天时不如地利文言翻译
天时不如地利地利不如人和原文及翻译
【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。
三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池③非不深也，兵革（4）非不坚利也，米粟非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。
故曰：域（6）民不以封疆之界，固国不以山溪（7）之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔（8）之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有（9）不战，战必胜矣。
”【注释】①天时、地利、人和：《苟子?王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。
”苟子所指的“天时”指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。
而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。
②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。
内外城比例一般是三里之城，七里之郭。
③池：即护城河。
④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。
革：皮革，指甲胄。
古代甲胄确皮革做的，也有用铜铁做的。
（5）委：弃。
（6）域民：限制人民。
域，界限．（8）畔：同“叛”。
（9）有：或，要么。
【译文】孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。
既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。
另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。
所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。
拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。
帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。
孟子两章原文对照翻译
18《孟子》两章得道多助，失道寡助天时不如地利， 地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。
夫环而攻之， 必有得天时者矣， 然而不胜者，是天时不如地利也。
包围起来攻打它，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
粮食供给并不是不充足，弃城而逃，是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山川的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，亲戚也会背叛他。
帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
生于忧患，死于安乐舜发于畎qu ǎn亩之中，傅f ù说yu è举于版筑之间，胶鬲g é举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖áo 举于海，百里奚x ī举于市,舜从田野中被任用 ,傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居海边被任用，百里奚从市井之间被任用。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，所以，上天将要下达重大使命给这样的人, —定要先使他的内心痛苦， 筋骨劳累，饿 其 体 肤，空 乏 其 身，行 拂 乱 其 所为，经 受 饥 饿， 身 受 贫 困 之 苦， 使 他 做 事 不顺，所 以 动 心 忍 性，曾 益 其 所 不 能。
天时不如地利翻译
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆⑾之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道⒁者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔(叛)之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔(叛)，故君子有不战，战必胜矣。
【翻译】
有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。
三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。
所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。
帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
天时不如地利,地利不如人和原文翻译
天时不如地利,地利不如人和原文翻译翻译为：不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。
1、出自《孟子·公孙丑下》《得道多助，失道寡助》2、原文如下：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
3、译文：有利的天气时令比不上有利的地理条件，有利的地理条件比不上作战中的人心所向、内部团结。
(比如有一座)方圆三里的内城，方圆七里的外城，从四面围攻它却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利的天气时令，可是这样却不能取胜，这是因为有利于作战的时令气候比不上有利于作战的地理条件。
城墙不是不高啊，护城河不是不深啊，武器装备不是不坚固锋利啊，粮食不是不充足啊，但守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
所以说,使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限;巩固国防不能靠山河的险要;威振天下不能靠武力的强大。
施行仁政的君主，帮助支持他的人就多;不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。
凭借天下人都归顺他的优势，攻打连内外亲属都反对的寡助之君。
所以，(能行“仁政”的)君主不战则已，战就一定能胜利。
得道多助全文翻译
《得道多助，失道寡助》全文及翻译天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，然而不胜者，是天时不如地利也。
可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，米粟非不多也，委而去之，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，是地利不如人和也。
这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，威天下不以兵革之利。
征服天下不能靠武力的强大。
得道者多助，失道者寡助。
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
寡助之至，亲戚畔之。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；多助之至，天下顺之。
帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，故君子有不战，战必胜矣。
所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
《孟子二章》词语重点一、古今异义词：1．郭：古义：今义：2．池：古义：今义：3．去：古义：今义：4．亲戚：古义：今义：5．委：古义：今义：6．域：古义：今义：7．是：古义：今义：二、一词多义：（一）虚词：1．之：亲戚畔之三里之城寡助之至2．而：夫环而攻之泉香而酒洌环而攻之而不胜3．于：舜发于畎亩之中故天将降大任于是人也而死于安乐也4．以：以天下之所顺所以动心忍性（二）实词：1．国固国不以山溪之险国恒亡去国怀乡2．拂行拂乱其所为入则无法家拂士三、词类活用：文言文中有一些形容词或动词的使动用法，一般可译为“使（让，把）”+宾语+动词（形容词）请照下面例子翻译下列加点的词。
《天时不如地利》原文和翻译
《天时不如地利》原文和翻译《天时不如地利》原文和翻译孟子·公孙丑下【原文】：孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。
三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池③非不深也，兵革（4）非不坚利也，米粟非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。
故曰：域（6）民不以封疆之界，固国不以山溪（7）之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔（8）之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有（9）不战，战必胜矣。
”【注释】①天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。
”苟子所指的“天时”指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。
而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。
②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。
内外城比例一般是三里之城，七里之郭。
③池：即护城河。
④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。
革：皮革，指甲胄。
古代甲胄确皮革做的，也有用铜铁做的。
（5）委：弃。
（6）域民：限制人民。
域，界限．（8）畔：同“叛”。
（9）有：或，要么。
【译文】孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。
既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。
另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。
所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。
拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。
天时不如地利翻译
天时不如地利翻译
原文
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”
——《孟子·公孙丑下》原文
译文
孟子说：“有利于作战的时令、气候，比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形，比不上作战中的上下团结。
方圆三里的小城，七里外城，包围着攻打它却不能取胜。
能包围着攻打它，必定是得到时令、气候的有利条件了；但是不能取胜，这是因为有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多；但守城者弃城而离开，这是因为对有利于作战的地形比不上作战中的上下团结。
所以说：限制百姓不能用划定的边疆界限，巩固国防不能靠山河的险要，建立威信于天下不能靠武器装备的强大。
施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他；获得的帮助多到看极点，天下人都服从他。
凭借天下人都服从他的条件，攻打兄弟骨肉都会背叛他的人，所以得道的君主又不打仗的时候，作战就一定胜利。
”。
得道多助失道寡助原文及翻译
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得道多助失道寡助原文天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
得道多助失道寡助翻译有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。
三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。
所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。
帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
得道多助失道寡助赏析中心论点即篇首两句。
孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。
用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。
三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。
《天时不如地利，地利不如人和》孟子文言文原文注释翻译
《天时不如地利，地利不如人和》孟子文言文原文注释翻译《天时不如地利，地利不如人和》孟子文言文原文注释翻译上学的时候，大家都知道一些经典的文言文吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。
相信还是有很多人看不懂文言文，以下是小编精心整理的《天时不如地利，地利不如人和》孟子文言文原文注释翻译，希望能够帮助到大家。
作品简介《天时不如地利，地利不如人和》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。
文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。
论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
作品原文天时1不如地利2，地利不如人和3。
三里之城4，七里之郭5，环6而攻之7而8不胜。
夫9环而10攻之，必有得天时11者矣，然而不胜者，是12天时不如地利也13。
城非不高也14，池15非不深也，兵革16非不坚利17也，米粟18非不多19也，委20而21去22之23，是24地利不如人和也。
故25曰，域26民不以27封疆之界28，固29国30不以山溪31之险32，威33天下不以34兵革35之利。
得道者36多助，失道者37寡38助。
寡助之至39，亲戚畔40之。
多助之41至42，天下顺43之。
以44天下之45所顺，攻亲戚46之所畔，故47君子有48不战，战必胜49矣。
词句注释1.天时：指有利于作战的自然气候条件。
2.地利：指有利于作战的地理优势。
3.人和：指人心归向，上下团结。
4.三里之城：方圆三里的内城。
城：内城。
5.郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
6.环（huán）：包围。
7.之：代这座城8.而：连词表转折。
9.夫：句首发语词，不译。
10.而：连词表递进。
11.天时：指有利于攻战的自然气候条件。
12.是：这。
13.也：表判断语气，“是”。
14.城非不高也：城墙并不是不高啊。
非：不是。
15.池：护城河。
《天时不如地利》翻译和练习
【今语对释】孟子说：“得到适宜作战的时令、气候不如得到有利于作战的地形（重要），得到有利于作战的地形（又）不如得人心、上下团结（重要）。
（譬如有座）内城方圆三里、外城方圆七里的小城，（敌人）包围攻打它却不能够胜利。
（敌人既然来）包围并攻打它，一定是得到了适宜作战的时令、气候，但是却没有胜利，这正是说明有利的时令、气候不如有利的地理形势。
（又譬如，另有一座城池，）城墙不是不高，护城河不是不深，（士兵们的）武器和盔甲不是不坚固锐利，粮食不是不充足，但守城的士兵们抛弃了城池离开了它，这是说明有利的地理形势（又）不如得人心、上下团结。
所以说，不能用划定的边疆界线来限制人民（定居而不迁走），不能凭借山河的险要来巩固国防，不能凭借武器的锐利和盔甲的坚固来建立威信。
施行仁政，得到民心的人，帮助他的人就多；施行暴政，失去民心的人，帮助他的人就少。
缺少帮助达到极点，（连）亲属（都会）背叛他；帮助他的人多到极点，全天下的人都会顺从他。
用全天下都顺从他的力量去攻打（连）亲属（都）背叛他的人，因此，（在这种情况下，）得道的君子要么不战，若战，就一定会获得胜利。
”【阅读指南】1．孟子是儒家著名代表人物，其地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。
《孟子》是孟子和他的弟子所著，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。
本文强调了战争中“人和”的作用，提出了“天时不如地利，地利不如人和”的观点，主张施“仁政”以统一天下。
这在当时是难能可贵的，在今天也仍然有它的积极意义。
2．全篇结构紧密。
文章把“天时”“地利”、“地利”“人和”两两对比，交织立论，提出“天时不如地利”（第二段）“地利不如人和”（第三段）的观点。
这部分内容紧紧扣住了第一段提出的论点。
第四段又紧接前面的“人和”加以申述，层层深入，蝉联直下，一气呵成，无懈可击。
3．本文在论证思路结构上，是层进关系。
“天时”、“地利”、“人和”逐层论述，不可颠倒。
初二语文《孟子两章》原文及翻译-初中语文基础知识总结-初中语文基础知识大全
初二语文《孟子两章》原文及翻译|初中语文基础知识总结|初中语文基础知识大全初二语文《孟子两章》原文及翻译原文天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译有利于作战的天气比不上有利于作战的地理环境;有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。
(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理环境。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，(守城一方)弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结.所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能依靠山川的险阻，威慑天下不能凭借武力的强大。
施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)的君主不战则已，战斗就一定能胜利。
古诗天时不如地利 地利不如人和翻译赏析
古诗天时不如地利地利不如人和翻译赏析“天时不如地利，地利不如人和”出自文言文《公孙丑下》，其古诗原文如下：【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
”【注释】①天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。
”苟子所指的“天时”指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。
而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。
②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。
内外城比例一般是三里之城，七里之郭。
③池：即护城河。
④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。
革：皮革，指甲胄。
古代甲胄确皮革做的，也有用铜铁做的。
（5）委：弃。
（6）域民：限制人民。
域，界限．（8）畔：同“叛”。
（9）有：或，要么。
【翻译】孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。
既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。
另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不ORg如人的齐心协力。
所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。
拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。
初中语文-中考文言文重点句子翻译——《孟子》两章
初中语文-中考文言文重点句子翻译——《孟子》两章
1、天时不如地利，地利不如人和。
译：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
2、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
译：管理老百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，震慑天下不能靠武力的强大。
3、得道者多助，失道者寡助。
译：能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。
4、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译：所以上天要降临重大使命给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他们的体肤饿瘦，使他们受到贫困之苦，使他们做事不顺，通过这些来使他们内心惊动，使他们的性格坚强，增加他们所不具备的才能。
5、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
译：在国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌国外患，这个国家往往会灭亡。
6、生于忧患而死于安乐。
译：因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
孟子《人和》原文及翻译1
孟子《人和》原文及翻译1孟子《人和》原文及翻译11、【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。
三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池③非不深也，兵革（4）非不坚利也，米粟非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。
故曰：域（6）民不以封疆之界，固国不以山溪（7）之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔（8）之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有（9）不战，战必胜矣。
”【注释】①天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。
”苟子所指的“天时”指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。
而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。
②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。
内外城比例一般是三里之城，七里之郭。
③池：即护城河。
④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。
革：皮革，指甲胄。
古代甲胄确皮革做的，也有用铜铁做的。
（5）委：弃。
（6）域民：限制人民。
域，界限．（8）畔：同“叛”。
（9）有：或，要么。
【译文】孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。
既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。
另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。
所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。
拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。
《孟子》两章原文对照翻译
18 《孟子》两章得道多助，失道寡助天时不如地利，地利有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势不如人和。
三里之城，七里之郭，比不上人心归属. 。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得包围起来攻打它，却不能够取胜。
采用四面包围的方式来攻城，一定是得到天时者矣，然而不胜者，是天时有利于作战的天气时令，可是却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令不如地利也。
城非不高也，池非不深也，比不上有利于作战的地理形势。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深啊，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而武器装备也并不是不精良啊，粮食供给也并不是不充足啊，但是，（守城一方）还是去之，是地利不如人和也。
弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好）也比不上人心归属、内部团结啊。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险阻，威天下不以兵革之利。
得道者多助，征服天下也不能靠武力的强大。
能够施行仁政的君主帮助支持他的人就多，失道者寡助。
寡助之至，亲戚不能施行仁政的君主支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭借天下都归顺他的条件，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定胜利。
【郭：外城；环：包围；而：却；城：城墙；（池：古：护城河；今：池塘）兵革：武器装备；兵：兵革；革：甲胄；利：锋利；委：放弃；（去：古：离开；今：往，到）；域：限制；故：所以；威：威慑；以：凭靠、依靠；至：极点；（亲戚：古：包括父母、兄弟；今：不包括父母、兄弟）畔：通“叛”，背叛；顺：归顺、服从；】生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，舜从田地中被发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从鱼盐贩子当中被举用，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚管夷吾从狱官手里释放出来录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚举于市。
天时不如地利古诗名字
天时不如地利古诗名字一、原文及翻译。
“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
”翻译过来大概是这个意思：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。
二、解析与赏析。
1. 论点鲜明，层层递进。
- 孟子一上来就抛出了“天时不如地利，地利不如人和”这个观点，特别干脆。
就像我们平常争论什么东西更好吃，他直接就说“这个不如那个，那个不如另一个”。
然后他就开始举例论证。
先说攻城的例子，一座小城，从外面围攻，按说有天时了，但是打不下来，这就说明天时没有地利重要。
天时不如地利翻译
天时不如地利翻译文化常识：1、孟子，名轲，字子舆，思想家，教育家，是儒家思想的代表人物。
地位仅次于孔子，后世常“孔孟”并称。
2、《孟子》一书相传是孟子及其弟子所作，现存7篇，共261章，约3.5万字，记录孟子及其弟子言论，是儒家经典之一。
3.孟母的经典故事有孟母三迁、孟母断织。
翻译：1、天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形，比不上作战中得人心、上下团结。
2、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
方圆三里的内城，七里的外城，围着攻打它却不能胜利。
能围着攻打它，必定是得到适宜作战的时令、气候。
但是不能取胜（的原因），这是适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。
3、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之（者），是地利不如人和也。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器盔甲不是不坚固锐利，粮食不是不多，但守城者抛弃城池离开了，这是有利于作战的地形比不上作战时得人心、上下团结。
4、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
所以说：限制百姓不能用划定的边疆界限，巩固国防不能凭借山河的险要，在天下建立威信不能凭借武器盔甲的锐利。
施行仁政的人，帮助他的人就多，不施行仁政的人，帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，连亲属都会背叛他。
帮助他的多到了极点，天下人都服从他。
凭借天下人都服从的条件，去攻打亲属都背叛的人，所以得道的君子要么不作战，作战就一定胜利。
小结：本文采用层层推理得出结论的论证方法进行论证的。
开头1段先提出中心论点：天时不如地利，地利不如人和。
指出了“人和”是夺取战争胜利的重要条件。
为了证明这一论点，在第2段以攻城为例，论证“天时不如地利”，第3段又以守城为例，论证“地利不如人和”，最后一段得出结论：“得道多助，失道寡助” 。
天时不如地利,地利不如人和原文及翻译
天时不如地利,地利不如人和原文及翻译【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。
三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池③非不深也，兵革（4）非不坚利也，米粟非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。
故曰：域（6）民不以封疆之界，固国不以山溪（7）之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔（8）之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有（9）不战，战必胜矣。
”【注释】①天时、地利、人和：《苟子?王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。
”苟子所指的“天时”指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。
而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。
②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。
内外城比例一般是三里之城，七里之郭。
③池：即护城河。
④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。
革：皮革，指甲胄。
古代甲胄确皮革做的，也有用铜铁做的。
（5）委：弃。
（6）域民：限制人民。
域，界限．（8）畔：同“叛”。
（9）有：或，要么。
【译文】孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。
既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。
另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。
所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的'，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。
拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。
帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。
天时不如地利
天时不如地利原；孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”孟子说：“适宜作战的时令、气候，比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形比不上人心，上下团结的局面。
原；三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
有一座小城，只有方圆三里的内城和方圆七里的外城，敌人把它包围攻打它，却不能取胜；既然包围起来攻打它，一定是有了适宜作战的时令、气候的条件了；可是不能取胜这是适宜作战的时令、气候比不有利于作战的地形。
原；城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不多；弃城而逃，这是因为有利于作战地形比不上心，上下团结。
原；故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”所以说：“限制民众不用划定的边疆界线，巩固国防不能靠山川的险阻，震慑天下不能靠武力的强大。
能施仁政的君主，帮助他的人就越多，不能施行仁政的君主帮助他的人就越少帮；助的人少到极点的时候，连亲属也会背叛他；帮助，天下的人都会归顺他。
用天下都归顺的力量，去攻打连亲属也会背叛他的人，所以行仁政的君主要么不去打仗，要去打仗就一定胜利。
注解2.天时不如地利：天时，指适合作战的时令、气候。
地利，指有利于作战的地形。
3.人和：得人心，上下团结。
3．三里之城：周围三里的城。
4.环：围。
5.夫：发语词。
6.然而：但是仍然。
7.者……也：是因为（表原因）。
8.不如；比不上。
9.也：判断句的标志。
10.城：城墙。
11.池：护城河。
12.兵：武器。
13.革：铠甲，盔甲。
14.坚：坚固。
15.利：锐利。
16.米粟：粮食。
18.去：离开。
19.故：所以。
20.域：限制。
21.以：用。
22.封疆之界：划定的边疆界线。
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翻译：
孟子说：“有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重要）。
比如有一座内城方圆三里，外城方圆七里的城邑。
（敌人）围起来攻打它却不能取胜。
（敌人既然）围起来攻打它，必定得到适宜作战的时令、气候的条件；但是还不能取胜，这是有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。
（守城的）城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和盔甲不是不锐利、不坚固，粮食不是不多；（但敌人进攻守城者）抛弃城池离开了它，这是有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结。
所以说，限制百姓（的流动）不能靠划定的边疆界线，巩固国防不能靠山川的险要，在天下建立威信\威慑天下不能靠武器装备的坚固锐利。
得治国之道能够实行仁政的君主，帮助他的人就多；不能够实行仁政的君主，帮助他的人就少。
帮助他的人少达到极点，（连）亲属（也会）背叛他；帮助他的人多达到极点，天下的人都会服从他。
凭借天下人都顺从的力量，去攻打连内亲外戚都背叛他的人。
所以施行仁政的圣君要么不去打仗，要去打仗，就一定取得胜利。
翻译：
孟子说：“有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重要）。
比如有一座内城方圆三里，外城方圆七里的城邑。
（敌人）围起来攻打它却不能取胜。
（敌人既然）围起来攻打它，必定得到适宜作战的时令、气候的条件；但是还不能取胜，这是有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。
（守城的）城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和盔甲不是不锐利、不坚固，粮食不是不多；（但敌人进攻守城者）抛弃城池离开了它，这是有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结。
所以说，限制百姓（的流动）不能靠划定的边疆界线，巩固国防不能靠山川的险要，在天下建立威信\威慑天下不能靠武器装备的坚固锐利。
得治国之道能够实行仁政的君主，帮助他的人就多；不能够实行仁政的君主，帮助他的人就少。
帮助他的人少达到极点，（连）亲属（也会）背叛他；帮助他的人多达到极点，天下的人都会服从他。
凭借天下人都顺从的力量，去攻打连内亲外戚都背叛他的人。
所以施行仁政的圣君要么不去打仗，要去打仗，就一定取得胜利。