮地打了一个呼哨，大地睁开惺忪的睡眼，既而笑靥如花。
一夜之间，犹如解冻的大江，所有的花都如期而至，铺天盖地。
小小的花萼再也藏不住满腹的心事，訇訇然怒放，举起大大小小的杯盏，在三月熏风中歌兮舞兮。
于是，满眼都是形形色色的花，“四厢花影怒于潮”，“千朵万朵压枝低”，满鼻子都是明明暗暗的香，濡沐在“春雨无情轻似愁”的长院和“自在飞花轻似梦”的乡间小路上，花事如潮，“花开花落二十日，一城之人皆欲狂”，“江南无所有，聊赠一枝春”……花，花，花，成了四季最耀眼的布景，最夺目的信物。
这里有国色天香的牡丹，这里有冰清玉洁的夏荷，这里有风高霜洁的秋菊，这里有凌寒傲雪的冬梅，花的世界，令人陶醉……【学习目标】：教学目的: 知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。
情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
【预习指导】：预习任务：（一）、学生要主动收集整理关于孔子的生平资料及其所生活的时代背景资料。
（二）、学生要主动了解在其所生活的时代所产生的影响和对后世所产生的影响。
（三）、学生要主动疏通《天下有道》的内容，掌握字音、字形和关键实词与虚词的意义和用法，要比较准确地理解每一句文字的意思。
二、预习方法指导：在《达标训练》上有比较简略的孔子的介绍，主要内容应该要去熟悉，不能上课时端书读得来就踌躇满志，要脱离书本自己能够陈述；网上的资料会很丰富，有条件的可以做笔记摘抄；疏通文意必须用上《现代汉语词典》和《古代汉语常用词典》，也要做好相应的笔记；实在是有困难的应该在课本上做出标记。
三、预习成果检测：（一）填空：孔子（公元前～前），名，字，末期国人。
是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。
天下有道丘不与易也教案
天下有道丘不与易也教案第一章：导入教学目标：1. 让学生了解“天下有道丘不与易也”这句话的背景和意义。
2. 引导学生思考这句话对于当代社会的启示。
教学内容：1. 讲解“天下有道丘不与易也”这句话的出处和背景。
2. 分析这句话的含义和其所传达的思想。
教学方法：1. 讲解法：讲解这句话的出处和背景，分析其含义。
2. 讨论法：引导学生思考这句话对于当代社会的启示，进行小组讨论。
教学步骤：1. 引入话题：讲解“天下有道丘不与易也”这句话的出处和背景。
2. 分析含义：分析这句话的含义和其所传达的思想。
3. 小组讨论：引导学生思考这句话对于当代社会的启示，进行小组讨论。
教学评价：1. 学生能够了解“天下有道丘不与易也”这句话的背景和意义。
2. 学生能够思考这句话对于当代社会的启示。
第二章：孔子的思想教学目标：1. 让学生了解孔子的思想。
2. 引导学生思考孔子思想对于当代社会的启示。
教学内容：1. 讲解孔子的思想，包括仁、义、礼、智、信等。
2. 分析孔子思想对于当代社会的启示。
教学方法：1. 讲解法：讲解孔子的思想，分析其对于当代社会的启示。
2. 讨论法：引导学生思考孔子思想对于当代社会的启示，进行小组讨论。
教学步骤：1. 引入话题：讲解孔子的思想，包括仁、义、礼、智、信等。
2. 分析启示：分析孔子思想对于当代社会的启示。
3. 小组讨论：引导学生思考孔子思想对于当代社会的启示，进行小组讨论。
教学评价：1. 学生能够了解孔子的思想。
2. 学生能够思考孔子思想对于当代社会的启示。
第三章：道德修养教学目标：1. 让学生了解道德修养的重要性。
2. 引导学生思考如何进行道德修养。
教学内容：1. 讲解道德修养的重要性。
2. 分析如何进行道德修养。
教学方法：1. 讲解法：讲解道德修养的重要性，分析如何进行道德修养。
2. 案例分析法：通过案例分析，引导学生思考如何进行道德修养。
教学步骤：1. 引入话题：讲解道德修养的重要性。
《天下有道-丘不与易也》教案(人教选修之《先秦诸子选读》)
《天下有道-丘不与易也》教案(人教选修之《先秦诸子选读》)第一章：导入教学目标：1. 引导学生了解《先秦诸子选读》的背景和意义。
2. 激发学生对《天下有道-丘不与易也》这一课题的兴趣。
教学内容：1. 简介《先秦诸子选读》的编纂背景和意义。
2. 介绍《天下有道-丘不与易也》的出处和作者。
教学活动：1. 教师通过PPT展示《先秦诸子选读》的封面和相关图片，引导学生关注。
2. 教师简要介绍《先秦诸子选读》的编纂背景和意义，引起学生对本书的重视。
3. 教师详细介绍《天下有道-丘不与易也》的出处和作者，让学生对这一课题有初步的了解。
第二章：文本解读教学目标：1. 帮助学生理解《天下有道-丘不与易也》的文意。
2. 引导学生分析文本中的主要观点和思想。
教学内容：1. 解读《天下有道-丘不与易也》的文意。
2. 分析文本中的主要观点和思想。
教学活动：1. 教师引导学生朗读《天下有道-丘不与易也》，并解释文中的难点词汇和句子。
2. 教师引导学生分析文本中的主要观点和思想，如孔子对“天下有道”的看法等。
3. 教师组织学生进行小组讨论，让学生分享对文本的理解和观点。
第三章：案例分析教学目标：1. 帮助学生理解孔子在《天下有道-丘不与易也》中的思想实践。
2. 引导学生从案例中提炼出孔子的道德观念和行为准则。
教学内容：1. 分析孔子在《天下有道-丘不与易也》中的思想实践。
2. 从案例中提炼出孔子的道德观念和行为准则。
教学活动：1. 教师引导学生通过阅读《天下有道-丘不与易也》中的案例，了解孔子的思想实践。
2. 教师组织学生进行小组讨论，让学生分析案例中孔子的道德观念和行为准则。
第四章：思考与讨论教学目标：1. 引导学生思考孔子在《天下有道-丘不与易也》中的观点对自己的启示。
2. 培养学生的批判性思维和综合分析能力。
教学内容：1. 思考孔子在《天下有道-丘不与易也》中的观点对自己的启示。
2. 培养学生的批判性思维和综合分析能力。
《天下有道,丘不与易也》教案
《天下有道，丘不与易也》教案
教案主题: 《天下有道，丘不与易也》
教学目标:
1.了解《论语》中的《学而篇》第三十一章的内容。
2.学习理解古文《天下有道，丘不与易也》。
3.通过讨论和思考，探究这句话背后的含义和价值观。
教学准备:
1.《论语》书籍或相关资料。
2.黑板或白板。
3.教学PPT或课件。
教学过程:
引入:
1.通过简短的信号灯游戏，引起学生的兴趣和思考，让学生思考什么是“道”。
导入:
1.通过展示《学而篇》第三十一章的内容，让学生阅读并理解其中的观点。
2.学生可以互相讨论并分享自己对该章节的理解。
呈现:
1.呈现关于《天下有道，丘不与易也》的古文段落，让学生阅读并思考其中的意义。
2.教师引导学生分析文段中的关键词和词语，并帮助学生理解其中的含义。
讨论:
1.以小组讨论的形式，学生分享他们对这句话的理解和观点。
2.每个小组介绍他们的讨论结果，并与全班进行分享和讨论。
总结:
1.教师对学生的讨论和分享进行总结，概括这句话背后的含义和价值观。
2.引导学生思考，这句话在现实生活中具有什么启示和应用。
作业:
1.要求学生撰写一篇短文，表达他们对这句话的理解和个人见解。
拓展:
1.鼓励学生阅读更多的《论语》和其他古代文献，进一步了解这句话在历史和哲学上的含义。
2.鼓励学生运用这句话的思想和原则，应用到他们的日常生活中，努力做到“不易”的境地。
高中语文《天下有道,丘不与易也》导学案
《天下有道，丘不与易也》导学案课前部分设计审核公一中高二语文组【学习目标】1、熟读文选，背诵第2、3、4则；2、掌握文言基础知识，通译文选，提高文言阅读能力；3、领悟孔子勇于担当社会道义的思想主张，加强个人道德修养；4、掌握文选中运用对比衬托手法及其他描写方法塑造人物的艺术特色。
【重点】孔子勇于担当社会道义的思想主张，及这一主张的时代意义。
【难点】在突破文言障碍的基础上理解孔子思想。
【自主学习】一、回顾也新鲜游览过名人故居吗？看到过名人给名人的题字、题联、题诗吗？现在让我们来预当一把名家，回顾之前所学，以孔子及《论语》相关文学常识．．．．．．．．．．．．．为内容，给孔子故居题写一副对联．．吧：二、要动笔墨才读书我第一遍读文选的时候，有的地方，比如说“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与”等等，就不太理解，所以就得划下来啦，再读，再读！这样的地方你肯定也会有的。
不要让我们的思索像从天空飞过却不被记得的鸟儿一样，所以留下痕迹吧！①不参考任何资料初读文选，将不懂之处在书上作下标记．．．．。
②虽是初读，文选中的孔子．．仍会给我们留下深刻印象，我们用两三个短语．．．．．来概括一下：三、书读百遍，其义自见1、结合注释，精读课文。
在书上标出重点文言词句．．．．．．．．，并翻译．．课文。
在下面空白处记下仍然不懂．．．．．．的地方。
2、俗话说“物以类聚，人以群分”，下面就让我们尝试将文选中出现的人物分类．．．．，而且，你得告诉我你分类的原则．．．．．。
3、分好类之后，下面让我们来站队．．吧！假如生活在春秋时期．．．．，你会站在孔子这一队．．．．．吗？为什么．．．呢？生活在时下的你．．．．又会站在孔子这一队吗？为什么．．．呢？①古时（资料导航）春秋时期，周朝的社会秩序已出现危机。
各诸侯开始不服从周天子的命令，且他们相互之间的矛盾加剧，强国吞并弱国领土，周天子最后像木偶一样被强势的诸侯任意摆布。
同样，随着各诸侯国内部的一些大夫的势力的增强，这些人也轮番地威胁着诸侯的权力。
《天下有道丘不与易也》教案
《天下有道丘不与易也》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）让学生理解《天下有道丘不与易也》这篇文章的基本内容，掌握其中的重点词汇和句子。
（2）培养学生对儒家思想的了解，特别是孔子和子贡的对话。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，让学生深入解读文章，领会其中的哲理。
（2）运用比较、分析等方法，引导学生思考儒家思想在现代社会的意义。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对中华优秀传统文化的认同感，增强民族自豪感。
（2）引导学生树立正确的价值观，追求道德修养，做一个有道德的人。
二、教学重点1. 《天下有道丘不与易也》这篇文章的基本内容。
2. 孔子和子贡的对话，以及其中所体现的儒家思想。
三、教学难点1. 文章中一些生僻词汇和句子的理解。
2. 儒家思想在现代社会的意义。
四、教学过程1. 导入新课：简要介绍《论语》的地位和重要性，引入本课《天下有道丘不与易也》的内容。
2. 自主学习：让学生自主阅读文章，理解文章的基本内容，标记出生僻词汇和句子。
3. 合作探讨：分组讨论，共同解决生僻词汇和句子的问题，分析孔子和子贡的对话，理解儒家思想。
4. 课堂讲解：针对学生自主学习和合作探讨的情况，进行讲解，重点解析孔子和子贡的对话，阐述儒家思想的内涵。
5. 思考与实践：让学生结合文章内容和个人体会，思考儒家思想在现代社会的意义，提出自己的看法。
6. 课堂小结：总结本课的主要内容，强调儒家思想的价值观。
7. 课后作业：五、教学评价1. 学生对文章基本内容的掌握程度。
2. 学生对儒家思想的理解和运用能力。
3. 学生在课堂讨论和课后作业中的表现。
六、教学策略1. 采用问题驱动的教学方法，引导学生主动思考，积极参与课堂讨论。
2. 运用案例分析法，以孔子和子贡的对话为例，深入剖析儒家思想的内涵。
3. 结合现代社会实际，让学生联系生活，思考儒家思想的现实意义。
七、教学资源1. 教材：《论语》相关章节。
2. 参考资料：有关儒家思想的论文、案例等。
(完整版)《天下有道,丘不与易也》教案.docx
《天下有道，丘不与易也》教案《天下有道，丘不与易也》教案教案《天下有道，丘不与易也》教学目：一、疏通文意，累并掌握文中常的文言、特殊句式。
二、了解孔子的勇于担当社会任的精神，理解孔子的极入世。
三、系，通“知其不可而之” 的，探孔子勇于担当社会任的意。
教学重点：系，通“知其不可而之” 的，探孔子勇于担当社会任的意。
教学点：重要文言句的落翻安排：三第一教学目：疏通文意，累并掌握文中重要的文言、特殊句式一、根据，前自主完成以下1．指出下列的意和用法子路从而后后：名作，落在后止子路宿止：使⋯⋯留宿黍而食之食：⋯⋯吃（）其二子焉：使⋯⋯拜欲其身，而乱大：使⋯⋯保持2．解下列各句中的通假字是孔丘与（）而以易之？（）且而与其从辟人之士，若从辟世之士哉？（）（）植其杖而芸（）使子路反之（）3、翻下面的句，注意出省略的部分子路行以（之）告（子）不可与（之）同群（接）而辟之，（子）不得与之言（子路）至，（丈人）行矣4、在程中有哪些字句你不理解，列在下面。
二、堂解疑：1、封人引吾未不得也拜从者之引子夫子乎看其二子焉介，引使子路反之拜2、是孔丘与判断是知津矣个人是孔丘之徒与判断滔滔者天下皆是也是知其不可而之者与判断3、重要句式而以易之前置且而与其从辟人之士，若从辟世之士哉？固定句式吾非斯人徒与而与？前置君臣之，如之何其之？固定句式晨曰：“奚自？”4、文中“而”的意和用法列沮、桀溺耦而耕修关系而以易之通“ ” 你耰而不承接关系歌而孔子修关系已而，已而！⋯⋯殆而！气而辟之修关系子路从而后折关系植其杖而芸承接关系子路拱而立修关系黍而食之承接关系欲其身，而乱大折关系是知其不可而之者与折关系三、巩固四、堂巩固1、解下列各句中的“ ”字。
吾相如必辱之看伯即如沛公会亮于柴桑拜阳欲孔子，孔子不，孔子豚使往秦王坐章台相如接子墨子曰：胡不我于王？《墨子》推荐，介，可以引申引。
北邀当国者相会晤汝真女子之，解而匕首出无粮《羽本》成的2、解下列各句中的“殆”字。
《天下有道-丘不与易也》教案(上课实用修改)
《天下有道-丘不与易也》教案（上课实用修改）第一章：导入【教学目标】1. 引起学生对《天下有道-丘不与易也》这篇文章的兴趣。
2. 帮助学生理解文章的主题和背景。
【教学内容】1. 向学生简单介绍《天下有道-丘不与易也》这篇文章的来源和背景。
2. 通过提问方式引导学生思考文章的主题和要探讨的问题。
【教学方法】1. 采用问题引导法，激发学生的思考和兴趣。
2. 使用多媒体展示相关背景资料，帮助学生更好地理解文章。
第二章：理解文意【教学目标】1. 帮助学生理解《天下有道-丘不与易也》的文意。
2. 培养学生对文言文的理解和解读能力。
【教学内容】1. 引导学生逐句解读文章，理解文意。
2. 解释文章中的重点词汇和句子。
【教学方法】1. 采用分句解读法，引导学生逐步理解文章。
2. 使用实例和图片辅助解释文章中的概念和场景。
第三章：深入分析1. 帮助学生深入分析《天下有道-丘不与易也》中的观点和论据。
2. 培养学生的批判性思维和分析能力。
【教学内容】1. 引导学生分析文章中的观点和论据。
2. 让学生思考和讨论文章的逻辑和论证方式。
【教学方法】1. 采用小组讨论法，鼓励学生积极参与和表达自己的观点。
2. 使用思维导图或概念图帮助学生整理和展示分析结果。
第四章：道德教育【教学目标】1. 引导学生从《天下有道-丘不与易也》中领悟道德教育的重要性。
2. 培养学生的道德观念和社会责任感。
【教学内容】1. 引导学生思考文章中的道德观念和教育意义。
2. 让学生举例说明如何在现实生活中实践这些道德观念。
【教学方法】1. 采用案例分析法，让学生通过具体案例来理解和应用道德观念。
2. 引导学生进行小组讨论和分享，促进彼此的思考和启发。
【教学目标】【教学内容】2. 让学生反思自己在学习过程中的思考和感悟。
第六章：应用拓展【教学目标】1. 帮助学生将《天下有道-丘不与易也》中的道德观念应用到现实生活中。
2. 培养学生的实际操作能力和解决问题的能力。
《天下有道丘不与易也》教案
《天下有道丘不与易也》教案第一章：导入1.1 教学目标让学生理解《天下有道丘不与易也》这篇文章的主题和背景。
引导学生思考道德和伦理在现实社会中的重要性。
1.2 教学内容介绍文章的背景和作者。
让学生阅读文章，理解文章的主旨大意。
1.3 教学方法使用多媒体展示文章的背景和作者的简介。
分组讨论，让学生分享对文章主题的理解和感受。
第二章：道德与伦理2.1 教学目标让学生理解道德和伦理的概念及其在个人和社会中的作用。
引导学生思考道德和伦理在现实生活中的应用。
2.2 教学内容解释道德和伦理的含义和区别。
分析文章中提到的道德和伦理问题，如公平、正义、责任等。
2.3 教学方法使用案例分析，让学生通过讨论来理解道德和伦理的概念。
小组活动，让学生通过角色扮演来体验道德和伦理的决策过程。
第三章：个人与社会3.1 教学目标让学生理解个人与社会的关系，以及个人在社会责任中的作用。
引导学生思考个人行为对社会的影响。
3.2 教学内容讨论个人与社会的相互依存关系。
分析文章中提到的个人行为对社会的影响，如诚信、尊重、关爱等。
3.3 教学方法使用小组讨论，让学生分享对个人与社会关系的理解。
小组活动，让学生通过合作完成社会公益项目来体验个人在社会责任中的作用。
第四章：道德修养4.1 教学目标让学生理解道德修养的含义和重要性。
引导学生思考如何培养和提升自己的道德修养。
4.2 教学内容解释道德修养的含义和意义。
分析文章中提到的道德修养的方法和途径，如自我反省、学习榜样等。
4.3 教学方法使用小组讨论，让学生分享对道德修养的理解和经验。
个人反思，让学生通过写作或口头表达来表达自己的道德修养目标和方法。
第五章：道德教育5.1 教学目标让学生理解道德教育的重要性及其在个人成长和社会进步中的作用。
引导学生思考如何进行有效的道德教育。
5.2 教学内容讨论道德教育的重要性和方法。
分析文章中提到的道德教育问题和挑战，如道德教育的目标、方法等。
5.3 教学方法使用小组讨论，让学生分享对道德教育的理解和观点。
《天下有道-丘不与易也》教案(上课实用修改)
《天下有道-丘不与易也》教案(上课实用修改)第一章：导入教学目标：1. 引导学生了解《天下有道-丘不与易也》这篇文章的背景和意义。
2. 激发学生对这篇文章的兴趣和好奇心。
教学内容：1. 简要介绍《论语》和孔子的重要性。
2. 介绍《天下有道-丘不与易也》这篇文章的背景和意义。
3. 引导学生思考为什么孔子会有这样的观点。
教学活动：1. 开场提问：同学们听说过孔子吗？他是中国古代的一位伟大思想家和教育家，他的学说对中国乃至世界文化产生了深远的影响。
今天我们将学习一篇与孔子有关的文章《天下有道-丘不与易也》，大家猜猜看这篇文章讲的是什么内容呢？2. 教师简要介绍《论语》和孔子的重要性。
3. 教师介绍《天下有道-丘不与易也》这篇文章的背景和意义。
4. 教师引导学生思考为什么孔子会有这样的观点。
第二章：文章解析教学目标：1. 帮助学生理解《天下有道-丘不与易也》这篇文章的主要内容和观点。
2. 培养学生对文言文的阅读和理解能力。
教学内容：1. 解析文章中的关键词语和句子。
2. 分析文章中的论证和观点。
教学活动：1. 教师带领学生一起阅读和理解文章。
2. 教师解析文章中的关键词语和句子，帮助学生理解文章的意思。
3. 教师引导学生分析文章中的论证和观点，让学生思考并表达自己的看法。
第三章：案例分析教学目标：1. 培养学生对案例分析的能力。
2. 引导学生思考和实践文章中的观点。
教学内容：1. 提供相关的案例，让学生进行分析。
2. 引导学生思考和实践文章中的观点。
教学活动：1. 教师提供相关的案例，让学生进行分析。
2. 教师引导学生思考和实践文章中的观点，让学生结合案例进行讨论和交流。
第四章：小组讨论教学目标：1. 培养学生的团队合作能力。
2. 引导学生深入思考文章的意义和价值。
教学内容：1. 将学生分成小组，进行讨论和交流。
2. 引导学生深入思考文章的意义和价值。
1. 教师将学生分成小组，并给出讨论的话题或问题。
2. 学生进行讨论和交流，分享自己的看法和理解。
《天下有道丘不与易也》教案(人教选修之《先秦诸子选读》)2
《天下有道-丘不与易也》教案(人教选修之《先秦诸子选读》)一、教学目标：1. 知识与技能：（1）理解《论语》中的“天下有道-丘不与易也”的背景和意义。
（2）掌握孔子对于“天下有道”与“丘不与易也”的态度和观点。
（3）了解儒家思想的基本原则和价值观。
2. 过程与方法：（1）通过阅读和分析《论语》中的相关篇章，理解“天下有道-丘不与易也”的含义。
（2）通过小组讨论和思考，探讨孔子为什么会有这样的态度和观点。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对儒家思想的兴趣和认识，提高对中华优秀传统文化的认同感。
（2）培养学生独立思考和批判性思维的能力，激发对道德和价值观的思考。
二、教学重点：1. 《论语》中的“天下有道-丘不与易也”的背景和意义。
2. 孔子对于“天下有道”与“丘不与易也”的态度和观点。
三、教学难点：1. 理解儒家思想的基本原则和价值观。
2. 探讨孔子为什么会有“天下有道-丘不与易也”的态度和观点。
四、教学过程：1. 导入：（1）引导学生回顾《论语》的学习，提醒学生对儒家思想的关注。
（2）提问：“天下有道-丘不与易也”这句话的含义是什么？引发学生思考。
2. 学习内容：（1）让学生阅读《论语》中与“天下有道-丘不与易也”相关的篇章，引导学生理解其意义。
（2）讲解孔子对于“天下有道”与“丘不与易也”的态度和观点，解释其背后的儒家思想。
3. 小组讨论：（1）将学生分成小组，让学生就“天下有道-丘不与易也”的含义和孔子的态度进行讨论。
（2）鼓励学生提出自己的观点和思考，培养学生的批判性思维能力。
4. 总结与拓展：（1）对“天下有道-丘不与易也”的含义和孔子的态度进行总结，强调儒家思想的基本原则和价值观。
（2）鼓励学生思考如何将儒家思想应用到现实生活中，培养学生的道德观念和价值观。
五、作业布置：1. 阅读《论语》中与“天下有道-丘不与易也”相关的篇章，加深对内容的理解。
2. 写一篇短文，阐述自己对“天下有道-丘不与易也”的理解和看法，以及儒家思想对个人和社会的意义。
天下有道丘不与易也教案
天下有道丘不与易也教案《天下有道丘不与易也》教案一、教学目标：1.了解古代历史文化名人丘不与的生平和主要思想。
2.理解《天下有道丘不与易也》的内涵，并能简要表述出来。
3.通过学习《天下有道丘不与易也》的故事，培养学生良好的道德品质和正确的人生观。
二、教学内容：1.丘不与的生平和主要思想。
2.《天下有道丘不与易也》的故事和内涵。
三、教学过程：导入：通过与学生的互动，向学生提问，“你们知道丘不与是谁吗？他的历史地位如何？”激发学生的兴趣。
1.了解丘不与的生平和主要思想（小组活动）学生分小组进行合作，通过图书馆、互联网等渠道查找丘不与的生平和主要思想，帮助学生了解丘不与的思想和对古代历史文化的影响。
2.学习《天下有道丘不与易也》的故事和内涵（集体讨论）教师通过讲故事的方式引入《天下有道丘不与易也》的内涵，然后与学生一起讨论丘不与的思想和故事中所传达的价值观。
通过集体讨论，学生可以提出自己对于丘不与思想和《天下有道丘不与易也》的理解和感受。
3.围绕《天下有道丘不与易也》进行深入探讨（小组活动）将学生分成小组，让每个小组选择丘不与的一条思想，例如“天下有道”，“安邦治国”，“知人善任”等，展开深入讨论。
每个小组在讨论过程中应该围绕这个主题，提出自己的观点和论据，并准备出一份小结报告。
4.学生小结报告（展示）每个小组依据自己的讨论结果，展示自己的小结报告。
学生可以以小组形式展示，也可以选择代表发表观点。
5.总结（教师讲解）教师对整节课进行总结，强调《天下有道丘不与易也》对于现实生活的启示和影响，引导学生明白丘不与思想的重要性。
四、课后作业：要求学生对本节课所学内容进行总结，以能够连贯地表达自己对于丘不与思想的理解和对《天下有道丘不与易也》的感受。
五、教学评价：1.通过小组活动，学生能够合作学习，提高解决问题的能力。
2.通过集体讨论，学生能够积极参与，理解《天下有道丘不与易也》的内涵。
3.通过小组探讨，学生能够展示思考和表达能力。
天下有道丘不与易也教案
天下有道,丘不与易也教案教学目标：一、疏通文意,积累并掌握文中常见的文言词语、特殊句式;二、了解孔子的勇于担当社会责任的精神,理解孔子的积极入世;三、联系现实,通过“知其不可而为之”这样的话题,探讨孔子勇于担当社会责任的现实意义;教学重点：联系现实,通过“知其不可而为之”这样的话题,探讨孔子勇于担当社会责任的精神的现实意义;教学难点：重要文言词句的落实翻译课时安排：三课时第一课时教学目标：疏通文意,积累并掌握文中重要的文言词语、特殊句式一、根据预习,课前自主完成以下预习检测题1．指出下列词语的意义和用法子路从而后后：名词作动词,落在后边止子路宿止：使……留宿杀鸡为黍而食之食：给……吃饲见其二子焉见：使……拜见欲洁其身,而乱大伦洁：使……保持纯洁2．解释下列各句中的通假字是鲁孔丘与而谁以易之且而与其从辟人之士,岂若从辟世之士哉植其杖而芸使子路反见之3、翻译下面的语句,注意补出省略的部分子路行以之告子鸟兽不可与之同群接舆趋而辟之,子不得与之言子路至,丈人则行矣4、在预习过程中还有哪些字词句你不理解,请列在下面;二、课堂解疑：1、仪封人请见引见吾未尝不得见也拜见从者见之引见子见夫子乎看见见其二子焉介绍,引见使子路反见之拜见2、是鲁孔丘与判断词是知津矣这个人是鲁孔丘之徒与判断词滔滔者天下皆是也这样是知其不可而为之者与判断词3、重要句式而谁以易之宾语前置且而与其从辟人之士,岂若从辟世之士哉固定句式吾非斯人徒与而谁与宾语前置君臣之义,如之何其废之固定句式晨门曰：“奚自”4、文中“而”的意义和用法列举长沮、桀溺耦而耕修饰关系而谁以易之通“尔”你耰而不辍承接关系歌而过孔子修饰关系已而,已而……殆而语气词趋而辟之修饰关系子路从而后转折关系植其杖而芸承接关系子路拱而立修饰关系杀鸡为黍而食之承接关系欲洁其身,而乱大伦转折关系是知其不可而为之者与转折关系三、诵读巩固四、课堂巩固1、解释下列各句中的“见”字;吾见相如必辱之看见项伯即如见沛公会见亮见权于柴桑拜见阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚使往见秦王坐章台见相如接见子墨子曰：胡不见我于王墨子推荐,介绍,可以引申为引见;北邀当国者相见会晤汝真女子之见见识,见解图穷而匕首见出现军无见粮项羽本纪现成的2、解释下列各句中的“殆”字;已而,已而今之从政者殆而危险多见阙殆,慎行其余,则寡悔;论语为政疑惑轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者; 大概学而不思则罔,思而不学则殆危险也有解释为“迷惑”且燕赵处秦革灭殆尽之际近,接近管夷吾亲射寡人中钩,殆于死,乃今用之,可乎近,接近,几乎知己知彼,百战不殆;危险3、解释下列各句中“而”的意义和用法长沮、桀溺耦而耕修饰关系而谁以易之通“尔”你耰而不辍承接关系歌而过孔子修饰关系已而,已而……殆而语气词趋而辟之修饰关系子路从而后转折关系植其杖而芸承接关系子路拱而立修饰关系杀鸡为黍而食之承接关系欲洁其身,而乱大伦转折关系是知其不可而为之者与转折关系4、解释下列各句中的“是”字;觉今是而昨非对,正确是我而当者,吾友也认为正确,肯定滔滔者天下皆是也这样是鲁孔丘之徒与判断词是知津矣这个人5、翻译下列句子;滔滔者天下皆是也,而谁以易之鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与天下有道,丘不与易也;往者不可谏,来者犹可追;已而,已而今之从政者殆而止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉;长幼之节,不可废也；君臣之义,如之何其废之拓展延伸“而”的用法归类一、用作连词;可连接词、短语和分句,表示多种关系;一表示并列关系;一般不译,有时可译为"又";如：蟹六跪而二螯;劝学地势极而南溟深,天柱高而北辰远;滕王阁序二表示递进关系;可译为"并且"或"而且";如：君子博学而日参省乎己;劝学今媪尊长安君之位,而封之以膏腴之地;触龙说赵太后三表示承接关系;可译为"就"、"接着",或不译;如：余方心动欲还,而大声发于水上;石钟山记简能而任之,择善而从之;谏太宗十思疏四表示转折关系;可译为"但是"、"却";青,取之于蓝,而青于蓝;劝学因人力而敝之,不仁;烛之武退秦师五表示假设关系;可译为"如果"、"假如";如：诸君而有意,瞻予马首可也;冯婉贞六表示修饰关系,即连接状语;可不译;如：吾尝终日而思矣……劝学吾恂恂而起捕蛇者说二、用作代词;只用作第二人称,一般作定语,译为"你的"；偶尔也作主语,译为"你";例如：而翁长铨,迁我京职,则汝朝夕侍母;记王忠肃公翱事而谁以易之三、复音虚词"而已",放在句末,表示限止的语气助词,相当于"罢了";例如：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已;口技闻道有先后,术业有专攻,如是而已;师说第二课时教学目标：一、了解孔子的勇于担当社会责任的精神,理解孔子的积极入世;二、联系现实,通过“知其不可而为之”这样的话题,探讨孔子勇于担当社会责任的现实意义;一、复习巩固默写下列语句1、鸟兽不可与同群, 天下有道, ;2、凤兮,凤兮,来着犹可追;3、, ;孰为夫子4、君子之仕也, ; ,已知之矣;二、课堂解疑：1、原文中出现了仪封人、长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人、晨门等人,这些人有什么特点,他们完全相同吗他们对待孔子的态度一样吗这些人都是一些非同寻常的人,或者说是那个时代出类拔萃的精英,他们也担忧这个时代,对社会有深刻的理解,知道无法改变社会,所以选择避世;这些人不完全相同,他们对孔子赞美,尊重,劝说,讥讽,否定,批评,不愿与之交流,理解、但道不同不相为谋;可以说他们理解孔子,同情孔子,同时也为孔子“知其不可而为之”表达了深深的遗憾、惋惜;接舆：凤兮凤兮何德之衰往者不可谏,来者犹可追;已而已而今之从政者殆而接舆把孔子比作凤,表达了自己的孔子的理解和肯定；又“何德之衰”“已而已而”,表达了对孔子做法的批评和遗憾,写出了接舆对当时社会的极端失望;长沮、桀溺：滔滔者,天下皆是也,而谁以易之且而与其从辟人之士,岂若从避世之士哉他们对社会形势有精辟独到的见解,同时委婉地劝告孔子放弃无谓的努力;丈人：四体不勤,五谷不分,孰为夫子这句话表明了丈人对孔子不干实事,尽做那些无法做到的事而厌恶,同时也含蓄地劝戒孔子停止自己无谓的奔走;仪封人,晨门：孔子的知己;2、这几则文字围绕“知其不可而为之”编撰在一起,短文怎样体现孔子“知其不可而为之”的勇于担当的精神,请摘录有关语句来回答;孔子下,欲与之言：孔子明知接舆不会与自己一道入世济时,但是他充满幻想,多么希望得到接舆的理解和认可;“趋而辟之,不得与之言”,可以想象孔子在碰壁之后多么的无奈和孤独夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与天下有道,丘不与易也;”这句话写出了孔子悲苦的内心世界,也是孔子大智慧的集中表现;正是因为天下无道,所以我必须积极入世,以道易之,要团结更多的人,争取更多的人;孔子明白自己的形势,所以一个“怃然”写尽了他内心的苍凉;使子路反见之：“荷蓧者”本身是一个懂得“礼”的人,他“止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉”,对于社会上这样的贤人,孔子是十分尊重和景仰的,他使子路反见之,目的也想博得丈人的理解和支持,体现了“知其不可而为之”的精神;3、孔子与那些隐士有什么不同这两类人物都强烈不满于混乱污浊的现实;但前者力图改变它,并且不屈不挠,后者则选择了避世,洁身自好;前者更重视对社会道义的承担,对自我的考虑较少,相比之下后者不重视对社会道义的承担;4、列举中国历史上勇于担当社会责任的事例,相互交流;三、写作训练：孔子的周游用世,循礼卫道,是一种替天行道的社会责任感,是建功立业、名垂青史的人生追求,是从政的强烈自信,是道德勇气,是担当情怀,具有积极意义,成为后世许多知识分子的楷模;天下兴亡,匹夫有责;顾炎武孔子是一个“知其不可而为之”的人,一个“以天下为己任”的人;即使生不逢时,也是可以努力有所作为的,不能只求明哲保身;孔子的这种思想后来成了历代儒家的理想和抱负,他们不管世界变得怎样,总认为人应当尽自己的责任和使命,不管结果怎样,我活着就要实现我的理想：我心系天下,我要为万民造福; 隐士就像生活中的那些智者,而孔子就是生活中的那些仁者;一代圣人带着遗憾离开了人间,但是他那“知其不可而为之”的勇于担当社会责任的精神却流传了下来;对此,你有何感想请以“勇于担当社会责任”为题写一篇不少于800字的议论文;天下有道,丘不与易也第一课时导学案学习目标：疏通文意,积累并掌握文中重要的文言词语、特殊句式一、根据预习,课前自主完成以下预习检测题1．指出下列词语的意义和用法子路从而后止子路宿杀鸡为黍而食之见其二子焉欲洁其身,而乱大伦2．解释下列各句中的通假字是鲁孔丘与而谁以易之且而与其从辟人之士,岂若从辟世之士哉植其杖而芸使子路反见之3、翻译下面的语句,注意补出省略的部分子路行以告鸟兽不可与同群趋而辟之,不得与之言至,则行矣4、在预习过程中还有哪些字词句你不理解,请列在下面;二、课堂解疑三、诵读巩固四、课堂巩固1、解释下列各句中的“见”字;吾见相如必辱之看见项伯即如见沛公会见亮见权于柴桑拜见阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚使往见秦王坐章台见相如接见子墨子曰：胡不见我于王墨子推荐,介绍,可以引申为引见;北邀当国者相见会晤汝真女子之见见识,见解图穷而匕首见出现军无见粮项羽本纪现成的2、解释下列各句中的“殆”字;已而,已而今之从政者殆而危险多见阙殆,慎行其余,则寡悔;论语为政疑惑轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者; 大概学而不思则罔,思而不学则殆危险也有解释为“迷惑”且燕赵处秦革灭殆尽之际近,接近管夷吾亲射寡人中钩,殆于死,乃今用之,可乎近,接近,几乎知己知彼,百战不殆;危险3、解释下列各句中“而”的意义和用法长沮、桀溺耦而耕修饰关系而谁以易之通“尔”你耰而不辍承接关系歌而过孔子修饰关系已而,已而……殆而语气词趋而辟之修饰关系子路从而后转折关系植其杖而芸承接关系子路拱而立修饰关系杀鸡为黍而食之承接关系欲洁其身,而乱大伦转折关系是知其不可而为之者与转折关系4、解释下列各句中的“是”字;觉今是而昨非对,正确是我而当者,吾友也认为正确,肯定滔滔者天下皆是也这样是鲁孔丘之徒与判断词是知津矣这个人5、翻译下列句子;滔滔者天下皆是也,而谁以易之鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与天下有道,丘不与易也;往者不可谏,来者犹可追;已而,已而今之从政者殆而止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉;长幼之节,不可废也；君臣之义,如之何其废之拓展延伸“而”的用法归类一、用作连词;可连接词、短语和分句,表示多种关系;一表示并列关系;一般不译,有时可译为"又";如：蟹六跪而二螯;劝学地势极而南溟深,天柱高而北辰远;滕王阁序二表示递进关系;可译为"并且"或"而且";如：君子博学而日参省乎己;劝学今媪尊长安君之位,而封之以膏腴之地;触龙说赵太后三表示承接关系;可译为"就"、"接着",或不译;如：余方心动欲还,而大声发于水上;石钟山记简能而任之,择善而从之;谏太宗十思疏四表示转折关系;可译为"但是"、"却";青,取之于蓝,而青于蓝;劝学因人力而敝之,不仁;烛之武退秦师五表示假设关系;可译为"如果"、"假如";如：诸君而有意,瞻予马首可也;冯婉贞六表示修饰关系,即连接状语;可不译;如：吾尝终日而思矣……劝学吾恂恂而起捕蛇者说二、用作代词;只用作第二人称,一般作定语,译为"你的"；偶尔也作主语,译为"你";例如：而翁长铨,迁我京职,则汝朝夕侍母;记王忠肃公翱事而谁以易之三、复音虚词"而已",放在句末,表示限止的语气助词,相当于"罢了";例如：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已;口技闻道有先后,术业有专攻,如是而已;师说天下有道,丘不与易也第二三课时导学案学习目标：一、了解孔子的勇于担当社会责任的精神,理解孔子的积极入世;二、联系现实,通过“知其不可而为之”这样的话题,探讨孔子勇于担当社会责任的现实意义;一、复习巩固：默写句子1、鸟兽不可与同群, 天下有道, ;2、凤兮,凤兮,来者犹可追;3、, ;孰为夫子4、君子之仕也, ; ,已知之矣;二、课堂解疑：1、原文中出现了仪封人、长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人、晨门等人,这些人有什么特点,他们完全相同吗他们对待孔子的态度一样吗2、这几则文字围绕“知其不可而为之”编撰在一起,短文怎样体现孔子“知其不可而为之”的勇于担当的精神,请摘录有关语句来回答;3、孔子与那些隐士有什么不同4、列举中国历史上勇于担当社会责任的事例,相互交流;三、写作训练：孔子的周游用世,循礼卫道,是一种替天行道的社会责任感,是建功立业、名垂青史的人生追求,是从政的强烈自信,是道德勇气,是担当情怀,具有积极意义,成为后世许多知识分子的楷模;天下兴亡,匹夫有责;顾炎武孔子是一个“知其不可而为之”的人,一个“以天下为己任”的人;即使生不逢时,也是可以努力有所作为的,不能只求明哲保身;孔子的这种思想后来成了历代儒家的理想和抱负,他们不管世界变得怎样,总认为人应当尽自己的责任和使命,不管结果怎样,我活着就要实现我的理想：我心系天下,我要为万民造福; 隐士就像生活中的那些智者,而孔子就是生活中的那些仁者;一代圣人带着遗憾离开了人间,但是他那“知其不可而为之”的勇于担当社会责任的精神却流传了下来;对此,你有何感想请以“勇于担当社会责任”为题写一篇不少于800字的议论文;知其不可而为之——孔子的人格魅力爱因斯坦在悼念玛丽·居里中说：“在像居里夫人这样一位崇高人物结束她一生的时候,我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经作出的贡献;第一流人物对于时代和历史进程的意义,在其道德品质方面,也许比单纯的才智成就方面还要大;即使是后者,它们取决于品格的程度,也远超过通常所认为的那样;……居里夫人的品德力量和热忱,哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间,欧洲就会面临一个比较光明的未来;”在评价孔子问题上,我们也面临同样问题;多少年来,对孔子的介绍和认识,基本都定位于孔子的成就和地位上——思想家,教育家,儒家学派的创始人……无形之中,就在肯定孔子的价值的同时,把他神化、圣化了,使人觉得他高不可攀;而记载孔子历史的一些着作,如左转、史记、孔子家语又以其“高深”而为多数人所排斥,于是,不认识、不了解孔子,便使我们在崇尚孔子从而崇拜孔子的同时,更把他推到一个遥不可及的地位;其实,从现有的记载特别是最为可信的论语来看,孔子并不是如此神乎其神,圣乎其圣,他也是一个平常人,尤其是从根本上来说,他也是一个失败者；孔子自然以其学生、学说、学派影响后世,名扬中外,但这些都不是孔子真正伟大之处,孔子真正的伟大之处,在于他的为人处世的普通化和普遍化,而更能感召后人的,是他对责任的履行和对道义的践行;这里不想对孔子作太多的溢美,不想作太多地发挥,只想实事求是的根据论语的内容对孔子作一介绍、作一梳理,以便于大家更好的认识孔子;我们来到世上,就不得不面对自己所赖以生存的社会,无论它是美的,还是丑的；但我们每个人心中,又都有一个理想的社会或一种理想的生活;这样,我们就会发现,现实往往是不尽如人意的;于是,乐观者歌颂自己的理想,如郭沫若的天上的街市、王洛宾的在那遥远的地方；悲观者抱怨现实的不公,厌世、避世甚至弃世,如经常见诸报端的名牌大学学生自杀事件；比较清醒的则高举理想的旗帜,对丑恶、黑暗现象加以鞭挞,以期杜绝腐恶,迎来光明,这种人无论在过去,还是现在,都是国家的脊梁;当然,可能还有一些其它类型,比如随波逐流,为生存而生存,既谈不上什么对理想的追求,也谈不上什么对现实的不满,过一天算一天,麻木地活着……孔子属于比较清醒的这一类人;孔子理想的社会——“三代”那么,孔子理想的社会是怎样的呢说到这里,有一个插曲：我不知道辞海的最新版本是怎样介绍“儒”的,但在1977年版上是这样解释的：“古代从巫、史、祝、卜中分化出来专为奴隶主贵族相礼的一些知识分子;孔丘开始也从事这类的职业,后来招收学生讲学,宣扬复古倒退的思想,逐渐形成一个学派,是为儒家;”这里所说的“复古倒退”,可能正是根据孔子的这种社会理想而言的;在孔子看来,“三代”是体现其政治理想的至高境界,“三代”以降,则道德沦丧,民无宁日;因此,在述及政治理想时,他总念念不忘;那么,“三代”到底是一种怎样的情景呢这点,在论语中多有表述：子曰：“大哉尧之为君也;巍巍乎唯天为大,唯尧则之;荡荡乎民无能名焉;巍巍乎其有成功也;焕乎其有文章;”泰伯篇第八子曰：“禹,吾无间然矣;菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫……禹,吾无间然矣;”泰伯篇第八子曰：“无为而治者其舜也与夫何为哉恭己正南面而已矣;”卫灵公篇第十五子曰：“泰伯,其可谓至德也已矣;三以天下让,民无得而称焉;”泰伯篇第八子曰：“周监于二代,郁郁乎文哉吾从周;”八佾篇第三…………从孔子的讲述中,我们不难看到这些时代的特点：顺乎自然,效法自然；天下乃万民之天下,非一人之所有；物质生活贫困,但精神生活丰富——至少,有信仰、有寄托；统治者修己正身,选贤荐能,万民归心；有相当完备的规章制度……那么,“三代”果真如此完美无缺吗并非如此;至少,那些时代的暴君是我们都听说过的：夏代后期,国力日趋衰弱,到夏桀时,已是危机四伏;但夏桀不思改革,骄奢淫逸,他“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”竹书纪年,夏代臣民指着太阳咒骂夏桀说：“时日曷丧,予及汝偕亡;”商纣王,是筷子的发明者,曾平定东夷,使中原文化逐渐传播到长江、淮河流域,奠定中国统一的规模;应该说他是一位有成就的君王,但他拒谏饰非、耽于酒色、暴敛重刑,据史记记载,商纣王“以酒为池,县悬肉为林,使男女裸,相逐其间,为长夜之饮”,导致民怨四起;武王伐纣时士兵倒戈,纣王也自焚而死;周幽王沉湎酒色,不理国事,以“烽火戏诸侯”来搏取褒姒一笑;幽王为了讨好褒姒,竟将原来的皇后申侯女及太子宜臼废了,以褒姒为后,立其子伯服为太子;后申侯乃联合西北之犬戎及缯、吕等国,进兵镐京;幽王烽火征兵,兵莫至,镐京陷,犬戎兵杀幽王于骊山……辩证的分析,“三代”也自有其缺点;只是在历史的沉淀特别是在人们传称过程中,对大是大非进行了“放大”：美的更见其美,丑的更见其丑;这样,人们在读史时,对美的事物就会因敬仰而发扬光大,对丑的事物就会引起注意并保持警戒;可见,称颂“三代”,仅是孔子寄托自己理想的一种方式而已,他并不是真要退回到“三代”去,而是要借“三代”为社会风气的净化提供一个参照,从而对现实进行批判,进行改造,以避免各种腐恶现象再在社会上滋生,使生活回归到自然、平和、民主、幸福的理想状态去;透过他对“三代”的种种追述和缅怀,我们看到的是负有使命的知识分子对现实社会进行改造的愿望和对理想社会的追求,是开明知识分子在改变现实的艰难历程中自励自勉的一种寄托和安慰;那种所谓“复古倒退”的说法,仅仅是“欲加之罪”而进行的一种歪曲而已;孔子理想的人生——“老者安之,朋友信之,少者怀之”孔子一生关注政治,一生在宣传布道,一生汲汲于做官;那么,孔子是否真的想从事政治从论语中,我们可找到孔子表述自己理想的内容：颜渊、季路侍;子曰：“盍各言尔志”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾;”颜渊曰：“愿无伐善,无施劳;”子路曰：“愿闻子之志;”子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之;”公冶长篇第五这一章,是孔子理想的具体化;“老者安之”就是使长者过上幸福的生活,再具体点,就是社会环境安定,家庭经济宽裕,子孙孝敬,事业有成,没有过多的忧心之事；“朋友信之”就是以自己的德行、学识、才干赢得朋友的信任,于事可商量,相处不设防；“少者怀之”就是心存慈爱而不失尊严,既是年轻人事业上的导师,又是生活中的朋友……这,就是孔子的理想;可以看出,跟做官无关;类似的记载还有：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐;子曰：“以吾一日长乎尔,毋吾以也;居则曰‘不吾知也’如或知尔,则何以哉”子路率尔而对曰：“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也;”夫子哂之;“求尔何如”对曰：“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民;如其礼乐,以俟君子;”“赤尔何如”对曰：“非曰能之,愿学焉;宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉;”“点,尔何如”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰：“异乎三子者之撰;”子曰：“何伤乎亦各言其志也;”曰：“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归;”夫子喟然叹曰：“吾与点也”三子者出,曾皙后;曾皙曰：“夫三子者之言何如”子曰：“亦各言其志也已矣;”曰：“夫子何哂由也”曰：“为国以礼,其言不让,是故哂之;唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与宗庙会同,非诸侯而何赤也为之小,孰能为之大”先进篇第十一儒家学说的核心是仁义道德,儒家思想的精髓的积极用世;因此,作为一个儒学思想的奉行者,必然的具备了“修治齐平”的抱负——这个特点,无论从本章,还是从孔子和弟子的答问中都能看出;有意思的是,作为儒学的缔造者,孔子一生对做官情有独钟,他本应赞同前三个人的看法,至少,应对他认为合理的地方持肯定态度,但他最终赞同的却是曾皙的观点,这到底是。
天下有道,丘不与易也导学案
C．孔子曾离开鲁国出游齐国，但受到了排斥；到了宋国、卫国，却被驱逐；在陈国、蔡国又遭受围困；政治主张受挫，无奈又回到鲁国，却受到了善待。
D．孔子有辩才，他的施政策略深得齐景公的赏识；然而他对音乐的喜爱，对《韶》乐学习的情不自禁和痴迷以及齐国人对此的赞赏，却让齐景公感到了宝座的倾危而没能重用他。
鲁定公十四年，孔子年五十六，由大司寇⑤行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥⑥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。
鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖③，爵之大夫，起累绁④之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。
孔子年三十五，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。
【名言名句】
①，来者犹可追。
②士志于道，，未足与议也。
③君子食无求饱，居无求安，。
④不以言举人，。
【随堂练习】
1．下列加点字的注音，正确的一项是（）
A．仪封人请见(jiàn)天将以夫子为木铎(duó)
B．长沮、桀溺耦而耕(ǒu)耰而不辍(yōu)
C．夫子怃然(wǔ)趋而辟之(pì)
《天下有道,丘不与易也》导学案2.doc
《天下有道，丘不与易也》导学案【学习目标】1、反复诵读，利用上下文语境推敲方法理清各个章节的内容，掌握文中重点字词；2、了解孔子及《论语》内容，学习孔子勇于担当社会责任的可贵人生态度和伟大精神, 探究孔子积极入世精神的深远影响。
【诱思一•文本探究】1、孔子跟长沮、桀溺以及荷篠丈人一类的人物有什么不同？孔子：长沮、桀溺以及荷篠丈人：2、孔子重视对社会道义的担当，在选文中有多处表现，试选择一、两处进行简要说明。
3、孔子“知其不可而为之”的精神对我们现实认识有很多启示，结合文本并联系现实,谈谈你自己的看法。
【诱思二•重点字词揣摩】1、仪封人请见：2、子路问津：3、而谁以易之：4、楚狂接舆歌而过孔子:5、孔子下：6、遇丈人，以杖荷篠：7、植其杖而芸：8、止子路宿：10、奚自：9、不仕无义：11、天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
译文12、且而与其辟人之士也，岂若从辟世之士哉？译文13、吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
译文14、欲洁其身，而乱大伦。
君子Z仕，行其义也。
译文15、是知其不可而为者与？译文【补充材料】一、孔子小故事一：误会颜回有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。
有一天中午，他的笫子颜回讨來一些米煮稀饭。
饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓収锅中的饭吃。
孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：「刚才孟李祖先告诉我, 食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？颜回一听，连忙解释说：“夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅屮，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。
”孔子叹息道「'人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候二、孔子的小故事二：颜回输冠颜冋爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。
一天，颜冋去街上办事，见一家布店前围满了人。
他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。
只听买布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？”颜回走到买布的跟前，施一礼说：“这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。
天下有道 丘也不与易也导学案
天下有道丘也不与易也导学案天下有道_丘也不与易也导学案课堂教学导学案课题：天下有道，丘不与易也高二年级一部主备人：徐华时间：2021年 2月日任课教师：徐华1．掌握文中重点字词的用法。
2．分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
3．体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。
1．掌握文中重点字词的用法。
2．分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
1．书读百遍，其义自现。
2．还原情境，披文探义。
1．理解、运用文中关于孔子学习、从政和为人处世的精髓，进一步培养文言阅读能力。
2．感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养，树立勇于担当社会责任的精神。
1．结合孔子的经历，分析《论语》一书的主要思想内涵。
2．重点欣赏文中精彩片段并且尽可能背诵。
深层理解《论语》内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。
（一）关于孔子和《论语》的简介：1．孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。
老百姓叫他做孔圣人，读书人称他为孔夫子，历人皇帝给他加过许多封号，其中以“大成至圣文宣王”最显赫，以“至圣先师”最为人们所熟悉。
孔子是伟大的教育家。
他首开私人讲学之风，有教无类，因材施教，教出了一大批有才干的学生。
相传有弟子三千，贤人七十二。
孔子更是伟大的思想家。
他提出了一整套仁学理论，创立了中国思想史上第一个富有人文特色的哲学体系，从而在很大程度上确立了在中国哲学的总体面貌，影响了中国人的价值观念和思维方式。
孔子（公元前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。
是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。
他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。
孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。
并在晚年整理《诗》《书》等古代文献，把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。
《天下有道,丘不与易也》导学案1.doc
《天下有道，丘不与易也》导学案【单元导读】本单元内容共有七节，每一节基本围绕一个主题來选编《论语》中的材料，所选材料均为学习古代汉语的经典篇章，而瓦具有很高的鉴赏价值。
学习这些文章，对于认知孔子思想、感悟现实人生具有十分重要的意义。
《天下有道，丘不与易也》主要内容是传达孔子勇于担当社会责任的精神；《当仁，不让于师》主要阐述孔子与弟子的关系，如孔子如何对待弟子，弟子如何看待老师等；《知之为知之，不知为不知》谈的是孔子的生存智慧；《己所不欲，勿施于人》主要论述孔子“仁” 的学说，亦即孔子理想人格的核心；《不义而富且贵，于我如浮云》主要内容是孔子对“义” 的持守；《有教无类》主要阐述孔子的教育思想和教育方法；《好仁不好学，其蔽也愚》则向我们阐明了孔子对于“学”这一概念的特殊认识。
一、天下有道，丘不与易也自主预习区文题解读“天下有道，丘不与易也”是《论语•微子》中的一句话，意思是说，如果天下有正道, 我孔丘就不会同你们一道从事变革了。
孔子热心救世，遭到不少隐士泼來的凉水，像选文中的长沮、桀溺、楚狂接舆、荷篠丈人等。
这句话反映了他“知其不可而为之”的精神，可以说是“不识时务”，但也可以说是坚韧不拔。
这种精神是极难得的，也是可敬佩的。
目标锁定1.掌握“见”“易”“而”等重要文言实词、虚词，理解特殊句式，能翻译课文。
2.学习选文运用对比和衬托来表现人物的艺术手法。
3.把握文中所体现的孔子的人生态度和精神追求，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
语基梳理1.字音字形①木铎(duo)②桀溺(ni)③长沮(jd)④执舆(yd)⑤荷篠(hQ diao)⑥见其二子(xian)⑦忧然(wu)⑧殆(ddi)⑨八侑(yi) ⑩黍(shu)⑪耦而耕(6u) ⑫擾而不辍(you chud)2.通假举要%1长沮、桀溺耦而耕：“桀”通“杰”，形容高大%1是鲁孔丘与：“与”通“欤”，句末语气词，表示疑问%1且而与其从辟人Z士也，岂若从辟世Z士哉：“而”通“尔”，你；“辟”通“避”，躲避%1植其杖而芸：“芸”通“耘”，除草%1使子路反见之：“反”通“返”，回去3.实词类举(1)常见实词%1仪封人请见：镇守边界的官%1二三子何患于丧乎：担忧%1天将以夫子为木铎：木舌的铜铃；古代发布政令时，常摇动木铎来召集百姓。
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《天下有道，丘不与易》导学案
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【学习目标】
一、知识与技能：参考注释，掌握文中重点字词的意思及用法，了解《论语》反映的主要思想。
二、过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想。
三、情感态度与价值观：引导分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
预习案
【知识链接】
1、儒家思想及其《论语》：儒家思想是中国封建统治的思想。
儒家传统经典即六经或六艺，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。
代表人物有孔子、孟子、荀子。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。
相传弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。
孔子思想的核心是“礼”，理想人格的核心是“仁”，他主张中庸之道，反对“过”与“不及”。
自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。
2、关于《论语》
《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。
内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。
南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。
关于书名的来源，班固《汉书·艺文志》中有这样的解释："《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
3、语录体的特点：
《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：（１）直录孔子及其弟子的言论；（２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；（３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。
【我的疑问】
探究案
第一课时
（学习要点：组内讨论，大胆质疑，勇于探究）
一、分小组反复诵读，注意个别字的读音。
二、赏析第一、二小节：
1、仪封人为什么敬佩孔子？对孔子的评价是什么？
孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。
他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。
实际上是借仪封之口，用“木铎”喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。
2、通过长沮、桀溺的回答与孔子的回应中，可以反映了孔子关于避世与入世什么看法？
儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。
儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。
孔子就是这样一位身体力行者。
所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。
3、楚狂人接舆对孔子的人生选择是如何看待的？
既有接舆对孔子品格的尊重，又有对孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。
连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。
表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。
【拓展提升】“避世与责任”、“入世与保身”选择其中一个观点写一篇小短文。
【课后反思】
第二课时
探究案
赏析第四、五小节
1、荷蓧丈人让其二子拜见子路，但是却选择了避世。
这与孔子所提倡的“君君臣臣夫父子子”有何不同？
“君君臣臣夫父子子”这句话出自《论语·颜渊》：“齐景公问政于孔子。
孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。
”，意思是做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。
”，提倡长幼有序，要遵循君臣关系和父子关系，其中君臣关系大于父子关
系，孔子认为隐居山林避世是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，让其二子拜见子路，注重长幼有序，但却抛弃了君臣之伦。
这是儒家向来都不提倡的。
2、孔子跟长沮、桀溺、荷蓧丈人一类人的人物有什么不同？
这两类人物都强烈不满于混乱污浊的现实，但前者力图改变它，并且不屈不挠，后者则选择了避世，洁身自好。
前者更重视对社会道义的承担，对自我的考虑较少，相比之下后者不重视对社会道义的承担。
3、孔子是“知其不可而为之”，孟子则主张“穷则独善其身，达则兼济天下”，你如何评价这两种处世方式？
在我国传统中，孔子常常被称为“圣人”，孟子被成为“亚圣”，二人都是先秦儒家学派的大师。
他们的人格和人生追求，都可以用儒家本身的范畴概括为“修身—齐家—治国—平天下”这一模式，在以修身为立足点（无论进还是退）这一点上，二者并无差异。
但是，孔子对治国、平天下的追求显得更加执著。
【拓展提升】
【课后反思】。