天时不如地利
小学六年级语文《天时不如地利》课件【三篇】
小学六年级语文《天时不如地利》课件【三篇】【学习目标】1.学习课文层层递进的写作方法，体会文中排比句的表达作用。
2.准确理解天时、地利人和之间的相互联系。
3.懂得“人和”是我们生活中最重要的内容，自觉为社会和谐尽一份力。
【课文题解】1.孟子，名轲，字子舆，儒家学派的重要代表，地位仅次于孔子，被尊奉为“亚圣”。
2.《孟子》，是一部记录孟子的思想和政治言论的书，是儒家的重要学术著作。
【串讲课文】原文：孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”翻译：孟子说：“得天时不如得地利，得地利不如得人和。
”原文：三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
翻译：譬如一座内城三里、外城七里的城邑，敌人包围攻打却不能取胜。
原文：夫环而攻之，必有得天时者矣;不过不胜者，是天时不如地利也。
翻译：敌人围攻一定是选择得天时的时日了;不过没有胜利，这说明得天时不如得地利。
原文：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。
翻译：城墙筑得不是不高，护城河挖得不是不深，兵器和铠甲不是不锐利坚固，粮食不是不多;不过(当敌人进犯时)弃城逃跑，这说明得地利不如得人和。
原文：故曰：域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利。
翻译：所以说：限制人民不必靠国家的疆界，巩固国防不必凭山河的险峻，威服天下不必恃武力的强大(兵器和铠甲的锐利坚固)。
原文：得道者多助，失道者寡助。
翻译：得到正义的人协助他的人多，失去正义的人协助他的人少。
原文：寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
翻译：协助他的人少到极点，连内亲外戚也背叛他;协助他的人多到极点，天下都归顺他。
原文：以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译：让天下都归顺他的人，攻打连内亲外戚也背叛他的人，所以得道的人要么不打仗，要打仗一定会胜利的。
【课文结构】本文分三个层次：第一层次，(第1句)，开门见山，提出中心论点。
第二层次，(第2-4句)，列举两个事例，从攻守两方面分别论证分论点。
《天时不如地利》翻译和练习
【今语对释】孟子说：“得到适宜作战的时令、气候不如得到有利于作战的地形（重要），得到有利于作战的地形（又）不如得人心、上下团结（重要）。
（譬如有座）内城方圆三里、外城方圆七里的小城，（敌人）包围攻打它却不能够胜利。
（敌人既然来）包围并攻打它，一定是得到了适宜作战的时令、气候，但是却没有胜利，这正是说明有利的时令、气候不如有利的地理形势。
（又譬如，另有一座城池，）城墙不是不高，护城河不是不深，（士兵们的）武器和盔甲不是不坚固锐利，粮食不是不充足，但守城的士兵们抛弃了城池离开了它，这是说明有利的地理形势（又）不如得人心、上下团结。
所以说，不能用划定的边疆界线来限制人民（定居而不迁走），不能凭借山河的险要来巩固国防，不能凭借武器的锐利和盔甲的坚固来建立威信。
施行仁政，得到民心的人，帮助他的人就多；施行暴政，失去民心的人，帮助他的人就少。
缺少帮助达到极点，（连）亲属（都会）背叛他；帮助他的人多到极点，全天下的人都会顺从他。
用全天下都顺从他的力量去攻打（连）亲属（都）背叛他的人，因此，（在这种情况下，）得道的君子要么不战，若战，就一定会获得胜利。
”【阅读指南】1．孟子是儒家著名代表人物，其地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。
《孟子》是孟子和他的弟子所著，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。
本文强调了战争中“人和”的作用，提出了“天时不如地利，地利不如人和”的观点，主张施“仁政”以统一天下。
这在当时是难能可贵的，在今天也仍然有它的积极意义。
2．全篇结构紧密。
文章把“天时”“地利”、“地利”“人和”两两对比，交织立论，提出“天时不如地利”（第二段）“地利不如人和”（第三段）的观点。
这部分内容紧紧扣住了第一段提出的论点。
第四段又紧接前面的“人和”加以申述，层层深入，蝉联直下，一气呵成，无懈可击。
3．本文在论证思路结构上，是层进关系。
“天时”、“地利”、“人和”逐层论述，不可颠倒。
古诗天时不如地利 地利不如人和翻译赏析
古诗天时不如地利地利不如人和翻译赏析“天时不如地利，地利不如人和”出自文言文《公孙丑下》，其古诗原文如下：【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
”【注释】①天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。
”苟子所指的“天时”指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。
而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。
②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。
内外城比例一般是三里之城，七里之郭。
③池：即护城河。
④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。
革：皮革，指甲胄。
古代甲胄确皮革做的，也有用铜铁做的。
（5）委：弃。
（6）域民：限制人民。
域，界限．（8）畔：同“叛”。
（9）有：或，要么。
【翻译】孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。
既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。
另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不ORg如人的齐心协力。
所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。
拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。
天时不如地利 字词解释 句子翻译
《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之如：比得上郭：外城环：围天时比不上地利，地利比不上人和。
比如一座方圆三里地的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
而：却然：这样而：却者：…的原因却不能取胜。
采用四面包围的方式来攻城，必定有得天时之处，这样却还不能取胜的原因，是天时比不上地利啊。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也；委而去之，池：护城河兵革：武器装备兵：兵器委：放弃去：离开城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给并不是不充足，但守城一方还是弃城而逃，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以域：居住（使…居住）以：凭借、依靠固：巩固国：国家、国防这是因为地利比不上人和啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者威：威慑、震慑利：锐利得道：施行仁政山河的险要，震慑天下不能靠武器装备的锐利。
能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支寡助。
寡助之至，亲戚畔（pàn）之；多助之至，天下顺之。
寡：少至：极点亲戚：内外亲戚畔：同“叛”，背叛持、帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到极点，天下的人都会归顺他。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
以：凭借故：所以凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都背叛他的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
天时不如地利及译文
天时不如地利
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”
译文：
孟子说：“拥有利于作战的时令，气候，比不上拥有利于作战的地理形势：拥有利于作战的地理形势，比不上作战中的上下团结的人心。
”
周围三里的小城，七里的外城，包围着攻打他却不能取胜。
包围着攻打他，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战中的天气时令比不上
利于作战的地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为队作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向，内部团结。
所以说：“使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
得到民心的人，帮助它的人会很多；失掉民心的人，帮助他的人就很少。
支持他的人少到极点的时候，连族内外的亲属都会背叛他；支持他的人多到几极点的时候，天下人都会服从他。
（拥有民心的统治者）凭借天下的归顺，去攻打族内外亲属都会背叛（他的统治者）。
（正因为这样）所以拥有民心的统治者有不打仗的时候，（如果）打仗就一定获胜啊！。
2.天时不如地利(《孟子》)
分析问题
第四段
解决问题
论证结构：
➢孟子是如何阐述自 己的观点的？
✓ 第一段提出论点：
天时不如地利， 地利不如人和。
举例论证 和对比论 证并用，
大量运用 排比句， 加强语势，
✓ 第二、三段举例论证： 攻城和守城
具体强化， 论证严密。
增强论辩 效果。
✓ 第四段点明意图： 得道者多助， 失道者寡助。
讨论：
qī，指族外
pàn，同“叛”
朗读全文，看看哪些话在今天仍被人们经常引用？
•天时不如地利，地利不如人和。
1、天时
决定战争胜负的三要素 2、地利
（哪个要素更关键？）
3、人和
•得道者多助，失道者寡助。
得民心，施仁政
民本主义
第一段：提出观点
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
天时：指适宜作战的时令、气候 。 地利：指有利于作战的地形。 人和：得人心，上下团结。 不如：比不上。
• 2．胜：胜利
• 3．兵：武器
• 4．去：离开
• 5．以：用
• 6．故：所以，因此
• 7．之：①代词，代指“三里之城，七里之郭”
•
②到
③助词，的
•
④代词，他，代指“失道者”
二、句子翻译 1. 得到适宜作战的时令、气候比不上得到有
利于作战的地形，得到有利于作战的地形 比不上得人心、上下团结。
2. 敌人既然来包围并攻打它，一定是得到了 适宜作战的时令、气候。
中心论点：天时不如地利，地利不如人和。
第二段：事例一（攻城）——天时不如地利
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不 胜者，是天时不如地利也。
《天时不如地利,地利不如人和》孟子文言文原文注释翻译
《天时不如地利，地利不如人和》孟子文言文原文注释翻译作品简介：《天时不如地利，地利不如人和》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。
文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。
论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
作品原文：天时1不如地利2，地利不如人和3。
三里之城4，七里之郭5，环6而攻之7而8不胜。
夫9环而10攻之，必有得天时11者矣，然而不胜者，是12天时不如地利也13。
城非不高也14，池15非不深也，兵革16非不坚利17也，米粟18非不多19也，委20而21去22之23，是24地利不如人和也。
故25曰，域26民不以27封疆之界28，固29国30不以山溪31之险32，威33天下不以34兵革35之利。
得道者36多助，失道者37寡38助。
寡助之至39，亲戚畔40之。
多助之41至42，天下顺43之。
以44天下之45所顺，攻亲戚46之所畔，故47君子有48不战，战必胜49矣。
词句注释：1.天时：指有利于作战的自然气候条件。
2.地利：指有利于作战的地理优势。
3.人和：指人心归向，上下团结。
4.三里之城：方圆三里的内城。
城：内城。
5.郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
6.环（huán）：包围。
7.之：代这座城8.而：连词表转折。
9.夫：句首发语词，不译。
10.而：连词表递进。
11.天时：指有利于攻战的自然气候条件。
12.是：这。
13.也：表判断语气，“是”。
14.城非不高也：城墙并不是不高啊。
非：不是。
15.池：护城河。
16.兵革：泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
17.坚利：坚固精良。
利：精良。
18.米粟（sù）：粮食。
19.多：充足。
20.委：抛弃。
21.而：然后22.去：离开。
23.之：代词，代“城”。
24.是：代词，这25.故：所以。
26.域：这里用作动词，是限制的意思。
天时不如地利地利不如人和..
经过一番对比，孟子认为这作战三个条 件中，哪一个最重要？
人和
阅读文章第四小节，作者认为对于一个统治 者而言，得人心如何？不得人心又如何？ （请用原文回答）
第四段：总结论点
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之 险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者 寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺 之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不 战，战必胜矣。
[译得]治国之道，实行仁政的人，帮助他的人会很多；失
治国之道，不实行仁政的人，帮助他的人就很少。少 助达到极点，连族内外的亲属都会背叛他；多助到了 极点，天下人都会服从他。（得道的统治者）凭借天 下的归顺，去攻打族内外亲属都会背叛（他的统治 者），所以得道的君子有不战之时，若进行战争，则 必定胜利。
[译得]治国之道，实行仁政的人，帮助他的人会很多；失
治国之道，不实行仁政的人，帮助他的人就很少。少 助达到极点，连族内外的亲属都会背叛他；多助到了 极点，天下人都会服从他。（拥有民心的统治者）凭 借天下的归顺，去攻打族内外亲属都会背叛（他的统 治者），所以得道的君子有不打仗的时候，若进行战 争，则必定胜利。
不如人和也。 抛弃
离开
修辞：排比
强调突出
句式：双重否定
“人和”的重 要
第三段：事例二（守城，委而去之）——地利 不如人和
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利 也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人 和也。
[译]
城墙不是不高，护城河不是不深，武器盔甲 不是不坚固锐利，粮食不是不多；(但守城者)抛 弃(城池)离开了它，这是有利于作战的地形比不 上得人心、上下团结。
强调重点——“得道者多助，失道者寡助”
讨论：
孟子在文中提出“人和”是决定胜败的 最重要也是最难的条件，其原因何在？
天时不如地利
天时不如地利文学常识：选自《孟子》，是孟子及他的弟子记录孟子的治国思想和政治策略的儒家经典原文：孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”译文：孟子说：“适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形比不上得人心、上下团结。
周围三里的城，七里的外墙，（敌人）包围攻打（它）却不能够胜利。
（敌人能）包围它并且攻打它，一定是得到了适宜作战的时令、气候，但是却没有胜利，这是适宜作战的时令、气候，比不上有利于作战的地形。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，（士兵们的）兵器和盔甲不是不坚固锐利，粮食不是不充足；守城的士兵们抛弃了城池离开了它，这是有利于作战的地形比不上得人心、上下团结。
所以说：限制百姓不用划定的边疆界线，巩固国防不用山河的险要，在天下建立威信不依靠兵器和盔甲的锐利坚固。
实行仁政的人，帮助他的人就多；不实行仁政的人，帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，连亲戚都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的百姓都会服从他。
用全天下人都顺从的条件去攻打连族内族外的亲戚都背叛他的人。
所以得道的君子有不战之时，若进行战争，就必定是胜利的了。
”主旨：良好的时机是可以创造的，恶劣的环境是可以改变的，一旦丧失了上下团结的合作关系，就只能走向失败全文赏析本章从天气时令、地理形势、人心背向等方面分析了决定战争胜负的诸多因素，得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。
所谓“天时不如地利，地利不如人和”的论断，反映了孟子把“人和”看作是决定战争胜负诸因素中的关键所在，显示了他对人的因素的特别重视。
天时地利人和文言文
天时地利人和文言文一、原文及注释“孟子曰：‘天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
’”1. 字词注释- 三里之城：方圆三里的内城。
城，内城。
- 郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
- 环：围。
- 池：护城河。
- 兵革：泛指武器装备。
兵，兵器。
革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
- 委而去之：弃城而逃。
委，放弃。
去，离开。
- 域民：限制人民。
域，界限，这里用作动词，是限制的意思。
- 封疆之界：划定的边疆界线。
- 固国：巩固国防。
- 威天下：震慑天下。
- 得道者：施行仁政的君主。
道，指儒家推崇的仁政、王道。
- 畔：通“叛”，背叛。
二、文章翻译孟子说：“有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
天时不如地利翻译
天时不如地利翻译
天时不如地利
天时不如地利，这句话指先可以通过时机和地点来取得成功，而不仅仅靠努力
工作。
而其实，“天时不如地利”有一个更深层次的含义：把握好胜负关键所在，多实践，多分析，把握住时机，勇往直前，不怕失败，重复成功，就是不如有利的地点。
众所周知，成功者有共同的特征——善于发现机会，知道未来的趋势，而大多
数如何及时发现机会的方法就是去学习，从诸多领域中去发现不同的机会，把握与其他人不同的视角，从中推敲出有利的地点，以求取最大的收益。
此外，有计划地了解自己追求的方向是取得成功的另一个重要因素，要知道，
要想占领属于自己的天时，首先要有自己的蓝图，把握资源，努力实现目标，这本身就算一种有效利用天时的机会。
最后，在及时把握属于自己的机会的同时，一定要有坚定的信念，坚持相信自
己的能力，坚定的目的，以及勇往直前的精神，对大自然及其赋予的机会无比敬畏，这也正是“天时不如地利”包含的精髓所在。
总之，只要把握自己的地利，选择合适的天时，逆流而上，战胜困难，坚持自
己的目标，成功就会自然而然地入你的怀抱。
孟子天时不如地利原文及翻译
孟子天时不如地利原文及翻译【最新版】目录1.孟子与《孟子天时不如地利》2.原文概述3.翻译全文4.文章主旨与价值正文孟子，名轲，字子舆，是我国战国时期儒家学派的一位杰出代表。
他的学说主张仁政，强调人性本善，提倡道德教化，对于后世儒家学派的发展产生了深远的影响。
在孟子的众多著作中，《孟子天时不如地利》是一篇论述天时、地利、人和的短文，旨在说明这三者之间的关系以及在国家治理中的重要性。
原文概述：《孟子天时不如地利》原文如下：孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”“天时者，有所不能胜也；地利者，有所不能全也；人和者，有所不能敌也。
”“故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵力之强。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”翻译全文：孟子说：“天时比不上地利，地利比不上人和。
”“天时，有些时候是不能胜过的；地利，有些时候是不能完全拥有的；人和，有些时候是不能抵挡的。
”“所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方，不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠兵力的强大。
得到道义支持的人会得到多方的帮助，失去道义支持的人会得到很少的帮助。
帮助少的时候，亲戚会背叛；帮助多的时候，整个天下都会顺从。
”文章主旨与价值：孟子在这篇文章中阐述了天时、地利、人和在国家治理中的重要性。
他认为，虽然天时和地利在一定程度上对国家的发展有影响，但最终起决定作用的还是人和。
一个国家要想长治久安，必须得到人民的支持和拥护，而这需要实行仁政，关爱百姓，秉持道义。
天时不如地利
qī
pàn
解释实词和虚词
天时不如地利 孟子曰：“天时不如地利。地利不如人和。” 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不
如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
练习
1、解释文中加点词
练习
天时 有利于作战的天气、时令。
天时不如地利，地利不如人和。
地利 人和
有利于作战的地理形势。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫 环
民心所向,上下内部团结。
环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者， 是
围。
是天时不如地利也。
兵革
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 委 这。
B、环仁而义攻之、/仁而道不。胜 C、威天下/不以/兵革之利
D、以天下之/所顺，攻亲戚之/所畔
D
练习
天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者， 是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利 也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如 人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪 之险，威天下不以兵革之利。得道 者多助， 失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之 至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所 畔，故君子有不战，战必胜矣。
“而”表示转折，解释为“但是、却”。
2、夫环而攻之 句首发语词，表示下面发议论。
5、三里之城 结构助词,相当于“的”字。
6、亲戚畔之 代词，他。
7、寡助之至 动词，到。
天时不如地利,地利不如人和
孟子曰：“天时不如地利，地利不如
孟子说：有利于作战的天气时令条件、比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人和。
”三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
人心所向,内部团结。
边长三里的内城，边长七里的外城，敌人四面包围起来攻打它，却不能取胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
包围然后攻城，一定可以找到有利于作战的天气条件，可是不能取胜，这说明天时比不上地利。
【夫：语气助词，用于句首表提示】【环：包围】
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，
城墙并不是不高，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，
委而去之，是地利不如人和也。
占有如此多的地利却弃城而逃，这说明地利比不上人和。
【池：护城河】【革：皮革、甲胄】【委：丢弃】故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，所以说：使百姓定居下来而不迁到别的地方，不能依靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
震慑天下不能靠武力的强大.实行仁政的君王,帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
用天下人都归顺的人，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以君子不战而已，如果战斗就一定会取得胜利。
【畔：通“叛”】。
天时不如地利
天时不如地利
《孟子》 ①孟子曰：“天时/不如地利，地利/不如人和。”
②三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/ 环而攻之，必有/得天时者矣；然而/不胜者，是天时/ 不如地利也。
③城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也， 米粟/非不多也；委而去之，是地利/不如人和也。
④故曰：域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险， 威天下/不以兵革之利。 得道者/多助，失道者/寡助。 寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。以/天下 之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战必胜矣。
归顺，服从
顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战必胜矣。
同“叛”，背叛。 拥有民心的君主（即“得道者”） （通假字）
对比
以民为本，施仁政，行王道
得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至， 亲戚畔之，多助之至，天下顺之。以/天下之 所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战 必胜矣。
[译]
符合道义的人（施行仁政的君主)，能得到多数人 的帮助；违反正义的人（不施行仁政的人），得到 的帮助就很少。帮助少到极点，连族内外的亲属都 会背叛他；帮助多到极点，天下人都会服从他。 （拥有民心的统治者）凭借天下的归顺，去攻打族 内外亲属都会背叛（他的统治者），所以施行仁政 的人要么不作战，作战就一定胜利。
天时不如地利
《孟子·公孙丑 下》
孟子
（约前372—前289年）名：轲，字： 子舆。战国思想家，教育家。地 位仅次于孔子，是儒家思想的代 表人物，后世常“孔孟”并称。 世称其为“亚圣”。
《孟子》（现存七篇）
是孟子和他的弟子（万章、公孙丑 等）所著。
孟子的思想来源于孔子。
孟子把孔子的“仁”发展为 “仁政”的学说。
不如人和也。米粟：泛指粮食
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《天时不如地利》教学设计
教学目标：
掌握孟子的文学常识及其政治主张，准确把握文章的写作意图推行孟子心中的仁政。
理清论证思路，掌握通过类比论证、正反论证、举例论证的方法证明观点的方法。
体会论证过程中双重否定句、排比句的表达效果。
教学重点：掌握通过类比论证、正反论证、举例论证的方法证明观点的方法。
教学难点：准确把握文章的写作意图，掌握通过类比论证、正反论证、举例论证的方法证明观点的方法。
教学流程：
一、导入
1、复习：儒家学派的创始人是谁？
儒家学派的核心思想是什么？
你认为什么叫做“仁”？
2、孔子处于春秋末期，春秋之后就进入了战国时代，“战国”二字体现了当时怎样的时代特点？你认为战国的国君最关心的是什么？
3、身处战国的孟子是继孔子之后儒家的又一位代表人物，面对一心只想通过战争征服他国的战国君王们，智慧又擅长辩论的孟子会用什么办法来推行儒家“行仁政，爱百姓”的政治主张呢？他是怎么把齐桓公、晋文公、梁惠王、滕文公等各国君主“骗”得一愣一愣的呢？今天我们这节课与其叫《天时不如地利》，不如叫做“狡猾的孟子”
二、初读课文、翻译疏通
1、自读课文，读出孟子向君王游说说理时的自信。
2、集体朗读，读出说理的气势，注意排比句的朗读方法。
3、同学互译，圈划不理解的字词句，互助解答
4、指名翻译，重点强调。
城、郭、是、池、环、兵、委、去、域、亲戚、至、顺
畔、夫
三、把握中心
1、你认为孟子写这篇文章的真实目的是什么？（是为了教君王如何攻击别的国家吗？）从文章中哪些句子可以读出孟子的真正想法？
天时不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助。
2、“道”的本意是“道路”，后来引申为“方法、法则”的意思。
结合孟子的政治主张，你认为孟子这里谈到的“人和”之“道”具体指什么？
施仁政、民贵君轻——爱百姓
这是使天下太平，百姓安居乐业的“道”
3、本文的论证中心是“天时不如地利，地利不如人合”，要表达的道理是“得道多助，失道寡助”，写作的意图是规劝当时的统治者施行仁政。
4、作为一篇议论文，一般会有提出论点、分析论证、得出结论的议论过程。
本文孟子是如何提出论点、分析论证、得出结论的？再读文章。
四、论证过程
1、在战乱不止，各国之间你死我活的战国时代，如果说施行仁政的大道理，君王会不会采纳呢？善辩又有些“狡猾”的孟子采用了什么办法？
通过军事引起君王的兴趣，再通过层层说理慢慢将君王引入自己设下的“仁政”的“圈套”。
2、孟子是如何从军事角度说明“天时不如地利，地利不如人和”的？第二小节、第三小节与第一小节之间是怎样的关系？
举出事实论据，分别举例论证：天时不如地利；地利不如人和。
3、第二小节与第三小节论述的角度有什么不同？孟子在这里使用双重否定句想要起到怎样的表达效果？
正反论证，加强说服力。
双重否定句增强语气。
4、你认为为什么在天时、地利、人和这三者中，人和的作用最大？
内因是事物发展变化的依据，外因是事物发展变化的条件。
内因决定外因。
有了“人和”，其他问题能够通过集体的智慧和力量迎刃而解。
5、孟子讲完军事之后，将“人和”最重要的道理类比到了治国的领域之中，在第四小节作者主要采用了讲道理的方法，属于道理论证。
文中的排比句起到怎样的表达效果？
道理论证；增强语势，更有说服力
6、那么孟子认为怎样才能“人和”呢？孟子又是如何进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理的？
正反论证。
7、至此你认为孟子的道理说清楚了吗？请理出孟子的论证过程。
8、“故君子有不战，战必胜矣”这句话是主张打仗的还是不主张打仗的，为什么？
看似教君王怎么打仗，其实文字背后的意思是说，真正的君子是不会随随便便打仗的，君子爱好和平，只有万不得已才打仗，如果君王热衷于打仗，那你就不是君子——可见孟子的“狡猾”
五、复习总结
1、请同学们回顾以下，孟子是怎样从吸引君王的兴趣开始一步一步引导君王，最终把君王引向孟子实行“仁政”的政治主张的？
君王听说孟子要谈论打仗的办法，一定认真聆听，经过孟子从正反两个方面举例论证，以及从军事类比到治国方略，便会被孟子严密的论证牵着鼻子走，打心底里认为要打胜仗，治理好国家确实需要“人和”。
这时，落入孟子事先布置好的圈套的君王自然而然就要追问“人
和”的方法到底是什么了。
孟子提出了“得道多助，失道寡助”的道理并从正反两个方面加以论述。
2、通过这篇文章，你学到了哪些论证自己观点的方法？
3、联系实际生活，谈谈你从“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”中获得了哪些启示？。