劝学(节选)
劝学节选文言文原文翻译
原文：君子不器。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故学不可以已也。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
翻译：君子不拘泥于某一器物的用途。
玉石如果不经过雕琢，就不能成为有用的器物；人如果不学习，就不能懂得道理。
因此，学习是不可以停止的。
青色是从蓝草中提取出来的，但它的颜色比蓝草还要青；冰是由水凝结而成的，但它比水还要寒冷。
木材如果直得符合墨线，经过加工制成车轮，它的弯曲就能够符合圆规的标准，即使经过风吹日晒，木材也不会再挺直，这是由于加工使其成为这样的。
所以，木材经过墨线的校正就会变得笔直，金属经过砺石的磨砺就会变得锋利，君子广泛地学习并且每天反省自己，那么就会智慧明达，行为没有过错。
原文：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教之也。
故曰：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
”是故学之，然后知不足；教之，然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：“教学相长也。
”翻译：所以，不登上高山，就不知道天的高度；不接近深谷，就不知道地的深厚；不听到古代帝王的遗教，就不知道学问的伟大。
干国、越国、夷族、貉族的孩子，生下来时他们的声音是一样的，但长大后他们的风俗习惯却不同，这是由于教育的不同。
所以说：“虽然有美味的菜肴，不吃，就不知道它的美味；虽然有至高的道理，不学习，就不知道它的好处。
”因此，学习之后才知道自己的不足；教育别人之后才知道自己的困境。
知道自己的不足，然后才能自我反省；知道自己的困境，然后才能自我勉励。
所以说：“教与学是相互促进的。
”原文：君子之学也，贵其终至于道。
故曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”翻译：君子学习，贵在最终能够达到道的境界。
劝学节选原文
劝学节选原文
摘要：
一、天下事有难易乎
1.为之，则难者亦易矣
2.不为，则易者亦难矣
二、人之为学有难易乎
1.学之，则难者亦易矣
2.不学，则易者亦难矣
三、自身条件与学习的关系
1.资之昏，不逮人也
2.才之庸，不逮人也
3.有恒而已矣
四、恒与道的关系
1.恒者，一之功也
2.一者，恒之极也
3.道生一，一生二，二生三，三生万物
正文：
【天下事有难易乎】
天下事有难易乎？这是《劝学》开篇提出的问题。
作者认为，只要去为之奋斗，原本困难的事情也会变得容易；反之，如果不去做，即使是容易的事情也会变得困难。
这体现了一种积极向上的态度，鼓励人们勇敢面对困难，积极
进取。
【人之为学有难易乎】
作者进一步谈到人们在学习过程中同样存在难易之分。
只要努力学习，原本困难的问题也会变得容易；反之，如果放弃学习，即使是容易的问题也会变得困难。
这里强调了学习的重要性，以及坚持不懈的精神。
【自身条件与学习的关系】
作者承认自己在天资和才能上可能不及别人，但他认为这并不是决定性因素。
只要坚持不懈地学习，就能够弥补自己的不足。
这种观念告诉我们，不要轻易放弃自己，要相信勤能补拙。
【恒与道的关系】
在文章的结尾，作者用道家思想阐述恒心与道的关系。
恒心是达到道的关键，而道则是宇宙万物的本源。
道生一，一生二，二生三，三生万物，意味着从恒心出发，通过不断地努力和积累，最终能够成就非凡的事业。
通过以上分析，我们可以看出，《劝学》这篇节选强调了学习的重要性，鼓励人们要有恒心，不断努力，克服困难，最终走向成功。
劝学原文全文及译文高一
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望， 却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人 在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远 处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千 里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资 质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生 蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体 易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨。柴是一样的， 但燃烧起来火势总是往干燥的方向走。地是平的，但水流过来，总往 有湿气的地方走。草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设 置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫 凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行 为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起 来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟 蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射 干”的草，生长在高山之上，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是
草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持 也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾， 一旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被 浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，出游必定要接近有学问品 行的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
劝学(高中课文节选)
?劝学?君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳那么直，金就砺那么利，君子博学而日参省乎已，那么知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
注释：一、字音木直中〔zhòng)绳輮〔róu〕槁〔gǎo)暴(pù)就砺〔l〕ì参〔cān)省(xǐng)须臾〔yú)跂〔qì)楫〔jí〕生〔xìng)非异跬〔kuǐ)步骐骥〔qíjì)驽〔nú)马十驾锲〔qiè)而舍之金石可镂〔lòu)螯〔áo)蛇鳝〔shàn〕二、字义、君子：这里指有才能的人。
、已：停止。
3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼〔liǎo〕蓝：一年生草本植物,茎红紫色,叶子长椭圆形,干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
、青于蓝：比蓼蓝〔更〕深。
、中绳：〔木材〕符合拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。
、輮：通“煣〞，以火烘木，使其弯曲。
、规：圆规，测圆的工具。
、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而枯槁了。
有，通“又〞。
槁，枯。
暴，同“曝〞，日晒。
槁暴，枯干。
、挺：直。
文言文荀子《劝学》《吕氏春秋劝学》阅读练习及答案
三、古诗文阅读11．（19分）阅读下面的文言文，完成小题。
劝学（节选）荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《吕氏春秋•孟夏纪第四》劝学先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。
忠孝，人君人亲之所甚欲也。
显荣，人子人臣之所甚愿也。
然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。
不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。
圣人之所在，则天下理焉。
在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。
尊师则不论其贵贱贫富矣。
若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。
其人苟可，其事无不可。
所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。
圣人生于疾学。
不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。
故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。
师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者兑之也①非说之也今世之说者多弗能兑而反说之夫弗能兑而反说是拯溺而硾（同“缒”，zhuì）之以石也是救病而饮之以堇②也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。
先秦-荀子《劝学(节选)》原文、译文及注释
先秦-荀子《劝学（节选）》原文、译文及注释
原文：
劝学（节选）
先秦-荀子
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
翻译：
故不积跬步，无以至千里；
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；
不积小流，无以成江海。
不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骐骥一跃，不能十步；
骏马一跨跃，也不足十步远；
驽马十驾，功在不舍。
劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。
锲而舍之，朽木不折；
（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
锲而不舍，金石可镂。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
注释：
1.跬（kuǐ）：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。
步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。
2.骐（qí）骥（jì）：骏马，千里马。
3.驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。
驽马，劣马。
驾，古代马拉车时，
早晨套一上车，晚上卸去。
套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。
十驾就是套十次车，指十天的行程。
此指千里的路程。
4.舍：舍弃。
指不放弃行路。
5.锲（qiè）：用刀雕刻。
6.镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
高中背诵古诗文内容及解析—劝学(节选)
高中背诵古诗文内容及解析—劝学（节选）《荀子》君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
先秦散文《劝学(节选)》原文及鉴赏
先秦散文《劝学(节选)》原文及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《荀子 劝学(节选)》阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10～14题。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蠕而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口。
口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？学莫便乎近其人。
《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。
方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰学莫便乎近其人。
问楛【注】者，勿告也；告楛者，勿问也；说梏者，勿听也；有争气者，勿与辩也。
故必由其道至然后接之非其道则避之故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。
故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。
故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。
《诗》曰：“匪交匪舒，天子所予。
”此之谓也。
百发失一，不足谓善射。
千里跬步不至，不足谓善御。
伦类不通，仁义不一，不足谓善学。
学也者，固学一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也。
其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。
全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之，使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。
是故，权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
德操然后能定，能定然后能应。
能定能应，夫是之谓成人。
天见其明，地见其光，君子贵其全也。
（选自《荀子·劝学》，有删改）【注】梏：粗劣。
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
（3分）故必由其A道至B然后C接之D非E其F道则避之G故H礼恭11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“《春秋》约而不速”与“约为婚姻”（《鸿门宴》）两句中的“约”意思不同。
B．“方其人之习君子之说”与“且知方也”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“方”意思不同。
原文注音：劝学(节选)——荀子〔先秦〕
《劝quàn学xué（节jié选xuǎn）》荀xún子zǐ〔先xiān秦qín〕君jūn子zǐ曰yuē：学xué不bù可kě以yǐ已yǐ。
青qīnɡ，取qǔ之zhī于yú蓝lán，而ér青qīnɡ于yú蓝lán；冰bīnɡ，水shuǐ为wéi之zhī，而ér寒hán于yú水shuǐ。
木mù直zhí中zhònɡ绳shénɡ，輮róu以yǐ为wéi轮lún，其qí曲qū中zhònɡ规ɡuī。
虽suī有yòu槁ɡǎo暴pù，不bú复fù挺tǐnɡ者zhě，輮róu使shǐ之zhī然rán也yě。
故ɡù木mù受shòu绳shénɡ则zé直zhí，金jīn就jiù砺lì则zé利lì，君jūn子zǐ博bó学xué而ér日rì参cān省xǐnɡ乎hū己jǐ，则zé知zhì明mínɡ而ér行xínɡ无wú过ɡuò矣yǐ。
吾wú尝chánɡ终zhōnɡ日rì而ér思sī矣yǐ，不bù如rú须xū臾yú之zhī所suǒ学xué也yě；吾wú尝chánɡ跂qǐ而ér望wànɡ矣yǐ，不bù如rú登dēnɡ高ɡāo之zhī博bó见jiàn也yě。
登dēnɡ高ɡāo而ér招zhāo，臂bì非fēi加jiā长chánɡ也yě，而ér见jiàn者zhě远yuǎn；顺shùn风fēnɡ而ér呼hū，声shēnɡ非fēi加jiā疾jí也yě，而ér闻wén者zhě彰zhānɡ。
【高中课内阅读】《劝学(节选)》阅读答案及考点解析
【高中课内阅读】《劝学（节选）》阅读答案及考点解析劝学（节选）《荀子》君子曰：学不可以已。
青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水。
木直中绳，?以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。
故木受绳则直，金就砺则劝学（节选）荀子君子曰：学不可以已。
青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水。
木直中绳，?以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
我一整天都在品尝和思考它。
最好马上学会；我尝过了吗？希望总比爬得高好。
如果你往高处走，你的手臂不会拉长，但那些看得见的人会走得很远；随风呼喊，声音不是为了增添疾病，而是那些听到它的人是显而易见的。
假马对脚没有好处，却能通向千里之行；假船和假船不能浇水，但不能浇灌河流。
绅士也不例外，他擅长说谎。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
5.对于以下句子中添加一些单词的解释，错误项之一是（）（3分）a．不复挺者挺：直。
b．声非加疾也疾：快，这里引申为“洪亮”。
c、听众张张：清楚。
d、假马夫：开车。
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）（3分）a、从被驱逐出蓝色卫戍的人民手中夺走它并不反对九国的分裂b．?以为轮斧斤以时入山林c、以及从远处看这本书并学习其句子的读者d．风雨兴焉三人行，必有我师焉7.在下列句子中，正确的句子是（）（3分）a．青取之于蓝/而青于蓝/冰水为之/而寒于水。
b、绿色来自/在蓝色中/绿色在蓝色中/冰水中/寒冷在水中。
c．青/取之于蓝/而青于蓝/冰/水为之/而寒于水。
d、绿色/取自蓝色/绿色来自蓝色/冰水/寒冷来自水。
劝学(节选)译文和赏析
劝学（节选）译文和赏析原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。
君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
《劝学》原文赏析10篇
《劝学》原文赏析《劝学》原文赏析10篇《劝学》原文赏析1少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
翻译青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都不能轻易放过。
没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
注释学：学问，学业、事业。
一寸光阴：日影移动一寸的时间，形容时间短暂。
轻：轻视，轻松放过。
池塘春草梦：这是一个典故，此处活用其典，意谓美好的青春年华将很快消逝，如同一场春梦。
未觉：没有感觉、觉醒。
阶：台阶。
梧：梧桐，落叶乔木。
赏析本诗中的“劝”起着统领全篇的作用。
“劝”解释为“勉励”的意思。
“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”。
这是诗人用切身体会告戒年轻人的经验之谈，说明人生易老，学问难成，因而必须爱惜光阴。
因其“易老”、故“不可轻”，可见惜时之重要。
说明应该珍惜自己美好的年华，努力学习，切莫让可贵的时光从身边白白地溜走。
“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
”诗人以敏锐、细腻的笔触，借用前人诗句中的优美形象，结合自己对“少年易老学难成”的深切感受，把时间快过，岁月易逝的程度，用梦未觉，梧叶秋声来比喻，十分贴切，备增劝勉的力量；从而使“一寸光阴不可轻”的题旨得以更鲜明的体现，给读者留下深刻难忘的印象。
全诗通过梦未醒、梧叶已落来比喻光阴转瞬即逝，告诫青年人珍视光阴，努力向学，用以劝人，亦用于自警。
告诫人们要珍惜光阴，追求学业，感叹人生苦短，要抓紧时间学习，将来才不会因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而蹉跎人生。
青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。
还没从美丽的春色中一梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
《偶成》南宋朱熹的一首七言绝句。
告诉我们青春易逝，学问难成，且珍惜这年少光阴，莫轻易错过。
创作背景公元1196年（庆元二年）为避权臣韩侂胄之祸，朱熹与门人黄干、蔡沈、黄钟来到新城福山（今黎川县社苹乡竹山村）双林寺侧的武夷堂讲学，并写下此诗。
高中劝学节选
劝学（节选）战国·荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
注释：1．君子：指有学问有修养的人。
2．学不可以已（yǐ）：学习不能停止。
3．青取之于蓝：青，从蓝草中取得。
4．中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。
绳，墨线。
合乎木匠用来取直的墨线。
5．輮：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。
规：圆规。
6．虽有（yòu）暴（pù）：即使又晒干了。
有，通“又”。
槁，枯。
暴，同“曝”，晒干。
7．挺：直。
8．受绳：用墨线量过。
9．金：指金属制的刀斧等。
10．就砺：拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
就，动词，接近，靠近。
11．参（cān）省（xǐng）乎己：对自己检查、省察。
参，检验；省，省察。
乎，介词，于。
12．知（zhì）：通“智”，见识。
13．明：明达。
14．行无过：行为没有过错。
15．须臾（yú）：片刻，一会儿。
16．跂（qǐ）：踮起脚后跟。
17．博见：看见的范围广，见得广。
18．见者远：意思是远处的人也能看见。
19．疾：劲疾。
20．彰：明显，清楚。
这里指听得更清楚。
21．假：借助。
高一《劝学》原文及翻译
高一《劝学》原文及翻译高一《劝学》原文及翻译《劝学》文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
下面我们为大家带来高一文言文《劝学》原文及翻译，仅供参考，希望能够帮到大家！原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。
虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生(xìng)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《劝学》译文：有道德品行的人说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。
木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。
因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。
我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。
登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。
劝学(节选)文言文翻译
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“君子不器。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”子曰：“海纳百川，有容乃大。
壁立千仞，无欲则刚。
”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”翻译：孔子说：“学习并且按时温习所学的知识，难道不是一件愉快的事情吗？有志同道合的朋友从远方来，难道不是一件快乐的事情吗？别人不了解我，我却不生气，这不就是君子的风度吗？”曾子说：“我每天都要反省自己：我为人处事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否已经温习？”孔子说：“君子不只是一个工具。
”孔子说：“三个人同行，其中必定有我可以向他学习的人。
我选择他的优点去学习，对他的缺点则加以改正。
”孔子说：“温习旧知识而能从中获得新的理解，这样就可以成为别人的老师了。
”孔子说：“只是学习而不去思考，就会感到迷茫；只是思考而不去学习，就会陷入危险。
”孔子说：“仲由啊！教导你认识这个道理了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真正的智慧。
”孔子说：“大海之所以能够容纳无数江河，是因为它有广阔的胸怀；峭壁之所以能够屹立不倒，是因为它没有贪婪之心。
”孔子说：“只有经历过严寒，才知道松柏树最后凋零。
”。
劝学》节选
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堆积土石成了高山，风雨从这 里兴起；汇积水 流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚 的品德，精神自然而然得到提升，圣人的心境由此 具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达 到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成 江河大海。好马跳一步，不足十步远；劣马连走十 天，它的成功就在于不停止。如果用刀雕刻几下就 放弃了，那么（即使是）腐烂的木头也刻不断。如 果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没 有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到 泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。螃 蟹有六条腿和两个蟹钳，如果没有蛇、鳝的洞穴它 就无处藏身，这是因为它用心浮躁啊
红日刚刚升起，道路充满霞光；黄河从 地下冒出来，汹涌奔泻浩浩荡荡；潜龙从深 渊中腾跃而起，它的鳞爪舞动飞扬；小老虎 在山谷吼叫，所有的野兽都害怕惊慌，雄鹰 隼鸟振翅欲飞，风和尘土高卷飞扬；奇花刚 开始孕起蓓蕾，灿烂明丽茂盛茁壮；干将剑 新磨，闪射出光芒。头顶着苍天，脚踏着大 地，从纵的时间看有悠久的历史，从横的空 间看有辽阔的疆域。前途象海一般宽广，未 来的日子无限远长。美丽啊我的少年中国， 将与天地共存不老！雄壮啊我的中国少年， 将与祖国万寿无疆！
故今日之责任，不在他人，而全在我少年。 少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强， 少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进 步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年 雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。 河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳 虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花 初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其 苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海， 来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我 中国少年，与国无疆！
《劝学》节选
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝， 而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直 中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴， 不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直， 金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则 知明而行无过矣。故不登高山，不知天之 高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先 王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、 貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然 也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。 靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景 福。”莫大于化道，福莫长于无祸。
劝学诗原文翻译及赏析(通用6篇)
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劝学（节选）
〔战国〕荀况
【作者小传】
荀况（约前310前238），战国后期赵国人。
时人尊称为荀卿，汉时称为孙卿。
年五十，始游学于齐国，曾在齐国首都临淄（今山东淄博市）的稷下学宫任祭酒。
因遭谗而适楚国，任兰陵（今山东苍山县）令。
以后失官家居，著书立说，死后葬于兰陵。
著名的学者韩非、李斯是他的学生。
荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。
他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在法先王的同时，又主张法后王。
孟子创性善论，强调养性；荀子主性恶论，强调后天的学习。
这些都说明他与嫡传的儒学有所不同。
他还提出了人定胜天，反对宿命论，万物都循着自然规律运行变化等朴素唯物观点。
《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所
写。
他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟。
善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。
【题解】
《劝学》篇是荀况的代表作之一。
原文很长，这里节选了其中的三段。
第一段着重论述学习的重要意义，它能使人知明而行无过，即提高思想认识和加强品德修养。
第二段写学习能使人增长才干，有了知识才能善假于物，比一般不学无术的人来得高明。
第三段写正确的学习态度和方法应当是循序渐进，不断积累，持之以恒，才能取得成效。
全文围绕学不可以已的论题展开论述，层次井然。
博喻和排比句式的大量运用，正反比照说理，逻辑严密，语言精警，在在体现了荀子说理雄辩的特色。
【原文】
君子曰（1）：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮（2），其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参
省乎已，则知明而行无过矣（3）。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣（4），不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远。
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者（5），非利足也，而致千里；假舟楫者（6），非能水也，而绝江河。
君子生非异也（7），善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步（8），无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（9），功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
螾无爪牙之利（10），筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯（11），非蛇蟺之穴无可寄托者（12），用心躁也。
选自上海古籍出版社影印本《二十二子荀子》
【译文】
君子说：学习决不可以停止。
染料靛青是从蓝草中提炼取得的，但比蓝草更青；冰是水所结成，可是比水更寒冷。
木材本是笔直而符
合墨线要求的，但用火熏烤把木材制作成车轮，它的曲度就符合了圆规的要求；即使把它晒干也不再重新挺直，这是火的熏烤使它变成这样的。
所以木材经墨线量过，就能取直；金属放在磨刀石上磨过，就能锋利；君子广泛地学习，每天对自己进行检查反省，就明白事理，行为也不会有过错了。
我曾经整天地冥思苦想，却不如学习片刻有收获；我曾经踮起脚跟眺望远方，却不如登上高处能看得更远。
登上高处招手，胳臂并未加长，可是远处的人也能看见。
顺着风向呼唤，声音并未加强，可是听的人却很清楚。
驾车骑马的人，并非腿脚特别强健，却能到达千里之外。
乘坐船艇的人，并非都会游泳，却能横渡江河。
君子的先天资质与一般人差异不大，可是聪明能干，这是因为善于凭借和利用客观事物啊。
积土成为高山，风雨就从山里兴起；积水成为深渊，蛟龙就在渊中生长；积累善行养成美德，人就能情操高尚，智慧日增，也就具备了圣人的思想品质。
所以不一步一步踏实地走，无法到达千里之外；
不汇集细小的水流，不能成为江海。
骏马跳一下，未必能超过十步远；劣马拉车走上十天，也能走得很遥远，它的成功是因为不停地前进。
雕刻一下就丢下，即使是朽木也刻不断；不停地雕刻下去，即便是金属石块也能刻成艺术品。
蚯蚓并无锋利的爪牙和强壮的筋骨，却能上吃地面的尘土，下饮地底的泉水，这是它用心专一的结果。
螃蟹有六条腿和两只大螯，但如果不依靠蛇和黄鳝的洞穴竟然无处可以寄居存身，这是因为它用心浮躁不专的缘故。
（曹光甫）
【注释】
（1）君子：有学问有修养的人。
（2）輮（ｒｕ柔）：木材加工的一种方法，即用火熏烤，使木材弯曲变形。
（3）知：同智。
（4）跂（ｑ气）：踮起脚跟。
（5）假：凭借，借助。
（6）楫（ｊ集）：船桨。
（7）生：同性。
天资，资质。
（8）跬（ｋｕǐ傀）步：古人以跨出一脚为跬，再跨出一脚为步。
（9）驾：马拉着车一天所走的路程为一驾。
（10）螾：同蚓。
蚯蚓。
（11）跪：腿脚。
螯（ｏ熬）：节足动物的第一对足，其末端状如钳，用以取食兼防御。
蟹有八条腿，六跪，疑有误。
（12）
蟺（ｓｈｎ善）：同鳝。
黄鳝。